唐卡名称：希阿荣博堪布赠阿弥陀佛唐卡

唐卡材质：布本、一般颜料、卷轴

唐卡产地：中国

唐卡作者：藏区师傅

绘画风格：藏密

备注：介绍的诸多尼泊尔画师的唐卡朋友们已经欣赏过很多了，其突出的重点就是完美无瑕的画工以及珍贵的用料。今天要给大家介绍的这幅唐卡就艺术价值来讲难以与尼泊尔的手绘唐卡比较，但是就收藏及宗教意义来说却是非常殊胜的。本身这幅阿弥陀佛的唐卡乃在世大德希阿荣博堪布馈赠，能够结缘的善信必须是一辈子不杀生，并且一年之内没吃过牦牛肉的人，以此作为限制条件基本让太多的人望而却步了。幸而在希阿荣博堪布赠给自己的转世活佛弟子的时候，结缘到了这幅阿弥陀佛的唐卡，也算是福报了。因为本身不是手绘的唐卡，细节部分这里就不多介绍了。阿弥陀佛，又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等。藏传佛教称为月巴墨佛，在佛教中他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。修持或佩戴供奉阿弥陀佛法像的圣物可常得一切天神隐形守护，常得一切菩萨常随守护，常得诸佛昼夜护念，念佛之人光明照身。水火冤贼、刀箭牢狱、横死枉生、悉皆不受。心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

顶礼咒

纳摩曼则西日耶

纳摩色西日耶 纳摩额达玛西日耶娑哈

（此咒念诵一遍后，哪怕仅一次顶礼，亦能使其功德增长十万倍。）

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆Rak佛历2519崇迪佛牌大赛第四名

年份：佛历2519

寺庙：Wat Noy Saeng Chan

加持师傅：龙婆Rak

法相：崇迪

材质：花粉、庙土、师傅单独加持圣料

法门：助事业顺利、正财运、保家庭六合、生意兴隆、升运、挡险、保平安

备注：龙婆Rak师傅不是现在做阴牌的那位师傅，这里先要明确说明下，阴牌也没有参加泰国佛牌大赛的可能性。龙婆Rak师傅内地的佛牌经营者知道的不多，因此炒作的人就会少很多，这也让这位师傅的佛牌没有被市场过多的炒作，因此绝大多数的佛牌都很平实，即使是大赛得奖的年份佛牌也是如此。本尊龙婆Rak佛历2519崇迪佛牌，距今已有38年的历史，保留品相完好，在今年泰国举办的佛牌大赛中取得了第四名的成绩，经佛牌大赛专家鉴定真品无疑，且品相极佳，值得收藏佩戴。佛牌材质以花粉、庙土、及师傅单独加持圣料制作。佛牌的正面为崇迪佛法相，背面为龙婆Rak师傅的自身法相，以及部分经文法咒。崇迪属于泰国著名的五古佛之一，距今已有100多年的发展历史，是泰国善信中佩戴率极高的一个佛牌种类。可帮助佩戴者事业顺利、招正财运、保家庭六合、生意兴隆、升运、挡险、保平安，是一种适合佛牌新手入手的极好类型佛牌。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

要说中国闻名于世的寺庙，那一定就是少林寺了。而在泰国也有一间非常闻名的佛寺，那就是有“南疆少林”之称的Wat Kh ao Or。此佛寺建庙至今已超900年，在2553年为其建庙900周年。佛寺位于泰国南部，在泰国可谓无人不识！我们的少林寺是提倡武术，而泰国的Wat Kh ao Or则是专门传授法术之法门的。 约两三年前，泽度堪佛牌盛行时就令此佛寺之名声如日中天。原来由Wat Kh ao Or 出师的僧侣与法师等，都参与了泽度堪佛牌的加持法会，而且还显圣了不少奇迹。最为人们津津乐道的当数这一位奇人，也是第一位带动铸造泽度堪的人，他就是泰人尊称为“谭坤”的铁皮神探了！他的原名是“坤潘他拉叻则滴”，人们都喜称他为“坤潘”。首先从佛寺说起。此佛寺建立在一座不很高的山丘旁，佛寺内有山洞。于千多年前洗威清朝代，涌入了许多印度苦行者聚集在这座山上或山洞里修行。年代久后，有不少修行者在这里逝世，就将灵体就地埋藏，如此一来此山就渐渐被注满了灵气。修行者一代接一代地持继修行与习法，不曾间断。不过曾有一段时间，这个地方荒废了一段时期，整座道场变成了荒山野岭。直到有一位名阿赞通的苦行僧苦行至此处，在山脚下驻守了一夜，觉得此山是一个非常适合修行的地方，就决定留下来逐渐的发展为寺庙。可能因第一位住持法号为“通”（Thong），所以接下来的住持都冠上“通”的法号。第二位住持的名号为“帕阿赞崇迪召庄通”（Phra Arjhan SomdejChou Com Tong），并以阿赞自称流传至今。第二位住持崇迪召庄通是与龙婆托同时期的僧侣，也是好朋友。曾经有一次龙婆托在京城受御封回来瓦帕科（Wat Phra Kot） ，顺德召庄通也受邀请参加册封法会。到了当天，就乘船出发往Wat Phra Kot。当船航行至舍丁柏（Setinphra）的码头时，阿赞顺德召庄通忽然间觉得身体不很舒服，可是法会又近在眉睫，于是阿赞顺德召庄通只好施法将船直接“航行”上柏柯山。这种奇景令当时在场的信众吃惊万分，纷纷向船跪下朝拜。当船停下来之后，阿赞顺德召庄才从船上慢慢走了下来（直到现在，Wat Phra Kot还保留了停船的地点，还将之美化以至纪念）。龙婆托也目击了此显圣事迹。第二天趁阿赞顺德召庄通要回航时，特地烹制了一条长约；两尺的黑糯米饭，送给阿赞顺德招庄通以便在回航时让众僧们充饥。回航时至中午时分，船上正准备午餐时，阿赞顺德召庄通就将龙婆托所赠的黑糯米饭拿出来，让准备餐食的村民将之切成块状。村民想用菜刀将之切开，可是总切之不进，就以为刀不够锋利。于是就用力地将刀磨至非常锋利，心想这次一定能把糯米饭切开了吧! 可是费了半天的劲，还是未能如愿。没有办法之下，只好拿着糯米饭去见阿赞顺德召庄通说道:“这糯米饭食不得，可能煮不熟，非常硬，怎样也切不开”。阿赞顺德召庄通就接过糯米饭，轻轻的用手掌按在糯米饭上一抚而过，就说现在这糯米饭可以切得开了。村民半信半疑，然而用刀轻轻一切之下，怎么糯米饭又变得像绵花般软了呢？切成片后，逐片分发给众僧食用，每位分得一片，不多也不少。阿赞顺德召庄通心里曾意，深懂这是龙婆托向他显示实力。随后这吃黑糯米就变成了一种符法规仪，至现在Wat Kh的法曾仪式裹，免不了还有吃黑糯米的节仪。于佛历2328年期间，当时的暹罗皇朝正面临缅甸军的侵犯。当时的缅甸军兵势宠大，喜侵犯他国，时常挥兵侵犯暹罗领土。缅军在攻陷了亚育他雅皇城后，就挥兵南下，再攻占了多个州府，其中就包括了村逢府，拉浓府，洛坤府，和最后连宋卡府也未能幸免。当时的博他伦还是属于宋卡府管辖。当时博他伦的兵势非常弱，低档缅军根本就是以卵击石。当村民收到消息缅甸军要进攻博他伦时，村民们就准备拿起家里的刀斧等武器，誓要与缅军一拚，保卫家园。根据当时的地势，从宋卡府进入博他伦时得要经过一条小河，而河的对岸恰好就是Wat Kh ao Or的所在地在。 当时在Wat Kh ao Or里有一位僧侣名为柏马哈吹，是一位曾考取了佛学位的僧侣，潜心学习各种禅定法门。当马哈吹得知敌军即将来犯，就赶快回佛舍里，将一些破旧的袈裟剪成条状，然后在上面写了经文。忙碌了半天，才画好约百条符布，并于夜晚时分进入禅定加持于符布。隔天凌晨，召唤村民与兵士们集合于河边，马哈吹就将已加持了的布符分发给他们，要他们把布符绑在额头上。不多久后，见对岸尘烟密布，敌军正如狼似虎地蹂躏对岸的村庄。此时马哈吹又赶回佛舍，点了香烛念起秘咒作起法事来。当敌军成功侵占了对岸之后，正准备越河过来Wat Kh ao Or时，突然风云变色，本来是阳光普照的天气，瞬间变得天昏地暗，还括起了大风。风势强大，把敌军吹得连眼睛也睁不开来。在一片迷蒙之间，缅军仿佛见对岸站满了成千上万的士兵，这更使他们不敢贸然过河。如是乎，到了晚上敌军还是按兵不动。其实驻守在对岸的只有不到五十位的兵士以及数十位村民而已。正因为得马哈吹的法术助阵，致使敌方产生错觉，误以为是千军万马。直至隔天的中午，缅军才重整旗鼓，渡河进攻。然而这一拖，致使京城派来的暹军赶上救援。暹军前进至河边时，缅军不敢渡河，在无路可退之下，被暹军围剿，打个落花流水。后来暹军的统领才得知，原来是马哈吹在背后作法，致使暹军有机可乘，将敌军打败保住了博他伦的领土。之后村民们为了感激马哈吹的功劳，力荐马哈吹还俗，报考军队为上将。然而马哈吹不为所动，直到其功绩传到皇上的耳里，就马上册封马哈吹为城主。皇命难违，马哈吹在逼不得已之下接任，重回尘世为人民造福。这就是Wat Kh ao Or的奇僧事迹。（这是不是有点像我们中国的少林武僧救唐皇呢？）最后一位以“通”为名的第九任主持，法名为帕古桑卡威猜塔榜普，简称为阿赞通淘（Thongtao）。与阿赞多大师是同时期的一代高僧。帕阿赞通淘的身世与出家经历都没有明文记载，只知道帕阿赞通淘未出家前，曾得了一场重病。正当非常危急时，帕阿赞通淘祈求神灵佛祖说:如果可以病愈，将献身佛祖终身为僧继佛慧命。果然不久后就病愈了，家人就为他择吉日授俱足为僧，并住在Wat Kh ao Or，向当时的住持帕阿赞宋拍通学习法术及禅定法门。

（阿赞通淘）为何阿赞通淘的法术如何高强呢？原来阿赞通淘曾秘密的跟一位不知名的奇僧学法，村民称此位奇僧为“柏荷代”（Phra Hoh Dai），意译可飞行的僧人。每逢佛日都会飘来Wat Kh ao Or的山洞里修禅定，附近的村民经常目击此位一仲的酌迹。每逢佛日，阿赞通淘必进山洞里跟此位奇僧习法，学会许多法术及高深的禅定法门。阿赞通淘还自创了许多法门及规律，自此掀开了Wat Kh ao Or辉煌的一页。自从阿赞通淘接任为第九位的庙住持后，就开始收纳门徒，许多名门望族都将儿子送来此处学习各种法术，在Wat Kh ao Or学了法术后，就具有保卫国家领土及家园的能力。而Wat Kh ao Or最基本的法术，就是练成刀枪不入的金钢之身。因为当时社会的法律非常松弛，随时随人都可以拥有枪支，一旦发生冲突或磨擦，就弄刀拔枪来解决问题。所以当时要学法就要先练成刀枪不入的法门。Wat Kh ao Or的刀枪不入法门在泰国若认第二，则肯定没有人敢认第一。阿赞通淘所传授的刀枪不侵法门可是顶尖的。就以阿赞通淘来作比喻。阿赞通淘的头上有一撮白头发，每至月头要剃发时，总是剃剩这一小撮白发不剃，看了煞是怪趣。此一小撮白发不长不短，就长在头中央。其实这撮白发是别有内情的。每当剃发时，都是由阿赞通淘的大徒弟操刀。可是每次剃到此撮白发时，锋利的剃刀怎样也都剃不断。曾有一位资深的信徒向阿赞通淘求取此撮白发，只见阿赞通淘合什念了一小段经咒，然后伸出手掌往头发上搓了一下，就吩咐徒弟将之剃了下来。这是徒弟首次成功把白发剃了下来。阿赞通淘把头发分给了多位弟子，大家都如获至宝，供于佛桌上，听说具有防火防贼的功能。阿赞通淘除了法术利害之外，也擅于古方药草疗理，尤其是疯癫症以及一切受害于降术的后遗症。阿赞通淘法力高强是众所皆知，所以有很多信徒慕名前来拜阿赞通淘为师。要进入Wat Kh ao Or的门下，须要通过三至四个步骤的考验。首先经过一个普通的加持拜师法会，就是要顺序的饮用一杯特制的一百零八药草经水。喝下这药草经水，会出现不同的反应。如喝下去脸色红润，就代表这位徒弟平时有诵经修持了。此药草经水具有倍增修持的功效。而有些人喝了之后就呕吐不止，为何会有此反应呢？原来此药草经水可把肋月里的毒素去除，所以才会出现呕吐现象。除此之外，尚可驱除附在身上的邪灵或曾给人下了降头之类的遗患。在身体完全洁净之后，才可授法。接着下来就是浸药草仪式。首先在一个大水池里放进一百零八种药草茎尖，然后注满经水。准门徒就只穿着一条沙笼，泡在池内。看起来非常简单，完全不费功夫！如果大家有这种想法的话，那就错了！首先要浸在经水池内至少八个小时，期间可以上来小解及吃饭，之后又得回池浸泡。如是者重复，一共七天才算圆满，这还不止呢？浸在经水池里的树茎药草等都有锋利的刺，可以将浸在经水里的人皮肤刮伤。而经药水就从伤口渗透进入皮肤的内层，致使身体吸收足够的经水为止。完成侵经水的神圣仪式之后，接着就要进行吃黑糯米仪式了。首先准备好黑色的糯米，然后放进一个用三脚架吊起来的锡祸里，用一百零八的药材煮出来的经水，将之烹煮成黑糯米饭。煮饭的木柴，全部都要写上经文符咒。并且起火烹煮时，必须一直加持经咒。待黑糯米煮熟后，就要举行喂食仪式。首先徒弟要坐在一块虎皮上，双脚弯曲踩在一块铁枝上，双手捉着双脚尖。然后师父将一块熊皮盖在徒弟头上，就一边持咒一边将一小块的黑糯米饭往徒弟口里塞，总共要喂三次才算完成仪式。此仪式只可在山洞里或大雄宝殿里进行。仪式上踩铁代表坚如铁，坐虎皮代表威如虎，盖熊皮代表耐如熊。经过了这三大仪式后，就可变成百毒不侵和刀枪不入，身体也特别刚健，而且还曾长命百岁呢（坤潘就是个实例了）。当以上的三个仪式完成后，就会经过试刀仪式。法师会使用锋利的大刀进行切割与斩喉仪式，甚至分派每人一把大刀切割自己以试法。接着尚有吃麻油块以及刺符纹身，甚至将塔固符筒植入手臂等仪式，然而这都依各人的意愿而取舍。完成之后，门徒就可以选择自己所擅长的法术法门来修炼。阿赞通淘曾经流传了许多法门给徒弟们。而真正获得他的真传的入室徒弟只有三位，那就是Wat Don Sala的阿赞Iat，和最后接任阿赞通淘成为庙住持的帕阿赞Pan，以及早期曾出家为僧，跟阿赞通淘学了五年法术后还俗的阿赞Nam。后期阿赞通淘擅长铸造塔固符筒密摩法刀以及必打掩面佛。阿赞通淘的法力无边，曾经有一次在露天处举办佛牌加持仪式时，突然间风云密布西下大雨了。当时只要雨一下，将会破坏整个法会。这时阿赞通淘不发一言的走到法会场地血留迪恍小竣一言旳走钊云曾场地，就将那条珠链往天上一扔，珠链竟离奇地消失了。接着密厚的乌云慢慢飘走，露出了灿烂的阳光。直到法会结束后，阿赞通淘就走回刚才的地点，将手往天上一伸，只见那条珠链从天上跌了下来，挂在阿赞通淘的手上。不一会儿，现场就下了一场大雨。阿赞通淘在世时，曾留下了不少圣迹，至今还让信徒们津津乐道。直到佛历2470年阿赞通淘圆寂时，享年78岁，让信徒们都深深惋惜。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

大家好，我是与佛对饮，08年起事就投身网络贸易，我本身呢也是街头魔术，动漫及摇滚爱好者亦热衷古董及佛牌收藏,最爱收集师傅自身铜牌跟小立尊，并拥有泰国Lotus、Pantip双实体店，立誓终身致力于泰佛文化传播，秉承泰国传统佛牌理念，坚持原汁原味的原庙恭请，有兴趣的朋友可以联系我！

和蔼可亲的阿赞棱师傅

首先呢介绍师傅之前先说一下泰籍华裔师父在泰三代辈份的传承：

第一代”百苦菩萨 “真人肉身不化（捐棺材的发起者）

替世人尝尽百苦的百苦菩萨

第二代吴锦溪仙 天官赐福 泰国首富恩师

吴锦溪仙白龙使天官赐福

第三代传人 是“天官赐福”后“天公赐福”的传承者 阿赞棱师傅，幼时还曾有机缘与龙婆爹学习三岩寺镇寺之法 通灵入灵 驱鬼降伏 反反噬法门 与泰国已故法力刺青第一大师阿赞烫亦师亦友 泰国国家杂志佛牌专刊多次报道萨玛空很多50多岁的理事成员找师父刺青都会上身 ！

与尊师阿赞棱合影

其实说真心话，做了这么多年佛牌，见过的师傅也不少， 还是第一次和一个师父聊了一下午 引经据典到博学众长 ，让很多泰国牌仙都哑口无言 博学理论和法术实践的代表 ，这么评价不为过。 泰国好多龙婆都夸赞师傅是一个好阿赞，善信什么困难师父都会尽最大的努力去帮助，作为”在家居士“应有的德行态度外，师傅的传授恩师更是法术中无人不晓得”阿赞仲“”阿赞蒋“的直系传承弟子，伏虎罗汉龙婆本的得意门生，师傅一周三拜天官赐福 20年未曾中断 “天官赐福”的衣钵传承“天公赐福”！

【下面为师傅刺青采影】

阿赞棱刺青现场

阿赞棱师傅在给善信加持

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦拉康佛历2556纪念版菩提叶崇迪佛牌

年份：佛历2556

寺庙：瓦拉康

加持师傅：瓦拉康寺内高僧联合加持

法相：崇迪

材质：多种老佛牌碎

法门：助事业、生意、正财运、保家庭六合、挡险、升运、保平安

备注：瓦拉康是泰国极为著名的崇迪佛牌督制名寺，九大圣僧中的阿赞多大师就曾在此寺庙担任主持，也曾将大量自己亲制的佛牌留在寺内，以便后背僧侣能够继续传播佛法。多年来，瓦拉康督制过很多纪念版本的崇迪佛牌，如100周年与108周年时督制的佛牌就深受善信好评。本尊崇迪是瓦拉康佛寺今年新督制的一期纪念版崇迪佛牌，一套十尊，这是其中的一个版本，大多以寺内收藏的老佛牌碎作为原料，再由寺内的高僧联合加持。崇迪是阿赞多大师创造的佛牌，属于五古佛之一，距今有100多年的历史，在助事业、生意、正财运、保家庭六合、挡险、升运、保平安方面会有不错的提升，佩带者只要保持心诚的状态，长期祈愿的话，成愿力将会很高，对于一般的公职人员来说都可以选择佩戴，也是小生意人在保生意兴隆方面的强力助手。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

雅桑寺，在山南之乃东县境内，位于县驻地以南、贡德贡乡雅桑的卞可日半山腰上，海拔4330米。雅桑寺是雅桑噶举派（系帕竹噶举八小支系之一）的祖寺。该派开始于格丹益西僧格（？～1207。门隅人。幼年替人牧羊。后来拜帕木竹巴为师学法）。他的弟子却吉门兰于1206年（藏历火虎年）主持修建了雅桑寺。

雅桑·却吉门兰（1169～1233）意为“法愿”，藏族佛学家，雅桑噶举派的创始人。1169年（藏历第三绕迥之土牛年）生于藏协玛莫地方，属努氏家族，父亲名叫莫嘉，母亲名叫香江绷吉。童年时他依正·堪布却敦出家为僧，取法名“却吉门兰”；后从轨范师听受《毗奈耶》和《甘丹法类》，能自然生起修的功能；18岁时，在嘉杜寺从亲教师鲁嘎、轨范师贡格瓦和梁·达玛思吉、屏教师麦恰等上师受比丘戒，精研《毗奈耶》，人称“鲁技律师”；25岁时在尼达寺任副法座；25岁时在尼达寺任副法座；28岁时先在夏相寺当管家，后从帕木竹巴大弟子萨热瓦·噶丹益西僧格学习《大手印心要》、《耳传识面》和《那若六法》等；38岁时，他在山南的雅隆香波雪山附近建了雅桑寺，由寺而得雅桑噶举。

却吉门兰死后，雅桑噶举进一步和当地势力紧密结合。元朝时，雅桑是十三万户（即噶玛万户、止贡万户、蔡巴万户、塘波且巴万户、帕竹万户、雅桑万户、拉堆洛万户、拉堆洛万户、古尔摩万户、曲弥万户、襄万户、霞鲁万户、羊卓越万户）之一，虽然势力不大，但很活跃。14世纪中叶，曾和止贡、蔡巴联合起来共同与帕木竹贡、蔡巴联合起来共同与帕木竹巴为敌，到1349年前后，帕竹司徒·张曲坚赞（1302～1364）把雅桑万户灭掉，将其辖地并入帕竹政权（于1354年取代萨迦政权而建立，共传十三代法王。至1618年被藏巴汗建立的噶玛政权推翻，统治西藏共达二百六十四年之久），雅桑噶举从此一蹶不振。格鲁派兴起后，在帕竹和雅桑这两个地方势力的斗争中，格鲁派是明显地偏袒帕竹，排斥雅桑的。雅桑地方势力衰弱之后，雅桑噶举的教法也随之逐渐失传了。

雅桑寺规模相当宏伟，面积9万平方米（东西长250米，南北宽360米）。寺庙依山而建，鳞次栉比，层层抬高，远望似六七排楼房，寺院殿堂顶部还饰以辉煌的金顶，耀眼夺目，加上前边绕攀山寺的长长的“之”字形主道相衬，与拉萨布达拉宫的气仿，因而被称为“小布达拉”。寺庙建成后，在它的周围先后建起了雅桑历代师传喇嘛的功德殿，同时又为各个喇嘛修建了面积为14初（1初约40厘米）的灵塔，这些更把雅桑寺点缀得富丽堂皇，庄严多姿。

雅桑寺内主供的合金释迦牟尼佛像，比拉萨大昭寺里的释迦牟尼像还高20厘米；还有极为珍贵的缎制无量寿佛唐卡，传说这幅唐卡制成后还举行了隆重的开光仪式，因此这幅唐卡百年如新，一尘不沾。雅桑寺原主寺是布达拉宫的译仓（资料室），后来奉林家族的拉章为寺。文G时被毁为废墟，现仅存一些破墙和个别殿堂。该寺珍藏的《雅桑噶寺史》，为研究该寺历史、雅桑噶举历史以及西藏史提供了重要的资料。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

LP Tut出生于佛历2476年7月的一个星期二，是Wat Jumpak Lp Lek的徒弟，在当地很多民众都佩戴Lp Lek的圣物，而且村民都把LP Lek的圣物视作宝物珍藏。 Pt Tut很醉心于佛法，出家后经过很长时间的苦行，在佛历2540年行脚到一个Harkuchang的地方，听村民说里面有一个古老的坟墓，这个地方有一恶灵，没人晚上敢过去。LP Tut就进去打坐冥想，和里面的灵沟通，并说在这个地方建设庙宇，也就是如今大师的庙，Samnaksong Hor Kochang，经过15年的拜会，当地村民都很依赖大师，对大师很敬重。大师对财物看到很轻，以至于现在庙都还很破旧。大师为修缮庙宇，2555年开始制作佛牌。大师的法门以挡灾避险为主，同时能够改善运气，提升财运。大师很晚才开始督造佛牌圣物，而且数量都很少，在2555年，曾经有一位老婆婆被一辆高速的汽车撞中，整个人被撞飞起，路边的人看到都吓呆了，心想出大事了。当人们跑过去的时候，全场都惊呆了！老婆婆竟然没事，自己站了起来。现场的人潜意识的询问老婆婆，身上是否有戴哪位大师的圣物。原来老婆婆身上戴的正是LP Tut的圣物，于是很多信众都开始去找LP Tut请求圣物了。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

塔固 是很多人熟悉的冠兰圣物 其中有一类塔固名叫“萨丽嘎”（萨利加）塔固是今天着重向介绍一下的 广州外语学院出版的泰文字典中 给予สาลิกา（萨利加）的寓意是第一一种家八哥鸟（这种解释有点偏差 实际上是现在已经很少见的北方一种长有极其漂亮油光羽毛的灵鸟）第二种寓意就是一种含在嘴里能使别人迷恋上自己的小符管（这是萨丽加塔固最早的一种使用方式）追溯萨丽加符管的历史 首次督造的是龙婆tim 瓦含莱 也就是我们熟知的歪头tim 督造派古曼粉坤平而闻名于世 也是大师开创了最早的萨丽加符管加持督造方法 首先用红铜（当然也有其他不同材质）书写满人缘 招财 魅力等需要保佑方面的经文 此时需要在寺庙大殿法坛加持一次 之后再守夜加持数次）之后必须在周一的早晨在塔固的外部进行各种复杂的横纹 侧纹的编织 再之后是师父需要选择吉时良日进行禅坐入定 再次加持经文 意念力 有的师父还会入灵等 直到听到数日都不叫的萨丽加鸟鸣叫才可以督造完毕 图三展示的为泰国当代法术英雄龙婆达姆的萨丽加人缘 招财 转运三合功效的塔固 塔固中一定要珍藏的圣物 萨丽加塔固 （转载需标注出处 断章取义可追究责任）

【恭请泰国佛牌正牌：22】

女生一般就是要魅力，要漂亮，加强自信和提高自身的旗帜，因此女王是很适合的。

佩戴的时候，心存善念，只要心怀慈悲之心，最能发挥最大的作用，尽量多做好事，不可为非作歹，做一些伤天害理的事情，以免滋生反感削弱了自己。：22

无论你相信是注定的，还是掌握在自己手中，佛牌都不会透支你。佛牌是师傅为了弘扬佛法正能量的，人们佩戴佛牌是希望佛陀时刻在自己身边保护自己，警告自己身边有佛，做好人、行善事，不去做坏事，所以说，不需要担心。

再次奉劝大家一句，想玩就认真玩，想请佛牌就认真请佛牌，请佛牌无数种途径，找一种适合你的，你负担得起，你觉得好的就行。

戴了佛牌不能忤逆父母、长辈，洗澡游泳时将佛牌摘下，有的师父佛牌不让嗜酒这种比较少。佛牌有数百年的历史。体积小，目的是传承佛教的文化。提醒大家要持正念，持戒修行，布施他人，形成一个善性循环，因为泰国人民相信佛是会保佑那些善良的人们。希望上述内容能够帮助到想请佛牌想要了解佛牌的人，善念善行，一好百好，本文由整理，转载请注明，谢谢！

女王佛（Phra Nang paya），出产地是彭世洛府，相邻于甘平碧府，在于亚育他雅朝代。于佛历20世纪至2173年，大概有五百多年的历史。非常适合女性群体。当然不是说男士就不可以佩戴，只要喜欢一样是OK的。

南帕亚，又称女王佛，慈悲佛。南帕亚督造于佛历2090年至2100年左右的彭世洛府，大约有四五百年历史，是泰国五大古佛之一。

南帕亚（Phitsanulok），“南”寓意女性，“帕亚”意为王者。多为泥质佛教造像，其姿态为佛祖半跏趺坐姿施降魔印，佛教造像外形均为三角形。为泰国五大古佛之一，也是其中唯一一位女性佛祖，传闻具有战无不胜、攻无不克的通天本领，专注女性，被称之为女王佛、皇太后佛、胜利女神。

南帕亚非常齐全，集万千宠爱于一身个人魅力、无论是知名度还是反馈度都是声誉最高的牌类之一，基本每一位佩戴的善信都会有不同程度的反响。不过督造加持南帕亚的高僧有很多，且每一位高僧的修为及擅长的法门领域都不一样，因此会出现些许侧重的偏差，在选择的过程当中，事主要结合自身具体实际遇到的问题做出正确的选取。

【恭请泰国佛牌正牌：22】