屈班近龙婆银2460招财龟，百年圣物，龙婆银大师被誉为泰国一等一之招财圣僧，师傅生前仅于佛历2460年时，制作一次佛牌圣物，当时每一位拥有龙婆银大师亲自开光的自身佛牌都会变得非常富有，且非富则贵，被全泰国公认为最具神效。大师亲制之自身佛牌由20万至500万泰币不等，视乎版本及品相而定，为每一位佛牌收藏家之梦幻逸品。师傅所制作之佛牌市场上极少流通，原因人们佩戴了大师的佛牌都会变得非常富有，且非富则贵，所以行程价每天在涨。本文由泰佛灵验整理，转载请注明，谢谢，：03

龙婆银，财佛之代表，师傅生于佛历2353年，出生于（匹吉省）班近村，三岁与叔叔居于曼谷，于屈格那爽今寺庙学校就读直至12岁，出家成为小和尚，后到过很多寺庙作修行，最后在屈班近寺修行了一年，离开这寺之后，师傅回到乡下的河边，收集了一些竹子，搭建了一个简单竹屋在竹屋内修行打坐，有一天，师傅将一枝菩提树枝插在河边发愿：若此地未来会发展，请让菩提树枝在此开枝散叶。没想到最后树枝真的变成大树。师傅甚至可预知未来，预知哪位信众要来找他，曾有一些信众，为试师傅法力，竟向师傅近距离开枪，师傅根本不肖一看， 但手枪竟多次无发开出，此事后师傅更加声名大噪、 无人不晓，及后，许多百姓、高官，甚至是皇室贵族，都有去拜他为师。 师傅在泰国民众心目中，是泰国极有名招财神僧，只要信奉他，就会与贫穷画上句号，远离贫穷走向财富，泰国很多富商巨贾身上，都佩带一尊，连全亚洲排行第四的富商前总理他信，据称亦佩带此牌。龙波银常说：能医而不能自医。师傅在佛历2462年(西历1919年)10月10日完寂，享年109岁。

龙婆银财龟在冠兰圣物龟法相中排名第一。龙婆银2460财龟（百年招财龟），佛历2460的这期财龟与著名的财佛是同时期加持的精品，且都是由龙婆银高僧来加持的，这点有较为明确的记录，且这期财龟在各大权威鉴定机构及比赛机构都有设立项目。

财龟的材料主要包括寺庙圣铜、龙婆银单独加持经文符片、铜锁匙，总的制作数量也是几千尊而已，与同期财佛数量相仿，但是市值却仅为财佛的三分之一， 约小几万的范围。虽然这个数字依然不低，但是仍然算是全泰第一财佛的最佳替代品，虽然佛历2515瓦班近本庙与瓦素泰合作加持了力量仅次于佛历2460这期的全泰第二财佛，但那毕竟不是龙婆银亲自加持的，真切的去感受龙婆银的还是财龟比较合适。

龙婆银佛历2460财龟是全泰财类动物型佛牌，距今已有102年的历史了。财龟属于动物类圣物，相对禁忌会比佛祖类型圣物少很多，可将其置于腰部以下位置，放在裤兜里和挂在钥匙链上佩戴都是可以的。圣物尺寸属于中等偏小，包金后的高度约3厘米左右，但略有重量感。设计方面，有些立体小写实的风格，财龟背面点点装饰，简约朴素。

根据龙婆银高僧的特点，这期财龟可以助各方提升、生意起死回生、健康长寿、远离小人、寓意让人长享富贵、永不欠债。不管您是老板还是打工的，不论什么职业，都可以得到师傅佛牌的加持帮助，获得对应的财富资粮受用。

像这种高端佛牌，花钱不少，最靠谱的办法就是卡加比赛证书，你看不懂的只有交给泰国行家。一般都是看金属是否对料，从图片比较难看出来，本文由泰佛灵验整理，转载请注明，谢谢，：39

关于龙婆蜀大师，生于：佛历2390年，圆寂于：佛历2466年，是泰国九大圣僧之一。就连泰国佛牌协会萨玛空的帕亚主席，也在身上佩戴了一枚龙婆蜀的小佛祖。龙婆蜀掌握四种元素的加持方法，分别是“风，水，火，土”四种元素。据说，蜀师父加持的时候，比如：会在水里制作塔固，在火里烧，在土里埋，在房梁上吹。只有严格符合法门传承，受之而无损的佛牌，才能算作合格而已。

龙婆蜀师父的修行事迹：7岁开始就进入佛寺学习佛理，20岁时正式出家，年轻时聪颖过人、对佛理、法典过目不忘，这对于龙婆蜀早期的修行有着极大的助力，最早的佛法知识和修行，就是这个时期完成的。之后龙婆蜀为了提升自己的法力，经常云游各地修行，最终达到了深不可测的地步。

世人评价龙婆蜀为“可将不可能之事变为可能”，而龙婆蜀在当时实际的声望，其实已经与九大圣僧的崇迪阿赞多齐名了，只是阿赞多偏重于禅定境界、宣扬方面，而龙婆蜀，则是以其神通名扬四海。

泰国九大圣僧之一，龙婆蜀师傅的经典圣物骑鹰佛祖，也入选了泰国五大金属佛祖圣物（瓦拉康2460“朗考”崇迪也入选）。此款骑鹰佛祖虽然是在Wat klong kam寺发放的，并非龙婆蜀本庙瓦巴空玛坎套寺，但是其欢迎程度一直很高，也是师傅经典圣物之一！

这尊牌材质上都为筑佛像剩铜料所制，但也有少量的铅材质，造型精美，现藏于国内好佛牌体验馆。

龙婆蜀背面很少见这样的符文，基本都没这尊牌材质上都为筑佛像剩铜料所制，但也有少量的铅材质。此款骑鹰模造型精美，一直深受泰国藏家的推崇关于此尊佛牌的入料，普遍认为加持十余年，力量不必多提，注意并非龙婆蜀瓦巴空玛坎套寺发行，关于这尊牌的来历，本尊龙婆蜀及龙婆班协同200多位高僧联合加持佛历2444至2454佛祖牌，是一款集多种加持的，最后，人们给这款佛牌取了一个很美好的名字，直译过来就是【黄金万两】

现在的师父们，在加持佛牌时，加持时间都很短，偏向商业化，无法将师父全部的修为和法力，驻入到佛牌中去。而且，现在大部份师父，都是与牌商合作，批量工厂生产，然后邀请师父，短暂加持，加持时间非常非常短。所以，现在很多师父的佛牌，都偏向商业化。也很少出现神迹。

很多师父的老牌，出现过大量的神迹，恭金不断上涨，假货遍地都是，很多牌商是：以假乱真。导致了佛牌行业非常混乱，各种假牌、复刻牌、工厂牌、商业牌。所以，在请佛牌时，一定要仔细辩认。条件允许，一定要请老牌。因为，老牌加持的时间更长、口碑更好、神迹更多！本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：39

龙婆班(Luang Phor Ban Wat Bang Hei)佛历2368至佛历2453，全泰虎王第一。

Wat Bang Hei的龙婆班大师与泰国九大圣僧中神兽崇迪的创始人龙婆班是两位不同的高僧，各有其出名的圣物。这位龙婆班高僧生于佛历2368年，泰三世皇时期。自幼出家为僧，跟随龙婆史屈之学习法术，也到过很多不同的地方锻炼法力、修行禅定。30岁时开始跟随另一位高僧龙婆定习法，龙婆定是古代时期法力高深的森林派僧人，精通督造老虎类圣物的法门。打那时起，龙婆班一直跟随龙婆定习法约有20年的时间，终将龙婆定高僧所有法门学会，之后便回到了自己的寺庙Wat Bang Hei直至圆寂。龙婆班师傅一生少言寡语，经常一个人前往深山老林打坐、禅修，有时也会跟其他僧人一起结伴而行，一起研究更高深的禅修。泰皇室对龙婆班十分认可，泰四世皇是位喜欢研习佛法的人，也很喜欢记录历史典故，龙婆班的名字及神迹就在其记录的书中有过详细介绍。泰四世皇评价龙婆班为出色的圣僧。由于龙婆班制作的虎数量十分稀少，而真品更是难找，被称为老“五大冠兰”，同时也是老五大冠兰里价格最高，同时最受到追捧的一尊佛牌。

【龙婆班牙雕虎王 极其稀有虎猫】
Ban Meng佛牌杂志（萨玛空）明星原尊虎猫，龙婆班高僧的罕见加持，采用虎王牙齿雕刻而成，并运用人缘膏浸泡，品相和珍惜度都相当的完美。龙婆班虎王从泰国五世王开始闻名泰国界，被一代僧王誉为佛门第一护身神器，达到无与伦比的境界。据说每尊都有虎灵在内。老虎是森林万兽之王，其他动物见了必然恐惧害怕。站在顶端看世界的人，都需要有一尊虎王。

龙婆班高僧最著名的就是老虎相圣物，据记载，师傅用老虎牙雕刻的老虎法相圣物每次加持时旁边都会放上肉，每当加持完毕、圣物法力充足的时候，老虎圣物便会神奇般地自己跳到肉上，所以人们都相信每尊老虎内部都有独立的神兽灵。而且这些老虎圣物都是单独加持，每尊都用同样的法门、心法加持，多数虎王都是在寺庙内加持或是师傅独自在深山或密林中督制的。师傅也是泰国唯一一位有这样的能力用此加持的圣僧，自然而然地被公认为全泰虎王第一。同时师傅加持的圣物也是公认的全泰三大冠兰圣物之一。这也是泰国市场非常热爱师傅圣物之理由，而在古时这些牙雕老虎出寺价格为3铢或6铢（3-6株在当时就够普通人生活半年至一年的生活费，所以说在当时是十分昂贵的）。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢，：39

　　LP noi Wat Srisathong，龙婆noi，瓦洗赛通，全泰第一拉胡，在泰国有拉胡王的美誉，一生亲制的拉胡佛牌，是全泰国最为顶尖的守护类型佛牌，富贵阶级求而不得的一款老牌、好牌（亲制拉胡的数量太少，且因为原材料的关系，没办法成期成批发行，市面流通度极低）。

　　大师约十五岁左右就在父亲的安排下接受佛法的洗礼，并跟著当时非常有名的高僧Wat Samkrabur LP Cha一起学习佛法。21岁在Wat Srisathong跟龙婆李学习法术，龙婆李的法术是Wat Srisathong第一任主持龙婆代所留下的秘籍，这些法术是龙婆代从老挝学得，编写成秘籍世代相传，到龙婆李，已是第五代传人，龙婆李圆寂以后，龙婆noi 接任为Wat Srisathong的主持。(另一说法是传承了当时泰北第一隐世高僧古巴南塔Kruba Nanta督造拉胡的法门，权当一听就可以)

　　龙婆诺是一个非常慈爱的圣僧，在庙的附近有许多的野生动物常常会破坏农作物，例如有许多猴子或是成群的鸟都会在庙附近的农田觅食，造成颇严重的损失。因此农民都想尽办法要驱逐或是扑杀这些动物，但这些动物好像有灵性一般当要被扑杀的时候都会不约而同的聚集，或是躲在龙婆诺庙内以寻求蔽护。

　　因为附近的居民都是非常虔诚的佛教徒，每次这些农民追到庙后都不愿在庙内犯杀戒，但不用多久这些猴群或是鸟群又会一群群出来觅食，让这些农民不胜其扰。最后这些农民一起到庙拜见龙婆诺，并将缘由详细的告诉大师，大师由於非常慈悲也不愿意这些农民因为要保障农作物而破杀戒。因此龙婆诺运用自己高深的禪定能力与这些野生动物沟通，神奇的事就发生了。这些野生动物竟然都不再破坏这些农民的农作物，因此附近的居民都深深相信龙婆诺有非常高深的神通，可以透过禪定跟有情万物沟通。

　　因为拉胡在泰国被列入冠兰类型圣物里，所以师傅的拉胡也是全泰顶级冠兰之一。本身拉胡的古法是非常复杂和严谨的，需要加持者极强的法力修为，且先后的加持耗时非常之久。龙婆Noi特点是人缘和守护方面的，很多地方正好也跟拉胡相似，他使用椰壳雕刻的拉胡虽然约百年历史左右，但是不朽不灭，至今仍然是全泰佛牌中的佳选，对于对治坏人小人和守护方面都有极多的历史神迹。

　　这里值得一提的是徒弟牌和师傅牌的区分。

　　某一师傅在某一类型的牌上达至巅峰，自然会想办法传承，那么弟子的悟性、是否能完整传承、是否能在原有基础上集大成并创新，都是问题。一般情况下，师傅牌和徒弟牌在法相造像特点上区别不大，用料亦是如此，真正仔细研究才能窥探其中奥妙。如下图，图1是龙婆绝师傅的拉胡，图2是龙婆noi师傅的拉胡，在用料区别不大的时候，看背后画符，也能摸索出规律。拿弟子牌当师傅牌卖的牌商也有很多，可能是牌商自己不懂，可能是懂但拿死买家不懂，不管怎么样，作为结缘佛牌的人，都相当于花更多的钱去请一块几分之一甚至几十分之一市值的牌，这点是稍等懂一些佛牌的朋友需要注意的。对此不清楚的可以和好佛牌一起讨论

　　五大冠兰之一，龙婆Noi拉胡，五元素之“天使之袍”版本（五元素分别为日月、星辰、风云、海浪、天使之袍），两侧有间隔带，也是龙婆Noi各种版本中近乎最高级别，超迷你尺寸，完美品相，Mo Song画符，收藏顶级别之一。

　　泰国人相信，日蚀或月蚀是都是拉胡为月神日神带来最大惩罚，如果当日开光制造之拉胡，力量都会比普通大数十倍，具不可思异的力量。用上述古老法门制作，首先以单眼椰子或无眼椰子 (一千个里面才会有一两个)亲手雕刻成拉胡法相，因此每尊法相皆有少许不同。龙婆诺本身亲自督造的圣物不是非常多，以自身法像和拉胡佛牌最为有名，目前这两种都是已经非常难找到的圣物。龙婆诺自身像及拉胡法目前泰国市价可达几十万泰銖。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢，：39

很多人都很喜欢崇迪，其中较多人追捧的是有关阿赞多的三间寺庙所出的崇迪。阿赞多师傅的三间庙分别是：瓦拉康，瓦杰猜优，瓦邦坤碰

寺庙：瓦杰猜优

加持师傅：阿赞多

法相：崇迪

材质：多种花粉、七种圣土、五谷、甘蔗水、贝壳粉、五种单独加持的特殊经粉、KITTIYAKORN圣粉

七层瓦杰猜优，完美品相，无清洗痕迹，自然氧化痕迹，阿赞多经粉含量高达75%！很多人都知道崇迪佛牌的发扬光大，是出自顺德菩萨阿赞多，阿赞多大师是九大圣僧之一，大概一百年前很多幸运拥有瓦杰猜优的善信，在庇佑下，都会说阿赞多是九大圣僧之首，这点主观意识的自信，恐怕只有佩戴者自身才知道。佛牌界珠穆朗玛峰。原年原尊原汁原味，无任何断裂和修补，现收藏于好佛牌体验馆内！体验馆亲自感受！

崇迪作为泰国佛教五大古佛之一，是五古佛中历史最短的一个种类，不到两百年历史，但也是目前来看法门传承最为顺畅的一个种类。瓦拉康、瓦邦坤碰、瓦杰猜优，这三所崇迪名寺，不但是近代崇迪圣物的督制名寺，也是很好的传法寺庙，在崇迪种类圣物发展，和法门传播方面起到了至关重要的作用，而且这三所寺庙都与阿赞多大师有着密切的关系。首先，瓦杰猜优是阿赞多出家的寺庙，瓦拉康乃阿赞多辉煌时期主持所在，而瓦邦坤碰又是阿赞多一手兴建，每所寺庙都有师傅亲自传法的徒弟和徒孙，并且在佛塔内都有留存阿赞多亲自加持的崇迪佛牌。随着阿赞多亲制崇迪市值的升温，全品的阿赞多崇迪市值可超一千万泰铢以上，品相即使极为不好，或只留下碎料，一样在佛教界视为珍宝，一个角的阿赞多崇迪碎料市值也在几万泰铢上下。以寺庙来分别，瓦拉康和瓦邦坤碰时期的阿赞多崇迪市值更为坚挺，为泰国国家佛宝，也是市面极为少见的珍品。瓦杰猜优时期相对便宜很多，也是阿赞多亲制崇迪入门级别的收藏，不过即使如此，泰国当地的成本也在五十万泰铢起步的价位段徘徊了。

阿赞多所督造的佛牌就算收藏到一小块断裂的佛牌，也一样好用。阿赞多曾说过：“崇迪就算只有一粒粉末，他也有很强的力量。”这也是阿赞多大师的崇迪即使距今已过百年，但仍旧被定义为顶级崇迪圣物的原因。由于阿赞多有一锁经法门，就算打碎再制造无数尊佛牌，其功效法力还是不会变，这就是阿赞多崇迪独特之处，也是为什么含有崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。能够拥有一尊阿赞多亲制崇迪已算是崇迪这个种类里面的终极收藏了，也算是佛牌收藏家们资历的一种象征了。

依据泰国的记载，阿赞多是在甘烹碧府的古石碑发现制造吉祥灵物的秘诀，才回到wat rakang开始制作崇迪。佩戴过阿赞多的佛牌的信徒都说阿赞多制作的佛牌很灵，关于这点是因为阿赞多特制制造的粉末是以5种混合而成，这就是促使阿赞多制造的崇迪佛牌较为全面的主因。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢！：39

LP HOM(龙婆可) ，WAT CHAMAK(屈沙mark)

龙婆可为泰国东部丽容府内，屈沙mark寺主持高僧，师傅生于约佛历2450左右，一生精通研习”星牙查”法门，其制作圣物多以星(狮子)法相为主，起保护作用，而师傅于约佛历2530左右完寂。

“星牙查”于约佛历2500年左右所制，用象牙雕刻成”醒“法相，由龙婆可督制的圣物之理由。

龙婆可用一生心力制作，当中最有名的圣物便为”醒”(狮子)，另外有制作少量崇笛坐星，但2者都以象牙制作居多，而泰国相信”星”是神兽之首，有”帮近带都也”(保护一切其他侵害)，除了保护外，同时寓意增加权力、力量，营商、做官或者缺乏自信人士佩带为佳，而其所督造的”星牙查”亦被公认为全泰第二，第一高僧为龙婆登屈郎波，在现在大大小小的佛牌比赛当中，每次有”星”比赛项目的，都必然是这2位高僧并居。

当年制作醒时时，师傅会将一盘醒放好，用白布盖著，后双手放在布上加持，起初碟子上醒会出现声音，之后会动，最后会在碟子内左右摇动及跳，有时甚至会跳到离开碟子，这样的过程曾经有多次被信众看见，后来泰国多本纪录书内皆有作出介绍，人们都相信每尊醒内都有独立的神兽灵，这也是泰国市场非常热爱龙婆可督制的醒之理由。

以下三则为泰国发生”醒”显应的真人真事，皆有纪录成书：

1. 一位在丽容府内一男孩，有日出外时与一批青年发生争执，双方一言不合，男孩被对方6至7个人按在地上拳打脚踢，事后该批青年离去，男孩自已起身，居然身体没有受到伤害，而他身上只有佩带龙婆可制作的醒。

2. 另一位在闹市经营生意的女士，有日晚上带着一包现款坐巴士回家途中，在车上遇到几个刚出狱不久的少年，少年萌生恶念，走到这女士前面亮刀抢劫，这时其中一位少年突然看见有一只很大的”醒”出现，用手搭着女士手中那包现款，少年吓得马上拉着同伴落荒而逃，事后在警察局内供出以上发生事情，而女士亦感激相信是醒救了她一命，力保不失。

3. 有位在乡村男人，去到一些泰国落后地方厕所，里面非常黑及湿，且有很多蛇出没，当中有一对有毒眼镜蛇，母蛇刚在厕所产蛋，不幸男子居然用脚踏到母蛇，心想这次应该凶多吉少，情急之下希望”醒”保护默佑，奇怪地母蛇居然后若无其事自已离去，而一般人如被眼镜蛇咬到的话，一般半天内就可毙命。

醒在泰国属于历史悠久的一种圣兽，是泰国人认为非常吉祥和带来财富的象征。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：39

阿赞多战神崇迪佛历2360年（公历1817年）将近200年

阿赞多(Somdej To Wat Rakang)佛历2319至佛历2415，泰国九大圣僧之首、崇迪佛牌创始人。

阿赞多，也可以叫做崇迪多，大师有着泰国皇族的血统，据说是泰国一世皇还未正式成为泰皇之前与一名叫作焕的女子在佛历2319年时所生。出生之后由于古代泰国战乱连连，所以在阿赞多很小的时候便与父亲失散，一直是跟着母亲长大一起生活的。阿赞多的母亲本身也是一位信佛之人，在阿赞多小的时候曾带着阿赞多前往当地的瓦班林图斑佛寺请求高僧祝福。

寺内的龙婆搅高僧抱起阿赞多，第一眼看到阿赞多的时候就觉得阿赞多有很大的佛缘，未来定会成为大智大慧的圣贤。阿赞多师傅7岁时便已经进入瓦咪佛寺开始学习文字，12岁时便向寺内的主持高僧申请开始学习佛理常识、佛教教义、僧侣戒律，但是由于战乱的原因瓦咪佛寺内的佛教典籍大多都已被损毁，或因保存不当老旧破烂，因此阿赞多便在瓦咪主持高僧的推荐下前往瓦万齐南进修这些知识，并在转寺之后正式成为了一名小沙弥。

成为小沙弥后的阿赞多展现了无穷的慧根，在瓦万齐南佛寺只用了三年的时间便已将基础的巴利文字、僧侣教义戒律、以及寺内所有的佛学经典等知识学会。学成之后阿赞多准备前往龙婆搅的寺庙跟随师父进修，于是便向瓦万齐南的师傅们告别踏上了回乡的路。

到了佛历2349年，阿赞多已经是位学识渊博的师傅，对于力量的追求让他开始尝试以不同的方式修行，阿赞多自此进入泰国的深山森林，以苦行的方式来进行更高级的个人修行。到了佛历2393年的时候，在阿赞多年少时认识的一位皇室成员已经荣升为泰国的第四世皇，这位新登基的泰皇曾亲眼见识过阿赞多师傅的神通，因此希望可以找到阿赞多师傅来为国家及皇族祈福，而且除了阿赞多师傅本人以外，别的僧人全都不被这位四世皇认同，皇族的法会也只得让阿赞多高僧亲自举行。到了佛历2415年，阿赞多兴建了著名的瓦曼昆碰佛寺，这所佛寺修建完毕后的15天，阿赞多便告圆寂，走完了自己75年的僧侣生涯。

目前泰国阿赞多高僧亲制的崇迪牌根据加持的寺庙不同，从大几十万人民币到上百万人民币的市价都有，可谓是崇迪法相佛宝中的终极收藏品了。

王者归来，战无不胜！阿赞多战神崇迪！

圣战寺，在历史上一直以督造加持“胜利之物”而著名，据说泰国旧时，皇室在每次战斗或者大事之前都要去求护身佛牌的古佛寺！瓦查那大法会邀请了阿赞多师傅加持的一期崇迪佛入佛塔。2470年之后，被发掘，战士佩戴上战场战无不胜。“诸事成愿、战无不胜”！极度难得！是无价之宝，不可用金钱衡量。再后来，也有商人在佩戴师傅的佛牌后，在商场无往不利盆满钵满，故佛牌有了战神之称。

阿赞多的修为与念力，全都倾洒在所制作的佛牌上，用来庇佑众生，督促世人向善。这等普世济民的慈悲胸襟，每每想起，不禁感慨沉思，催人奋进！

崇迪佛，是所有泰国南传佛教法相的起源，崇迪佛的佛牌也是所有神佛中，力量最为圆融完整的。泰国人也相信崇迪佛，能够得到完整的福报，提升自己，平和净化自己身心灵。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：39

瓦波寺阿赞奴2484-2485鬼兵崇迪，也被称为“格督pee”意译为鬼骨崇迪，加入大量G灰造作而成。三位阿罗汉，一尊崇迪佛，展现在一尊佛牌上，佩戴则宛如佛和阿罗汉一同庇佑，可惊可叹。

这批佛牌是于卧佛寺(WatPho)，为当时参加泰法战争的士兵制作加持，战争中真实使用的佛牌，保家卫国全是阿赞奴领衔顶级高僧加持，老一辈高僧心心念念，一块佛牌四尊法相，佛祖、阿罗汉和高僧的共同保护。

关于鬼兵崇迪来历：在佛历2480年代，当时泰国和维希法国之间因为对法属印度支那的某些原属泰国的地区的所有权发生争持，从而爆发了泰法的战争。而在佛历2484年至2485年卧佛寺(WatPho)的阿赞NU用了士兵g灰。增强人缘的植物(湾)，混入圣粉做了佛袓法相，崇笛法相，必打法相及七龙佛法相的”格督pee”佛牌，”格督”的意思是骨，而”Pee”就是鬼的意思。传说当时泰国士兵佩戴这种佛法配合灵异的圣物出战，在阵上犹如打不死的战士，在战争中泰国的士兵常传出身上中弹，但起身继续作战，且战斗意志更为强劲的神迹，这让敌方的士兵对此事无不感到十分惊诧，这也是后被人誉为鬼兵的原因。甚至有一些泰国文献记载，法国士兵形容泰军仿如”幽灵战将”！令不少法国士兵对这种东方的”神秘”不寒而栗！在战争结束后，庙方计划收回这期圣物，但很多人都没有归还，且部分也在战争中损坏或流失，收回来的佛牌部分入藏佛塔内，部分洒在了大海里，只有少数流通于百姓之间，直到现在收藏市场也不算多见。虽然不在全泰收藏家评比中占据全泰对应圣物的前列，但就市值上可以看出收藏界对这批圣物的极大肯定。目前有少量收藏于好佛牌体验馆内

绝对不算是阴牌类型，大家可以放心佩戴。设计上属于手工设计，整体极为朴素，老牌就是这样重加持而轻装饰，这点在佛牌的选择和收藏上是多数新人容易忽略的地方，所以商业牌才会在国内那么流行，真正的老牌，含量高，反而不在国内很多善信的眼缘之内。

我们无须经历战争，只是生活何尝不是也是一种战争，一份不败的助力！它更象征那个时代的民族气节与威武，作为佩戴的佛牌神迹也传颂至今神迹遍布

如何鉴定：最简单快速的鉴定方法可以从颜色、味道、风化、龟裂、褶皱、形状、层次来区分真假。当然这需要长时间的实战经验，甚至可以说用钱砸出来的经验，有条件可以通过现在科学技术化验成分等进行鉴别！亦或者选择权威、有分量的的专业人士给你做为保证可能你拥有过多高端佛牌，但是如果你没有带过此项佛牌，便真的不算真正的藏家。本文由好佛牌收集整理，转载请注明，谢谢！：39

当代崇迪之王，泰国九大圣僧之一，一个修法与修术并重的得道高僧，龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)瓦匹坤通寺，生于佛历2448年，圆寂于佛历2542年。

龙婆培为泰国佛教近代三大圣僧之首，僧侣生涯尤以崇迪佛牌最为闻名。其中著名的“喷”系列崇迪自佛历2510年开始督制第一期，也就是龙婆培的一喷崇迪，就现在的市值来讲绝对算是近代佛牌中排在前列的。

之后，龙婆培又在佛历2511及佛历2512分别督制了第二期及第三期，后分别以二喷崇迪、三喷崇迪来称呼。这前三喷的崇迪在市场上极受追捧，短短的时间内便被善信恭请一空，可以说是龙婆培诸多崇迪佛牌中认同的三期崇迪佛宝了。

龙婆培最为辉煌的时期莫过于佛历2520年以前，师傅的修为以及个人的健康状况都较为良好。再后面的很多佛牌都慢慢趋于性价比类型，末期则多少会有些商业色彩，因为督造数量实在过于巨大。在龙婆培前三喷崇迪系列及佛历2520年之间，师傅也亲制了很多佛牌，这段时间的崇迪被很多行家看好，且被佛牌收藏界极度的追捧。众所周知的几大崇迪为2514菩提叶、2515狮子座、2517伦成龙等，这些崇迪也随着近代无数的好评而走入佛历2500后的精品佛牌之列。

本尊龙婆培佛历2512三喷崇迪佛牌，为师傅粉牌系列中极受追捧的喷系列第三款，也算是师傅粉牌里面的前五作品，主要以多种花粉、香灰、多个佛教圣地的庙土、甘蔗水、香蕉碎、龙婆培单独加持的经粉、师傅收藏的各种佛像碎料、金粒制作，以佛历2562年来计算，距今已有50年的历史了。

设计上，非常龙婆培式的厚模，佛祖周正的禅坐法相，大头，三层法座，背面是师傅头像，头像上方是两个师傅常用的符文组合，底下是符印以及泰文数字“3”，寓意三喷，在泰语里“喷”是“千”的意思，三喷即制作数量为三千尊的意思。2512龙婆培三喷崇迪，相比前面几期崇迪，法相上更美观

虽然前三喷都非常的著名，但是就材料特点来说一喷和二喷更为相似，长久保存会有增生的现象，而三喷则不然，没有增生的同时，佛牌牌体有种脏脏的感觉，不少同期圣物都有一定的染色现象，同时期分为白肉、黑肉，还有黑白相间的版本，本尊为白肉的版本。

崇迪算是经典的事业类型，只要是出门挣钱养家或养自己的，那么不论上班族还是老板都会有所帮助，这也是崇迪是很多人的人生第一尊佛牌的原因。

顶级藏家收入一喷，公司高管，生意人，男性可以收入二喷或三喷，女性可以收入一喷小模，如果想要性价比高一点的，女性建议收入喷前崇迪或2512法会版小模，男生建议收入狮子座或喷前崇迪

崇迪法相的由来和名称的由来

据可考历史，早在阿赞多之前，他的师傅山卡拉素已做出了类似阿赞多崇迪的法相，由于当时手工模制作且保存不善，只能大概看到外形相似，师兄相信阿赞多崇迪的形象灵感来源于他的师傅，泰国流传这样一个故事：大约佛历2382年左右，据说一天阿赞多大师正在禅定，听到其师父的声音说: “明天日出很特别，早起到海边看日出吧！” 阿赞多大师便跑到海边去，当时天还未亮，但东边发出一道白光，慢慢变作一尊全身发著白色光的佛像，呈现在东边的海面上，阿赞多大师高兴至流下眼泪，这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安，然后叩拜离开。这样阿赞多大师便开始制作以此形象的佛牌。 佛历2397“四世皇”册封阿赞多为“崇迪”, 从此人民称呼阿赞多为崇迪多，回到瓦拉康后，阿赞多时常将佛牌分派给贴身信众，信众们佩戴一阵后觉得还挺顺利的,就叫朋友去找崇迪多瓦拉康请佛牌，结果此佛牌就这样被叫做“崇迪”，并开始流传起来，后来在五世王登基仪式上，阿赞多督制的佛牌被正式赐名为“崇迪”本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：39

在泰国只要提起龙婆银，每一个人都会谈论的眉飞色舞。足见人们对此为圣僧级的僧人是多么的崇敬。就算对佛牌圣品不甚了解的信众，听到龙婆银的大名，都会立刻精神大振。因为龙婆银的银（Ngen）字，在泰国代表“银子”，银子就代表钱，钱有谁不喜欢，所以信众们都相信，如果佩戴了龙婆银的佛牌，必定会“财源滚滚来，广进万金”。

龙婆银原为批集府（Phichit）人氏。批集府处于彭世洛府的下方，该府为一古老的大城市。以前受高棉统治时，被命名为孟沙隆（Muang Saluang）；另外一个称号就是“鳄鱼城”，全因曾有一段脍炙人口的明间故事发生在这个州府，那就是“盖通与鳄鱼王”的传说，而且还曾被拍成了电影和舞台剧。

龙婆银出生于佛历2348年9月16日，属牛，星期五，取名为“滴再银”，父名乃胡，母名喃化。当时的年代的人尚没有冠于姓氏。两夫妻共生了六名小孩，四男两女，排行第四的龙婆银上有两位哥哥和一位姐姐，下有一弟一妹。家里以务农为生，生活属于小康。当龙婆银年近一百岁高龄时，他还非常健壮，行走时不显任何老态，每天坚持劳心劳力地为民众付出，所以碧集府的人民把他奉为碧集府的圣僧兼保生大帝，永远护佑着人民。每逢龙婆银所到之处，都有许多信众向龙婆银求取圣物或经水，以求进出山林或出海作业时获得庇护。当时是落后的年代，没有交通工具代步，人们天天步行进出山林，常因受到毒蛇猛兽的袭击而受伤甚至丧命。龙婆银不忍心人们不断受到伤害，决定铸造佛牌让人们佩戴。

泰国九大圣僧之一龙婆银2460崇迪，大师生前亲自加持的崇迪古塔佛，与大师2460年一期自身同一时间督造，极其珍贵，在督造后就封存古塔，其中圣料为龙婆银大师亲自制。并亲自压模，真正的纯手督造，堪比百万泰铢起步的2460一期财佛！如果想请一尊九大圣僧的崇迪，阿赞多师傅的有压力的话，龙婆银2460加持的崇迪最适合不过了

崇迪佛，是所有泰国南传佛教法相的起源，崇迪佛的佛牌也是所有神佛中，力量最为圆融完整的。泰国人也相信佩戴崇迪佛的佛牌，能够得到完整的福报，提升自己及个人修为，有平和净化自己身心灵的作用。崇迪佛，有佛牌之王的美称，泰国佛牌五大古牌之一，是所有信众和收藏家的首选

最早的崇迪佛牌，是曼谷瓦拉康寺的崇迪佛牌，为人们称誉为“佛牌之王”。于曼谷王朝初期由崇迪帕布达詹多朋朗习（即崇迪多或称阿詹多、亚赞多)高僧于佛历2410年至2414年（公历1867-1871年）间制作于瓦拉康佛寺，俗称“瓦拉康崇迪佛牌”。督造材料，画完经文所擦下来的粉末外，还有用米饭、白垩、香蕉、石灰、百花粉以及种种剩馀的食物，用桐油拌匀而成。

当然也有相传下来的故事如下：　　

大约佛历2382年（公曆1839年）左右，由亚赞多大师所创做，据说一天亚赞多大师正在禅定，听到其师父的声音说：“明天日出很特别，早起到海边看日出吧！”他便跑到海边去，当时天还未亮，但东边发出一道白光，慢慢变作一尊全身发著白色光的佛像，呈现在东边的海面上，大师高兴至流下眼泪，“这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安”，然后叩拜离开。这样亚赞多大师便开始制作泰国佛牌崇迪佛。

制而製作崇迪佛的材料，有庙宇的泥土、香灰、高僧剃下的头发、五谷及高僧舍利子做成，再请各大名寺高僧，为佛像做大法会诵经，十分珍贵。所以，至今大大小小的庙宇高僧，亦有制作崇迪佛给善信供请。但有些存心不良者，有见可此，便自行大量制造来鱼目混珠，欺骗无知信徒，所以善信定要分外留神。泰国佛牌崇迪佛没有面相。初时，法坐多为三层代表天地人三界、亦有五层、七层或九层，近六七十年更有十一层、十三层之多。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢，：39