三主要道论

三主要道论

宗喀巴大师 著

索达吉堪布 译

顶礼诸至尊上师!

我随己力而宣说,欲解脱者之津梁,

诸佛经典精华义,一切菩萨所赞道。

不贪三有之安乐,为使暇满身具义,

勤依佛悦之正道,具缘者当喜谛听!

无有清净出离心,求有海乐无寂法,

贪执世间束缚众,故当首先寻出离。

人生难得寿无常,修此可断今生执,

无欺业果轮回苦,修此可断后世执。

修后于诸轮回福,刹那不生羡慕心,

日夜欲求得解脱,尔时已生出离心。

倘若于此出离心,未以菩提心摄持,

不成菩提乐因故,智者当发菩提心。

思为猛烈四瀑冲,难挡业索紧束缚,

困于我执铁网内,无明黑暗所笼罩,

辗转投生三有中,不断感受三大苦,

成此惨状诸慈母,是故当发殊胜心。

不具证悟实相慧,纵修出离菩提心,

亦不能断三有根,故当勤证缘起法。

谁见轮涅一切法,永无欺惑之因果,

灭除一切所缘境,此人踏上佛喜道。

何时分别各执著,无欺缘起之显现,

远离所许之空性,尔时未证佛密意。

一旦无有轮翻时,现见无欺之缘起,

断除一切执著相,尔时见解即圆满。

了知以现除有边,以空遣除无有边,

缘起性空显现理,不为边执见所夺。

如是三主要道论,自己如实通达时,

当依静处而精进,速修永久之佛果。

此乃多闻比丘罗桑札巴(宗喀巴)对侄儿阿旺札巴之教言。

译于二〇〇〇年十月

【恭请泰国佛牌正牌:22】

泰国佛牌知识:佛牌大赛

泰国作为佛教国家,且为全世界寺庙数量最多,且僧侣占人均比例最高的国家,每年都在不同的寺庙、由不同的高僧督制加持着不同的佛牌。1200多年佩戴型佛牌督制的历史与文化的传承至今,又怎可少的了佛牌比赛呢!?不过这种拿佛牌来比赛的赛事也是现代才有的,以前战争或社会的问题,还没有达到佛牌规范性收藏或比赛的需求。社会的稳定和佛牌收藏者的增多,造就了现在美好的市场收藏环境。这里,我们首先需要认清楚佛牌比赛的规则,泰国的佛牌比赛是十分严格的,并不是所有的佛牌都有资格参赛。

首先,佛牌大赛,顾名思义肯定是只有佛牌才有资格参赛的,只要是权威的佛牌机构或者公会举办的佛牌大赛绝对是只有佛牌,一切阴牌、假牌、蝴蝶、九尾狐、工厂牌绝无资格参加,虽然有些僧侣有制作,但是民间风格的牌子也不在佛牌比赛项目内。在每次比赛初审的时候,评委们就是审核这些准备参赛的牌子,一旦发现无资格参赛的牌子,不允许报名,发现假牌直接踢掉。因此,如果一尊佛牌是得了佛牌大赛名次的,那么首先可以肯定它是真的。不过在这里强调一点,很多佛牌杂志与小公会也会举办佛牌大赛,但是行家会知道这些机构的大赛全无可靠之处,经常会出一些假牌子。就跟权威鉴定机构和私人盈利鉴定机构是一个情况,组织机构的权威与否是直接决定佛牌性质的,所以我们为什么一再强调,证书和鉴定卡只是辅助,关键还是看经营者的专业知识,一味地追求佛牌必须带个所谓鉴定卡的,你更要先去了解这张卡的出处到底信不信得过才对。

其次,佛牌大赛会在每年的不同时期举办,举办之前会通过网络等渠道通告的形式告知准备参赛的人这次赛事有什么佛牌的比赛项目,因为每次佛牌大赛比的佛牌都不是一样的,即使部分期次是有一样的,也不会全都相同的。看到通知以后,谁有对应的佛牌就可以报名了。如果夺魁即说明你的佛牌在品相上完胜其它的同期次同款同料佛牌了。在这里也要强调一点,佛牌大赛不是混乱比对,而是只有同期同款的佛牌进行比较,而比的就是品相。不是说你的崇迪和别人的必打相对。得到名次的佛牌一般在市值上都会有很大的飞跃,可以比没有的名次的同期同款佛牌保守的说贵出20%左右,比那些品相差到无法参赛的牌子贵出一倍都是可能的。特别是个别期次比赛项目少,可能一年就一两次赛事,那么这样的期次得奖的可能比不得奖的还要再贵一些,物以稀为贵的道理。

然后,在大赛确定得奖以后,不是马上就有证书的,往往要等数周或者数月泰国才会把证书发给得奖者,正常来说是1到6个月,之前有遇到过8个月的。这也是因为每次佛牌比赛过于盛大,参赛的佛牌种类又多,因此无法很快时间内将每尊佛牌都做拍照和登记,或者说无法第一时间给所有得奖佛牌出具证书。这里又有一个知识点,这些佛牌比赛的证书是可能会漏做或者寄丢的,而最可恨的是泰国比赛的证书不可以补办,且很多无法从网络查到记录,这也是让牌商非常头疼的一个问题,但是因为目前比赛的规则就是如此,所以没有任何办法。遇到漏发或寄丢这样郁闷的事情,只能认栽了。

最后,需要注意的是,泰国的佛牌比赛其实也要看好自己的佛牌,比赛之前一定要用单反相机,高分辨率地拍下自己佛牌的照片,以免有人掉包,这是泰国佛牌比赛中会出现的事情,极为偶尔,但也是发生过,有的可能是工作人员的疏忽,也有可能是外面的人私自盗换的。此外,也要查看破损的问题,有时候佛牌品相很好,但是鉴定后或比赛后反而出现了一定的碎裂,这可能是负责人不小心挤压或掉落等情况造成。可以说整个佛牌比赛的过程是痛并快乐着的过程。参加比赛也是很辛苦的,早上就要拿着佛牌去,然后等着老师给看,排队可能半个小时左右,佛牌多还要去不同老师处委托其鉴定,时间消耗更大。老师确认真品之后,就是等待下午或更晚时间出名次。所有一场比赛下来,基本你一天时间就没了,而且没有任何空闲时间干别的,因此比赛佛牌有额外的市值提升是可以理解的,时间和精力都有花费。

佛牌大赛比赛场地有内外的区别,场地内就是专家老师鉴定区和工作人员收藏保管区,而外围的话一般会有牌商拿着自己的佛牌在比赛场馆外进行销售,这里需要特别注意,这些摆摊的佛牌很多都是仿品,完全不是说场地内的佛牌,出手了就不管了,这是常见的事情,所以一样需要有眼力来看。而且比赛是每个地区在不同时期举办,所以牌商可能需要带着佛牌到处跑去参与。如果是包车去的话500-600人民币每天的花费,找个翻译又是400-600人民币的花费,这还不算住宿的花费,可见参与这样的比赛花费也是不低的。不过,真品的基础上大家需要正确理解,那就是功德利益和法力是完全一样的,不是说你的得奖了,你的佛牌就会管用,别人的没有得奖就不管用了。比赛只是比品相,跟法力没关系。这点认识清楚了选择佛牌上可是可以节省不少花费的。

【恭请泰国佛牌正牌:22】

Phra Buddha Chinnaraj,又称金娜拉、清拉纳佛、双龙成功佛~号称全天下最完美的佛像

Phra Buddha Chinnaraj,一般译为清拉纳佛或金娜拉,而成功佛是华人对佛像的尊称。双龙成功佛金娜拉佛祖是泰国乃至世界知名的佛陀法相之一,也是在所有的佛像中,最高级的法像,佛像通常被供奉在佛坛中间最高位置,可见此佛像的地位崇高。据流传及记载,均说成功佛、是力量最强大的佛、最漂亮的泰国佛。无论在泰国官方的成功佛介绍,或是民间自古流传至今,均说成功佛是一尊非常不简单的佛,是一尊完美的泰国佛陀。佛像面相慈祥,其雕塑艺术属素可泰风格,两旁有护法善神:猴神Hanuman和鬼王Thaowesuwan,还有双神龙,象征法力无边。据泰国佛经记载,成功佛旁的双神龙原本是一对凶猛的恶龙,法力高深,经常出来为害人间、兴风作浪、喷火烧民,后来让佛法降伏成为护法善神。泰国所有善信,都十分信奉成功佛,至佛像的由来,便要追溯于佛历大约1500年的素可泰皇朝时代。位于泰国彭世洛府著名的Wat Phrasi Rattana Mahathat Waramahavihan(简称Wat Phrasi,当地人也会称Wat Yai,Yai意译为大,有大佛寺的意思),便是在这时代兴建,金娜拉佛像便是供奉在这佛寺之内。泰国历史记载,大约佛历1500年,素可泰时代之朱沙卡拉皇朝的国王Phra Mahathat Lesali,十分尊敬佛法,更想到皇朝在战事期间,杀戮太多,罪业心重,便想做些事情,以减轻心灵的不安,便决定重建Wat Phrasi,更要为佛寺建造三尊金佛。国王坐言起行,很快便将Wat Phrasi重建,及请了五位当时很出名的修行者:沙印达,沙拍喃,沙伟难,沙那炸墨和沙那炸鲁唆五位,更请来最好的绘画师、最好的铸佛师,来铸造三尊佛像。佛像利用金、银、铜、铁、锡五种金属合制但在铸造期间发生意外,只有两尊佛像铸造成功,其中一尊因五金未能凝结而铸造失败,这尊佛像便是金娜拉,不久国王再次下令铸造,请来更多出名的专家,但同样失败而回,众专家百思不得其解,国王便决定暂停铸造这尊佛像。国王回到国宫后,每日都向佛及向天祈求,希望上天怜悯,派天神下凡协助他们,让他们能制成这尊完美、庄严的佛像。

国王每日祈求,便在两年后,下令第三次铸造这尊完美佛像,铸造当日是六月八日星期四,铸造开始非常顺利,至到把五金注入佛模时,各人心中都恐怕,五金再次未能凝结而铸造失败,这时忽然走来一位白衣老人,自动参与佛像倒膜过程,倒模完毕后,大家都诚心为佛像诵经祝福,其后慢慢将佛模打开,打开后国王一看,眼泪便流下来,在国王眼前的是一尊完美庄严的佛像,佛像终于能铸造成功了,各人在欣赏这尊完美之佛像时,突然发觉,刚才协助铸佛的白衣老人不知所,大家都在想这白衣老人的来众,有人更认为是上天派来的天神化身,来协助铸造这尊完美庄严之佛像,国王便下令在这裡建造了一座小佛寺,记念这位白衣老人。

以泰国佛像历史来看,佛像其外形来看,应是素可泰皇朝和大城皇朝的所制。古今以来,金娜拉,都是众善信深信的佛像,经常都有很多善信金娜拉求愿,每每都能如愿以偿,而且善信都喜欢佩带金娜拉的佛牌,据称能辟邪、挡险、保平安、助事业等功效。

【恭请泰国佛牌正牌:22】

龙婆平那佛历2520转轮圣王佛牌

名称:龙婆平那佛历2520转轮圣王佛牌

年份:佛历2520

寺庙:瓦什龙闹

加持师傅:龙婆平那

法相:转轮圣王

材质:花粉、香灰、陶土、药草等圣粉

法门:升运成愿、极大转运能力、消除灾祸、扫清霉运、招财助人缘、挡险保平安

备注:龙婆平那在泰国被誉为星月奇僧,算是一位十分有性格的僧人,早年间修行的时候就有很多举动让其他僧人甚至村民感到疑惑,但随着其佛牌的盛行师傅的法力也得到了广泛的认知,在其圆寂前龙婆平那甚至还预言到了自己寺庙倒塌的事迹,后来在佛历2555年,瓦什龙闹真的倒塌,这也让龙婆平那的佛牌又火了一把。龙婆平那的佛牌中心星、法眼、巴拉吉、帕素是最为有名气的,帕素便是转轮圣王。以本尊龙婆平那佛历2520转轮圣王佛牌为例,佛牌为三角的异性造型,正面上方为帕素,下面为招财女神和大地女神,佛牌背面是善加财,距今已有37年的历史了。佛牌以花粉、香灰、陶土、药草等圣粉作为主要原料,与龙婆平那早期的长方形转轮圣王在颜色上有一定的差别。佩戴转轮圣王可以帮助佩戴者升运成愿、极大转运能力、消除灾祸、扫清霉运、招财助人缘、挡险保平安。对于感觉自己近期运势不佳,或一直没有脱离贫困及磨难的朋友,可以考虑恭请此类佛牌。龙婆平那的佛牌灵性极高,很多人佩戴时都有明显的反应,转运的速度也是极为快速的。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌:22】

龙婆塔佛历2547南帕亚佛牌

名称:龙婆塔佛历2547南帕亚佛牌

年份:佛历2547

寺庙:瓦财纳

加持师傅:龙婆塔

法相:南帕亚/女王佛

材质:花粉、香灰、药材、庙土等

法门:提高女性的个人气场与魅力、让同行业竞争者臣服、助人脉、权势、让下属服从、增加统御力、领导力

备注:龙婆塔是泰国较有名气的人缘法门名师,曾受泰皇恩典得“召坤”之名,即众僧之首的意思,这也是对他自己德行的最大肯定。本身龙婆塔修行时间超过50年之久,现今已经圆寂。本尊龙婆塔佛历2547南帕亚佛牌,距今9年的历史,由花粉、香灰、药材、庙土、及龙婆塔收藏的人缘圣料作为督制材料,可提高女性佩戴者的个人气场与个人魅力、让同行业竞争者臣服、助人脉、权势、让下属服从、增加统御力、领导力。比较适合企业高职位置的女性,在企业管理上能够事半功倍,得到下属的支持。演义人员也一样适合,对于增加观众缘方面有很好的效果,还可得到更多更好的角色。

【恭请泰国佛牌正牌:22】

为何请佛牌需要了解佛牌的资料

在泰国佛教的历史长河中,出现了众多的得道高僧,他们有些由于自己的大德留名于世,有些隐居于山林之中不过问世俗之事,有些四处苦行造福人民,有些兴建庙宇发扬佛法。其中很多的高僧都在僧侣生涯时期里督造加持过一些佛牌圣物,而有史以来至现代社会的今天出过的圣物数量相信已经超过了数百万种。据说近代三大圣僧中的活财神龙婆坤由于亲制佛牌神迹众多,在僧侣生涯中期多次主导佛牌加持法会并受邀参与很多外寺的法会,还有牌商主导的佛牌加持活动,在佛历2538年以前经手出寺的圣物就过万种。这么多的圣物很多由于数量稀少,连专业的佛牌画册上都没有记载;还有些是因为总体制作圣物过多,而无法全部纳入总结在画册中;牌商主导的制作往往也不会纳入画册;更有些是师傅随性加持的,不算是正式法会,且不具规模而没有纳入画册。

市面上常见的圣物也许对于行家来说比较容易分辨,比如龙婆培的“喷”系列崇迪,龙普添的坤平,龙婆碧娜的心星,龙普多的必打,名寺瓦曼坤碰2509、2517、2531的崇迪等。因为这些都是行内追捧度极高的圣物,多次出现在各种佛牌杂志与画册上。那么那些罕见的、甚至没有画册记载的圣物怎么分辨呢?

首先请佛牌一定要在真正懂佛牌的人手里边请,如果本身说不清一尊圣物来历出处,那这尊佛牌是假的可能性就很大,网络上很多人抄袭的博文,有的还将其标明是自己原创的,像这类只会抄别人知识的牌商大家均可以远离。作为合格的牌商更应该对一尊圣物负责,了解佛牌的信息可以给请牌的人更好地介绍,让他们更加清楚的了解佛牌背后的意义,在佩戴的时候就会更加尊重佛牌,佩戴效果自然也会更加灵验。

另外自己要有一定的佛牌知识,有些话如果是假的你就能立刻听出来。比如之前有人说龙婆年是泰国十大圣僧之一,而且还被人称为伏虎罗汉,明白人都懂这师傅就是做商业牌的,而且名头也是胡说的。请佛牌在了解了佛牌的加持师傅、加持法门、材料、年份、出寺数量后往往可以通过自己的知识进行简单的判断,如果一尊圣物牌商告诉你有某某高僧参与加持,而那一年那尊高僧已经圆寂,那就很好判断这尊圣物的真伪和信息是否过于夸大了。

佛牌的信息可以告诉你大约这尊圣物的市值,材质上贵金属的价格一定不便宜,出寺数量稀少的肯定很贵,这是必然的道理,所以通过佛牌信息分析供金是否合理也能判断该圣物的真伪。需要提醒的一点是佛牌的市值都是综合考量定价,老的不一定贵,新的也不一定就便宜。

近年来佛牌市场火热,但佛牌的督造是一点都不马虎的,正庙的圣物在大法会的情况下,每次督造都是先向僧官以及更高级别的僧侣和机构申请,并在申请中详细写明督造的目的、督造的圣物种类、材质、限量等信息的,可见泰国对佛牌的重视度有多么的高。这些圣物跟那些没有寺庙只能在家里祝福牌子的阿赞比起来可是靠谱的多了,不好的阿赞是随时做牌子给牌商的,没有任何手续及申请可言。而正庙那些被批准督造的圣物在出寺的时候,寺庙一样会出相关的介绍,把佛牌图片和加持师傅的图片都印好,以便于更多的人对这期圣物的了解。高僧们如此,做佛牌生意的牌商也应该如此,详细的资料让善信知道他们佩戴的不只是一个饰品,助他们了解佛牌与工艺品之间的区别,享受佛牌灵验后对佛牌产生的敬意。这才是做正经牌商该做的事情。

【恭请泰国佛牌正牌:22】

财龟佛牌,财龟佛牌好吗?财龟佛牌哪个师父做的好?

财龟,制作者龙婆银,由佛历2451-2462年(公历1908-1919年)时督造,在泰国,龙婆银这3个字就是保障。

冠兰没有太多的要求,可以佩戴在胸前,也可以放在裤袋,甚至作为钥匙扣也没有问题。

很多事情都是水到渠成的,急不得,躁不得。任何美好的状态都不会轻易降临。等吃够了当下的苦,未来的甜才会顺理成章地来,你也才能心安理得地享受。:22

佛‮名牌‬称:财龟
加‮师持‬傅:龙婆银(屈班近)
加‮时持‬间:佛历2451-2462年(公历1908-1919年,距今100-111年间)

​【此‮看尊‬点】
1,龙婆‮财银‬龟,作为龙婆银师傅‮牌招‬圣物之一,也作为最佳的龙‮银婆‬自身牌替代品,百年来‮积所‬累的口碑不‮市比‬面上‮何任‬一款冠兰‮物圣‬差,用料、加‮与持‬自身牌完全一致,“龙婆银”这三个字,就是‮财钱‬的保障。
2,冠兰类圣物‮禁的‬忌相对于佛祖、天神、师傅自身‮圣类‬物少很多,可以随心意‮佩去‬戴,不‮于限‬腰部以上,亦‮作可‬为钥匙‮上链‬的搭配。

玩佛牌还是跟着​泰‮人国‬玩,可信‮可不‬迷,佛牌本来督造​出来‮是就‬为了方便大家的。在泰国其实​带佛牌没有‮多太‬的讲究和花样,但是一​到了国内好‮就像‬花样百出,让人眼花缭​乱,无中生有,啼笑皆非,凭空多了很​多的禁忌,仪式,花样,感应,到最后​不知道‮人是‬带牌,还是‮带牌‬人呢?

【恭请泰国佛牌正牌:22】

古巴乐佛历2552日月蚀日加持一年拉胡天神佛牌(对牌)

名称:古巴乐佛历2552日月蚀日加持一年拉胡天神佛牌(对牌)

年份:佛历2552

寺庙:Wat ThungMun Thai

加持师傅:古巴乐

法相:拉胡天神

材质:单眼椰壳

法门:强力转运、升运成愿、消除经历过的灾祸与磨难并让其不会再来、扫清事业及生活中的小人与是非、抵挡邪魔鬼怪的骚扰、让生活一帆风顺。

备注:古巴乐师傅的拉胡天神制作方法是全泰顶级拉胡天神制作者古巴Nanta传授给他的,相传这种法术极为高深,是在古代时期由两位法术极高的师傅在那打娇地山地区修行时制作出了特殊的符印及法咒后创立出来的。这两位师傅可预知未来,知道日后世人定会面临各种灾难,于是希望通过自己的法术帮助人们远离这些灾难。拉胡天神制作的过程首先是由一位师傅在日蚀的时候(索尼印即日蚀)用这种特殊的符印及法咒创造出口咬太阳的拉胡天神,再由另一位师傅在月蚀的时候(真登即月蚀)用这种特殊的符印及法咒创造出口咬月亮的拉胡天神,整个拉胡天神的制作加持时间必须是八个月以上,这样才会将拉胡天神的法力达到最大,如若不然,则拉胡天神佛牌就会达不到应有的效力。选择日蚀及月蚀日进行拉胡天神的加持是因为在这种特殊的天体运行日内加持出来的拉胡天神会比平时加持出的拉胡天神更加具有灵力,法力含量会比其它拉胡天神大出至少十倍的力量。古巴Nanta与龙婆Noi机缘巧合学习到了这种古老的拉胡天神制作法门,才得以成为一代名师。而古巴乐更是继承了恩师传下的古来拉胡天神法门,并将其发扬光大。

古巴乐做的拉胡天神常用椰壳作为制作原料,其中单眼椰壳是较为流行的一种,师傅制作时会亲手在正面进行拉胡天神法相雕刻,然后在椰壳的背面再刻上拉胡天神的经文符咒,有时候则是改用手写的方式,因为力度及走势的不同以及椰壳本身的不同所以师傅的拉胡天神基本每尊都是外形大同小异、有所不同的。制作的原型后,古巴乐按照古法进行长期的加持,为确保法力足够,都会确保经过至少一次日蚀加持及一次月蚀加持。加持完毕后拉胡天神有些是一对的形式出寺方便恭请的,一尊为日蚀日作为主加持的,一尊为月蚀日作为主加持的,还有的拉胡天神则是一尊的形式出寺,这种就是经过日蚀及月蚀两个法会进行加持的了,所用版本的拉胡天神基本加持的时间都在一年左右。此等程序制作出来的拉胡天神佛牌绝对是可以保证每尊都会具有强大法力的,因此在近代拉胡天神圣物中古巴乐的拉胡天神也受到了很多善信的支持。

本文介绍的对牌是古巴乐佛历2552日月蚀日加持近一年拉胡天神佛牌对牌,即两尊拉胡天神的意思。古巴乐师傅选用少见的单眼椰壳作为材料,亲自手雕,上面还刻有特别的符文来提升法力。距今虽然只有5年的历史,但是这期拉胡天神实为殊胜,因为古巴乐的拉胡天神都是按照恩师传下的古法加持,分别在日蚀与月蚀的时候对佛牌加持,且日月蚀日后需要数月的持续加持才算是加持圆满,这一对拉胡自然也不会例外。佛牌的尺寸属于中等偏大的SIZE,适合喜欢大模佛牌的朋友,视觉感觉非常的大气。实效上可以帮助佩戴者强力转运、升运成愿、消除经历过的灾祸与磨难并让其不会再来、扫清事业及生活中的小人与是非、抵挡邪魔鬼怪的骚扰、让生活一帆风顺。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌:22】

查乌寺

查乌寺,藏传佛教格鲁派寺院,亦称“扎果寺”。在山南地区隆子县境内,位于县驻地以西、新巴乡吞玛村北面的冲积台地上,距县城约8公里。其南1000米处为隆子河,寺庙南侧紧邻通往县的公路,海拔3910米。查乌寺是隆子地区历史悠久的一座寺庙。早在“前弘期”间就有一位来自印度的僧人拉瓦布在此修行,并建有曲俄康;西藏“后弘期”时,该寺成为噶当派和希解派的宏化之处。由噶当派高僧博多瓦(12661~1105)的弟子涅·扎果瓦创建,史称“涅·查乌寺”或“涅·扎果寺”。之后另一高僧约·琼巴尔亦曾在此住锡;第五世达赖阿旺·罗桑嘉措时期(17世纪初),查乌寺在错那巴活佛主持下改宗格鲁派。此后,错那巴转世活佛曲觉巴又在该寺原建筑规模上新建了祖布拉康、贡康、却热等,由此形成新的建筑格局。曲觉巴之后还先后有五代活佛传承转世(即更堆嘉措、扎哇·崔真扎西、坎钦多扎、崔真塔钦、阿旺坚赞)并联形成三支转世系统(即阿旺坚赞、格桑阿旺扎巴等),历代活佛都主持过对寺庙的维修和扩建,并形成了该寺晚期后段的建筑遗存。最后一代活佛名为强白·丹白卓麦,于1989年圆寂。查乌寺在格鲁派时期其规模最为宏盛,僧侣达五彩缤纷千余人,下辖措麦乡的亥定寺、热茶乡的帕定寺、新巴乡的仁坚林寺和县境内的乌坚林寺。1959年前有僧侣130人,文G时寺内建筑遭到破坏,文物多已散失不存。20世纪90年代后,政府出资对查乌寺进行维修重建。

查乌寺建筑呈东西向展布,占地面积6000平方米(东西长150米,南北宽40米)。建筑群东、西、南三面皆临陡坎,东、西方向建一寺门(已毁);原建筑中除祖布拉康仍保存至今,其余已成废墟。该寺建筑遗存可分为早、中、晚三个时期。

早中期建筑主要有曲俄康和拉哇布修行处。曲俄康位于建筑群中部南侧,是一座墙体为夯土的小殿堂,面积仅有20平方米(现已坍塌)。曲俄康之上(北侧)为拉哇布修行处,由两个自然岩洞(一大一小)组成,大洞进深2米、高1米,外宽内狭;小洞深、宽各为1.5米。中期建筑位于建筑群的最西端,系夯土墙体建筑,面积40平方米,墙体残高2~4米。土内多砾石,现仅存残垣。

晚期建筑主要有灵塔群、稽康、祖布拉康、却热(讲经处)、贡康(护法神殿)、扎厦(僧舍)等,分为前、后两段建筑。前段建筑有灵塔、早期祖布拉康、贡康等。灵塔位于最西端北侧,有拉哇布灵塔和约·琼巴尔灵塔。拉哇布灵塔:塔巴尔灵塔。拉哇布灵塔:塔基为方形,塔瓶圆形,高5米,内供有拉哇布的舍利子;约·琼巴尔灵塔与拉哇布灵塔形制丰同,内供约·琼巴尔活舍利子。两座灵塔之侧还有用片石垒砌而成的“镇龙宝塔”3座,亦称“龙塔”,基座圆形,上承方形塔身,呈东西方向排列,残高2~3米。祖布拉康面积约80平方米,贡康面积约50平方米,均已坍塌,残垣高2~4米。后段建筑有塔院、后期祖布拉康、贡康、却热等。塔院位于建筑群西北隅,由石砌围墙及其内7座灵塔组成,其中4座灵塔已坍塌,仅见片石垒砌的遗痕;中间2座尚存塔基,高约4米。后期祖布拉康位于东端,为两层石砌墙体建筑,底层有杜康大殿、佛殿等,上层有接待室及附属建筑。杜康大殿坐东朝西,前有门廊,后接佛殿,左右为配殿。廊有柱4根,面积37.8平方米(进深5.4米,面阔7米);南、北两侧为廊屋,面积约10平方米,北侧廊屋内有木梯通往上层。门廊东接大殿,大殿面积349.6平方米(面阔7间19米,进深7间18.4米),有柱36根,柱体方形,柱距2.2×2.4米,呈网格状平面分布,中央4柱直顶上层,高10米,构成中心9间为天井式,其顶部为亮棚可通风采光。

杜康大殿壁画东壁从北到南绘有第一至十世达赖喇嘛(即:根敦珠巴、根敦嘉措、索南嘉措、云丹嘉措、阿旺·罗桑嘉措、仓央嘉措、格桑嘉措、强白嘉措、隆多嘉措、楚臣嘉措)肖像及红师八如来;西壁由北至南绘有天神常醒、胜乐金刚、密集金刚、大威德金刚、白色依怙神等密宗诸护法神像及无量光佛居中的八大菩萨像;北壁从西向东绘有释迦牟尼传记十二及释迦佛居中的十六罗汉;南壁东段依次绘有格鲁派著名高僧活佛的道次传承,西段则为包括该寺创寺活佛在内的高僧大德及莲花生大师。此外,大殿门廓及天井亮棚三面壁上亦绘有壁画,内容为度母像、莲花生大师及宗喀巴师徒三尊像等。门廓东壁绘有四大天王,北壁绘有轮回图,南壁记有该寺寺志。

【恭请泰国佛牌正牌:22】

龙婆噶龙佛历2551招财挡煞牛动物佛牌

名称:龙婆噶龙佛历2551招财挡煞牛动物佛牌

年份:佛历2551

寺庙:瓦考兰

加持师傅:龙婆噶龙

法相:招财挡煞牛

材质:庙铜

法门:招财、挡煞、辟邪、挡险、助精神与活力

备注:龙婆噶龙高僧被泰国善信尊为“圣物之王”,僧侣生涯中所制作很多圣物都在特定种类中名列前茅,其中毗湿奴、哈努曼、山猪为其最为招牌的圣物类型,龙婆噶龙同样也是全泰鲁士法门顶级的名师。本尊龙婆噶龙佛历2551招财挡煞牛动物佛牌,距今已有6年的历史,以寺庙的圣铜作为主材料,可佩戴于腰部以下,放在裤兜内等。公牛本身是师傅少有制作的一个圣物种类,在师傅的晚年才有制作,尺寸上属于大模的版本,如果佩戴在颈部会小有沉重的感觉,因此更建议放在口袋中携带更为适宜。可以帮助佩戴者提升财运,更多地会在辟邪、挡煞、挡险方面体现,还会提升佩戴者的精神与活力,让人在工作中更加富有精力。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌:22】