名称：龙婆了佛历2537财龟佛牌开心快乐一生幸福版

年份：佛历2537

寺庙：Wat Raitangthong

加持师傅：龙婆了

法相：财龟、正面中间为善加财

材质：铜合金

法门：招财加强、助生意、人缘、挡108种险、抵挡诸多不利、保生活美满、幸福一生

备注：龙婆了身为泰国历史上最为顶级的神龟法相圣物督制师傅，历年来亲制加持了不少精品，而佩戴效果也是有口皆碑的，这也让财龟这个圣物能够有资格参加泰国的一些权威机构的佛牌比赛，这也算是对这位高僧圣物的一种大众肯定吧。虽然说历年的财龟中由于材质和限量不同，在市值上是有所不同的，但就其独特的加持法门来说，佩戴效果是不会有差的。本尊龙婆了佛历2537财龟佛牌开心快乐一生幸福版，由高僧亲制、督造加持，以寺内收藏的铜器作为主要督制材料，距今19年的历史，品相完好，中间的善加财法相说明了其对招财方面法门的加强，同时可帮助佩戴者生意兴隆、人缘旺盛、挡108种险、抵挡诸多不利、保生活美满、幸福一生。背面的符文还意味着永无止境地钱财滚滚来，永不会走向绝境，或者债务缠身。尺寸上属于中等尺寸，较为适合大众佩戴，视觉效果也是极好的。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦班白佛历2553虎抱财糖

年份：佛历2553

寺庙：瓦班白

加持师傅：龙婆三安

法相：虎抱财糖

材质：庙铜、彩漆

法门：招各方财运、助人缘旺盛、消灾挡险

备注：虎抱财糖本为近代三大圣僧之一的龙婆本在僧侣生涯末期的一款极受市场欢迎的圣物种类，其受追捧的程度某种意义上已经超过龙婆培的一些好口碑的崇迪了，师傅亲制的虎抱财糖也是市值不低的中端收藏品。在龙婆本圆寂以后，龙婆三安接任了瓦班白佛寺的主持一职，为了纪念恩师龙婆本，龙婆三安经常会制作一些纪念版本的佛牌圣物，其中虎抱财糖就是其中一类，而龙婆三安主导制作的新年份的虎抱财糖色彩上也较为艳丽，师傅以龙婆本传授的心法对新的虎抱财糖进行加持，可以帮助佩戴者招各方财运、助人缘旺盛、消灾挡险。本尊为师傅佛历2553年制作，距今已有4年的历史，以庙铜作为其主要材料，供金极为平实，外形非常可爱。因为本身不是神佛法相的圣物，所以可以挂在钥匙链上或者手链上佩戴，视觉效果极佳。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

在观音大士生起菩提心的一刹那，他在阿弥陀佛面前发心立誓：“若我救度一切众生之心退转，我之头身当裂为千片！”在不断救度众生以后，大士见仍有无量众生在生死六道中受苦，故又继续以悲心救度。在一段时间后，他又再由净土中看下来，众生之数目仍然无量，他又继续度生之事业。这样地反复数次、历经多劫以后，大士再一次观视，以为众生必已度尽了，但见六道中众生仍然无量，似乎毫无减少之迹象。大士感到很灰心，显现出退心之情况，他的头及身体便马上应誓而裂成了千片。这时，他的上师阿弥陀佛马上现前，把他的身首碎片拾起，重合为千手十一面之相，更策励观音大士继续精进不懈。观音在这以后就想：“在末法期中，有什么方法可以令众生免于短寿、贫乏及昏乱，而得成就呢？”，此时，大士心间之“吽”字化生出玛哈嘎拉，顿时大地震动，世上所有魔王皆生出畏惧之心。玛哈嘎拉正是观音之悲心的忿相化现。玛哈嘎拉是男相护法之首，修持他的法门，即等于同时修持一切男相护法的法门。

玛哈嘎拉是佛教三根本的化身。为调伏刚强众生而呈现的忿怒相，本尊及眷属护法众除护持佛法外，依缘起多示现为两臂、四臂、六臂，黑、白等形象。为藏传佛教诸宗共同推崇的智慧护法。

玛哈嘎拉护法心咒：嗡 希利 玛哈嘎拉亚 吽呸

功德利益：

此修法的目的是为了去除旧的一年中所有的障碍、挫折，使未来不再发生同样的困扰，并能在新的一年中人人生活享受丰裕、事事顺利、财源广进、国泰民安、世界和平等，所以此神圣的祈请护法的修法实为当务之需。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

座山佛在香港地区称为周所，这也是泰语发音最为接近的音译了，在泰文中有“富翁”的意思，属于佛祖类型的佛牌圣物，也属于财佛类型。本身周所在泰国佛教历史中的时间不算很久，但就其宗教意义和收藏价值来说，影响却非常巨大。周所算是最早期的一款以招财法门为主并以金属材质制作的佛牌，其历史最早可追溯到佛历2440年间。当时的制作寺庙是

Wat Klang bang keow

佛寺，由全泰周所第一的龙婆Boon主导加持，这位师傅的周所是全泰三大招财圣物之一，且师父也是全泰最好的周所督造名师，目前泰国一期周所的市值可以超百万泰铢，算是顶级收藏佛牌之一。周所也该寺庙建寺以来最为著名的两大圣物之一，除了周所，另外一个就是挡降贝了，龙婆Boon也是全泰五大挡降贝加持高僧之一。

后龙婆Boon时期，二期座山佛历经了多年的风霜雨雪，时隔多年才又从新督制，就市值上讲与一期座山佛可是差了数倍了，但是就同时期的招财圣物来说，市值也是不低，一样可达几万泰铢，算是追求品质感和性价比的朋友在周所这个种类上的极好选择。将周所称之为座山佛也是一个美好的寓意，即佩戴后得到靠山，常得贵人相助，佩戴者办事的时候必有贵人在明处或暗处帮忙，让行事者能够顺利成愿，工作上得上司提拔，下属服从，对生意、事业、官运等诸多方面都可大幅度提升运势，这也是周所成为著名的富贵佛之一的原因。在泰国不少官员在佩戴周所之后都是权势与威望得到了很大的提升，得民心所向，步步高升，政绩显赫。除了龙婆Boon派系的周所外，由于近现代这个种类追捧度很高，所以很多高僧也都有制作，市值方面则多没有龙婆Boon派系的师傅加持的周所贵了。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

印相即手指所结的印契,又称为手印、契印、印契、密印、印等。梵文“Mudra”，音译为母捺罗、母陀罗、牟陀罗、目陀罗。印即标帜的意思，象征诸位本尊内证本誓的功德。印相及密宗用来标示曼茶罗中诸佛、菩萨、天部诸尊各自内证三昧及本誓的外相，也可指代修行者相应于本尊的本誓，以成就三密涉入的境地时所结的手印。另外，有时也将本尊所执的器物称为印相。

修行者可通过结手印来感受佛、菩萨的力量，并与之成为一体。众生烦恼未断，如果身持智慧本尊的密印，口、意二密也与智慧本尊相应，则由三密相应加持之力，而与本尊相互涉入，得成就悉地。因此，结印、解印都需要拜师亲授。

印相有广义和狭义两种说法。广义地说，印相即表示诸佛、菩萨证悟境界的具体器物或手势，指的是密宗四种曼茶罗，也就是大曼茶罗、三昧耶曼茶罗、法曼茶罗、羯摩曼茶罗都称为印。具体地讲，印相即四智印：大智印（指佛、菩萨之形相）、三摩耶智印（表佛、菩萨所持之物或手势之形相）、法智印（表佛、菩萨德行之文字）、羯摩智印（表佛、菩萨自利利他之智用）。狭义地说，印只指四曼茶罗中之三昧耶曼茶罗，也就是密宗身、口、意三密中的身密，诸位本尊的三昧耶身。在一般密教典籍中，印契或印相一词所指多是狭义而言。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

如果我说我连白龙使 天官赐福 吴锦溪仙的宝葫芦自身都有你是不是觉得我棒棒哒 特别厉害那种呢[偷笑][偷笑][偷笑]2515宝葫芦 天官赐福自身 泰国首富谢国民先生 香港明星最爱白龙王 泰国现任海军副总司令 泰国著名世界级网球选手斯里查潘 动作巨星tony jar都是佩戴本款 超老的自身型号

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆砂矿佛历2556遗作帕佑坤碰佛牌黄肉版

年份：佛历2556

寺庙：瓦农噶

加持师傅：龙婆砂矿

法相：帕佑坤碰

材质：多种花粉、香灰、庙土、人缘植物粉、龙婆砂矿单独加持经粉、三种符通、一种符片等

法门：助人缘、客源、生意兴隆、助意志力、竞争力、升运、挡险、保平安

备注：龙婆砂矿高僧是泰国佛教历史上著名的人缘法力圣僧龙普添的亲传弟子，研习了恩师龙普添的强力人缘法门，以制作人缘法门佛宝而闻名整个泰国佛教界，在世的时候仅位列在世第一高僧龙婆坤之后，且是恩师龙普添圆寂后，制作坤平佛牌的师傅中最好的。龙婆砂矿高僧在佛历2556年8月份时圆寂，同年也给众多善信们留下了很多自己亲制的佛宝遗作，其中这期帕佑坤碰就是其中一个，另有天通古曼等值的入手的小数量版本人缘圣物，除了自己的寺庙法会，砂矿师傅一样有参加很多寺外的法会加持工作，可以说师傅圆寂前还一直在为广大的善信谋福利，僧侣生涯一生中都没有停止过对整个泰国社会的贡献。

本尊龙婆砂矿佛历2556遗作帕佑坤碰佛牌，以多种花粉、香灰、庙土、人缘植物粉、龙婆砂矿单独加持经粉、三种符通、一种符片等圣料作为制作材料，出寺的时候共有5个版本，是5尊一套的套装型佛牌，本尊为这期帕佑坤碰的黄肉版本，同期还有黑肉、白肉、咖肉、粉肉4种版本的帕佑坤碰佛牌。每尊帕佑坤碰的正面都是相似的，只有背面的差别比较大，方便佛牌藏友辨别。因为是新制作的佛牌，因此供金较为平实，适合绝大多数朋友及时入手，来体验砂矿师傅的人缘力量。帕佑坤碰可帮助佩戴者在人缘、客源、生意兴隆、助意志力、竞争力、升运、挡险、保平安方面得到提升。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦曼坤碰佛历2531菩提叶崇迪

年份：佛历2531

寺庙：瓦曼坤碰

加持师傅：近代三大圣僧等当世顶级名师

法相：崇迪

材质：阿赞多崇迪碎料、佛历2509瓦曼坤碰崇迪碎料、佛历2517瓦曼坤碰崇迪碎料、花油、香灰、老蜡烛、花粉

法门：助事业、生意、财源、人缘、家庭六合、挡险、挡灾、保平安

备注：瓦曼坤碰是泰国历史上最为著名的崇迪圣物加持名寺，崇迪法相的创造者阿赞多待过的寺庙，著名的出寺崇迪佛牌圣物包括佛历2509瓦曼坤碰崇迪、佛历2517瓦曼坤碰崇迪，和本尊佛历2531的崇迪系列，里面都含有大量的阿赞多崇迪佛牌碎料，并且都是有当世最顶级的名师联合加持的，对于对阿赞多古老佛牌望尘莫及的朋友们是最佳的替代品。

佛历2531的这期崇迪佛牌有众多版本，还有涅槃佛祖法相的圣物，是收藏家必入的一期珍贵圣物。加持材料包括了阿赞多崇迪碎料、佛历2509瓦曼坤碰崇迪碎料、佛历2517瓦曼坤碰崇迪碎料、花油、香灰、老蜡烛、多种珍贵花粉等，由多位当时在世的顶级高僧联合加持开光，其中就包括了近代三大圣僧在内的众多名师。多年来，善信的佩戴口碑极佳，可助佩戴者事业兴隆、生意不断、财源滚滚、人缘兴旺、家庭六合、挡险、挡灾、辟邪、保平安。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

价值百万千万是真实存在的，目前阿赞多亲自的崇迪，已经在百万以上，名车不一定能够换得到，千万的泰铢转换为人民币都是百万级别。这其中蕴含的更多是里面的价值。

没有信仰的灵魂是空虚和无助的，约束着我们的行为和想法，告诫我们行善积德

主流，名声大的师傅，在市面如雷贯耳的都会比较贵，还有那些数量实在太低的，因为十分难找，也会备受欢迎，高端的在材质和模具上有区别，高端主流的，因为具有升值、收藏意义，自然趋之若鹜。价格不菲也是很正常的了。

必须多方面的元素放在一起才能进行准确的比较。这是基本知识，如果这点不懂的话，以后请的时候肯定也会吃不少亏。无贵贱，有真假，：22

材质上的不同对于佛牌的市值影响就更大了，如果是纯金材质的佛牌，那肯定会比多年以前的大部分粉质佛牌贵出很多，这里就不一一列举了。还有的佛牌制作的数量实在太低，比如3尊、5尊、9尊这样的数量，这种存世量的佛牌基本价格怎么定就看出售的人了，因为真的十分难找，大部分的佛牌店都不好定价的。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

拥有“火神奇僧”的LP Oupasi出生在泰南的洛坤府，一个法界的奇域，也就是以甲度堪闻名全泰国的州府。而LP Oupasi出身于一个名为Papanang的小渔村里，父亲名叫乃密，是一位船贩，母亲名叫咩软，共生八位子女。LP Oupasi为长子，出身于2441年五月初五，取名为滴再川。滴再川从小聪明伶俐，而且刻苦耐劳的帮助父亲搬运货物。虽然干的都是粗活，识字也不多，但一有空闲时间，他就喜欢阅读，立志日后要念书深造。知道十岁时，滴再川要求父亲让他去读书。父亲就勉强地将他送去离家不远的Wat Nantaram，以方便下课之后可以立即回家帮忙。滴再川十五岁时，已经基本吧庙里的书都读完了。于是又迫不及待地要求父亲让他到城里读书。然而父亲忍痛拒绝了他的要求。因为进城里读书的费用是很大的，加上家里尚有七位弟妹要抚养，父亲生怕无力承担。而滴再川是位聪明的小孩，马上想到了方法，即可继续读书深造又不需要花钱，那就是出家为沙弥。从此便于佛结下不解之缘。LP Oupasi也曾担任宗教师，在僧皇寺Wat Boworn教出了许多僧侣学生，而且还有多位在日后都成为了举国闻名的一代宗师及禅定师，可谓桃李满门。LP Oupasi驻扎在僧皇寺时，是一位持戒严肃的僧人。性格还有点怪癖，喜欢独自一人，不甚与其他僧侣交往，不过却从不曾缺席早晚课，而且每天早晨都托钵化缘。LP Oupasi每天只吃三口饭，虽然常年如此，却不见他的体型骨瘦如柴。LP Oupasi每一次用餐之后都立刻回到佛舍利进修禅定。只要有空闲时刻，都会写一些诗文，都是关于佛教的教义的，并以“Oupasi”为笔名，意译为“斩掉欲念”。其实大师的法名为Phra Maha Chuan，也叫LP Chuan。有一年LP Oupasi辞去教职，放弃了一切名份地位，决心修苦行戒率。在他修苦行的数年之中，拜过不少高僧为师，使其禅定造诣得以提升至更高的境界。有一年LP Oupasi来到一座高山，遇到一位僧人，当时这位僧人正在燃烧一些东西。好奇的他就向僧人讨教，原来这位高僧修炼的是“Tay Chokesing”，意译为“观火禅定法门”。首先是以一支小蜡烛之火，禅定时用双眼观注蜡烛的火点，并以火来达成禅定。这位教导LP Oupasi观火禅定法门的高僧就是有“田鸡大师”之称的Wat Kao Salika LP Kol，有超强的专注力，并且可以保持长时间专注，大师曾经连续天没有吃东西，也没有睡觉，是一位屡显圣迹的高僧。自从修炼了观火禅定法门后，LP Oupasi就重返僧皇寺Wat Boworn。由开始的一根蜡烛点起，慢慢的演变成烧香支及书本和纸等等，之后再渐渐燃烧木柴和树叶，把整座佛宿舍烧得浓烟弥漫，佛舍内的僧侣还以为宿舍发生火灾了！经过了多次警告，却还是不见LP Oupasi有所收敛，反而有变本加厉的迹象。所有的庙僧都人心惶惶，大家都认为Maha Chuan（LP Oupasi原本的法名）疯了。此话传到了LP Oupasi耳中，他就向大家说：“Maha Chuan已经离开了这个世间，现在世上只有一个称为‘Oupasi’的我罢了。”因此弟子们从此改口称呼他为“LP Oupasi”了。佛历2483至2488年间，第二次世界大战爆发，LP Oupasi第一次制造圣物分发于民众以保平安。当时庙方准备了大量的细沙及写上符咒的破袈裟布，然后在Wat Boworn进行诵经加持仪式，再分发给所有信众。信众们每人都分得一包细沙，却不知其真正用途。原来LP Oupasi要信众们回家吧细沙洒在屋顶上，那样可避免敌军的轰炸和流弹的袭击，以及有防火的作用。至于袈裟布条是用来绑在手臂上，可避刀枪等的伤害。而LP Oupasi也用麻布制成了不少背心，在写经咒的时候，LP Oupasi就显其神迹了。当时的麻布背心是五十件扎成一叠的，而LP Oupasi以毛笔点了墨汁，然后就在一叠背心上写经文，再吩咐徒弟将之分派给士兵们。开始时弟子们都觉得不妥，因为LP Oupasi只在最上面的背心上写经文，下层的其他四十九件背心怎么都不写了吗？但是当他们拿起最上面的第一件背心时，都纷纷目瞪口呆。原来第二件背心竟然也印上了同样的经文了。弟子们再逐件掀开来看，发现LP Oupasi所写的经文竟然直透至最底下的第五十件背心。原来是因为时间紧急，所以LP Oupasi才施展此法，真是神迹啊！还有更神奇的，在战争中，美国兵中枪后就被击倒，但泰国穿着此背心的士兵中了枪却若无其事，继续往前冲。如此神迹之事很快吧美国兵吓得落荒而逃。所以当时的美国兵曾把泰国士兵比喻为“鬼兵团”，是连枪弹也打不到的恐怖兵团。而大战过后，LP Oupasi也失踪了，原来是LP Oupasi再度去修行苦行戒律了。后来来到曼谷一个叫Bang Mum的小乡村，这里土地肥沃，有许多蚁穴，所以才称为“Bang”，意译为穴或巢，“Mum”意译为蚂蚁。LP Oupasi一斤村庄就受到热情接待，甚至连地主也前来问候。而LP Oupasi也只报以笑容，并无回话。清晨，有许多信众前来供养LP Oupasi，可是由于LP Oupasi只吃三口饭，剩余的就成为乌鸦的食物了。用餐后，LP Oupasi就开始点火烧香、烧蜡烛、烧木柴或树叶等等.村民初始也不以为意，最后火越少越烈，村民见LP Oupasi连信众供僧的物件和日用品都丢进火堆里燃烧。这还不要紧，有信众供养的金钱钞票，他也想也不想就丢进火堆里面。这让信众们看得傻眼了。LP Oupasi就说：“这些物质金钱只是一种诱惑，会怂恿人的欲念，乃导致不快乐的主因。只有这把火才可以摧毁这无谓的烦恼。”但是村民们还是不太理解LP Oupasi的思维，他们都认为LP Oupasi的行为已经到达了疯狂的地步了。后来又一次，因LP Oupasi燃烧的物件太多，造成方圆数里的天空长期烟雾弥漫。村民认为在此下去恐怕影响附近柑子树的成长。于是村民们就召集开会，打算阻止LP Oupasi再烧任何物件，否则就要他迁离此村。而当村民们怒气冲冲地来找LP Oupasi时，LP Oupasi却气定神闲地说：“你们不要赶我走号码？待你们看看柑子的收成后，再来赶我也不迟。请相信我把，今年就算你们不施肥，收成也会比去年更丰盈的。”大家听了LP Oupasi的话仍觉得半信半疑。最后碍于LP Oupasi的身份，不便过分相逼，也就纷纷散去。结果，当年的柑子收成真比往年好了不少，而且非常甘甜可口，最后还因此而变成泰国有名的柑王。从此村民们都对LP Oupasi非常信服，还合资搭建一栋小房子作为LP Oupasi的僧舍。而且还特别在僧舍外建了一座焚烧炉，藉此把烟雾灰烬四飞的问题一并解决。村民也时常拾一些干柴等物，专门供LP Oupasi燃烧之用。甚至还有村民轮流为LP Oupasi守候焚烧炉，由深夜焚烧至天明，而LP Oupasi则在僧舍内禅定打坐。

但奇怪的是夜晚期间，就算加入再多的物件，焚烧炉内的火焰始终是小小的，而在白天，只需少量物件放进焚烧炉，也会出现熊熊烈火。更有细心的村民发现，小昆虫飞过焚烧炉，都不会被烧着。对于一些来自远方的信众，由于对LP Oupasi所知不多，看着这种神迹都感到非常惊讶。又一次，有一位妇人来村庄探望亲戚，得知有一位奇僧在此，于是想要捐献一些金钱。不过想到LP Oupasi可是喜欢烧钞票的和尚，所以就脱下身上所有的金饰来供养，心想该不会出问题了吧！可是当金饰交到LP Oupasi手里时，他看也不看就丢进了火里。这突如其来的动作把那位善心的妇人吓呆了，而LP Oupasi还问道：“你是不是觉得很可惜呢？”那妇人回答：“是有点可惜，如果大师将之用来建庙，那就不觉得可惜了。”LP Oupasi又说：“如果你觉得可惜，回去看看你置放这些金饰的盒子吧！”那妇人并不太理解LP Oupasi的话，于是便辞别回家了。回家后，正好看见置放金饰的盒子，想起那金饰被LP Oupasi给烧了，不禁长长地叹了一声。当她随手打开盒子时，高声大叫起来！“怎么可能？”怎么那金饰会完好无缺的放在盒子里呢？真是奇迹啊！还曾有一位华裔小商人，在自己生日当天正好来到村庄，于是就想应该慷慨布施于僧人。钱包里还有七百铢，于是就把两张一百铢的纸币捐献给LP Oupasi。不过LP Oupasi却要求他在钞票上写上名字，好做回向。写完交给LP Oupasi后，之间他随手一丢，少碰就掉进焚烧炉化为乌有了。小商人看了不知所措，觉得非常可惜，在当时，两百铢可是普通人一个月的工资了！之后小商人心想就算了，可能这老僧有点老糊涂了，只要自己心捐献就好了。于是便辞别回去曼谷的唐人街了。到了第二天一大清早，准备出门办货时，打开钱包一看。怎么钱包里还有七百铢呢？昨日明明捐了两百铢，应该剩下五百铢才对啊！当他仔细查看钞票时，心里不禁打了个突，上面写的字不正是昨天捐献的钱吗？他心想这真是神迹啊！决定将这两张钞票好好收起来做钱母（钱的母亲，寓意钱生钱）。果然过了不久，那位华裔商人赚了大钱，变成了大富翁。他还时常来探望LP Oupasi，每次都带去一两万铢让他焚烧，烧得越多，他赚的钱也越大，这是一个让人津津乐道的实例。LP Oupasi的圣迹多不胜数，因此有很多信众用船载货物用品供养LP Oupasi，任由大师处置，就算将之一把火烧掉也不会有所微言。每次供养品送到僧舍时，LP Oupasi会先分派给村里的小孩，剩余的就全部烧掉。然而一批供养品烧过之后，隔天又会有心的供养品送至，可谓源源不断。不过LP Oupasi有两种物件是不会往火里扔的，一是佛的画像、塑像或金身，LP Oupasi一般会将之埋在泥土里。在埋藏时，讲佛像金身的头朝下安置。根据LP Oupasi所说，如此一来佛祖的头部就不会被人践踏，因为那是非常不尊敬的。二就是五世皇的画像或铜像金身，LP Oupasi不但不烧，还会当宝安奉在僧舍里。LP Oupasi的僧舍除了挂满五世皇的肖像和一盏油灯以外，基本是空无一物了。

不过曾有一次，有一位不速之客来到LP Oupasi的僧舍，向他跪拜并求圣物。于是LP Oupasi就从椅子边断裂的麻绳中拨出一丝，绑在他手腕上，说可保平安。而那位不速之客就掏出一张钞票，奉给LP Oupasi。LP Oupasi接过钞票扬了一扬，交回那人并叫他写上名字和把钞票的六个号码记下来。那人依照吩咐做了，接着LP Oupasi把钞票丢进火堆里，钞票瞬间不见了。此时那不速之客竟从口袋掏出警察证件，表明要逮捕LP Oupasi，罪名是焚烧皇帝肖像。因为钞票上印有皇帝肖像，不管是涂写或撕破都是不敬的行为，尤其焚烧更是罪不可恕。然而LP Oupasi却慢慢站起了，在僧舍里拿出一个小木盒，交给那警察，并说：“打开来看看吧！”那警察打开一看，盒内平方着一张钞票，钞票上写上了警察的名字。此警察赶到难以置信，将记下的号码一一对照，果然一次不差，正是他刚才所捐献的钞票。警察立刻佩服的五体投地，马上跪下向LP Oupasi请罪。而LP Oupasi并没有怪罪他，反而用手在他头上抚摸了一阵为他加持。后来那位警察在往后的枪林弹雨中，始终丝毫不损相信正是LP Oupasi所赐之麻绳起了作用。再加上LP Oupasi曾经在其天灵盖上加持，使他灵感大开，屡破大案！结果很快晋升到很高的警阶，更定时前往探望LP Oupasi，称为LP Oupasi身边的红人，更负起了照顾附近村民及寺庙安危的重责。随着LP Oupasi的圣迹越传越烈，信众家里每逢喜事都希望恭请LP Oupasi到家里诵经赐福，此乃无上之福报。而LP Oupasi也从来不婉拒信众的邀请，并把信众的邀请都写在墙板上以作提醒。后来有一次，信众发现墙板上的同一天里，竟然写了七个名字，也就是说LP Oupasi在那一天里需要应付七个邀请。这令照顾LP Oupasi的村民百思不得其解，心想或许是LP Oupasi年纪大了，搞不清楚日子而乱接邀请了。在泰国，凡事喜庆都会邀请僧侣，如果受邀请的僧侣缺席，那法会可能就无法进行，会令主家非常难堪，而且是不吉祥之预兆。所以此事传开之后，村民都非常担心，因为就算LP Oupasi年轻力壮，一天要到七个不同地方主持法会都是不可能的事。而LP Oupasi叮嘱主家不必引路，届时他会自行安排来回的交通，只需给他画一张详细的地图即可。可当地图画好交到LP Oupasi手上时，竟然看都不看就又随手扔进火炉里去了。村民们心里都想，若LP Oupasi不能遵守承诺，届时必大乱，情况会非常尴尬。在数天的担心之下，终于到了吉日了，村民们都在议论纷纷，LP Oupasi会先到哪一家主持法会。然而LP Oupasi一早托钵化缘回来之后，就只忙碌接见从四面八方涌来的信众。知道中午11时，进入了法会的时间，仍不见LP Oupasi有任何行动。一位好心的村民走近LP Oupasi，提醒出席法会之事。而LP Oupasi却回答说：“放心，我会赴会的！”既然LP Oupasi胸有成竹，这村民也就不敢再啰嗦了。可是那一整天，都只见LP Oupasi在不断接见信众，哪儿都没去。村民们心想，这次完了，过两天一定会有很多人来大吵大闹了。然而过了两三天，却见那些主家手上提着大包小包的礼物来到LP Oupasi的僧舍，显而易见那些主家都是满心欢喜地到来答谢LP Oupasi的。村民们越看越摸不着头脑，于是就悄悄向主家打听，结果全都大吃一惊。原来主家们都说LP Oupasi当天确实有到他们家里主持法会。但村民们却亲眼目睹LP Oupasi当天并不曾离开过僧舍，除非LP Oupasi懂得分身之术了。说到这里，大家才感觉到这是LP Oupasi的分身神通的圣迹。LP Oupasi的神通事迹远远不仅于此，他还会救治病痛！LP Oupasi说过：“一个人的元寿未尽，都是可以医好的。但如果元寿已尽，那就代表灵魂已适时投胎换另一个躯壳了，此乃天理循环，人们不必太执着。” 有些病人找LP Oupasi洒几滴经水，病情就好转了，有的喝下经水也不药而愈了。如果遇上更严重的，LP Oupasi的燃烧符咒经纸放进水里喝。在泰国佛教里，LP Oupasi是第一位，甚至是唯一的一位以烧符纸治病的僧侣。LP Oupasi的符纸呈长方形，鞋油LP Oupasi的独门心咒。只要心咒常念此经咒，就可得到避险，人缘，招财，治病和提升运势的功效。这必须要持之以恒，当我们遇上凶险时，经咒自会产生防护功能。

LP Oupasi还有预知天地的的神通。曾经有一次，他在僧舍接见信众时说：“不久的将来，会有鳄鱼游上岸来。”可是信众听了都感觉莫名其妙，因为村子里只有小沟作灌溉之用，连条像样的大鱼都不会有。事隔多天，刚好进入为期三个月的守夏节了。LP Oupasi准备好辞别村民说要上山顶过守夏节。村民在想，LP Oupasi在山下有好好的僧舍不住，却躲上山顶露宿树下，风餐露宿，那不是自讨苦吃吗？结果过了两个星期后，下了一场大雨，而且联系数天，整个曼谷都发起了大水。村民们纷纷收拾细软爬上山区避难，但LP Oupasi早已在山上等待他们了。其实村民们逃上山除了躲避水淹之外，最主要的是因为在村庄内发现了鳄鱼的踪迹，为免遭其害，所以才逃往高处。这时大家都想起了LP Oupasi的语言。但为何LP Oupasi不提早告知有关水淹之灾呢？LP Oupasi说：“此乃天机，不可随便泄露，个人之祸福是由天来定夺的。”于佛历2498年，每两年一次的，为期一个星期的世界僧伽大会在印度举办。泰国的僧伽委员会将会选出元老级的僧侣赴会，一切费用由僧伽会支付，并壳携带两位随从。LP Oupasi是被选出赴会的僧伽元老之一。到了赴会的前几天，LP Oupasi让两位在家弟子Nai Seni和Nai Yin Yi现行到印度。LP Oupasi则延后两天才自行出发。到了出发的当天，村民仍不见LP Oupasi有什么特别行动，还是照常接见到来的信众。由于以前的“分身”传奇之后，村民们都对此见怪不怪了。到了傍晚，LP Oupasi要进僧舍里小睡片刻，吩咐驻守在僧舍外的徒弟们：“我想小睡一会儿，你们可千万别移动我的东西，包括我的身体。”说完，LP Oupasi就把僧舍的大门关上，“睡觉”去了。而在印度的LP Oupasi的两位弟子已经住进大会安排的宿舍了。到了傍晚时分，突然接到通知，有一位老僧求见。他们感到很惊讶，在这里并没有他们相识的人，怎么会有人求见呢？走出去一看，原来是LP Oupasi来了。于是便恭敬地吧LP Oupasi接进准备好的僧舍。隔天一早，LP Oupasi用过早餐，就进入会场参加僧伽会议，而两位弟子就在会议厅外等候。会议结束后，LP Oupasi告别了他的两个弟子，并告诉他们他将独自返回泰国。可是到了中午时刻，两位弟子突然接获一封电报，电报上写着：LP Oupasi已经圆寂，希望两位师兄速回国处理师傅后事。两人看了电报之后感到非常震惊，那他们两刚刚护送进入会场的LP Oupasi又会是谁呢？LP Oupasi还跟许多佛教徒和政要交谈了，甚至在数百人面前发表了讲话。抵达泰国后，徒弟们无法相信LP Oupasi圆寂的消息。当他们说近几天都在陪伴LP Oupasi，大家都认为他们失常了。幸运的是，其他几位出席佛教会议的僧侣见证了一切并支持他们的说法。两弟子向寺庙的弟子追问个究竟，原来LP Oupasi早已吩咐不能移动他的身体，可是看顾的弟子们隔天不见LP Oupasi起身托钵化缘，于是就推门进去，想要唤醒LP Oupasi。这时却发现LP Oupasi已经没有了气息，便将他的“遗体”移出来办后事。这时两位弟子听了大力拍案喊道：“那就坏事了！师傅早已吩咐不可移动他的身体，你们却将之抱出来办理后事，现在师傅的灵魂以及不能归体，导致真正圆寂了。可惜啊！”

一代圣僧就这样的圆寂了。过了没几天，LP Oupasi的僧舍也无故发生火灾烧光了，真是名不虚传的一代火神。现在安放LP Oupasi圣体的灵塔建于于佛历2514年，直到现在仍然受善信膜拜祈福。不过此塔有一个禁令，就是不准女性进入塔内。话说曾经有一位妇女非常敬仰LP Oupasi，偷偷越过围栏，走进塔底给LP Oupasi扣了三个头，然后就走了。可当天夜里，睡觉时隐隐约约见到两三条黑影在床前飞来飞去，吓得她惊慌失措，整夜都没有睡好。几天过去了，情况还是没有改变，于是就到庙里求僧侣的帮助。
当她来到LP Oupasi的灵塔旁发现，有四条由石灰雕塑的Peyana，为泰国之龙王。这时她想起，之前硬闯舍利塔，想必是守护的龙王显灵惩罚于她。她就立刻准备了香、花和供品拜龙王，请求原谅。之后她就再没有发恶梦了。
于佛历2529年，第三任庙主持申请由佛修院改为寺庙，并建成了大雄宝殿。直至2536年3月5日，注册为庙的申请通过，名为Wat Luang Pho Oupasi，这也是泰国有史以来唯一用僧侣名字来命名的寺庙。凡进入此庙膜拜都不可以穿鞋，必须赤脚在庙里行走。庙里除了大雄宝殿、礼堂、佛舍、舍利塔和食堂等，还有一个最具代表性的火炬塔，每天二十四小时不停的燃烧，肩负起LP Oupasi生前的使命，而信众们可捐献燃料给寺庙。藉此燃起我们生命中的火花及希望，如火焰般越大越亮，此乃火神之旨意。

神鹰帕雅固鲁，梵文为Garuda“伽鲁达”，华人喜欢称为大鹏金翅鸟。相传当他展开翅膀能够遮住整个泰国，翅膀一挥可令江海翻腾。因为喝了天圣水，所以具有神力，且全身铜墙铁壁，有金刚不坏之身。泰国民众都相信，在世界大战中，泰国是亚洲唯一没有被侵略沦为殖民地的国家，就是神鹰的保护！泰国人都深信国王是毗湿奴的化身，而神鹰是毗湿奴的坐骑和保镖，一直护持着毗湿奴。国王得到金翅鸟永恒的护持，所以泰国将一直受神鹰的保护。在泰国使用或制作带有神鹰图案图腾都是有严格限制的！未经批准是要负法律责任的！因为神鹰也是泰国政府的官方LOGO！能获得批准制作神鹰圣物的，皆为大德高僧！！而神鹰的符印也是LP Oupasi最喜欢运用，最厉害的符印之一!
基本上LP Oupasi在生的时候，泰国的大法会都会邀请大师出席，例如2497阿赞仲“拍碰地你咪”法会，2506Wat Prasart大法会等等，而LP农和LP本亦是师父的徒弟之一，加上大师一身中所制圣物少之又少，而且难以保存,所以市面很少很少见到师父圣物流通，偶有出现亦很快被藏家收掉，海外更加难以见到！
此牌除了招财，避险保平安和让人对自己更加信服以外，尤其适合需要与官场人士打交道，需要权贵扶持获得权贵看重的人士，和适合需要提升地位权威的人士，帮助你更加容易得到高管领导的扶持！而且还具有防火害之功效！

【恭请泰国佛牌正牌：22】