南帕亚属于五大古佛之一，南帕亚，泰文：พิษณุโลก；英文：Phitsanulok。在彭世洛府，有两个最为知名的佛寺，一个是成功佛本庙，还有另一间不仅是知名佛寺，而且这间佛寺对泰国而言，更是倍具历史价值及纪念意义，毫不夸张的说，祂在泰国佛教历史中，具有不可代替性，这间佛寺就是瓦南帕亚（寺庙名），而瓦南帕亚庙便是泰国知名五古佛的其中之一：以南帕亚佛为主。

女王佛即南帕亚，属于五大古佛之一，比崇迪佛的历史还要早。首次发现于佛历2444年，早期督造时间为佛历2090-2100之间，最初的女王佛和现在寓意并不同，是当时的女王为了保护自己的士兵上战场杀敌能够平安归来而督造的圣物。一般法相为正三角形，佛相结触地印，双耳垂肩，早期大部分的南帕亚面部没有法相，近年的一些南帕亚圣物会有法相的表达。具体从什么时候，按我的十来年的研究，最早有清晰法相表达的得追溯到大城王朝时期，也就是至今300年的历史。

南帕亚呈等腰尖三角型伏魔印佛陀像，是尊非常知名，并且是人人都想供俸的佛牌。而对于这款佛牌的起源故事，在泰国也是有不同的故事样本，但总体而言，其中还是有一些共性的相通之处。

传说故事（一）：

第一种说法，南帕亚起源于远古时代的彭世洛国，当年彭世洛国失去国王后，就由当时的皇后接手治理国家，并成为彭世洛国的女王，女王是位相当有能力的人，她带领着人民安然度过种种危机，国民也是十分爱戴这位女王。而女王在任期间彭世洛国曾遭中国元朝侵略，当时女王亲自领兵出战，有女王的陪伴，让所有的将领和士兵信心大增，并誓死保护自己的国土，当时人人同心作战，同行出征的还有一位白衣法师，法师在抗战期间制作了粉牌佛牌，发送给士兵们当作护身符，相传最初的女王佛便是保佑平安，战士打胜仗的。

第二种说法，战乱当时这些佛牌是由101位鲁士，为了传承国教佛法制作了粉牌佛牌，献给女王并供俸在属于女王的佛寺里。数百年后，这批粉牌佛牌于第五世皇时期，在女王的佛寺里再度现世，从此大家将此佛牌取名为南帕亚，Nang，女性的意思，Paya，皇族皇家。而这批粉牌在后世被发现的原因，是在佛历2470年的時候因为南帕亚寺上方的庙塔倒榻，当时的住持请当地居民及僧人把倒榻的庙塔，搬到庙旁去填补坑洞，在搬运的同时发现了这一批粉牌佛牌，但在那个年代并不盛行收藏佛牌，所以也只有二、三个人将部分佛牌拿回去供俸，剩下的就一起被搬去填补坑洞，并无人在意。直到二战时期百姓四处逃生，大多数平民百姓会在寺庙或住宅挖洞躲避，而南帕亚寺则是选择挖开当初填补的那个坑洞，作为民众躲避的地方。而逃跑到南帕亚寺躲避的百姓战战兢兢之余，看到了身旁的南帕亚佛牌，当下因为恐惧就顺手抓住旁边的佛牌来护身，最后这些民众也真的平安无事。

后来新闻传出之后，引起举国轰动，南帕亚寺也开始涌入大量人潮来挖掘粉牌佛牌，但后来政界人士将所有佛牌回收，并贡献给五世皇。五世皇时常将南帕亚粉牌送给国家政治要领等高階人才（由此可以看出，男人不可以佩戴南帕亚佛牌的说法是不准确的），或是送给前去拜见他的人民，从此南帕亚佛牌就成了全国熟知的佛牌。

佛历2535年，玉佛寺与南帕亚庙一起加持发行的皇家黄金南帕亚女王佛，皇室参与加持的圣物。纯金，3.5克左右。尺寸小巧。玉佛寺(Wat Phra Kaew)位于曼谷大王宫的东北角，是泰国最著名的佛寺，也是泰国三大国宝之一。玉佛寺是泰国佛教最神圣的地方，是查库里王朝的守护寺和护国寺，建于1782年的玉佛寺是泰国大王宫的一部分，面积约占大王宫的1/4。玉佛寺是泰国王族供奉玉佛像和举行宗教仪式的场所，因寺内供奉着玉佛而得名。寺内有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏经阁、钟楼和金塔。

制造南帕亚最初的目的可以说是和女性完全是没有关联的。所以，南帕亚多为女性佩戴，但也有男性佩戴。都说女王佛能够帮助我们改善气场魅力，提升运势，从她的身上真的能够感受到那种气场的改变。人生路上，能够有一尊女王佛陪伴自己成长，助力自己进步，让自己不断变得更好，想想确实是一件很幸福的事情。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢。带你了解真正的泰国风土人情。让更多的人了解相关文化，增长见识，感谢您的分享与转发！：39

龙婆多大师出生于佛历2530年3月27日曼谷市附近，自小便在屈巴卢清批寺成为”那”（小和尚）。龙婆多跟随主持、阿赞碰及龙婆蜀学习僧侣规条。佛历2450年7月16日，20岁时在当时三间大庙主持见证下成为正式僧侣。后他去到泰国北部森林当苦行僧数年。之后跟当时非常有名龙普龙，龙波班之恩师，龙波弄，龙波碰，阿赞咪，阿赞等很多高僧习法，之后再度回到曼谷接任寺屈巴卢清批成为方丈。佛历2524，1981年4月5日完成他一生僧侣过程，享年93岁。坊间传闻，有人曾在2万尺高空跳伞，但由于降落伞出现了问题，未能如期打开，原以为在劫难逃，却没想到这人落地时只发现双脚骨折，身体其他部位并无大碍，而这人当时正佩戴了龙婆多大师所制作的佛牌。所以坊间亦流传，只要佩戴了龙婆多佛牌，就可以事事逢凶化吉，事业，人生都可以顺顺利利，生活无忧。

龙婆多高僧是泰国传奇的九大圣僧之一，瓦巴鲁清批的前任主持，泰皇的老师，因其僧侣生涯末期制作必打近代无与伦比的灵验，后还被誉为近代必打王，其亲制的佛牌有着近代灵验之最的美誉。佛历2510年代末至佛历2520年代初是龙普多圣物丰产的一个时期，这时期的必打也是师傅最为招牌的，就必打这个种类来讲，师傅基本都是在僧侣生涯末期的这几年里督造加持的。此外，龙婆多还督造加持过自身像、观音、佛祖、南帕亚、西瓦里等佛牌，均受到市场不同程度的追捧。早期圣物里崇迪和南帕亚是师傅的精品，现在市场上相对已不多见，特别是最早开始加持的崇迪大多都已被高端藏家永久珍藏。至于师傅南帕亚的制作历史，也大大早于师傅的必打圣物，而市值却非常的亲民，算是龙普多圣物里极佳的针对女性善信的选择。

泰国历史上顶级南帕亚之一，九大圣僧龙婆多2472年（ 南帕亚）女王佛，90年老牌，加持两年之久，可遇不可求，材料取有600年古老南帕亚圣粉，JETYA塔的碎砖等。龙婆多师傅加持圣物时间很久很久，直到师傅确保这批佛牌能够带给信善不一样的法力！市场流通数量非常非常之少。专属于女人的佛牌南帕亚：也称女王佛，女皇佛，南帕亚有战胜一切的寓意，消灾解难。特别适合女性佩戴外，更适合领导人，尤其是总裁，女店家。会增加女王风范，和高贵的气场。

早年的龙婆多，为了善信的需要，亲手制作的佛牌，虽未限量，但是由于手模，其实总量也并非太大。早年佛牌没有后期加头发埋符管画符文等所谓的重料，但是凭借大师始终如一的念力和修为，有着卓然的口碑。这期南帕亚距今快逾百年，又是九大神僧之龙婆多手模，无论对佛牌入门还是藏家而言，都是难得的一期。

龙婆多师傅佛牌的价值主要体现在，师傅的修为，佛牌的材质，艺术及收藏价值，佛牌的作用。很多佛牌的材料都是师傅一生修行所积累下来，属于不可再生资源，用掉了就不可能再有。龙婆多师傅做为九大圣僧之一。神迹众多，不必质疑，本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：39

龙婆培(LuangPhor Pae Wat Pikulthong)佛历2448至佛历2542，近代三大圣僧之首。

龙婆培高僧生于佛历2448年的1月1日，星期一，为家中四个孩子中年龄最小的一个。年少时家境贫寒，8岁的时候母亲就已去世，然后被自己的舅父及婶婶收养。11岁开始在瓦匹坤通寺庙学校接受教育，短短3个月时间就将寺内所有基础知识学会，后在寺庙高僧推荐之下跟随阿赞碰学习经文。到了佛历2461年的时候，舅舅带龙婆培到了曼谷的寺庙学习更多的经文及佛教典籍，可以说龙婆培自小就对巴利文的学习有着极高的天赋，所以之后又被推荐到了曼谷的瓦玛哈塔佛寺深造学习，直到佛历2463年。到了16岁的时候，龙婆培回到了自己的家乡，并在同年的4月15日正式在瓦匹坤通佛寺出家，之后又开始跟随TAS老师一起学习。

龙婆培是泰国近代著名的三大圣僧之首，文识与法力并重，是位德高望重的大德。师傅早年已经成名，在佛历2539年师傅制作了大量的纪念版佛牌，绝大多数的版模均仿照自己成名时期较为著名的佛牌版模，并在佛牌的背面进行了经文或者泰文的注释，以便后人分辨早期与后期的差别。本尊龙婆培佛历2539南帕亚女王佛牌，是佛历2539这一期中的一个佛牌种类，所以采用的多为花粉、庙土、香灰、经粉等常用材料

龙婆培高僧73年的僧侣生涯中一直广行善事、宣扬佛法，不光对人，对寺庙周边的动物与植物也是一样，身体状况还好的时候，一直是龙婆培高僧自己打理寺庙周边的花花草草，寺庙旁边河流内的鱼也经常喂食。到后来凡是破坏寺庙周遭植物与动物的人都会招来坏事，这被善信广泛认为是因为高僧对这些事物都有过照顾，不能任意破坏。凭借自己的德行最后被世人尊为近代三大圣僧之一，就实际的功绩来说，可以说是近代三大圣僧之首了。

女王佛，又名南帕亚（Phra Nang Phaya）、慈悲佛，距今有四五百年的历史，是泰国五大古佛之一。最早一批的佛牌督造于佛历2090年至2100年左右的彭世洛府（Phitsanulok），距离曼谷有5个小时左右的车程。相传在阿育塔雅（Ayutthaya）朝代，既中国的元朝时期，彭世洛府的皇帝顺德柏那里算（Somdej Phra Naraesuan）的母后洽玛王后以皇太后的身份摄政时发起并铸造了一批佛牌。当时，督造这批佛牌的目的是派送给那些跟随皇帝打仗的士兵作为奖励。分派完毕之后，剩余的佛牌就埋在帕清拉纳（成功佛本庙）佛寺。这个寺庙的土地很大，最后分割了一小片土地来建造南帕亚。所以，到了现在的南帕亚就会发现旁边的成功佛寺庙。

当时，这批由皇太后洽玛王后御制各大高僧加持的佛牌取名为“南”Nang，这代表着母系或者女性，“帕亚”（Phaya），是皇族、贵族的意思。因此这批佛牌就被称为“南帕亚”。南帕亚的造型一般为等腰三角形，古佛多数没有五官，双手分别结禅定印和触地印，双耳垂肩造型。近代的南帕亚开始有五官，身上有袈裟的服饰表达，背部有时会有经文设计出现。实际上并不是这样的，女王佛最早是士兵佩戴的，男士佩戴的多，后来渐渐演变成女士专属的佛牌，男士也可以佩戴，不过现代确实比较少见（一般多见于五大古佛成套佩戴的男性善信，单独佩戴很少）。

龙婆培2539，瓦匹坤通，南帕亚女王佛，提升女性魅力与气场，增加领导力及管理能力，让同行业者臣服，贵人相助，扩大自己的人脉！龙婆培是泰国佛教近代三大圣僧之首，瓦匹坤通佛寺的前任主持大德，早期的圣物多与老师一起加持，后法力得到恩师认同，自佛历2480年代中期开始自己加持圣物，到了佛历2490年代末已然成为当世极为著名的高僧，多场佛历2500时期的法会都被邀请参与加持。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢，：39

龙婆温(Luang Phor Unn Wat Tankong)佛历2459至佛历2553

龙婆温高僧生于佛历2459年，于佛历2479年20岁的时候正式出家、成为僧侣，法名Sukhakamo。龙婆温高僧年轻时曾拜访多位名师学习法术与禅定，主要传承的是Wat Tankong龙婆Piu以及Wat Tanod Luang龙婆Tong Suk的法脉，其中Wat Tanod Luang的龙婆Tong Suk高僧又是对龙婆温日后发展影响最大的一位师傅。龙婆Tong Suk在当时是泰国Petchburi府内的一位极具盛名的高僧，在府内历史上都算是最伟大的高僧之一，他教导了很多著名的僧人学习法术，后来他的很多弟子都成为了不同寺庙的主持，龙婆温高僧之外，还包括了Wat Nong Jok的龙婆Yid，Wat Tano De Luang的龙婆Paew，Wat Prasong的龙婆Lair等近代佛牌制作名师。龙婆温跟随恩师多年，从其身上学到了符文纹身的方法，后来还为泰国的九世皇亲自纹过身；此外还跟恩师学习了人缘及挡险方面。龙婆温被誉为泰国皇家圣僧，连泰国国王都拜其脚下赐福。最主要的是，师傅的修为、持戒都是有口皆碑的

神迹事例：有位善信佩戴了龙婆温的佛牌后还出现过被人射击奇迹生还的神迹，当时的善信被打过后，身体一点没事，只是衣服上破了很多的洞而已，可见龙婆温佛牌的力量有多大了。多年来善信口碑众多，不过大多只是民间广为流传，很多都没有正式的在报纸上登载。

龙婆温高僧于佛历2553年圆寂，结束了自己长达74年的僧侣生涯，享年94岁。龙婆温生性慈祥。为人正直持戒清净。从小就对各种法术感兴趣。但随着年纪的长大而对生死轮回感到厌倦而想到出家。这一出家就是73年。接触过龙婆温的人都会觉得龙婆温不是普通的和尚。他的智能与定力深厚。曾经随手拿起一块石头用心加持，石头也变成不是普通石头了。

龙婆温出家一段时间就开始行脚到森林修行。他走遍各方，遇到他的人都对他非常恭敬。直到一次。有人愿意捐给他面积近5000英亩的土地。龙婆温问他；你希望这块地怎么利用？那个人说；我希望用来建寺院、学校、以及卫生中心。于是，龙婆温就委派徒弟去那儿建寺院，学校等。有学生200余人。他是僧人的良好模范，他的修行严持戒律，不追求名利地位，一生甘于平淡。

他的一生，只有济助众生，散播慈悲于世人。为后世打好基础。他的一个特征就是“有话直说”,心口合一。不会转弯抹角。没有任何的掩饰。想知道什么都可以问。知道的他就回答。不知道的，他就回答不知道。弟子们从来没看到师傅发脾气。师父是一个戒行清净，慈悲为怀，鼓励弟子学习，每年还拨款颁发奖励金给附近学校的学生。

【龙婆温2514女王佛】寓意说的话不光好听、让人爱听，还会无形中产生影响力，是帮助事业的佛牌，同时也获得正姻缘！用料以及师傅的修为，都堪称经典。其价值不言而喻，：39

龙婆温(Luang Phor Unn Wat Tankong)佛历2459至佛历2553，与龙婆坤齐名。

龙婆温生于1916年3月9日，是家中的长子。当他20岁的时候就依传统风俗，出家为僧。法名Sukhakamo。出家后，随龙婆Piu以及龙婆通蜀学习各种法术与禅修。影响龙婆温最大的是龙婆通蜀。龙婆通蜀是Petchburi最伟大的高僧之一。他的一生，只有济助众生，散播慈悲于世人。此为，他也建寺院，马路、学校等，为后世打好基础。他的一个特征就是“有话直说”，心口合一。不会转弯抹角。没有任何的掩饰。想知道什么，都可以问。知道的，他就回答。知道，不知道的，他就回答不知道。弟子们从来没看到龙婆温发脾气。师父是一个戒行清净，慈悲为怀，鼓励弟子学习，每年还拨款颁发奖励金给附近九所学校的学生。龙婆温出家一段时间就开始行脚到森林修行。他走遍各方，遇到他的人都对他非常恭敬。直到一次，有人愿意捐给他面积近5000英亩的土地。老和尚问他：你希望这块地怎么利用？他说：我希望用来建寺院，学校，以及卫生中心。于是，龙婆温就委派徒弟去那儿建寺院，学校等。有学生200余人。故事虽然才刚开始传出去不久，但是他的大名早在30多年前，就传扬在Petchburi。他是僧人的良好模范，他的修行严持戒律，不追求名利地位，一生甘于平淡。

师傅在佛历2553年10月31日圆寂, 享年94岁。

龙婆温师傅亲自加持过的，佛历2514，南帕亚又称“女王佛”是一款女善信佩戴的佛牌，其法相端庄，无形当中增加人缘气场，改善人际关系。经济独立了人格才能独立，职场女性需要一颗强大的心，更需要在职场中游刃有余，所向披靡！

提升女王气场，说的话不光好听、让人爱听，还会无形中产生影响力，女性的佛牌，龙婆温用料以及师傅的修为，都堪称经典。广为流传，也有见诸报端。本文由好佛牌整理，：39

南帕亚属于五大古佛之一，南帕亚，泰文：พิษณุโลก；英文：Phitsanulok。在彭世洛府，有两个最为知名的佛寺，一个是成功佛本庙，还有另一间不仅是知名佛寺，而且这间佛寺对泰国而言，更是倍具历史价值及纪念意义，毫不夸张的说，他在泰国佛教历史中，具有不可代替性，这间佛寺就是瓦南帕亚（寺庙名），而瓦南帕亚庙便是泰国知名五古佛的其中之一：以南帕亚佛为主。

女王佛即南帕亚，属于五大古佛之一，比崇迪佛的历史还要早。首次发现于佛历2444年，早期督造时间为佛历2090-2100之间，最初的女王佛和现在寓意并不同，是当时的女王为了保护自己的士兵上战场杀敌能够平安归来而督造的圣物。一般法相为正三角形，佛相结触地印，双耳垂肩，早期大部分的南帕亚面部没有法相，近年的一些南帕亚圣物会有法相的表达。最早有清晰法相表达的得追溯到大城王朝时期，也就是至今300年的历史。

南帕亚佛的佛牌大多是由陶、泥土或是经灰、圣土等物烧成，坐姿呈降魔式印（佛陀指地印），造型为等腰三角形。

龙婆温(Luang Phor Unn Wat Tankong)佛历2459至佛历2553，龙婆温高僧生于佛历2459年，于佛历2479年20岁的时候正式出家、成为僧侣，法名Sukhakamo。多年来善信口碑众多，不过大多只是民间广为流传，很多都没有正式的在报纸上登载。龙婆温高僧于佛历2553年圆寂，结束了自己长达74年的僧侣生涯，享年94岁。

龙婆温第一期南帕亚，佛历2514年（距今47年），泰国有许多知名高僧，但是以现代而言，最知名的应该就属龙婆温师傅。此南帕亚主要加入了白经粉，还有红色的经粉。牌肉，法相，用料，以及师傅的修为，都堪称经典，主要是女生佩戴 ，带来非常的人缘，提升女王气场，说的话不光好听、让人爱听，还会无形中产生影响力。赢过竞争对手。是帮助女性事业的佛牌。同时获得正姻缘。

南帕亚发展至今，不仅仅具有最初的意义，也有人将南帕亚称之为“女版崇迪”。比较容易让人赞同你的观点和你的行为，说出的话会比较让人爱听，职业女强人为领导魅力，让人更加支持、信服你的为人与工作态度。

现如今，高僧督造加持南帕亚时都会邀请泰国女性皇室成员（王后或公主）来主持法会，因为主持法会的都是泰国王室的女性，所以也就有了女王佛最适合女性佩戴的这种说法了！当然，男士也是可以佩戴的，不过现在戴南帕亚的男士确实是比较少见，一般见于成套五大古佛佩戴的男士，单独佩戴的较少！本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：39

南帕亚本庙佛历2514年（新历1971年）南帕亚(女王佛)距今44年，此尊南帕亚加入了大量700年颂扣佛牌粉、800年蓬素潘以及600年古南帕亚佛牌碎粉、其外还有老的南帕亚佛塔砖的碎片和参与法会圣僧们带来的古老圣粉。

南帕亚，又称女王佛，慈悲佛。南帕亚督造于佛历2090年至2100年左右的彭世洛府，大约有四五百年历史，是泰国五大古佛之一。

南，代表着母系或是女性，帕亚，是皇族、贵族的意思。元朝时期的中南半岛，男尊女卑的现象比中国严重。在元朝时代，彭世洛府的皇帝顺德柏那里算的母后，洽玛皇后以皇太后身份摄政，成功的对抗侵略者，女王是位相当有能力的人，她带领着人民安然度过种种危机。为了奖励战胜归来的士兵，女王精心铸造了一批佛牌，作为奖励。当时人人志愿打仗同心抗敌，同行出征的还有一位修行的白衣大师，大师在抗战期间制作了粉牌佛牌：南帕亚（女王佛），发送给士兵们当作护身符。其作余部份献给女王，并供俸在南帕亚庙里。在她的苦心经营下，她的儿子顺德柏那里算也成功的继承了国王的宝座。当时元朝因女王摄政的关系，称之为女王国，所以，当地华人称这批皇太后御制的佛牌为‘女王佛’。

女王佛南帕亚，是尊非常知名，且每位女性朋友都想结缘佩戴的古佛牌。

在佛历2470年的时候，因为南帕亚庙上方的庙塔倒榻，当时的住持请当地人民及和尚，把倒榻的庙塔，搬到庙旁去填补坑洞，在搬运的同时，发现了这一批粉牌佛牌，但在那个年代并不盛行收藏佛牌，所以也只有二、三个人将部分佛牌拿回去供奉，剩下的就一起被搬去填补坑洞了。

直到二战时期，百姓四处逃生，大多数人民会在寺庙或住宅挖洞躲避，而南帕亚庙则是选择挖开当初填补的那个坑洞，作为躲避的地方。而逃跑到南帕亚庙躲避的百姓战战兢兢之余，不经意的看到了身旁有佛牌，当下因为恐惧就顺手抓了旁边的：南帕亚（女王佛）佛牌，神奇的是：当飞机投弹掉到他们身边时，却没有炸。所以，他们成功的躲避了，这些人民幸运的平安无事。后来新闻传出去之后，造成了轰动，南帕亚也开始被大量信众所喜爱！

南帕亚属于正牌，正牌都是正能量，没有“反噬”说法，也不会对佩戴者产生不利的事情。本文由好佛牌整理。：39

阿赞兴(Archan Hengpraiwan)，佛历2428至佛历2502，四面神全泰第一制作者

他最先开始督造从来没有人督造过的四面神佛牌，他用刀直接去割金属，他的四面神每一尊都是亲手割出来的，惊人的力量和毅力，他师从龙婆敢，没有几年就超越了龙婆敢，但是却一生见到恩师就下跪，他尊重每一个佛者或者即使你只是很普通的一个人，他给了四面神一扇来到这个世界上的门，第一次人们可以佩戴四面神，他一辈子只做一件事就是四面神，他是整个泰国四面神的开山鼻祖，他用自己的生命铸造了我们今日看到的四面神，他是最伟大的四面神督造高僧阿赞兴派湾，他是龙婆see，龙婆doo，龙婆禅南，阿赞刁等等我们现在可以说出的所有四面神督造高僧的师祖公

四面神代表的含义为四无量心，咩打代表了慈无量心，愿众生同乐；格鲁纳代表了悲无量心，愿众生脱离苦难；维慈打代表了喜无量心，愿众生离难得福；巫培卡代表了舍无量心，愿众人平等。四面神的四面也被后人比喻为慈、悲、喜、舍或者喜、怒、哀、乐。

阿赞兴师傅于佛历2502年圆寂，享年75岁，留下了无限的传说以及四面神法相佛牌的历史终极收藏品。在泰国当地阿赞兴亲制的四面神最低端版本的佛牌都已经是近10万元的高端价位

阿赞兴师傅于佛历2428年生于泰国的古都阿育塔亚地区，父亲是当地的一位官员，整个阿赞兴的家族在阿育塔亚府内都算是极为出名的一家豪门。 阿赞兴因为家庭条件非常优秀，所以大师可以说是“富二代”。 有着很好的教育背景，小的时候先是被送到泰国南部好的学校读书，长大后分别又在马来西亚的槟城和新加坡等地留学，当时的泰国要把家中的小孩送到新加坡念书可是非常的昂贵，可以说只有很少的人才能有这样的缘份，但是没想到阿赞兴念到高中后竟然选择回国。 因为阿赞兴自认为他最感兴趣的应该还是佛法与传统法术。

读完高中程度的学位后，阿赞兴又回到了大城府，因为很小阿赞兴便已经对佛教的佛法及神奇的法术充满了兴趣，所以之后便在Wat Sukwankarlong正式剃度出家。 成为僧侣之后阿赞兴前往泰国南部地区找到很多当世的高僧及法师学习了各种属性的法术，还掌握了草药方面的知识以及圣水加持的方法，也造就了阿赞Heng成为家喻户晓的泰国草药师，后又来到Wat Phra Doolong学会巴利文字知识与法术，这时学习的也包括传统的黑魔法。 这样对于以后师傅阅读古籍就有了很大的帮助，一些新的法术阿赞兴也是在这所寺庙学成的。

阿赞兴还俗成为了一名白衣法师，用自己的方法进行着不同种类的法术研究与修行。但是不因此而减消大师的知名度，尤其他的刺符更在当时成为一绝。阿赞兴在每一场法会中都会邀请当时已经非常有名的高僧Wat Sakae 龙婆 See帮忙，而且也是只邀请龙婆See。

后来阿赞Heng前往Wat Phra Yatikarim追随名僧龙婆Kant学习法术(十大高僧之一，大师的金属自身牌为泰国Benjapakee五大金属自身牌之一),并与龙婆See成为同门师兄弟。并再一次的选择出家(在泰国规定男子一生最多可出家七次)约佛历2460年左右，阿赞兴再一次出家为僧，为其剃度的师傅为泰国当时极有盛名的龙婆艮高僧，阿赞兴此后一直跟随龙婆艮修行，龙婆艮更是将自己最为出名的查地法术传授给了阿赞兴。

此后阿赞兴在龙波康门下学习的过程中，并在此佛寺得到了一本古代秘籍，相传这本秘籍来自于400多年前传奇圣僧瓦白娇佛寺的崇迪帕喷那拉留下的法本，密卷里面记载了有关祈请大梵天王四面神的密法等。 这也造就了后来闻名八方的全泰国第一的四面神佛牌和其亲绘四面神符布。 龙婆 See与龙婆 Doo也都与阿赞Heng互相讨论研习，可谓维持着亦师亦友的关系，所以阿赞Heng他已经是集其各家大成之一派，阿赞兴利用此法本的方式进行了多年的修行，也因此秘籍的神迹在学成之后闻名于世的。 后来阿赞兴又一次还俗成为白衣法师并一直终老未再出家。

阿赞兴派湾孤品四面神，象牙材质，正面四面神，市面上很难见到，可以说是阿赞兴的派湾改变了世界，他让以后的人们可以佩戴四面神佛牌。他的名字就是已经代表一种意志与力量。

注意：现在有一位阿赞也叫阿赞兴，现在这位阿赞兴和四面神第一加持名师相差甚远，大家一定要区分开来。本文由好佛牌整理，：39

四面佛是华人地区民间对梵天的俗称，“梵天”在佛教中亦称造书天、婆罗贺摩天、净天。原是印度教、婆罗门教三大主神之一的梵天，是创造宇宙之神，梵文字母的创制者。在东南亚，特别是泰国被认为是法力无边，掌握人间荣华富贵之神；其四面分别朝向东南西北，供信众祈福。由于外形近似中国佛像，中文译名多为四面佛，但事实上四面佛不是佛，所以准确而言应译为四面神。

外观，有四面、八耳、八臂、八手

含义，充满慈悲、仁爱、博爱、公正四种

多数的人都把四面神称为四面佛其实这是错的，于婆罗门教与佛经的记载，四面神是属于天神而不是佛，所以应该称之为四面神或大梵天王较为适合“拍蓬”四面神的四个脸孔代表观望四方面其八只耳朵是用来听取来自各方不同的求援声，总的来说四面神“拍蓬”可说是一位眼观四方耳听八面闻声而渡人求难的慈悲天王即为大梵天王，被称为有求必应佛。

源于印度教，是印度教的大主神之一，也是佛教的大护法神。是泰国人最为信奉的神祗之一，也被称为离人最近、最愿意守护庇佑信众的神祗。只要信众发自内心的虔诚祈愿，四面佛都会满足愿望，而佩戴四面佛佛牌，便会一生得到四面佛的守护。真正的四面佛开光落座法门有非常系统的传承，而四面佛佛像的灵验度正是由此决定。

而闻名全国的帕蓬喜纳的四面佛就是经过9位泰国高僧严格遵循传承加持，并在底部加入诸多传承中的必备圣料及佛牌、符文、符咒，使得这尊珍贵的帕蓬喜纳四面佛吸引了全国各地的信众搭飞的来朝拜、许愿、还愿。

泰国四面佛佛牌是一位天神，在泰国享有有极高的灵验度，男女之事不能佩戴，洗澡睡觉要摘下，要尊重佛牌不能放置地处，不能跨过也不要放在洗手间。最好是每星期供奉一次。礼敬供养，诚心相待，多行善事，可以得到更多泰国四面佛佛牌的正能量。

【纯金四面佛牌，全重29.7克，代表金属圣物督造最高水准的圣物】全泰金属佛牌圣物第一专家Boy Thaprachan出资督造的纯金四面神，被誉为“最精美的四面神”在平板冲压模的圣物中堪称精细极致，在模具上全部由全泰著名的佛教艺术家sa wong操刀，（爱侣湾四面神的设计者，国家设计艺术终身成就奖）Boy全程参与。

也被誉为“不可能被复刻”的模具，其细节可以到达20倍放大镜情况下依然清晰尖锐。出资上千万泰铢举行的加持法会，云集众多高僧，总有108位 ，包括前任僧王山卡拉扬。

佛牌之神奇作用来源，可以说主要来自师傅法门与经文力量，佛牌必定要经过高僧诵经加持后，才会有神奇作用，只是一种助力，不是佩戴了佛牌并能横财就手，事业平步青云，因才凡事必需要经过自身努力才能得到成果。在泰国及东南亚，“四面佛”被认为是仁慈无比的神祇，所以在拜四面佛的前天、当天、后天都必须吃素，以表示对动物的仁爱，信众在日常生活中禁止虐待动物。

佛牌的帮助要配合佩戴者个人的福报和佛缘，即使同一尊佛牌，不同人佩戴，也会不同，任何人佩戴了泰国佛牌都不可能代表一切，有些事情是命中注定该发生的，即使佩戴了佛牌，也注定会发生，只不过佛牌能帮助你把不好的事情程度降低，好的事情能帮助提前或者程度大增，但不管怎样，只要是寺庙大师制作加持的圣物，肯定不会带来不好的东西和危害，如果想让佛牌发挥的更好，就必须要多做善事，提高自己的福报！佛牌与福报之间的关系佛牌永远是帮助，辅助，肯定不会主动代替你改善生活。佛牌可以帮你找到更好的机遇，更好的人际关系和贵人。但是你的心态必须正确，要正直善良，并且要懂得去争取，去把握佛牌给你的机遇！本文由好佛牌整理，由于好佛牌体验馆内佛牌数量居全国最多，因此常受同行眼红抹黑。请各位明辨识别，切莫信谣造谣，：39

龙婆路(Luang Phor Doo Wat Sakae)佛历2447至佛历2533，四面神加持顶级名师。

龙婆路高僧是大城府瓦沙及佛寺的前任主持，生于佛历2447年5月10日的星期五，出生当日正好是泰国的佛教节，可以说龙婆路出生就是与佛有缘的人。龙婆路自小就对佛法有着很浓郁的兴趣，所以很小就一直在寺庙里读书，成年以后直接出家为僧，在瓦巴鲁佛寺受戒。入寺后龙婆路学习了很多流传下来的经文、巴利文、以及佛理知识，之后又四处拜访名师学习禅坐、法术。为了提高自己的法术，拥有更高的修为，龙婆路还进行了很久的深山、森林的修行。最后，学有所成，龙婆路才回到自己的寺庙开始跟他的师父学习督造、加持圣物的方法，最后龙婆路高僧则成为了大城府瓦沙及佛寺的主持。

当龙婆Doo还是婴儿的时候，在他的身上曾经发生了一件神奇的事，当年的泰国在一个雨季中，连续数天下着大雨，师父的家周围也快被雨水淹没，师父的父母也就无法下田耕种，便靠制作一些小点心拿到市中心去贩卖来贴补家用。有一天师父的父母正在做饭，突然听到家里的小狗不停的叫，当他们出来看是什么事的时候，差一点被眼前发生的一幕吓昏过去。因为他们的孩子也就是龙婆Doo，不知道什么原因，竟然躺在一个床垫上漂浮在河面上，师父的父亲马上冲上前去把师父抱起带回家中。

对于这件事，龙婆Doo的父母都觉得非常不可思议，一个连走路都不会的小婴儿，怎么会突然跑到河里去了？而且是躺在一个不知道哪里来的床垫上。更奇怪的是，这个床垫既没有反侧也没有沉没，这件不可思议的事情让龙婆 Doo的父母觉得，也许在冥冥之中有种神秘的力量保佑着自己的孩子。

从此之后，龙婆 Doo便由他的祖母以及姐姐抚养，在长大一点后，他们把龙婆 Doo送去了寺庙，而师父也开始了自己的佛学生涯。

龙婆 Doo到寺庙后，虽然年龄很小，但已经开始跟着寺庙的师父们学习经文和巴利文，随着年龄的增长，师父也开始向周边的许多寺庙的师父学习佛法，并且经常去到各地寺庙去学习禅坐，到深山上去修行而后又回到寺庙。

龙婆 Doo师父21岁的时候，师父正式受比丘戒成为比丘，并拜著名圣僧龙婆昆师父为师，后来师父还跟随多位名师学法，包括龙婆恩师父、龙婆初师父、龙婆惹师父、龙婆袍师父等等。在当时的大城府，师父是众多住持师父眼里的一位非常认真而且有天赋的小僧人。龙婆昆师父传授了龙婆doo“禅定心法”，龙婆Doo的叔叔龙婆袍师父也教导了龙婆doo督造佛牌及加持佛牌的诸多法门及方法，师父的佛法修为一天比一天高。

瓦沙及佛寺是四面神佛牌圣物加持的名寺，在泰国有着很大的代表性，很多年轻僧人的四面神法门都是在这里学习的，比如在世四面神制作名师龙婆禅南就在那里学习的四面神法门。瓦沙及每次督造的四面神圣物都会成为善信追捧的对象，人们相信这所四面神法门正统的名寺，也相信这里的高僧，加上瓦沙及的四面神设计都很精美（近代），所以相当受佛牌收藏界的欢迎。龙婆路高僧的四面神佛牌更是可以排名在泰国四面神圣物加持历史上的第二位名次，很多在世的四面神高僧其实都是龙婆路的徒弟或者徒孙。

龙婆路高僧于佛历2533年的1月17日圆寂在自己的禅房里，享年85岁。给后人留下最著名的一句教诲是：“人若要成功，对每一件事物必须保有善念，并靠自己的努力去做，而不是只懂得请求神佛的帮助和保佑！”也是想告诉善信们，凡是都要靠自己的努力才能将愿望变成现实。而留给善信们的佛牌更是近代四面神圣物的精品，佛历2517以及佛历2522的粉质四面神及金属四面神都有着很好的佩戴，致使到了现在不少龙婆路的弟子还会仿照恩师，师爷的四面神牌模来制作新的四面神佛牌。

龙婆doo2532四面神，带舍利经粉，塔帕占鉴定卡+素可泰银壳

笃信精进，全泰四面神督造中流砥柱圣僧龙婆Doo，佛陀圣土四面神，带有佛的诞生力量与大梵天四面神，毁灭与创造力量。泰国督造四面神很有名的大师龙婆doo佛历2532年（1989）亲自加持制作的四面神粉牌2期大模沿用了1期四面神粉牌神奇的舍利经粉制作。含量达到80％以上。本文由好佛牌整理！由于好佛牌馆内佛牌众多，国内居一，导致遭同行抹黑，请各善信多明辨是非。：39