南帕亚隶属于泰国彭世洛府，泰文：;英文：Phitsanulok。而彭世洛府最知名的佛寺不仅有成功佛本寺，还有另一间不仅是知名佛寺，而且这间佛寺对泰国而言，更是倍具历史价值及纪念意义的!这间佛寺就是瓦南帕亚(寺庙名)，而瓦南帕亚的名称一定让人就直接联想到泰国知名五古佛的其中之一：南帕亚。

南帕亚呈等腰尖三角型伏魔印佛陀像，是尊非常知名，并且是人人都想供俸的佛牌。而对于这款佛牌的起源故事，在泰国也是有不同的故事样本，但总体而言，其中还是有一些共性的相通之处。

第一种说法，南帕亚起源于远古时代的彭世洛国(现在的彭世洛府)，当年彭世洛国失去国王后，就由当时的皇后接手治理国家，并成为彭世洛国的女王，女王是位相当有能力的人，她带领着人民安然度过种种危机。而女王在任期间彭世洛国曾遭元朝侵略，当时女王亲自领兵出征，让所有的将领和士兵信心大增，并誓死保护自己的国土，当时人人同心作战，同行出征的还有一位白衣大师，大师在抗战期间制作了粉牌佛牌，发送给士兵们当作护身符。

另一种说法，战乱当时这些佛牌是由101位高阶鲁士，为了传承国教制作了粉牌佛牌，献给女王并供俸在属于女王的佛寺里。数百年后，这批粉牌佛牌于第五世皇时期，在女王的佛寺里再度现世，从此大家将此佛牌取名为南帕亚，Nang，女性的意思，Paya，皇族皇家。而这批粉牌在后世被发现的原因，是在佛历2470年的時候因为南帕亚寺上方的庙塔倒榻，当时的住持请当地居民及僧人把倒榻的庙塔，搬到庙旁去填补坑洞，在搬运的同时发现了这一批粉牌佛牌，但在那个年代并不盛行收藏佛牌，所以也只有二、三个人将部分佛牌拿回去供俸，剩下的就一起被搬去填补坑洞了。

直到二战时期百姓四处逃生，大多数人民会在寺庙或住宅挖洞躲避，而南帕亚寺则是选择挖开当初填补的那个坑洞，作为民众躲避的地方。而逃跑到南帕亚寺躲避的百姓战战兢兢之余，不经意的看到了身旁的南帕亚佛牌，当下因为恐惧就顺手抓住旁边的佛牌来护身，最后这些民众也真的平安无事。

后来新闻传出之后，引起举国轰动，南帕亚寺也开始涌入大量人潮来挖掘粉牌佛牌，但后来很多人士将所有佛牌回收，并贡献给五世皇。五世皇时常将南帕亚粉牌送给国家要领等高階人才(由此可以看出，男人不可以佩戴南帕亚佛牌的说法是不准确的)，或是送给前去拜见他的人民，从此南帕亚佛牌就成了全国熟知的佛牌。

第三种说法，大约400年前(约佛历2173年)这个法相的佛牌最初出现的时候，不但不是以娇柔的女性为对象，反而还是跟杀戮有关。

当时的阿育提亚(Ayutthaya)正与缅甸交战。边界纷争不断。当时的国王Phra Somdej Naraesuan亲自领兵抗击缅甸军。他的母亲为了祈求胜利和军人的平安，而召集了各地高僧举行了非常盛大的法会，并且制作了一批这个法相的佛牌，分发给军人佩戴。胜利之后，国王领军回来，皇太后再度举行大法会庆祝，将军队交回來的佛牌除了部分送给了有功将士，其余的则在斯里马哈塔寺建造佛塔将其全部存进塔内，并且将佛塔所在的斯里马哈塔寺，部分分割出来建造了南帕亚寺。

这批佛牌在泰皇拉玛五世(朱拉隆功)时代由考古队发现而流传至今，由于当时发现的塔藏数量较多，所以至今市面仍然可以找到当年的第一批佛牌。随后南帕亚寺保持传统的制作这款佛牌。当初下令召集高僧的是皇太后，再加上这批佛牌的佛陀法相比较纤细柔美，于是俗称为Nang(女性的意思)Paya(皇族皇家)，几百年来这款佛牌很神奇的帮助了很多女性，再加上与皇太后有关，于是适合女性佩戴的说法越來越盛。

以上三种说法虽然有所不同，但是整理之后，可以得知，制造南帕亚最初的目的可以说是和女性温柔可爱完全是没有关联的。所以，南帕亚多为女性佩戴，但也有男性佩戴，南帕亚被称为女王佛，其实是大陆已不可考的佛牌收藏者取名的，实际上就像上面故事叙述的，南帕亚也是佛陀的法相，只是比较纤细柔美才被人误解，事实上，南帕亚并不是专属女性的神祗。

龙婆温(Luang Phor Unn Wat Tankong)佛历2459至佛历2553，龙婆温高僧生于佛历2459年，于佛历2479年20岁的时候正式出家、成为僧侣，法名Sukhakamo。多年来善信口碑众多，不过大多只是民间广为流传，很多都没有正式的在报纸上登载。龙婆温高僧于佛历2553年圆寂，结束了自己长达74年的僧侣生涯，享年94岁。佛历2514大法会南帕亚女王佛牌，属经典老牌，法会由泰皇九世亲自莅临、当代108名知名大师共同加持，包括九大圣僧之一的龙普多、地区大长老龙婆温、财佛龙婆艮、必打王等，将南帕亚古寺出塔古牌的碎料作为加持底料，加入大师带来的高僧舍利、力泥、比那汤石、宝石碎等108种珍贵佛教圣料，诵经1天1夜。

泰国电台直播传遍全国，其价值不言而喻，佛牌的设计极为朴实传统，典型的单面设计，中等偏小的尺寸，正面为南帕亚法相，无五官，手结禅定与触地印，功德利益方面，助提升魅力，本文由好佛牌整理，：39

南帕亚，又称女王佛，慈悲佛。南帕亚督造于佛历2090年至2100年左右的彭世洛府，大约有四五百年历史，是泰国五大古佛之一。

南，代表着母系或是女性，帕亚，是皇族、贵族的意思。元朝时期的中南半岛，男尊女卑的现象比中国严重。在元朝时代，彭世洛府的皇帝顺德柏那里算的母后，洽玛皇后以皇太后身份摄政，成功的对抗侵略者，女王是位相当有能力的人，她带领着人民安然度过种种危机。为了奖励战胜归来的士兵，女王精心铸造了一批佛牌，作为奖励。当时人人志愿打仗同心抗敌，同行出征的还有一位修行的白衣大师，大师在抗战期间制作了粉牌佛牌：南帕亚（女王佛），发送给士兵们当作护身符。其作余部份献给女王，并供俸在南帕亚庙里。在她的苦心经营下，她的儿子顺德柏那里算也成功的继承了国 王的宝座。当时元朝因女王摄政的关系，称之为女王国，所以，当地华人称这批皇太后御制的佛牌为‘女王佛’。女王佛南帕亚，是尊非常知名，且每位女性朋友都想结缘佩戴的古佛牌。寓意旺人缘，增进个人魅力等等。适合女性佩戴的一款佛牌，因其法相端庄、美丽深受人们爱戴，五大古佛之一，比崇迪佛的历史要早。首次发现于佛历2444年，据说是当时的女王为了保护自己的士兵上战场杀敌能够平安归来而督造的圣物。一般法相为三角形，佛相结触地印，双耳垂肩，早期部分的南帕亚面部没有法相，现在一些南帕亚都是有法相的。

女王佛牌主要制作的出发目的是，无论是单身为好姻缘，还是感情不顺心遇到问题的，亦或者是希望感情好上加好稳固发展的女性，有女王佛在身边，就是最好的庇佑和助力，会陪着你。事业心比较重的女性，想要事业发展的好，需要好气场好运气的都可以选女王佛。当然，自身的努力也是必不可少的。女王佛对于女性事业的发展是很重要的一份帮助。女性无论是在家庭关系还是在社交关系里，好的人缘人气磁场，以及好的沟通交际能力，都会让自己如游刃有余，活得更舒坦更顺心。家庭关系和睦，社交关系通达，人缘交际改善，如有神助。

龙婆培是泰国近代著名的三大圣僧之首，文识与法力并重，是位德高望重的大德。师傅早年已经成名，在佛历2539年师傅制作了大量的纪念版佛牌，绝大多数的版模均仿照自己成名时期较为著名的佛牌版模，并在佛牌的背面进行了经文或者泰文的注释，以便后人分辨早期与后期的差别。

本尊龙婆培佛历2539南帕亚女王佛牌，是佛历2539这一期中的一个佛牌种类，正面为南帕亚法相，背面为师傅经文及介绍，距今已有18年的历史。佛牌的样式与师傅佛历2506年的一期南帕亚极为相似，颜色也有些相仿，但佛历2506年背面只有师傅的常用印记没有其它。两期的市值也有巨大的差距，佛历2539这期南帕亚相对便宜很多。用料方面佛历2539这期因为数量较大，所以采用的多为花粉、庙土、香灰、经粉等常用材料，佛历2506年则加入了一些师傅的特殊经粉。

提升女性的个人魅力与气场、让同行业竞争者沉浮、增加女性领导力与控制力、增加人缘力量、得贵人相助、得下属支持、得观众重视，十分的适合从事销售类、管理类行业的女性朋友，演艺行业的。早期的圣物多与老师一起加持，后法力得到恩师认同，自佛历2480年代中期开始自己加持圣物，到了佛历2490年代末已然成为当世极为著名的高僧，多场佛历2500时期的法会都被邀请参与加持。本文由好佛牌整理，：39

龙婆多老女王佛，佛历2474年，87年的老牌，可遇不可求的珍贵佛牌！材料取有600年古老南帕亚圣粉，JETYA塔的碎砖等。龙婆多师傅加持圣物时间非常久，直到他确保这批佛牌能够带给信善不一样的法力！

市场流通数量非常非常之少。专属于女人的佛牌南帕亚：也称女王佛，女皇佛 ，南帕亚有战胜一切的意味，权威，避一切恶运，消灾解难。除了特别适合女性佩戴外，更适合领导人，尤其是总裁，女店家。会另你提升气质，随之也会增加女王风范，和高贵骄傲的气场。

南帕亚的由来：

「南」泰语的意思为女性，「帕亚」为王者的意思故照字面翻译，就是女王佛了。是最适合女性佩戴的一款佛牌，因其法相端庄、美丽深受人们爱戴，五大古佛之一，比崇迪佛的历史要早。首次发现于佛历2444年，据说是当时的女王为了保护自己的士兵上战场杀敌能够平安归来而督造的圣物。一般法相为三角形，佛相结触地印，双耳垂肩，早期部分的南帕亚面部没有法相，现在一些南帕亚都是有法相的。

南帕亚在于提高个人魅力，也有人将南帕亚称之为“女版崇迪”。演艺方面的从业者佩戴此类圣物，比较容易让人赞同你的观点和你的行为，说出的话会比较让人爱听，得到更多人的关注，演出戏来得心应手，观众会越来越多。职业女强人佩戴可提升领导魅力，让人更加支持、信服你的为人与工作态度。现如今，高僧督造加持南帕亚时都会邀请泰国女性皇室成员（王后或公主）来主持法会。可见南帕亚圣物对泰国人有多么的重要。

龙婆多出生于佛历2430年，于佛历2524年圆寂，享年93岁（西历1887年-1981年）。龙婆多大师的一生十分传奇，其所制作的必打（掩面）佛牌有着“必打”之王的称号。龙婆多自小就在屈巴卢清比寺(Wat PraDoChimplee)成为小和尚，跟随这个寺庙的主持拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。他20岁时即佛历2450年7月16日（西历1907年），在当时三间大庙的主持见证下成为正式僧侣。

其恩师阿赞碰圆寂后，龙婆多(Luang Phor Toh)大师追随另外一位大师龙婆旺学习佛法戒律，后来他去到泰国北部森林苦行了数年，然后跟当时非常有名的龙普念（龙婆班(Luang Phor Parn)的恩师）等多位大师学习佛法，最后回到曼谷接任屈巴卢清寺的主持。由于龙婆多大师的佛法高深，泰国九世王及皇族成员非常尊重龙婆多师傅，在泰国很容易看到他们于龙婆多大师的合照。

在佛历2463年（西历1920年），龙婆多大师制作了一批崇迪佛牌，现在泰国市场已是非常罕见的，而且价格极度昂贵，之后，龙婆多继续制作了其它的圣物包括：自身牌，掩面佛牌等，其中最出名的是必打佛牌，被誉为近代最为灵验的必打佛牌。龙婆多的必打佛牌由古老经书或花粉溶化而成，当中加入阿赞多大师的佛牌粉、屈白槛早期佛牌粉以及自己亲手写的经文粉，有些底部还会加入符管，这类型的相对就很少了。

坊间传闻，有人曾在2万尺高空跳伞，但由于降落伞出现了问题，未能如期打开，原以为在劫难逃，却没想到这人落地时只发现双脚骨折，身体其他部位并无大碍，而这人当时正佩戴了龙婆多大师所制作的必打佛牌。所以坊间亦流传，只要佩戴了龙婆多必打佛牌，就可以事事逢凶化吉，事业，人生都可以顺顺利利，生活无忧。本文由好佛牌整理，：39

南帕亚，又称女王佛，慈悲佛。南帕亚督造于佛历2090年至2100年左右的彭世洛府，大约有四五百年历史，是泰国五大古佛之一。

南，代表着母系或是女性，帕亚，是皇族、贵族的意思。元朝时期的中南半岛，男尊女卑的现象比中国严重。在元朝时代，彭世洛府的皇 帝顺德柏那里算的母后，洽玛皇后以皇太后身份摄 政，成功的对抗侵略者，女王是位相当有能力的人，她带领着人民安然度过种种危机。为了奖励战胜归来的士兵，女王精心铸造了一批佛牌，作为奖励。当时人人志愿打仗同心抗敌，同行出征的还有一位修行的白衣大师，大师在抗战期间制作了粉牌佛牌：南帕亚（女王佛），发送给士兵们当作护身符。其作余部份献给女王，并供俸在南帕亚庙里。在她的苦心经营下，她的儿子顺德柏那里算也成功的继承了国王的宝座。当时元朝因女王摄政的关系，称之为女王国，所以，当地华人称这批皇太后御制的佛牌为‘女王佛’。

女王佛南帕亚，是尊非常知名，且每位女性朋友都想结缘佩戴的古佛牌。在佛历2470年的时候，因为南帕亚庙上方的庙塔倒榻，当时的住持请当地人民及和尚，把倒榻的庙塔，搬到庙旁去填补坑洞，在搬运的同时，发现了这一批粉牌佛牌，但在那个年代并不盛行收藏佛牌，所以也只有二、三个人将部分佛牌拿回去供奉，剩下的就一起被搬去填补坑洞了。直到二战时期，百姓四处逃生，大多数人民会在寺庙或住宅挖洞躲避，而南帕亚庙则是选择挖开当初填补的那个坑洞，作为躲避的地方。而逃跑到南帕亚庙躲避的百姓战战兢兢之余，不经意的看到了身旁有佛牌，当下因为恐惧就顺手抓了旁边的：南帕亚（女王佛）佛牌，神奇的是：当飞机投弹掉到他们身边时，却没有炸。所以，他们成功的躲避了，这些人民幸运的平安无事。后来新闻传出去之后，造成了轰动，南帕亚也开始被大量信众所喜爱！南帕亚属于正牌，正牌都是正能量，没有“反噬”说法，也不会对佩戴者产生不利的事情。

【南帕亚女王佛牌禁忌】1、女王佛不戴时，应该放在干净的地方。不要触碰佛牌，以免撞坏外壳。2、沐浴、游泳时，不要戴佛牌，这样有损佛牌保养。3、佩戴佛牌时，不可将“阴牌”同时佩戴，“正牌”与“阴牌”也不可放置于一起。4、夫妻同房时请将佛牌取下，不可以佩戴着佛牌同房，同时佛牌需要回避同房。5、佛牌属于比较容易受损的圣物，佩戴中注意物理撞击或磕碰，养成良好保护佛牌的习惯。

女王佛牌适合哪些人带：需要改变的人。做生意之人，帮助买卖顺利。生活穿戴上提升品位，思想境界层次更高。夫妻感情，化解桃花煞的作用。提升自身修为之人。工作中财产流动较大的，希望家运转好、保护合家平安的人。心怀正念之人。事业心比较重的女性，想要事业发展的好，一定是需要好的气场和好的运气的，当然，自身的努力也是必不可少的。女王佛对于女性事业的发展是很重要的一份帮助。女性无论是在家庭关系还是在社交关系里，好的人缘人气磁场，以及好的沟通交际能力，都会让自己如游刃有余，活得更舒坦更顺心。家庭关系和睦，社交关系通达，人缘交际改善，如有神助。

无论是单身求一段好姻缘，还是感情不顺心遇到问题的，亦或者是希望感情好上加好稳固发展的女性，有女王佛在身边，最好的庇佑和助力就会陪着你。本文由好佛牌整理，：39

崇迪山卡拉培是泰国佛教史上最强药师佛督造加持者，早年结合南北传佛教的精华研习出泰式药师佛的制作方法，后又将此法发扬光大，并传授给自己的弟子们，以便才有了现代药师佛的辉煌。山卡拉培的药师佛不但是最强的，也是市值最贵的，可以说与阿赞多的崇迪佛牌齐名，早期的稀少类型药师佛已是千万以上的市值，能够以佛牌形式达到此市值的圣物可谓极少，也就是阿赞多崇迪和山卡拉培药师佛了。

而能够到达这个级别的圣物必定不仅是收藏价值和宗教意义的问题，多也是饱含法力能量，拥有秘法加持。阿赞多的神奇在于其使用五种佛法加持法力不朽不灭，而山卡拉培的强横则在于他的加持具有划断彩虹的能力，两人的方式均属于极为高深的法术模式，绝非一般的僧人可以掌握，所以到了现在大家可以发现崇迪顶级的加持师父和药师佛加持的顶级师父基本是越来越少了，且如法的程度和法力级别来说，跟阿赞多和山卡拉培这样的老一辈顶级圣僧比可谓天地之差。

好佛牌体验馆的山卡拉培2480药师

作为全泰最好和最贵的药师佛督造加持者，崇迪山卡拉培的药师佛自然是让人又爱又恨，爱的问题不多说了，而恨主要也是市值太高请不起的问题。泰国人对于药师佛的重要性看得非常透彻，人不管多有钱，都必须有个好身体来使用这些钱，所以保健康的特别受到重视，这也是近现代药师佛一直很受追捧，同等制作加持情况下多会高于其他圣物市值的原因。好在崇迪山卡拉培在其僧侣生涯末期，主要是佛历2480时期，也督造加持过一些本庙和外寺的药师佛牌，这些相对来说很多属于法会类型和过庙类型，市值没有早期单独的那么遥不可及，也是大众最为接近山卡拉培药师佛的方式。本尊崇迪山卡拉培佛历2480雷击药师佛牌Pra Ging Pra Pa Mom Thon便是相对容易入手的一款师傅亲自加持药师佛宝。

崇迪山卡拉培佛历2480雷击药师佛牌，泰文全名“Pra Ging Pra Pa Mom Thon”，主要黄铜料制作，内含各类古老铜器佛像，为当年老僧王崇迪山卡拉培在Wat Don佛寺支持龙婆Grun特别督造加持的一款圣物，以佛历2561年来计算，距今已有81年的历史了。佛牌属于中等偏大尺寸，略有比重，非经典泰式佛开脸，设计了头光的部分，身材匀称，带有五官，手分别结印与持物，鼓钉纹法座，袈裟纹路以线条多刻画方式表达，没有纹饰或经文的装饰，大体朴素，不失庄严，佛牌的包浆和色泽老气儿十足。

之所以称其为“雷击”药师佛，自然不是空穴来风，当年Wat Don选择年中吉祥日举行法式，法会在山卡拉培带领加持到中途的时候天降雷击，正好雷电劈在了寺庙的大殿中，这里正好摆放着正在加持的药师佛。据说被雷电击中以后，所有的药师佛都没有被毁或高温损坏，就连环绕在上面的经线都没有着火，而只是被击断而已。在场的善信和工作人员都认为师傅们当时正在用禅定力将自己的法力灌入圣物，而这个中间的媒体就是经线，雷击中的经线只是断开完全说明其法力已经足够强大，药师佛也是因为已经有很强的法力加持进去所以雷击无法伤害的原因。这个说法流传了几十年，直到现在也是这么解释，具体的情况我们没有看到，但是这期药师佛的神奇力量是毋庸置疑的，况且虽然算是山卡拉培相对容易入手的药师佛，但市面上也不是非常常见，一样算是稀罕的物件儿。让人生活美满宁静。非常适合调理身体，强将体魄，赠与家中长辈和体弱的孩子

2480雷击帕劲，脸部特征一直强调佛牌行业是一个看知识和眼力的行业，即便是同一批佛牌，细致观察下，仍然有太多太多差异。这个行业，没浸学其中几十年，都只能算是学徒，谦卑学习的路上，好佛牌从来不敢自称大师、老师，因为深知，佛牌路上需要学习的还很多！本文由好佛牌整理，转载请注明！谢谢，：taiguo5858

很多人都很喜欢崇迪，其中较多人追捧的是有关阿赞多的三间寺庙所出的崇迪。阿赞多师傅的三间庙分别是：瓦拉康，瓦杰猜优，瓦邦坤碰

阿赞多大师（Achan Toh）出生於曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，星期四。泰国九大圣僧之首、崇迪佛牌创始人。本身实为泰国皇族血统，据说大师是泰国一世皇还未正式成为泰皇之前与一名叫作焕的女子在佛历2319年时所生。出生之后由于古代泰国战乱连连，所以在阿赞多很小的时候便与父亲失散，一直是跟着母亲长大一起生活。阿赞多一生督制的崇迪数以万计数量之庞大绝非吾辈所能想象，不同的时期有不同的用料、不同的版模，加上收藏的方式不同，呈现在眼前的崇迪样式也不尽相同。

收藏佛牌的人，人人以拥有一个崇迪为荣，有的甚至以自己拥有一个阿赞多的崇迪而非常自豪！崇迪佛，是所有泰国南传佛教法相的起源，崇迪佛的佛牌也是所有神佛中，力量最为圆融完整的。泰国人也相信崇迪佛，能够得到完整的福报，提升自己，平和净化自己身心灵。

崇迪特征：

1.外形设计根据泰国多位资深佛牌收藏家都一致认为崇迪所拥有的四方外形。是有象征着四平八稳与四放通财的吉兆。

2.钟形发罩崇迪正面突起之钟形发罩是这尊崇迪瓦拉康的开光佛寺瓦拉康的代表。因为拉康在泰语的意思就是钟，这个钟罩在佛牌外，除了代表纪念瓦拉康佛寺以外，就代表着消灾解难寓意

3.佛牌的脸，崇迪的脸有着一个很奇特，而且很有意义的象征，那就是无眼、耳、鼻子、口等五官，整个佛脸只呈现一片平滑的圆蛋形脸。其实这个圆蛋形脸是代表着明亮太阳的光辉或进入高尚禅定法门，象征着无眼、耳、鼻子、口、身、意、我之真正佛界。

4.凸胸造型，凸胸造型代表着健康与吉祥吉兆。

5.禅定手式，禅定手式代表着灵验感发与扶持，传说可使预感第六感，从而可能转危成安。

崇迪佛的起源：大约佛历2382年（公历1839年）左右，由亚赞多大师所创做，有一天，他正在打坐，听到其师父的声音说：“明天日出很特别，早起到海边看日出吧！”他便跑到海边去，当时天还未亮，但东边发出一道白光，呈现出佛像，呈现在东边的海面上，大师高兴至流下眼泪，“这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安”，然后叩拜离开。这样亚赞多大师便开始制作泰国佛牌崇迪佛。

制作崇迪佛的材料：有庙宇的泥土、香灰、高僧剃下的头发、 五谷等做成，再请各大名寺高僧，为佛像做大法会诵经，十分珍贵。所以，至今大大小小的庙宇高僧，亦有制做崇迪佛给善信供请。

泰国九大圣僧之一阿赞多，瓦杰猜优崇迪。随着阿赞多亲制崇迪市值的升温，品相即使极为不好，或只留下碎料，一样在佛教界视为珍宝，一个角的阿赞多崇迪碎料市值也在几万泰铢上下。

好佛牌体验内瓦杰猜优崇迪

阿赞多所督造的佛牌就算收藏到一小块断裂的佛牌，也一样好用。阿赞多曾说过：“崇迪就算只有一粒粉末，他也有很强的力量。”这也是阿赞多大师的崇迪即使距今已过百年，但仍旧被定义为顶级崇迪圣物的原因。由于阿赞多有一锁经法门，就算打碎再制造无数尊佛牌，其法力还是不会变，这就是阿赞多崇迪独特之处，也是为什么含有崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。本文由好佛牌整理，转载请注明！：39

龙婆撒空（又译龙婆沙矿和龙婆沙空）大师， （LP Sakon)出生于佛历2481年2月3日，星期二。圆寂于佛历2556年（公历2013年）9月17日凌晨六时，也是个星期二。龙婆撒空大师是wat nonga寺的主持， 这个寺庙位于泰国南部的罗勇府， 师傅曾经督造过非常多知名的坤平佛牌，并且受到泰国收藏家和广大善信喜爱的佛牌。

龙婆撒空大师在小学四年级的时候， 父亲就去世了， 因此， 他无法再继续上学。随后， 他开始先高一些高僧拜师学艺， 曾学习过一段时间的法术。因此龙婆撒空大师在还未出家之前， 就已经是一个法术高强的人。当年龙婆tim大师曾经有提醒龙婆撒空大师做人是要得到别人对自己的尊重， 而不是让别人畏惧自己， 要懂得为人处世的道理。而此后， 龙婆撒空大师便想要向龙婆tim大师学习加持法术，经文符印以及禅定，并且与佛历2501年6月4日正式的来到龙婆tim大师所在寺庙正式梯度出家。渐渐，他开始向许多其他高僧学习经典和法术，最远甚至到过缅甸拜师学习。最后他在wat nonga当上主持到现在。僧侣生涯一共50多年，他在泰国是位修行高深，众人敬爱的高僧。

龙婆撒空为拉韩来寺龙婆tim大师的首席弟子， 龙婆撒空大师向龙婆tim大师学习到了很多法术和经法， 也曾经与龙婆坤大师和众多位高僧共同该研究。 龙婆撒空大师每次制作的佛牌都广受好评和欢迎， 每次推出即被恭请一空。目前被公认为制作坤平最好的大师龙婆tim大师在世的时候曾经说过： 唯一可以代替他自己的人， 并且可以讲他的法脉继续传承下去的人， 就是和他同一个村的师傅（即暗指龙婆撒空大师）。

坤平佛牌为大家所认知，很大程度上在于港台明星甄子丹和泰国功夫巨星托尼贾；佛牌分为两种，一种叫做坤平佛，佛牌为五边形，法相为佛祖；另一种叫坤平将军，法相为武将穿盔甲，手执两把泰刀，也有抱着两个女子或一个女子的。

坤平佛牌这个名字是泰北素潘府的居民给予的，名字的来源是这样：大约在佛历2447年左右，素潘府瓦曼港寺的佛塔崩毁，当地居民在塔下发现大约84000尊的佛像，这些佛像有普遍的特征，就是都在屋檐(或是称之寺庙屋檐)下打坐或是持触地印的姿态，因为这是在第一次发现这种姿态的佛像，所以就用当地「曼港寺」作为这批佛牌的名字，泰语翻成中文为「在曼港寺佛塔下出土的佛牌」。或许大家会问，那坤平又为什么会和曼港寺扯上关系呢？

坤平的名称来源有二：

一是给予坤平这个名字始作甬者希望戴了这个法相的佛牌后，能够像泰国古代传说中坤平将军那种在战场勇猛及在爱情上的顺遂，所以久而久，凡是佛陀在佛寺屋檐下打坐的姿态就叫做坤平；

另一个来源则是有民众在配戴曼敢寺这批出土佛牌后，亲自体验到伟大的佛牌力量，不论是在人缘或是魅力上都发生所谓的神迹，这些神迹就和泰国传说坤平将军在事业及感情上的描述一样，经过大家口耳相传，就将衪称之为坤平。所谓的坤平佛牌并不是特地为了坤平将军所督造，事实上它只是一种佛陀在修行时的姿态法相，就好像是南帕亚、帕洛、彭素潘佛一样。

龙婆撒空的坤平佛是典型的坤平佛法相，左手放在腿上，手心向上，右手触地印，也就是“降魔印”跏趺坐姿。这种左手触地的手印与一般右手触底伏魔印是有区别的，加持的时候会注入“萨动卡”咒。常见的佛祖伏魔法相中一般是左手置于双腿之上，右手垂膝触地。而“萨动卡”语加持的佛祖手势恰好相反。师傅平生最强的圣物就是坤平佛和巴拉吉，在泰国可以排进前三。

龙婆撒空2530第一期坤平佛，最强入料的一期，稀有难找的纯银符管版本。佛牌对于好佛牌、对于大家来说其实都一样：只有帮助各位越来越好，一切才有意义。本文由好佛牌整理，转载请助，谢谢，：324

龙婆严(Luang Pu Yiam Wat Nang)佛历2375至佛历2469，全泰五大金属必打之首，全泰五大金属自身之首，老一辈法力神圣，所有佛牌爱好者和收藏者不可不面对的一座高峰，五世皇恩师、国师，大德一直流传至今，不可磨灭。

龙婆严高僧生于泰国拉玛三世统皇朝治时期，佛历2375年的8月5日出生于曼谷。由于当时的泰国社会还极为落后，所以很多贫困的人家都会将自己的孩子送去寺庙学习知识，寺庙的僧人们除了教导佛法以外，还会担负起孩子们老师的职责，同时如果村民有需要也会教育村民读书识字。

龙婆严在9岁的时候进入了自己后来主持的Wat Nang寺庙开始接受佛教教义及法理的学习，两年之后辗转到瓦波旺及瓦华布华啦两所寺庙进修，到了自己22岁的时候，已经过了可以正式成为僧侣的年纪，就在瓦华布华啦正式受戒成为了一名比丘僧。

龙婆严高僧因为自小便已在寺庙进修，所以对于佛理教义方面的学习十分迅速，学习古代文字的速度也快于常人，师傅贯通古代巴利文三藏典籍（要想研究佛学经典，首要就是要融会贯通晦涩难懂的，用来记录佛学经典的巴利文），在知识方面的等级是同时代僧人中的典范。修行方面，龙婆严常年以实践作为重点，拜访很多有名气的古代圣僧为师，多年苦行之后已是同时代僧人中能量前几位的师傅了。

大师 9岁时就进入Wat Nang 读书学习，这所寺庙位于曼谷对面的通武里(thonburi)，11岁时去 Wat Bowan学习了一段时间，后来去 Wat Raburrana ，二十二岁在 Wat RatOhRaSaRam 正式出家，三师为 Phra Sutumatera( Lp Gert ) 、PhraTammajadee( Lp Jeen )、和 Wat Nang Norng的 Phra Arjan Rort，除了长期跟随这三位法师学习外，龙婆严还跟随PhraSangwonwemon( Lp Men )学习。

大师非常努力的学习，很快地他的僧阶晋升到 Phra Baikiga然后又升 Phra Palatanukrom，最后终於升到第十六潘萨(PanSa)，五世皇颁发给他 帕枯 宝扇，此后龙婆返回 wat nang 担任住持，2442年龙婆得到了 Phra Rachakana 的封诰。

龙婆持戒精严，除非对方是真心想要供养wat nang僧团，否则他从不接受普通非信仰者的供养，群众们尊敬龙婆严，龙婆的慈悲名声传遍城乡，大家竞相带著自己的儿子，跟随龙婆短期出家，希望能得到大师的教导。

五世皇朱拉隆功礼拜龙婆严为自己的老师，也因为 Wat Nang与大皇宫相距不算远，过河后再搭一段车就到了，所以龙婆严成为五世皇最亲近的国师，五世皇常常就教於龙婆严，不但是佛法，世间的待人处事、平息纷争的事务，五世皇也常常以龙婆严为顾问

更难得的是，大师非常的谦虚，从来没有被自己的崇高地位所迷惑，他总是说自己只是一个很普通的出家僧人，任何一位他曾经跟随学习过的老师，都超胜於自己。

龙婆严的圣物以必打、自身、槟榔子、符管最有名，他的一生做了无数的圣物，种类与数量都难以计算，可惜的是，如同阿赞多一样，寺裏并没有留下太多的书面纪录，所以被佛牌比赛接受的圣物种类并不多，但这并不会改变他所留下庞大数量的圣物，散布在各个阶层、贩夫走井手中的事实。

龙婆严高僧最为招牌的佛牌圣物莫过于必打和自身牌了，凭借高僧高深的修为，法力早已是出神入化的境界，尤其是亲制的必打佛牌，被世人尊为五大必打之首，而其他四位五大必打的师傅则排名不分前后，这也说明了龙婆严必打佛牌在整个佛教及佛牌收藏界的地位。

很多人都只知道必打王龙婆多高僧的事迹，但龙婆多只是近代必打王，跟龙婆严这样更老一辈的高僧比起来，必打的法门还是有所差距的。这也是龙婆严被很多人尊为全泰第一必打师傅的原因，他的佛牌一样是被评为等同于泰国五大古佛之外的珍贵级佛牌的，可以说龙婆严的必打是必打法相佛牌中的终极收藏品了。

瓦囊寺龙婆严（Wat Nang LP Yiam)金属必打，五大金属必打之首，便是大名顶顶龙婆严所制作的必打了，早在上世纪五十年代那场著名的法力大赛中，排名第四的就是龙婆严了，前三位龙婆敢、龙婆Boon和龙婆蜀无一不是绝代高僧，这场大赛最终成就了很多高僧，使他们更加受到世人尊敬追捧，龙婆严一生所制的佛牌之中，以必打最为经典，所制金属必打总共有四十几个模，粉质必打也有十几个模，从形态上又分为双手必打、多手必打和路翁必打，直接导致之后的七八十年间各地僧人纷纷效仿推出类似形态的必打佛牌，可谓一代宗师。

在二三百年的佛牌走向兴盛的历史中，龙婆严绝对是一位不折不扣的大家，很多高僧修为境界很高，但能称的上大家的却寥寥无几，我们比较熟悉的有：阿赞多、龙婆Boon、龙婆蜀、龙婆登、甚至近代的龙婆多、龙婆坤都是比较典型的大家（龙婆坤的诸多佛牌虽然因为发行量大泛滥，但不可否认其近代历史地位之高），而龙婆严的必打也是当今权贵富豪最爱的一款经典佛牌，人人都争相佩戴龙婆严的必打，本尊必打是物色很久才决定请回的一尊不可多得好品相，传奇爆米花模，经典永流传。

在佛历2442年，龙婆严高僧还受当时的拉玛五世皇御赐宝扇，同时被封为“昭坤”，即众僧之首的意思，龙婆严高僧同时也是拉玛五世皇的老师。后来，龙婆严高僧回到了Wat Nang佛寺担任主持高僧有27年之久，直到佛历2469年的4月29日圆寂，享年94岁，留下了自己僧侣生涯光辉的一生。本文由好佛牌整理，：324

龙婆see大师，也有翻译：龙婆史、龙婆喜。龙婆see大师，是泰国公认的：四面佛第二人。他与阿赞兴、龙婆doo，并称为：泰国四面佛前三人，他们三人既是师兄弟，又是良师挚友。但是，一定要将龙婆see大师，与另外一位高僧：龙婆喜（也称：龙婆史）区分开，因为他们两位高僧，名字发声接近，所以翻译成中文后，就重名了。龙婆see（龙婆史）大师，生于：佛历2437年，圆寂于：佛历2526年，僧龄65年。

龙婆see的父亲名为：Karn，母亲名为：Lex，龙婆see家中有六位兄弟姊妹，而龙婆see在家中排行第一，在他八岁的时候，去曼谷的Wat Suthat读书，14岁时成为小沙弥。

到了23岁时，于佛历2460年时，在Wat Sakae正式出家成为僧人，而当时他的师父是：龙婆 Klon（全泰五大最贵自身的师父）。其实，龙婆see既是阿赞兴的徒弟，又是师兄弟（同拜Wat Phra Yatikarim 的龙婆 Klon为师）兼挚友， 他与阿赞兴是莫逆之交。龙婆see（龙婆史）大师，生于：佛历2437年，圆寂于：佛历2526年，僧龄65年。

龙婆see的父亲名为：Karn，母亲名为：Lex，龙婆see家中有六位兄弟姊妹，而龙婆see在家中排行第一，在他八岁的时候，去曼谷的Wat Suthat读书，14岁时成为小沙弥。

到了23岁时，于佛历2460年时，在Wat Sakae正式出家成为僧人，而当时他的师父是：龙婆 Klon（全泰五大最贵自身的师父）。其实，龙婆see既是阿赞兴的徒弟，又是师兄弟（同拜Wat Phra Yatikarim 的龙婆 Klon为师）兼挚友， 他与阿赞兴是莫逆之交。

虽然，阿赞兴比龙婆See大10岁，但阿赞兴很尊敬他，阿赞兴的每一场法会都一定会：邀请龙婆See一起参加，并且是唯一一位受邀请的大师，龙婆see也一定应邀赶来。而阿赞兴是泰国公认的，督造四面神佛牌的第一大师。

许多阿赞兴的四面神上的符字，都是由龙婆see所写，而龙婆see年轻时的符字比较工整，到了年老的时候，因为视力的衰退则显得非常潦草了。阿赞兴、龙婆see和龙婆 Doo是真正泰国公认的：三位督造四面神圣物，最厉害的大师！现在在泰国，谈到四面神圣物，甚至可以说泰国人只认这三位大师的圣物！

其实，龙婆see是龙婆 Doo的师父又是师兄。在佛历2493年之后，龙婆see开始与龙婆 Doo、 阿赞兴，一起开光和制作佛牌，一起钻研法术，可说是情同手足。

龙婆see是一位很安静的师父，经常坐在禅房里打坐，很少出来跟人交谈，晚年龙婆see经常住在船屋中，庙务都由龙婆 Doo打理，以至于让人忘记Wat Sakae还有一位龙婆 See高僧。但也正因为如此，龙婆 See在禅修上投入的时间也更多。

龙婆see，2519四面神，此期为高僧龙婆see2519纯银四面神前后均有师傅的手画符。龙婆See是近代印度教法门集大成的宗师之一，其中四面神法门是全泰顶级的。

佛历2519，师傅与大梵天（四面神）沟通邀请下凡参与共同加持此期四面神！传闻在那一年师傅在某次深山修行时，遇到一只正在狩猎的猛虎，恰巧在师傅的必经之地，当猛虎对着师傅张牙舞爪时，师傅一边念经一边走进猛虎，奇怪的是猛虎逐渐安静下来，直接匍匐在师傅的身边！于是在当天晚上，师傅便赶回寺庙，开始制作并加持这一期的四面神，前后历经3年加持完毕。本文由好佛牌整理，：324

龙婆see于2437年7月22日出生，出生于大城府，父亲名为karn，母亲名为lex，家中有六兄弟姐妹，而龙婆see在家中是排行第一。他在八岁的时候在曼谷市的Wat Suthat学校读书十四岁时成为小沙弥，二十三岁时正式成为僧人，于佛历2460年5月9日在Wat Sakae(萨给佛寺)出家，而当时他的师傅是龙婆敢（LP Klan-Wat Phayatigaram：全泰五大顶级金属自身牌名师之一）而多年来，龙婆敢教会了他很多不同法门的法术，当中包括有开光佛牌的法门，而他在佛历2493年之后更经常与龙婆Doo大师（全泰四面神第三名师）一同开光和制作四面神佛牌，一起钻研法术，可说是情同手足。龙婆see大师与阿赞兴派湾是莫逆之交，虽然阿赞兴比龙婆史大十岁，但阿赞兴很尊敬龙婆史，阿赞兴的每一场法会都一定会邀请龙婆see一起参加，而龙婆see也一定赶来共襄胜举。

在龙婆see的介绍下，当时已经小有名气的阿赞兴也拜入龙婆敢的门下出家，一起学习龙婆敢的绝学，同时阿赞兴也将自己所擅长的大梵天王(四面神)术法，传授给龙婆see与龙婆Doo，与其说龙婆see是阿赞兴的徒弟，不如说二人互相传授术法。当阿赞兴加持大梵天王(四面神)佛牌时，龙婆see是阿赞兴唯一一位邀请共同加持的出家法师，所以许多阿赞兴的大梵天王(四面神)牌上的符字，就是由龙婆see所写，龙婆see年轻时的符字工整，而老年的时候因为视力急剧衰退则显得非常潦草。著名的四面神佛牌高僧，龙婆see大师于佛历2526年1月30日早上六时零五分 圆寂，享年88岁，僧腊65年。

四面佛是华人地区民间对梵天的俗称，“梵天”在佛教中亦称造书天、婆罗贺摩天、净天。原是印度教、婆罗门教三大主神之一的梵天，是创造宇宙之神，梵文字母的创制者。在东南亚，特别是泰国被认为是法力无边，掌握人间荣华富贵之神；其四面分别朝向东南西北，供信众祈福。由于外形近似中国佛像，中文译名多为四面佛，但事实上四面佛不是佛，所以准确而言应译为四面神。

四面神代表的含义为四无量心，咩打代表了慈无量心，愿众生同乐；格鲁纳代表了悲无量心，愿众生脱离苦难；维慈打代表了喜无量心，愿众生离难得福；巫培卡代表了舍无量心，愿众人平等。四面神的四面也被后人比喻为慈、悲、喜、舍，或者喜、怒、哀、乐。

龙婆see四面神，2519，迷你模，背后手刻符文。非常小巧。每一种佛牌都有它的来源和历史，既然出现和受到欢迎，也必然说明了它的存在意义。把和每个人的相遇，当作一生只有一次的缘分，本文由好佛牌整理！：324