佛牌是为了礼佛方便从佛像演变而来，广义上讲只要有佛像，分为佩戴型和供奉型的。我们都可以说是佛牌。泰国佛牌，是泰国独有的一种佛教饰品，可用于佩戴。佛牌是有阴牌和正牌之分的。泰语plah keang是佛牌的音译。而这个在泰语中的plah keang，是单指正牌的。所谓的正牌，是指泰国的寺庙，僧人亲自加持。所谓的阴牌，是指由阿赞（阿赞是泰语中老师或前辈的意思，在这里是法师的意思）亲自设计。不建议请阴牌，泰国当地也打压阴牌，一般来说， 佛牌的价值组成主要是有师傅的名气、年份、功效等组成。 我们把30年以上的佛牌称为老牌，制作老佛牌那时候的师傅，心思也普遍单纯善良，没有那么多复杂的贪欲，所以佛牌在那个时代更灵验。

泰国佛牌没有好坏，有好坏的是人心。
在佛家看来，福报有定数，福运是修来的，唯有惜福修福，努力积德行善才能改变。

请佛牌后，你如果变得更加贪嗔痴，必然是邪牌。哪儿请来的都是一样。除非正规加持、出自真正高僧之手、并且有充分的自我反省过程，否则来路不明的佛牌最好不要乱请。佛牌，难就难在辨别真伪上，小心谨慎总没错。
佛教最主要的是起心动念，诚心而求。在请佛牌之前就要有定位。而不能单单从佛牌方面考虑。一切唯心造，所谓的灵验是从世俗人为学佛的普通人而言。在佛学领域的专用词汇是是否与佛菩萨感应道交。信则有，如果要请最好抱着一颗诚恳的心相信。佛牌的作用说法已流传已久，可信性也不言而喻。事迹不断。

佛牌神奇作用来源经文力量。当然戴了佛牌也不是就横财到手平步青云，还得脚踏实地多行善事。影响佛牌价值的主要有两点因素，一是师父。所用的材料和法门，二是收藏价值，附加值。佛牌代表是一种国家文化的符号。佛牌只能在你的基本层面上去帮助你提升，而不是彻底改变，如果这样泰国人就无敌了。适合自己的才是好佛牌，请回佛牌后，每当看到、触摸到它的时候，内心都能够感到喜悦、舒畅的感受，而不是感觉没有用后就萌生嫌弃或厌倦。如果有一块佛牌给你内心带来的愉悦舒畅的感觉非常突出，甚至令你失去佩戴其它佛牌欲望，那么这块佛牌对你而言，一定是最好的佛牌。与你最有眼缘，最让你感到欣喜，而你也能够与之相应的佛牌，合适就是最好。

在泰国请佛牌好不好？

如果对当地的寺庙或者佛牌店不了解是不建议买的。

在泰国这些地方奉请的佛牌，你对师傅修行不了解，很可能会请到一些假牌，这点是会吃亏。好佛牌佛牌都是到寺庙实地考察，了解这座寺庙的历史，是什么样的一种法脉传承，如在这座寺庙看到不属于佛教法脉传承，是绝对不会去这样寺庙奉请佛牌的，继续寻找正统法脉传承的正规寺庙。泰国那边还有一些个人摊位，是寺庙出租给个人经营的。但摊位上奉请的佛牌其实是不属于寺庙的，这样的摊位在寺庙内部和寺庙周边都有，建议在没有足够的佛牌知识储备下，不要轻易自己去选择，很有可能会结缘到假牌，最好找自己认为专业，相信之人为自己结缘。

佛牌不是装饰品，不能以装饰品的眼光去恭请佛牌，有许多善信以眼缘去选择佛牌，看着精美、精致、漂亮而选择。这类精致的佛牌，多数为新的佛牌及商业佛牌，其作用之甚微基本可以忽视。也正是因为这点，市场上不断的有商业佛牌及假牌出现。我们想要恭请一尊佛牌，必须要对这尊佛牌的年份，历史，大师，材料，寺庙有所了解。这样恭请的佛牌才能为实在意义。如需恭请泰国佛牌，切勿乱请，多查阅佛牌的资料，以免误入佛牌的几大误区。泰国佛牌并不是一劳永逸，需要善信的自身努力及内在的修行，才能得到佛牌的力量及帮助，方可成就大道。莫以恶小而为之，善小而不为，要做到诸恶莫作众善行，必得佛法庇佑，心想事成！本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，:39

泰国佛牌如何挑选？有时候在恭请佛牌的时候会犹豫不定，不能正确地选择最适合自身的佛牌种类。其实，原庙佛牌基本都是全功能的，只是不同种类的佛牌会有不同针对性。崇迪佛牌又名保命佛牌。掩面佛牌规避小人。四面佛牌平衡全面的。女王佛牌主要合适女生魅力。成功佛牌主要事业。药师佛牌是健康。坤平佛牌主要男性魅力。象神是智慧。

挑选佛寺一定要正式的，最好是有特色（比如造型，质材）亦或是限量的款式。挑选名僧，再者就是有全国知名性的僧人所出的佛牌，至少也要当地地区著名高僧大师所出佛牌。也可以挑选有皇室记号的佛牌，或者高僧的自身。佩戴舒服就是适合自己的。并且逐步向好。佛牌的分类并不是等级之分，没有高低贵贱。恭请佛牌是一种信仰、也是一种爱好。并不是那种佛牌越贵越好，而是越适合自己越好，或者说自己越喜欢。泰国佛牌体系可以分为佛、菩萨、阿罗汉级别。大师本尊佛牌。天神级别。大神级或散修级。其他类。

佛牌用料一般是香灰、经灰、袈裟、佛经、花粉、符管、力泥、五谷、高僧的圣物、各种矿物元素等，寺庙结缘佛牌是有一个相对统一的价格标准的，并且不议价，这些善款寺庙用于捐建、学校、修建寺庙等等公益项目，这也是为什么去泰国旅游，我们会发现这些地方是金碧辉煌的，造福世人后代的，佛牌中常说的加持，一般是指修行到一定阶段的得道高僧，较高的生命量级和生命能量。在意念下。把自己的美好愿望美好祝愿连同能量直接强制作用的输入到某一物品。等同祝福。使其有保护护持功能。

追求佛牌，最重要还是对症下药。所以看中的佛牌，最好符合你目前的处境。这样才能让你更上一层楼。请牌之前先问问看看自己现在的处境，问问自己内心真正需要什么，然后才去找相对应的佛牌去进行了解，制作佛牌高僧修为，制造佛牌的用料，加持的方法等等！是否跟自己心中所需一致。如果是收藏，那就另当别论了。

佛牌鉴定卡是在佛牌流通正式形成一个市场化的规模之后应运而生的，主要面向外国人，特指华人。鉴定卡分为两种；一种是公司鉴定卡，就是所谓的鉴定机构，鉴定公司，主要有：Gpra鉴定卡，UML鉴定卡，DDpra鉴定卡

另一种是协会鉴定卡，由牌商，资深佛牌收藏家，佛牌专家和佛教协会的成员组成，主要有：Samakomphra鉴定卡 （萨玛空），Thaptachan鉴定卡（塔帕占）和新兴的Samakomphra ASA鉴定卡（萨玛空ASA）佛牌鉴定不包括阴牌和任何不以正法加持的东西

对于阿赞多崇迪的鉴真，一般都会由顶级牌仙们完成，佛牌协会萨马空以及塔帕占鉴定卡，也都是以这些等级的牌仙为鉴定团队。好佛牌对于这种等级的佛牌，只接受权威比赛萨马空和塔帕占鉴定卡。

请大家相信专业知识的力量，靠盗图盗资料生活的牌商一定不懂牌子，根本不会鉴定，喜欢评论别家牌子的人多是希望你在他那里买，所以一定会恶评。在这个圈子观点争议是正常的，可以推动彼此专业上的进步，然而恶意诋毁和人身攻击就太low了。佛牌圈混乱，好佛牌一直认为，每个人都有自己因果，最大限度去改善，佩戴合适的佛牌才能真正起到作用。可存在利益驱动的市场注定不平静，帮人结缘佛牌快十年，门外汉仍然是大片大片的，每天都有不同的人从不同的坑跳出来，经历太多谎言，关于原庙恭请的忽悠套路，关于鉴定卡是商业牌的可笑观点，关于旅游牌的高成本陷阱，关于假牌商的洗脑吹嘘。

仔细一想，上当受骗的群体才是经历磨难的一批人。对于前来的朋友存在疑虑，非常能理解，真诚可能会被一时误解，但却永存不朽，希望大家和好佛牌一起坚持发善心，留一片佛牌净土让更多人感受到泰佛的力量。好佛牌近10年的沉淀，所处理的佛牌问题完全可以汇总成一本教科书了。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢！：39

鉴定佛牌需要一定的专业知识和眼力，只要仔细去辨别，还是能看出什么是真牌，什么是商业牌假牌。可以从佛牌的名称去辨别。正牌种类的是一定的，例如崇迪、四面、掩面、女王等。商业牌的名称就很离奇，什么某某仙子啊，芭蕉精啊，哆啦A梦，电影明星的名字。非常不堪入耳。真正的佛牌法相庄严而且肃穆。并没有那么花俏浮夸，真佛牌的材质在主流市面上包含两类，一类是粉牌，一类是金属牌。当然还有少量的木质和玉石打造。寺庙的制作工艺非常有限，整体的工艺水平达不到很高的层次，尤其是工艺太过于精美的，极有可能不是寺庙与高僧制作，而是出自工厂。正牌佛牌都是出自正规的寺庙，都是佛牌的加持师傅和加持时间。

这里需要提醒的是，佛牌真假的鉴定，并不是我们想象的那么简单，连泰国制作佛牌的高僧都要拿着放大镜仔细斟酌，才能鉴定佛牌的真假。所以当凭几张佛牌图片是无法鉴定真假。除非是一些看起来特别花哨，或者没有庄重的法相的，可以通过图片来判断。佛牌的模具，材质，都是有细节点，甚至以前的高僧还会加上一些暗记，以便察觉，例如字母上面的小圆点；师父的袈裟上几丝细细的线等。佛牌是佛教文化的载体，如果把佛牌类比为古董的鉴定，就更加容易理解了，任何一个文物都不可能只通过图片来鉴定。

佛牌鉴定卡是在佛牌流通正式形成一个市场化的规模之后应运而生的，主要面向外国人，特指华人。鉴定卡分为两种；一种是公司鉴定卡，就是所谓的鉴定机构，鉴定公司，主要有：Gpra鉴定卡，UML鉴定卡，DDpra鉴定卡。另一种是协会鉴定卡，由牌商，资深佛牌收藏家，佛牌专家和佛教协会的成员组成，主要有：Samakomphra鉴定卡 （萨玛空），Thaptachan鉴定卡（塔帕占）和新兴的Samakomphra ASA鉴定卡（萨玛空ASA）佛牌鉴定不包括阴牌和任何不以正法加持的东西。两千内的佛牌，开三大机构DD G U卡比较适合。 两千往上的老牌，那选择塔帕赞，萨马空卡比较妥当。因为前者对于新牌，普通牌比较专注和研究，后者对于老牌，古佛牌更加的权威。 对待鉴定卡，需要客观和理智。不要盲目。就拿对于阿赞多崇迪的鉴真，一般都会由顶级牌仙们完成，佛牌协会萨马空以及塔帕占鉴定卡，也都是以这些等级的牌仙为鉴定团队。好佛牌对于这种等级的佛牌，只接受权威比赛萨马空和塔帕占鉴定卡。也不知是有些佛牌商，对佛牌知识的无知呢，还是对于同行的诋毁，说鉴定卡没用的，卡都是假的。或许这句话只是为了遮盖他的佛牌见不得人的一种方式。鉴定群体那么多年走过来，能力肯定比这些黄口小儿强，不用质疑。所以说鉴定卡自然有它的鉴定标准，你绝对会看佛牌肉质吗？会看模具吗？懂那么全面的佛牌知识吗？这就是真正牌商和代购的区别。当然，作为初入者，虽然说要信任鉴定卡，但是也没必要张口就问有卡没卡，这样大可不必。我们每一个人都应该多学习，自己真正学懂佛牌。才能避免走弯路吃大亏。在没有充分了解通透的情况下，最重要的是找到靠谱的专业的佛牌商。

第一：佛牌需由“好高僧”进行督造与加持。 如何基本地调查该位制造佛牌的高僧是否够好！首先，需要询问当地善信。若是真正的好高僧，一定会有不少当地的善信崇拜他。在佛牌界享有很好的声誉，也会有很多追捧者。
第二：真正的佛牌圣物经过由高僧督造的“制造仪式”而完成。 制造的过程中，都需按照传统历史的制造方法逐一制作。从选料，制作，加持等每一个环节都不能缺少，而且此过程中需要由高僧亲自管理而督造。
第三：制作佛牌必须具有好的“愿景”。 凡未具备好的“愿景”、“信仰”所制作出来的佛牌，与出售所获取的金钱，是有违佛主教诲的。而拥有好的“愿景”应该合理分配因圣物所获的金钱，使用于利益众生与功德之事情，如；捐助儿童、修缮庙墙、救助弱者、帮助老弱、公益慈善等等。为了筹款，由大师们制作佛牌结缘给民众。并且佛牌的制作者必须是得到认可的。否则，泰国信众可不买账。

好的佛牌需要符合“好在内和好在外。” 好在外表示：“目的好、意图好。” 制造佛牌是为了把佛教传於后世，或为了造褔。不是为了商业效益或赚钱入任何人的个人口袋。除此之外，加持仪式也一定要好。好在内表示：“材料要好和吉祥。”好在内和好在外的佛牌，在泰国佛牌圈是公认和受欢迎的。老佛牌为什么好？为什么力量足？ 第一，师傅修行到位：第二，制作用心：第三，念经加持时间久。这样制作出的佛牌想没有作用都难。老佛牌加持方法通常较为传统认真，不走捷径，很多还是过世师父加持，现已成为绝版，而且用料真。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢！：39

泰国的佛教文化历史悠久，佛牌的制作最早可追溯到1000多年以前。在慢慢的历史长河中也诞生过很多著名的高僧，他们所督造过的佛牌种类也是非常多样化的。

在供养佛牌的时候，我们不得不注意一些佩戴佛牌时候要注意的禁忌，一般如下：

不要磕了、碰了、撞坏了。佛牌的材质是肉质或者金属，不耐摔，以免造成缺损。即使是包壳，也会对外壳造成伤害。所以平时要小心翼翼。

晚上考虑到躺着睡觉，也许还有房事，所以不建议晚上睡觉戴。

别人想要看你的佛牌，摸你的佛牌，甚至是试戴，都没事。有人说不行，这只是商人为了多卖牌的理由。泰国佛牌从验牌、包壳、戴上有大量的人会触摸，不要陌生人碰是不可能的。

佛牌有朝一日自己不戴了，可以作为供奉使用，可以赠与他人，甚至可以卖给别人，都没有限制。

冠兰以外佛牌类型，佛、菩萨、护法、高僧自身都必须佩戴腰部以上位置，这里所谓的“腰部”以下，是指肚脐以下的位置，肚脐以下为不洁之地。佛牌可以佩戴在脖子上，也可以放置在上衣口袋里，但是，决不能超过腰部以下的位置，更不能放在裤兜里。用屁股压着佛牌，对佛牌来说，视为大不敬。

尽量不要吃蛇肉，佛教中以蛇的形相来表达龙，北传佛教象征祥瑞，南传佛教多是水龙形相，寓意财富，水龙便是水蛇，也是我国南方餐桌多见的，这个就尽量别吃了

佛陀教诲我们孝养父母，知恩报恩。佛说：孝养父母，比供养三贤十圣的功德还要大。之所谓，孝亲尊师。所以，信众佩戴佛牌时不可以说粗口，不可骂父母或者他人的父母。

佩戴佛牌心持正念，多行善事，行善积德，天佑善人

许多去到泰国的朋友，都会发现，当地人脖子上都会挂一块佛牌。泰国全民信奉小乘佛教。他们坚信，带上由高僧加持过得佛牌。会交上好运！网上所说的阴牌，泰国很少有人带，带的都是正规寺庙出的佛牌。

泰国的首富们，大都会佩戴一些价格昂贵的古董佛牌，为了佛牌一掷千金是常有的事。在泰国，无论是专业的藏家还是普通的市民，他们无论是佩戴还是收藏佛牌，最多的并不是崇迪和掩面等佛祖法相，而是师傅的自身像，这点去过泰国的善信应该都会留意到

因为他们佩戴某位师傅的自身，表示他们相信这位师傅的修为，一位师傅的修为好了他所加持的佛牌也是非常明显。比如，这位师傅修为极好，他所掌握的修为比较全面，那自然他加持的自身也是一个比较全面的，可以起到各种作用。而且如果哪位师傅相当厉害，那他的自身一定有非常强。（例如龙婆坤）师父在加持自身牌的时候会一丝不苟，格外用心。因为师父都希望看到自己的信众崇拜自己，庇佑他们。

在泰国佛教师承关系相当明确，法门的厉害与否也与师傅的师承有着密切的关系，比如龙婆坤的师傅龙婆空自身牌就是许多神迹，非常出名，所以龙婆坤师傅的修为也是相当好，被称为泰国的财神。在泰国没有”相当能力”的师父是不能制作自身法相牌，能制作自身法像牌的师父都是修行有成就的师父或神通俱足。在当地人人敬仰的高僧或曾获得泰皇亲颁宝扇的高僧，有以上这些条件，才可以自身法像来制作佛牌，并不是任何师父都可以其自身制作佛牌。

佛牌就如我们人生的导师，不断的去纠正我们的人生轨迹，指引着我们更好的前进。就如佛牌佩戴在身上，那么待人接物的时候，自然而然就想到自己要与人为善，要尊重包容他人。同时，如果对方做的不够好的地方，不与他人计较，遇到不好的情况时，也会想到佛牌佩戴在身上，心定下来了，自然也就能坦然处之了。而且不管做什么事，努力的重点都会放在自己身上，多从自己身上找问题，而不是去抱怨外界。当自己的内心在佛牌的指引下不断变得更加坚定，信念变得更加强烈的时候，行为才能真正的发生改变，命运也在悄无声息的有着变化，性格决定命运。这就是所说的改心造命。为了更好的改善心境，修为自己，提升自己各个方面的能力。很多道理，我们都懂，但是，在做的时候总是半途而废，甚至没有开始就已经结束了。为什么会出现这样半途而废的局面呢，其实就在于我们的内心没有达到足够强大，所以才需要外界的监督和提醒。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：39

　　泰国九大圣僧之一，必打王龙婆多。当代制作必打佛牌的佼佼者和升值最快最多的高僧。生于佛历2430年3月27日。圆寂于2524年。不是历史上之最，但是对于泰国佛教影响大，也是有华人血统的师傅。大部分的人生在瓦巴鲁清比寺度过。早年是小沙弥。中年为寺庙里的主持，直到圆寂。龙婆多师傅是泰国九世皇的老师。由于龙婆多修习高深，深受皇族成员尊重。在泰国大街小巷内很容易看到他们与龙婆多师傅的合照。龙婆多所加持打造的必打佛掩面佛、自身、崇迪、南帕亚等也都被泰国人滋滋乐道大赞有佳。

　　龙婆多师傅被喻必打近代中有名代表者，当年信众在泰国越十万人，而师傅加持的必打佛牌，更是闻名全东南亚，是每位佛牌收藏家梦幻逸品

　　用料夸张，加入了阿赞多大师的佛牌粉、瓦白槛早期佛牌粉，四世皇时代僧王的佛牌粉，以及师傅和其他师傅合制的手写经文粉。少量佛牌底部还加入了师傅亲制的符通，珍贵非常。珍宝二的制作历时三年，师傅在这期佛牌上倾注的心血、注入的修为，已难加测量！

　　龙婆多的必打佛牌由古老经书或花粉溶化而成，当中加入阿赞多大师的佛牌粉、屈白槛早期佛牌粉以及自己亲手写的经文粉，有些底部还会加入符管，这类型的相对就很少了。坊间传闻，有人曾在2万尺高空跳伞，但由于降落伞出现了问题，未能如期打开，原以为在劫难逃，却没想到这人落地时只发现双脚骨折，身体其他部位并无大碍，而这人当时正佩戴了龙婆多大师所制作的佛牌。佛牌为师傅最后绝响，为现今市面最渴求必打系列，当中以珍宝2大模价格最高，同时最多仿制品，各位供请时务必注意。

　　很多人都觉得，佩戴佛牌是心理作用，并不见得就能有多么多么神奇。只能说，当你真正去佩戴一尊好牌，真正感受到佛牌带来的生活上的转变，你才会没有质疑，只有感恩！正牌佛牌从选材，制作，诵经，到开光加持都是由寺庙来完成。而正牌佛牌的制作人都是正庙修行多年的高僧。这些高僧一生都在修炼佛法，在佛牌中注入的是师傅修炼多年的正念，传播的是正能量，使佩戴者内心更加平静、善良、祥和。佛牌，在泰国的的确确是帮助到了很多人，更为数之不尽的人带来了信仰与正念。本文由好佛牌整理，转载请注明。谢谢，：39

泰国佛牌（正牌），不是一种简单的装饰品，它是泰国独有的一种佛教饰品，是一种信仰与传统的保留，存在有近千年的历史。崇迪作为泰国佛教五大古佛之一，虽然是五古佛中历史最短的，但却也是现在五古佛中流传最好，能够让近现代崇迪发展得如此之好，离不开崇迪始祖阿赞多的功劳，虽然这位九大圣僧之首的阿赞多不是崇迪最初的制作者，但却是将其发扬光大的

阿赞多崇迪佛牌外形是怎样的？

外形设计根据泰国多位资深佛牌收藏家都一致认为崇迪所拥有的四方外形，是象征着四平八稳与四放通财。

头顶佛光者佛光其实就是智慧与吉祥的代表，扶持与感应，使得头脑冷静敏捷处事，帮助于增加智慧与信心。凸胸造型代表着健康与吉祥

阿赞多战神崇迪佛历2360年（公历1817年）将近200年，材料：阿赞多老料，阿赞多圣粉，庙土，古老佛塔砖石，书典焚烧后的贝叶经灰，线香根部，贝壳粉末等。200年前制作的稀有老崇迪，瓦察那宋堪2360年(公元1817年) 大法会版Phra Kru 崇迪，亚赞多参与加持的。

入塔后247x年拿出来发给将军和士兵，传说佩戴此佛牌将军和士兵們在战争时都刀枪不入，战无不胜！后来带此佛牌的商人也是富甲一方，在商场上也是战无不胜，所以此佛牌也在泰国被称为战神佛牌。稀有贵模，清晰可见脸部的五官。

阿赞多大师（Achan Toh）出生於曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，星期四。亚赞多师父，本身实为泰国皇族血统，师父出生后大师的父亲便因战乱与母子失散，往后便由母亲所养育。自小成长在普通老百姓的家庭。家住大城府它容县改郡村。母亲叫给，家住武德的而里府它依村。在师父出生后，师父母亲便带师父到屈班林吐半佛寺给龙婆搅祝福，龙婆搅将师父抱起，便说是一个与佛有缘的人，而且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权力的人。

和阿赞多关系最密切的三座庙：

Wat Rakhang（瓦拉康，）

Wat Getchaiyo（瓦给猜优，）

Wat Bangkunprom（瓦邦坤碰，）（其实现在已经分为Wat Int和Wat Mai）。　

现在泰国Samakom协会官方认可的阿赞多崇迪，也仅有这三间寺庙的，也仅有这三间寺庙的阿赞多崇迪为泰国人所追捧。

佩戴佛牌“正牌”时将佛链栓于颈后佛牌悬挂于胸前， 勿将佛牌挂于腰间或收于口袋里。需脱下佛牌时请将佛牌放置于不易触碰干燥的地方以免损伤佛牌,佛牌不能碰水，不能到有任何污秽之处。佛牌属于比较容易受损的圣物，佩戴中注意物理撞击或磕碰，养成良好保护佛牌的习惯。佩戴佛牌时，要心存善信。收藏经典佛牌就和玩古董文物一样，都必须作足功课，眼光精准，不可预知的期待与想象空间这也是为啥佛牌的魅力能够袭卷各地的主因。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！：39

龙婆班 Wat Bang-Nom-Ko神兽崇迪 
Bang-Nom-ko寺庙，龙婆班的神兽崇迪佛牌，被称为最宝贵的佛牌，因来自仰慕者从古至今都纷纷寻找这尊佛牌，而欢迎度也越来越大，都是来自于佛牌本身独特的面貌和佛祖的美貌。佛牌本身较小，容易携带，除此之外佛牌本身的年龄已经100年。

在泰国，龙婆班是一位很被人尊敬的大师，只要人们听到他想重建庙宇的消息是，来自大城小镇的善信都纷纷前来参与协助。而这些重建寺院的金钱大部分都来自佛牌的收益和善信的捐助。除建庙外，龙婆班大师平时更是帮助不少村民，用圣水和自己采摘的草药，混合巴利文及禅定的力量救助村民。

身为泰国一代传奇圣僧，龙婆班大师督造的神兽崇迪佛牌更是被泰国人誉为近代传奇圣物之最。大师的神兽崇迪多由古老经灰，庙土或者花粉溶化所制，再添加大师恩师的经粉，大师亲手写的经文粉督造。以瓦土和沙砾为主，沙砾和瓦土的大小差不多一致，佛牌表面有平滑和粗糙。比较粗糙的佛牌沙砾的成分较多，也比较耐用，如果拿来刻或砸可以看见一层层的表面。最特殊的是，大师的神兽崇迪顶部会加入他用古巴利文手写的该种动物的符文。不过，也正因为大师的神兽崇迪佛牌较少，千金难觅，现在有许多人会将佛牌顶部的圣粉抽出，将佛牌卖出。

佛历2481年7月26日，龙婆班大师圆寂，享年63岁。龙婆班大师对佛教及寺庙的贡献，在泰国人心目中仍有着重要的地位，大师制作的神兽崇迪佛牌更是每位收藏家渴望拥有的稀世藏品，龙婆班被誉为泰国最具传奇色彩的九大圣僧之一。

龙婆班神兽崇迪系列里的骑鱼模，神兽崇迪鱼模主要分为四个模：中国鱼、斗鱼、猪嘴鱼、医生鱼。

龙婆班神兽比赛第二，萨马空鉴定卡招财，医生鱼代表着繁衍；生产力旺盛、强韧的生命力。引申为钱滚钱、客户介绍客户、获利丰厚的寓意

佛牌行业非常混乱，龙婆班神兽崇迪假牌多到你无法想象。很多师父的老牌，出现过大量的神迹，恭金不断上涨，假货遍地都是，很多牌商是：以假乱真。导致了佛牌行业非常混乱，各种假牌、复刻牌、工厂牌、商业牌。所以，在请佛牌时，一定要仔细辩认。这种牌商很多，抖机灵耍异类风格，哗众取宠博人眼球，细节经不起推敲的都是谎言。我们中国人有句话：好货不便宜。不要想着捡漏，如果你不懂神兽崇迪佛牌的人都能捡漏。全泰国，甚至全世界，那么多的收藏者，他们干什么去了。

所以，就算捡漏，也轮不到你的。而且，龙婆班神崇迪的价格，是年年上涨，可以说：低于五位数，不用考虑。

恭请正牌佛牌，：39

龙婆登（Luang Phor Doem Wat Nongpo）佛历2403至佛历2494。龙婆登高僧生于佛历2403年，是泰国老一辈的传奇圣僧，Wat Nongpo佛寺的前任主持。高僧曾在泰国的北部地区兴建了30多所寺庙，一生嫉恶如仇

龙婆登是泰国佛教最高级别传奇九大圣僧之一，僧侣生涯神奇事迹众多，是众多后辈僧侣的授业导师，也是善信心目中的大德高僧。据记载龙婆登可与大象心通，通过心灵交流让大象听命于自己，每当龙婆登外出协助别的寺庙加持佛牌的时候，都是乘坐大象前往的，法式的时候龙婆登让大象自由活动，吃草喝水，等到了法式结束的时候大象便会主动回去接龙婆登返回自己的瓦农波。有些大象在发情时脾气会非常暴躁，经常会伤到人群，可是只要师傅过去摸摸这些大象，大象就会变得非常温和。在龙婆登高僧圆寂的时候，大象甚至会流泪和绝食。

九大圣僧之一，龙婆登的醒是全泰第一的，师傅常以手雕的形式亲制，并采用珍贵的象牙作为材料。人们都相信龙婆登的醒具有一种强大的神秘力量。对于做生意的人来说神兽醒就像万兽之王的狮子一样强横无比，如不佩戴时放在家中财位上更是能对全家人起到提升作用，龙婆登的真品神兽醒绝对是可遇而不可求的殿堂级冠兰圣物。

泰国流传一句话，真正的王者就要佩带龙普噔大师的圣物。

大师制作的 ” 醒 ” ( 圣兽麒麟 )也被喻为泰国第一拥有神秘而强大力量，可增强正气磁场，化煞生权。

目前泰国对于醒圣物的追捧是很高的，被列入五大冠兰之一，特别是佛牌的收藏家这类圣物绝对是自己收藏中必不可少的一类，这也是龙婆登的醒圣物会被列入权威佛牌大赛常设比赛项目的主要原因了。本身醒属于动物类冠兰型圣物，所以佩戴的时候其实是可以放在裤子里面的，佩戴的时候建议不要跟锐利的物品一起，平时尽量注意不要被挤压。

龙婆登高僧于佛历2494年圆寂，据记载龙婆登圆寂之前，他的弟子告知水塘存水已然不多，再多几天的话水塘将会干涸，当时师傅躺在房间内点了一下头，说道：”我的孩子们，我将要离开这个尘世了，我希望你们将来都会成为非常好的僧人、永远快乐，不用担心缺水的问题了。” 几分钟后师傅安静的完寂了，突然间外面行雷闪电，下起滂沱大雨，此时他的弟子已知水塘已被雨水填满，以后都不用担心水源的问题了，这也算是恩师留给他们最后的礼物吧。后来很多龙婆登师傅的弟子也称为了近代有名的高僧。继续继承恩师的志愿，为百姓造福。龙婆登高僧一生督制的佛牌种类不多，但样样都是存世精品，他的醒与灭魔刀都是全泰第一的，自身像和招财女神均为近现代极品。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：39

泰国佛庙之多，堪称得上是天下一绝，在众多佛寺之中，并不是每一间佛寺都为外人所熟悉。根据好佛牌所知，佛寺之所以会不见经典，或许是由于这些佛寺并没有督造佛牌、佛像以供善信供奉佩带，又或许是由于佛寺没有出过一位德高望重的高僧，又或者是佛寺位置比较偏僻，因此使得这些佛寺不见经典。但并不是说一间享负盛名的佛寺，就一定会有一位很有名的住持，有的名佛寺可能只出过一位著名的住持高僧而已。而一些比较不出名的佛寺，经过几十年，或许会出现一位德高望重的僧人，那么这间寂寂无名的佛寺，也许就会一夜成名。众所周知，有一间老佛寺经过百年的历史终于出现了一位众所周知的一代高僧龙婆添。

瓦拉罕莱寺 (Luang Phor Tim Wat LahanLai)。这家寺庙是佛历2354年，距今183年，在拉拥地区有一间简陋的佛寺建成，寺名称之为越赖华里，现改称为这间佛寺是由一位僧人龙甫商陶建成，但是这间佛寺经过了漫长的岁月，并经历了五位主持僧人的努力，还是无法使拉拥地区以外的民众知道有这间佛寺的存在。一直到第六任的主持高僧才把这间佛寺的威名传遍整个泰国，他便是以督造掩面佛和坤平出名的龙婆Tim（龙婆添）大师。

大师生于佛历2422年06月16日，星期五，属白兔，出生在泰国的拉拥地区的一个小村庄。他的父亲名乃借，母亲名南音。由于家境贫寒，因此很小便到田里帮忙，而没有机会上学念书。但是由于龙婆添大师的住家离开寺庙很近，因此每天龙婆添大师都到寺庙听佛理，渐渐地对佛理产生了浓厚的兴趣。

就在佛历2439年，也即是17岁时，龙婆添大师被他的父亲送去越赖华里跟随当时的主持龙婆星大师学习佛法。龙婆添大师在越赖华里住了一年，在这一年里他跟龙婆星大师学了很多佛理以及禅定法门。一年后，由于家里发生变故，他便离开越赖华里回到家里找工作奉养父母。佛历2449年06月07日，也即是龙婆添大师27岁时正式出家为黄衣僧人，由拉拥地区出名的拍君照汉古考大师为他剃度。三个月后，龙婆添大师行西哇里法戒，在行戒时，在森林里遇到一位白衣的修行者，名加志阿曾，他跟随加志阿曾学习白衣法门，使他的修为更上一层。

两年后龙婆添大师继续他的西哇里修行，来到当时出名的越劲真佛寺，跟随龙婆添的远房亲戚龙普送陶大师学习佛法。龙婆送陶大师为当时有名的高僧之一。相传有一次，当越劲真主持龙婆送陶大师为一批善信念经作福时，当念诵经文到一半时，突然觉得有痰卡在喉里，便出力的把这一口痰吐在洋灰地上。当这一口痰掉在地上时，地上马上凹下一个洞，在场的每一个善信看得目瞪口呆，一时传为佳话。

龙婆添大师住在越劲真佛寺一年，得到龙婆送陶大师的真传。一年后，龙婆添大师回到Wat Lahan Rai继续为当地的民众宣扬佛法。佛历2478年，由于龙婆添大师对于佛理有高深的研究，因此受僧王赐封为巴古，佛历2517年12月05日，龙婆添大师再次被僧王封为拉拥地区最具权威的高僧，掌管拉拥地区的大小寺庙。龙婆添大师一生很少有病痛，而且还有一个特别的习惯，每天上午吃一餐素食，下午1点喝水，然后下午4点喝茶，下午4点过后，便什么东西都不食（包括水），而且龙婆添大师是一位素食者，从佛历2468年起一直吃素到逝世为止，生活习惯50年不变。

龙婆添2516-2517大模扑力坤平，师傅被喻为近代招财代表者，坤平第一人，有人缘至尊的称号，信众在泰国越十万人，其碰派古曼坤平，是闻名全泰、全东南亚的圣物，近几年在泰国价格屡创新高，是每位佛牌收藏家终极梦想。“这批碰派古曼坤平是非常珍贵的，未来已经很难找到同样的佛牌”

四十多年后今天，的确印证了师傅当时所讲的说话，随着师傅圆寂，师傅得意的“威甲”和“阿空法”法门也随之失传。龙婆tim（龙婆添）亦曾经提及，此坤平是十分好及值得收藏的。在有很多人佩带过此佛牌后，都称拥有着不可思义的神奇力量，往往都能如愿以偿达成梦想，改变生活、及时刻得到很好运气，除证明在人缘”妈下神尼”、”咩打妈下列翁”(每个人都会喜欢、爱上你)，非常强，在工作、生意上，也具有极强的成愿能力，能够达成佩带者的愿望。当年碰派古曼坤平出庙，大模的价钱只是20元泰铢，小模只是10元泰铢。但现在大模的价钱最少在70万铢至400万铢之间，小模大概在25-100万铢不等。2517当时的出庙价10泰铢，也可以拿小袋米去捐给寺庙，师傅就会给你一尊。当时谁也没有想到，那么强大，神迹无数。现在市场价格仍每月不断上涨，而保存度、材料、模形及有无参加比赛，这些因素都影响到其价格，同时在泰国市场所见亦极多仿品，部份以假乱真，收藏或者结缘师傅的佛牌，需要认真谨慎进行辨别！

龙婆添是最著名的坤平制作者，也是近年佛牌升幅最高的一位。其制作独特，佩戴者无不惊讶其之力量。由于事迹甚多，亦导致价格年年上涨。

好佛牌师弟每天佩戴它出门，感觉自己充满了能量，但是内心却比平时更加的宁静。这种力量来自龙婆添高僧扑力坤平，泰国顶级的坤平没有之一，当佩戴时，才能真正明白为什么10泰铢的牌，现在能到几百万泰铢！

龙婆添大师在佛历2518年10月16日晚上因年老，逝世在念经房，享年96岁。在龙婆添出家为僧69年期间，龙婆添大师曾亲手督造过很多的泰国佛牌，许多人佩带后都能得到龙普添大师的庇佑，使生活过得更美好。在这众多佛牌中，最负盛名与最为人们所喜爱的有两种：坤平佛和掩面。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：39

龙婆银，也有称：龙婆艮，生于佛历2353年，圆寂于佛历2462年，享年109岁，是泰国九大圣僧之一。也有“全泰第一财佛”之称！据说，龙婆银（龙婆艮）大师，有可以预知未来的能力，预知哪位信众要来找他。

龙婆艮（龙婆银）大师其12岁出家为小沙弥成年後正式成为了僧人在泰国有“财佛”之称号。龙婆Ngern的母亲之所以给他取名为“Ngern”，原因是因为自从怀了龙婆Ngern之後，家里的财务状况变得越来越好，所以觉得次子带财非凡，而将他命名为”Ngern”，就是“钱”的意思。先后也拜访了曼谷当地及府外的很多寺庙，跟随不同的老师学习佛理与法术，随后，在瓦班近佛寺又修行了一年，回到了乡下，并在一条河流的岸边，搭建了一所简单的竹屋，开始进行自我的禅定及法力的修行。

有一天，龙婆银突发灵感，将一根菩提树枝插在河边土地里许愿：“如果未来继续在此修行会有所收获，请让此菩提枝在此开枝散叶。”不曾想到修行了多日后，这颗渺小的菩提枝，尽然真的开始发出新芽，据说多年后，那颗小树苗也真的长成了粗壮的大树了。

得到佛祖提示后，并在佛历2377年的时候，龙婆银在自己搭建的竹屋附近，兴建了瓦旺达佛寺，这也是龙婆银兴建的第一所寺庙。

大师毕生只督造加持了一批佛牌圣物，即以龙婆艮（龙婆银）师父为法相的小立尊佛牌。所用材质多为金属，古老铜锁和铜匙、以及师傅生前亲自制作经文符片溶化而成，做了四种模具共加持了5000多尊圣物。现在的市价可以高达上百万泰铢，乃是佛牌收藏家们梦寐以求的圣物，也是各地商人巨富追捧的圣物之一。

1.裂翁路罗—立体尊法相，市场最热爱版本(制造约500尊)

2.杰他—立体尊法相，眼泪版本(制造约1000尊)

3.作曳(大锄头)—平面三角形法相(制造约1000尊)

4.作力(小锄头)—平面三角形法相(制造约2500尊)

为何叫龙婆银2460为“财佛”，主要是师傅这期佛牌制作至今已有102年了, 当中的佩带者都出现很多神奇事迹，而大部份事迹也是围绕招财的事件。因此日后的泰国信众才如此强调龙婆银“财佛”的尊称, 而且龙婆银生前修行时更是和阿赞多结下师徒之缘，龙婆银不时会到屈甩哽向阿赞多请教佛法，禅定以及制作佛牌的法门，令到师傅各种修为更加圆满。

在佛历2460年之前，师傅一直有制作不同的圣物给信众佩带，以保平安，以及避免动物猛兽所侵害，但早期的多数以粉质佛牌居多。至佛历2460年, 渐渐有信众要求师傅制作一些较易保存的金属佛牌，而当时庙理事希望请一位工匠为庙铸造一面师傅的大金身，机缘巧合之下，师傅顺道提出制作2460这期金属佛牌的要求，因此这期金属自身便诞生于世上。

目前以泰国当地的价格来讲，这期自身佛牌低则几十万泰铢、高则近百万泰铢的顶级藏品。2460属泰国第一线金属牌，也是泰国金属牌五大之一，为系列中之首。是佛牌收藏家们必入之物，也是各地商人巨富追捧的圣物之一。

曾有记载称有信众为了试验大师法力向大师射击，而子弹却无法发射。泰国人称佩戴了龙婆银师傅的佛牌就会永远与贫穷画上句号，做生意的人寓意财源不断，面临困境的人会顺利走出困境，这也让当时泰国当地的很多皇室成员、大臣、军队将领都会去亲自参拜高僧。他唯一亲制的自身像佛牌也被永久地发扬光大，至今仍然是各大佛牌大赛的经典比赛项目之一，为龙婆银法相佛牌的终极收藏品。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢！：39