名称：瓦当佛历2555三期花拔版四面神佛牌

年份：佛历2555

寺庙：瓦当

加持师傅：大法会、多位高僧联合加持

法相：四面神

材质：合金

法门：求事成愿、升运、助事业、人缘、财运、健康、挡险、挡煞、保平安

备注：瓦当与瓦沙及是泰国极为著名的四面神法相圣物督制名寺，有着悠久的历史与光辉的历程，很多后辈的四面神法门修行者都会前往这两所寺庙学习传统的四面神法门，像现在热炒的龙婆禅男就曾在瓦沙及学习。而那些曾为寺庙创造历史，并为老一辈泰国人造福的高僧，现在大多都已经圆寂，留下的则是不朽的佛教传奇与文化了。老一辈僧人给予世人的一些东西是这些后辈师傅可能永远到达不了的高度，作为佛牌的恭请者、佩戴者，朋友们又怎么能只看重现代师傅佛牌的华丽，而忽略了老一辈僧人佛牌的朴实呢！？

下面着重讲讲瓦当这所寺庙。瓦当成为传奇的历史源于佛历2508年的第一期四面神佛牌，当时由阿赞练以及瓦当寺内、外多位高僧大德联合加持的这期四面神可谓轰动一时，历史证明这期四面神的神通也是极为强大的，近代致富神迹众多，致使很早的时候就被善信逐一清光。市值早就已经不是几千块钱能搞定的了，且很早就被认定为权威佛牌大赛的佛牌类型，可以说是得到了佛教界及佛牌收藏界的广大认可。个人认为这期四面神在整个泰国佛教督制的四面神里面可算是前五内的四面神了。

到了佛历2535年，因为一期的四面神市值已经暴涨，已非一般善信可以拥有，且寺庙内早已没有，为了满足善信的需要，由另外一位可以与四面神通灵的师傅阿赞波协同瓦当一期四面神的部分加持者、以及当时正处于巅峰的一些后起高僧，特别在阿赞练的故居督制了瓦当的第二期四面神佛牌，命名为天堂之树。第二期的市值虽然没有第一期那么高端，但也是极为难得的佛牌类型，现在基本市场上流通较多的这期基本都是普板了，高端的版本极为难求，且假货很多。好在就灵验度来讲瓦当二期的四面神也没有让善信失望，所以很快的一段时间内，瓦当的二期也均被疯抢一空了。

时间推移到了佛历2555年，这一年也就是瓦当三期四面神佛牌的督制年份了。由于前两期四面神的成功，瓦当的这第三期邀请了基本在世四面神法门多位大成者，联合寺内的师傅一起为这第三期四面神进行了加持法会。三期的四面神明显在版本上作为不少发展，也是为了满足与日俱增的善信的需要吧。材质上分为纯金版55尊、纯银版555尊，那瓦版1000尊，花拔版3555尊，阿百加合金4555尊，黄铜等平实版本各5555尊。根据个人的经验，瓦当佛寺的四面神绝对是未来市场的宠儿，且对于求实效的朋友来说瓦当的四面神也是最为合适的性价比类型佛牌，希望瓦当三期的四面神可以再创辉煌吧。

本尊瓦当三期佛历2555四面神花拔版，全泰限量仅为3555尊，属于瓦当三期四面神中的中等佛牌，虽然是年份较新的佛牌，但未来升值前景非常乐观，实效性也极为推荐。设计上模仿了一期的圆形设计，背面的图案也跟瓦当的一期四面神极为相似。对于加持阵容来讲虽不敢跟古代圣僧一同比较，但这些师傅中不乏正统四面神法门的修行者与当年瓦当一期、二期加持高僧的徒弟，也算是很好的佛教法门的一个传承吧，实际的灵验度不会令大家失望。

四面神在泰国被人尊为成愿之神，属印度教圣物类型，本为印度教三大主神中的创造之神，相传其法力创造了天体。在佩戴印度教圣物时不可食用牛肉，大家需要格外注意这点，如有饭局请提前摘下了即可。四面神的法门在求事成愿、升运、助事业、人缘、财运、健康、挡险、挡煞、保平安方面对佩戴者会有很大提升。因为是大法会多位高僧联合加持，因此与佩戴者磁场融合方面也会有所提升。大家可根据自己的经济基础选择这期不同版本的四面神圣物，诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

可以随便请吗？

在不了解，不清楚的情况下不要随意去乱请，有分正阴，在没专业知识的支持下，很容易入手到阴的、或者商业工厂一类的，所以要在充分了解以后再去做出选择

样子是否会变？

相由心生，不直接产生变化，但是一直做善事，会显得很慈悲这是真实存在

首先因果是很重要的，不管你信奉的是什么佛什么教，都很讲究因果，有所得必有所失，行善积德永远没有坏处

请佛牌加：22

泰国佛牌可以随便请吗？

不建议随便请，要学会分清什么是正什么是阴，还有在完全不了解的情况下很容易请到商业牌或者假牌，在佛牌面前根本没有“随便”二字，除非你请到的是假的。假的还好了，只是没有作用而已。真的就麻烦了。千万不要自己挖坑自己跳。到时候后悔。所以请牌前的功课还是需要做的。泰国佛牌正牌制作一般是选用那些有灵性的植物、经文粉、香灰、金属、舍利等，经由雕刻制作，把各类佛像缩小做成挂件，并加持流通。所有的正庙出的正牌都是有益无害的，而且正规佛牌出自正规泰国正庙高僧之手。正牌是绝对不会有问题的，就好比国内人带个观音或弥勒佛一样，怎么会有害呢？

商业牌最大的特征就是好看，漂亮，符合人们的审美，工艺精美，十分符合大家所谓的“眼缘”，再加上旁边“高僧”点化一下，一下子就买上了。而真正的佛牌，样子其实并不好看，特别是粉牌，粉牌很多都是师傅自己手工压制的，确实不好看。只有那些工厂机器生产的佛牌，才会有精美的外观。当然了，随着现代技术的进步，现在师父在制作一些佛牌的时候，也会使用一些精美的工厂模具，所以现在有些师父的佛牌也开始精致起来。所以说，好看不完全等于商业牌。商业牌的好看，是那种华丽的感觉，而有些新牌的好看，是属于精致，这个大家看过就了解了。能称作佛牌的都是出自泰国正规寺庙，经过官方认可发行的，不是谁随随便便说说就是的。但是，由于一些牌商为了谋取暴利，贪图便宜，对真正的佛牌及佛牌文化不了解，会选择到民间一些人的家里去请一些娃娃、大仙、大灵之类的回国后卖给不懂的人说是泰国佛牌。这其实是对佛牌的一种侮辱和诋毁，也是对佛的不敬，而这些娃娃、大仙、大灵之类的在泰国也是大力打击的，根本不是正牌，而是一个阴物。最后师傅还再三叮嘱，不要因为自己的贪欲或者贪小便宜的心理而去请这类不是佛牌的“佛牌”。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

古巴洗威猜(Kruba Sriwichai)佛历2421至佛历2481，泰北第一高僧。

古巴洗威猜出生于佛历2421年的6月11日，Lam Phun府的Baan

Pang村庄。由于出生当日暴风骤雨、雷电交加，因此他的父亲给古巴洗威猜起了一个名字叫做Fa

Long，意为“雷声”。由于家境贫寒，古巴洗威猜很小便帮助家中干活，有一次在外放牧看到了苦行中的僧侣，并对其修行的意志发生兴趣，直到17岁时，当地兴建了Wat

Baan

Pang佛寺，古巴洗威猜也在父母的支持下在这所寺庙成为了小和尚。出家以后古巴洗威猜一样从基本的佛理、巴利文、禅定开始，到了21岁前往Wat

Hong Luang，由古巴颂玛帮其受俱足戒，得法名Phra Sriwichai

Siriwichayo。自那以后，古巴洗威猜严于律己、严守戒律，余生皆只食用素食、也不抽烟，只对高深的法术修行充满兴趣。此外，周日忌吃冬瓜，周一忌吃西瓜，周二忌吃番茄，周三忌吃黄瓜，周四忌吃香蕉，周五忌吃藻类，周六忌吃杨桃。古巴洗威猜说过，只要僧人坚持这样的修行，定会帮助其修为更上一层楼的，同时还可调节身体的四行，即土（Ding）、水（Nan）、风（Rom）、火（Fai）。土代表了身体，水代表了血液，风代表呼吸，火代表精神。只要四行得到平衡，皮肤就会延缓老化，精神得到宁静。多年来古巴洗威猜始终如一地坚持着这个理念，有时候修行禅定与法术，半年多的时间内都是只吃水果的。

古巴洗威猜的法门学自于不同的师傅，起初的佛理与禅定是跟随入门受戒的师傅古巴颂玛学习的，后来又在Wat Doi

Daen跟随古巴乌巴拉学习了挡险的法门。在佛历2444年的时候，回到故乡的寺庙成为了寺内的主持，数月后受到仙灵托梦告知附近的圣山顶端灵气很高、幽静、远离世俗、非常适合修行，便联合当地村民，用了一年的时间将寺庙迁移到了山顶，并将新建的寺庙命名为Wat

Sidonchai Saimum Boon Duen，不过怀旧的村民们始终称呼这所寺庙为Wat Baan

Pang。自那起，古巴洗威猜便会花大部分时间在这所寺庙内修行、普法、传道、授业。当时的泰国北部僧侣有着明显的法脉派系之说，与现在的情况完全不同。属于奉兰纳法系的古巴洗威猜因为僧侣的背景就与当时当地的僧官，甚至说整个宗教议事厅的人有过不少信念上的冲突，受到了不少的约束。还因自己未学习考取僧侣等级资格证书而去帮别人受戒而被关起来。

古巴洗威猜僧侣生涯可谓是丰功伟绩。较为经典的一个事迹莫过于在清迈修建素贴山的山道工程。当时清迈的城主以及当地信众特意邀请古巴洗威猜前往素贴山朝拜佛陀舍利塔，由于路途遥远，且道路崎岖必须要花上6个小时的时间才可到达，于是清迈城主就提议未来开通电缆线路直通佛塔，可是古巴洗威猜却认为修建一条道路将会是件更加合适的选择。当时泰国整个国家的经济都处于落后的状态，政府根本没有雄厚的财政支持去进行建设，而修路所需的资金庞大，特别还是路况艰难的山区低端花费就更加让人难以支出了。古巴洗威猜面对困境没有任何的退缩，正直当时的泰国也属于民主制度，信众对于这个提议非常的支持，得到了民众的支持，古巴洗威猜基本上已经把很多资金的问题就直接、间接地解决了。短短几天内响应古巴洗威猜的信众就达到了一千人以上，很多还是来自于缅甸地区的僧侣。劳动力的问题解决了，在佛历2477年的11月9日，清迈城主主持破土仪式，素贴山山路的工程正式拉开序幕。朴实的泰国人民用当时较为落后的方式开山辟地、披荆斩棘，缓慢地开发着这条山道，每天都有两三百人日夜不停息地进行着挖掘与铺建。终于历时5个月22天的时间，修建好了这条长达11公里的素贴山山路。由于开山的很多劳动力实际上都是古巴洗威猜的信众，参与此盛举完全也是看在古巴洗威猜的面子上，事后便有众多的人们提议跟随古巴洗威猜回到Wat

Bann

Pang，并恳求古巴洗威猜能够帮助他们受戒。后来古巴洗威猜便接受善信的恳求举行了一次盛大的受戒仪式，帮助数百位参与开山的善信剃度。可能是出于嫉妒吧，当时清迈的僧官极为震怒，将此事告到了曼谷的宗教议事厅，责令古巴洗威猜前往曼谷受审，不过当时虽然古巴洗威猜没有考取过任何的僧人资格，但实际上在泰北已经是家其实喻户晓了，加上种种的丰功伟绩，所以还是被绝大多数的佛教界人士认同的。在古巴洗威猜到达曼谷火车站的时候，当时的僧王都是亲自前往迎接古巴洗威猜的，后来宗教议事厅的决议也是偏向古巴洗威猜这一边的，无罪释放自然也是顺理成章的。不过宗教议事厅也令古巴洗威猜必须在曼谷进行考试成为正式的戒师才可继续为信众受戒。经过了6个月17天的努力，古巴洗威猜终于在Wat

Benjabopit考取了这个资格，也算是几经波折了。而实际上虽然古巴洗威猜接受了佛教界的建议，但其实自己心里还是有所排斥这种形式主义的教条的，后来在回到自己府内的时候便跟自己的徒弟们说，自己从今以后绝不会再踏入清迈府内，除非清迈内的大河咩喃滨河水逆行才会回去。

古巴洗威猜一生都在不断地为民造福中，府内无数个县城及村落都曾受到高僧的恩赐。直至佛历2451年，古巴洗威猜已经在府内修建了超过200所的寺庙，修定了超过3000册经叶制成的大藏经文，募捐造福于百姓的善款超过了百万泰铢，相当于现在的几亿泰铢了。而古巴洗威猜的家人其实完全没有在他的光环下享受过任何特殊的待遇，他的父母一直都居住在家中早就盖好的小木屋里，这也显示了古巴洗威猜完全把做善事放在自己修行的第一位，自我牺牲的精神不但让家人认同，更多地则显示在善信对他的虔诚，当时每天都有数百名来自各地的善信参拜高僧，希望得到古巴洗威猜的祝福。辛劳的僧侣生活让古巴洗威猜积劳成疾，为了能够为更多的善信祝福，古巴洗威猜坚持着自己的信仰，用瘦弱的身躯加上强大的精神力量向不同的人们给予了他的慈悲。据说古巴洗威猜曾经痔疮发作，破了三个洞，当时古巴洗威猜就说，如今这样的辛劳是因为前世自己犯了错，前世曾用一根拐杖的杖尖在一只青蛙的背部插了三个窟窿，导致那只青蛙丧生，所以今生应有此磨难，我更希望下世不要再受此因果便可。最终，古巴洗威猜病倒在床上，于佛历2481年的2月20日，一个暴风骤雨的夜里，古巴洗威猜在凌晨5点静静地圆寂了。再后来，高僧遗体在Wat

Baan

Pang供善信参拜了三年之久，又于佛历2489年的3月21日，得泰皇主导仪式，受御赐圣火火化遗体，并将火化后的骨灰分成了几部分，有些珍藏于不同寺庙的舍利塔内，有些则直接制成了佛牌结缘给了对寺庙做出重大贡献的善信们。

高僧古巴洗威猜的一生是值得歌颂的，他凭借自己的修行与法力被广大的善信尊为泰北第一高僧，其实际的社会地位绝不比当时九大圣僧中的任何一位要差，而古巴洗威猜的法力更是不在九大圣僧龙婆蜀之下的一位传奇名师。本身古巴洗威猜曾被泰北的善信称为国宝级别的圣僧，人们为了纪念这位对当地有着极大贡献的大德，曾多次出版古巴洗威猜高僧法相的邮票、流通甚广，而且泰北很多的家庭里面还会供奉这位高僧的自身像，基本来说人们一听到你问起古巴洗威猜就会有很多话题愿意与你分享，其名望在当时是绝对家喻户晓的。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆培佛历2515狮子座崇迪佛牌大赛第一名

年份：佛历2515

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：崇迪

材质：龙婆培早期“喷”系列崇迪佛牌碎料、佛教圣地圣土、圣水、花粉、香灰、特别经粉

法门：助事业顺利、生意兴隆、财运亨通、升运成愿、消灾挡险、助家庭六合、保出行平安

备注：龙婆培为泰国近代三大圣僧之首，僧侣生涯尤以崇迪佛牌最为闻名，灵验度极高，其中著名的“喷”系列崇迪自佛历2510年开始督制，又在佛历2511及佛历2512分别督制了第二期及第三期，后分别以一喷、二喷、三喷来称呼。这前三喷的崇迪在市场上极受追捧，灵验度极高，短短的时间内便被善信恭请一空。佛历2515年，正值斯里兰卡的佛教大会，龙婆培代表泰国前去参加大会，并进行了自己朝圣之旅。回到泰国之后，龙婆培计划督造加持了一批崇迪佛牌，这批佛牌被叫做“品坛醒”，译为“狮子座”的意思，这期崇迪也被后来的收藏者们直接叫做了狮子座崇迪。佛牌距今已有42年的历史，以龙婆培早期“喷”系列崇迪佛牌碎料、佛教圣地圣土、圣水、花粉、香灰、特别经粉作为主要材料，也被很多人认为是龙婆培前三喷极好的替代型佛牌。这期狮子座崇迪分为多个版模，本尊为其中的一个平实版本，市场上几乎每个版本都是佛牌大赛的常设项目，深受善信好评，加上精美的佛牌设计，也让很多内地的女性客户所钟爱。不过热捧之下就是大量的仿造，狮子座崇迪至少有七处暗记是可以分辨真伪的，恭请的时候还需要特别的注意。而本尊为泰国权威机构举办的佛牌大赛第一名得主，经泰国佛牌专家鉴定为真品无疑，可以放心祈愿供奉佩戴。实效方面，可以帮助佩戴者事业顺利、生意兴隆、财运亨通、升运成愿、消灾挡险、助家庭六合、保出行平安。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

很多朋友会发现现在中国内地的佛牌市场非常的混乱，同一位师傅督造加持的同一期、同一款圣物价格往往能差好多倍！这时就会让人感到很诧异，到底便宜的是假牌？还是说贵的都是暴利牌？那么首先说一下请佛牌的目的，有些人如果只是喜欢新牌的装饰特性的话，那么这种情况大可不必请什么好的佛牌了，500元以内找款好看的佛牌“装饰品”还是没有问题的。如果请佛牌是为了佛牌的功效，也就是想为自己实现招财、助事业、保健康等愿望时，这就需要好好的了解一下佛牌的市场价格了。

第一需要注意的是佛牌还是有真有假的，真牌和假牌又可以再做分类。真牌来讲分几种：师傅加持的佛牌，弟子加持的佛牌，庙里出的佛牌。师傅加持的佛牌是最值得收藏的，会在大法会推出，保存越好市值越高，限量越少越值得收藏。再么，就是师傅可能出过一些很有名的圣物，寺庙为了让善信恭请，但师傅又没有时间，那么这时寺庙就会让高僧的弟子去加持一些师傅有名圣物的复刻版本，价值当然会差很多。最便宜的就是寺庙里平时出的供旅游者请的圣物了，有时这种圣物是庙出的，有时由于游客过多，寺庙没有生产的能力，这样寺庙就会委托工厂代为生产，出厂后再由工厂交给寺庙。为了区别这几种圣物，正规的寺庙会在圣物上做出不同，以便于以后的鉴定。

假牌方面也有很多种：上面说的复刻基本还是寺庙出的，不能完全说是假牌，但有些假牌是工厂出的工艺品，然后直接供应给寺庙以外的小型摊贩和香港、内地的佛牌分销商。这种假牌出产量大，进货价格极低，有些黑心牌商就会买这样的佛牌然后再拿到寺庙内请高僧加持，再和高僧合个影就告诉人这是真的佛牌了。而这样的“佛牌”由于受过高僧的加持，所以有时也有一定的功效，但就收藏价值上来讲是毫无价值的，泰国人就根本不会戴。还有就是近些年一直迎合市场所需推出的仙儿牌，在这里不做过多的介绍了，都是些泰国人不戴的牌子，而且无法参加任何佛牌比赛，也不能出权威佛牌鉴定机构的证书，在佛牌界完全不被认可。最后一个假货渠道分布于国内，藏区、东北、广东都有作假的工厂，很多是臆造的，这种工艺品牌商会完全说不出寺庙和加持师傅。

总结的说，名师的比一般师傅加持的圣物要贵，师傅的比徒弟的贵，徒弟的比寺庙的贵，真的比假的贵。当然有的师傅的弟子后来成名，做的善行也多可能比师傅有名，那就另当别论了。

第二个区别价格高低的点是包壳。在泰国包壳成本一般是这样：22k金的壳是2000人民币左右，18k玫瑰金的壳是1000人民币多点，925纯银的壳是200-450元人民币，鎏金的壳是100元左右，钢壳是20元左右。包壳的收费标准是这样的：首先是材质收费，再者是手工费，有需要额外点珐琅的也要额外收费，可以说每一部分都是有花费产生的。这些还都不算上牌商去店里的劳务费用，去一次泰国的费用基本上要包括往返飞机票，前往机场及各个寺庙的车旅费，住宿费，不懂泰文的还要有翻译费，吃喝的费用，还有其他杂费，这些都要算到成本里面。

因此，在看到同一款佛牌时如果包壳不一样的话，价格产生距离是正常的。

第三造成差价的是佛牌的品相。很多佛牌由于年份较久远，这就造成了保留下来的品相问题。好的品相比差的品相会贵出很多钱。而佛牌圣物的收藏对品相是很挑剔的，这决定了日后参加比赛的排名，如果品相太差也很难交给鉴定机构给圣物的来源作出证明。但就佩戴效果来说，品相是没有关系的，好品相和差品相的圣物都会有同等的功效，比较适合只求功效不讲究升值的善信恭请。

第四一个造成价格不同的是营运成本。有些做佛牌的没有店铺，就在家中私着做，或者只是作为代购去泰国帮人代请，这种情况下成本就会较低。如果有正规的店铺那么成本自然会高一些，毕竟国内店面的租金还是很高的，水、电、物业、还有一些找麻烦的人都要打点，用钱的地方较多。但也不能说有店的就都是好的牌商，国内很多佛牌店由于对佛牌认知度不够，去了泰国也只是请一些高端的复刻，而且由于市场对仙牌儿的强大需求，所以为了赚钱很多店铺也在做着商业牌。

不管以什么价格请佛牌，要么就在请之前多做功课，要么就不要请，如果请了以后再找人问佛牌的真假，那已经是没有意义的事情了。如果觉得牌商有问题，说不出佛牌的出处和法门之类的必要信息，根本不要考虑，赶紧换别家。还有就是请佛牌不要听故事，每种佛牌都有特定的功效，不是说圣物都是万能的，说的越玄乎，那牌越有可能是仙儿牌或者假牌。作为有行业操守的佛牌商人，一般不应该评论别人家的佛牌，有些人就是除了自己的佛牌，别人的佛牌都说是假的，这样的人很没意思。

最后，做佛牌的人也不是圣人，也会被打眼，毕竟佛牌圣物是不难模仿的，做的再精细也难不倒作假的人，这个道理大家懂得。只是根据牌商的经验，被打眼的几率会有不同而已。如果哪位国内的牌商敢说自己有100%的鉴定能力，那首先这个人就是最值得怀疑的。很多佛牌像龙婆坤佛历2537的五金和十九金崇迪基本就已经做的了真假难分的地步。当我们看到佛牌价格与市场实际价格不符的时候，一定要注意，有可能是牌商拿了假牌着急出手的问题。有一次参加佛牌大赛，有个牌商就拿着一块龙婆登的醒给看，要价非常便宜一万泰铢不到，而且包了金壳，成本算下来，那个醒也就是4000泰铢，这与实际的真品价格差了将近十倍，根本不用考虑。但这也是针对有经验的人来说容易辨认的，如果是不懂的人可能就会入手了。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆班必达

龙婆班Wat gang ba sob（2363-2443）全泰必打第一体系高僧 分为五大法门（人缘 招财 转运 挡灾避险 安康 分别加入了这五个方面的五大法门 都是大师独有）与阿赞多（崇迪之父）一个时代的“必打之父”全泰最早的必打佛 大师少年就出家 曾多次与阿赞多交换法术 那时候还没有必打佛督造的体系高僧 龙婆班为第一人 全泰可以说最早年代的必打法门 与阿赞多崇迪法门并列 在介绍材料中引用帕亚堪潘主席的一段话“龙婆班数量稀少 佛性超群 最早第一必打法门 处于阿赞多时代 如果拥有就收藏起来 这是一尊可以传给子孙 给予后代无限财富的佛牌”

龙婆班必达

龙婆班蹲姿必达

【恭请泰国佛牌正牌：22】

Wat Pikulthong LP Pae（培）佛历2448年1月1日，生于形布里府，家中有4位兄弟姐妹，排行最小，8岁时母亲离世，舅父及婶婶即将他收养为养子。11岁到了就学年龄时，舅父将他送至Wat Pikulthong就读，就读三个月后，将应该学习的都学会之后，高僧认为他非常聪名就送他向阿赞蹦老师学习经文，而他学习也相当优异。于2461年，他舅父的朋友，要将他送至曼谷寺庙就读，这样可以跟舅父朋友之子为伴，于是就到曼谷就学。在Wat Qiqnasomkhang念了一年后，对于经文中的巴利文相当有兴趣，对他而言相当的轻易，于是转学到Wat Mahathat。2463年，16岁的他，想返回形布里府探视至亲，同年的4月15日，在Wat
Pikulthong出家，之后他又至Wat Qiqnasomkhang与阿赞Tas一同修行。2466年，19岁就通过泰国寺庙的升等考试，拿到了学位。2468年，更通过佛学院的高等考试，各项成绩都非凡的他，让Wat Mahathat非常的有面子。在2469年，才21岁的他又考过更高的佛学院考试，拿到了相等于佛学硕士等级的学位，让许多寺庙相当欣赏，争相邀请LP Pae去驻寺修行。然而他都给予婉拒，只想留在原来的Wat Qiqnasomkhang继续修行。
 

2470年，他又通过了佛学院的考试，拿到更高等的位阶，在那个时代，已经算是泰国高僧最高的位阶，但是这也是他最后一次参加考试了！因为那个时代没有电灯，光凭烛光油灯，而专研佛学的LP Pae眼睛发炎，Chulalongkorn（朱拉隆功，五世皇）医院的医师建议他多修养，否则眼睛会失明。2471-2472年，他是一位教导巴利经文的高僧，在Wat Qiqnasomkhang及Wat Pikulthong教导和僧侣们经文。2474年，Wat Pikulthong住持之位从缺，百姓及僧侣们皆讨论要请LP Pae担任住持。LP Pae此时住在Wat Pikulthong内，思考着为何Wat Pikulthong的寺院那么的老旧破损，连僧侣们在寺内念经修行时，都时刻要担心着不知寺顶的瓦砾跟石块，何时又会掉下来。LP Pae跟百姓们承诺说：在2482年会回到Wat Pikulthong。在24-25岁期间，他在曼谷念书时，修行的他很努力的往定心禅坐的方向修持，开始到各寺庙学习，也曾至Wat Pho（卧佛寺）和Wat Suthat学习不同的圣法及佛学经文。当他听到邦拉沾府（当时的某府），有位法力高强的LP习，于是拜那位大师为师。从那时，也开始学习督造佛牌。LP Pae第一次督造的圣物是法戒，刚开始督造圣物后都会再请LP习再为这些圣物加持。当时LP Pae高僧问了LP习说：这些圣物真的会有人喜欢吗？LP习说，一定会有很多人喜欢，我也一定支持你。后来没想到，两年的时间，LP Pae用他督造的圣物将原本破烂的Wat Pikulthong，修庙改善得非常好。

过了一段时间，LP Pae的名声跟法力一样，远近驰名，于是常应邀参与各寺庙大小的法会跟加持活动。佛历2484年，LP Pae得到一个奖项“最聪明、慈悲善良的高僧”。佛历2486年，成为校正经书的一位高僧，经书出版必需先经过他。佛历2514年，LP Pae在寺庙里的公告说，他要去印度谒祖学法（因泰国佛教及经典，是源自于印度，所以想去寻根）。他说有两个使命一定要完成，一是到四间大寺院去谒佛祖，二是要督造特殊的崇迪佛牌。在当天的下午两点时，他与LP多会谈，然后就直接从曼谷飞往了印度。一到印度后，就是到各大寺庙去参拜佛祖，入住处为于印度的泰国庙。之后便开始了督造崇迪佛牌的法会，一共在印度停留13日。之后在邦拉沾府有了许多神奇故事。有一种红花、跟一些树木，没有人可以去採或砍它！若这些花被採回，或是树木被砍去当柴烧，做这些事的人运气就会非常的倒霉！庙前的一条河，若是将河水带回饮用或将鱼杀生食用，这些人们运气也会非常的倒霉！而百姓若是将河中鱼儿生存的水加在车子的水箱，水箱就会温度升高而爆掉！老百姓就说，只有LP Pae一个人可以使用这里的水。因为从2488年-2508年之间，庙前的河，河里的水，花草树木全都是LP Pae在照顾的，他不让百姓破坏生命，即使只是花草树木！后来这些属于庙里的植物们就这样让寺庙相传下去。还有百姓一传十，十传百的是凡LP Pae所到过之商家，没有一间生意不变得兴旺，所以百姓很希望可以请LP Pae到家中或店舖中走走。只要LP Pae一到过，家中就会平安，生意就会兴盛。佛历2515年，LP Pae也偕同许多僧侣们至斯里兰卡，参加各国佛教高僧在斯里兰卡的会议。LP Pae，决定要盖一间全新的寺庙，择于2515年3月泰国的万佛节，希望未来可以让僧侣修行和百姓参拜。问题是寺庙根本就没有钱去盖！LP Pae知道需要非常庞大的资金，于是他将在印度督造的崇迪佛牌，开放恭请来募款。一年的时间，他竟成功建立了一间全新的寺庙，这寺庙耗资2000万泰铢建立，供奉了一尊高21公尺的大佛像，当时那间寺庙是一间非常庄严漂亮，无人不夸美的寺庙。并且也盖了一间附属的学校，专教经文及巴利文。之后LP Pae慢慢的也开始帮助其他寺庙。

伟大慈爱的LP Pae在94岁的那一年，在形布里府，为百姓盖了一间很大的医院，耗资一亿二千万泰铢。这些钱一点一滴都是来自LP Pae全心所督造的崇迪佛牌，以及其他圣物所募集的善款。LP Pae，在2525年，受百姓封为形布里的第一高僧。2530年，泰国九世皇60大寿那一年，国王亲自去拜他封他为“Phra Ra Singh Koon Chan”。佛历2535年，泰国九世皇后60大寿那一年，皇后亲自去拜LPPae，又封他为Phra Tap Singh Bura Chan（其实这些封号在泰语而言，没有什么意思，但是能受泰皇及皇后的册封，代表至高无上的殊荣）。在佛历2539年，国王登基50年，请了59位高僧进宫颂经，LP Pae亦是位列其中之一，可见在皇室眼中的地位之崇高。后来，形布里的医生强烈建议他，别再四处奔波弘法了，因为他年纪已经老迈，没有办法独立行动，且有糖尿病。到了佛历2541年8月24，形布里的医生一定要他住院治疗，因为LP Pae肺部发炎必须持续观察治疗。在佛历2541年9月8日，LP Pae心律跳得非常快速，且失去任何知觉，在急救成功后清醒，病情好转。但在2542年2月10日，慈爱的高僧LP Pae在以LP Pae圣物募款筹建的医院里，以LP Pae命名的LP Pae医疗大楼901号病房圆寂，享年94岁，毕生僧侣生涯73年。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

能抱着好的就贵，差的就便宜的观点。这个是不绝对的，其中商业，假，工厂或阴的是被排斥的，还有一些新的，自身的也是有得到认可，价位也不高昂。

在购买前要有一个清晰认识，随着市场的波动，价格波动也是常有的，影响的因素主要是材质，师傅的名气，时间，数量，品相，新老，因为稀缺性而价位高，刚出的几百到千，师傅的大几千，收藏级的及赛级的几万到几十万不等。大概多少钱用这个来定位大家就知道了。而那种几十的基本都是假的这个就无可厚非了，当作毛衣链顶多是个装饰品了。：22

【恭请泰国佛牌正牌：22】

巴拉吉(Parakit)，不懂南传佛教文化的朋友第一次见这个种类的圣物可能觉得有点另类，因为巴拉吉的法相是以成年男子的阳具为基础形状而设计开来的，越是早期和如法的还颇为写实。因此，有的朋友会觉得巴拉吉佩戴起来会让周围的人感到不适用，或许对自己可能还会有什么看法。选择的时候如果不是个性很强的人，多是会入手其它类似法门圣物，而非巴拉吉了。实际上这就属于宗教文化的地方特点，就好比我们藏传佛教的乐空双运，那个其实你看着也不正常，但就真的是佛教原始和如法的修行方式。巴拉吉在泰国其实非常流行，算是主流圣物之选，特别是男性佩戴率特别的高。因为巴拉吉属于人缘圣物，对于提升自己的人缘魅力，扩大人脉，贵人相助，辅助单身寻找异性缘，有家室的还能促进家庭和睦等方面帮助很大。加上巴拉吉属于冠兰，佩戴起来方便，市场追捧度高也不奇怪了。

本身巴拉吉与印度教文化源流息息相关，源自印度教三大主神之首湿婆神的化身。湿婆神的法力是可以上天入地、无边无尽的，很多佛教典籍都有记载过湿婆神的种种神通，其中湿婆神的性能力更是非常惊人，曾持续交合数月之久、未曾停歇，这也侧面反映了湿婆神象征着男子无限的生殖能力。也是这个原因在泰国民间有这么一个传说，那就是集齐5尊巴拉吉有助于求子。不过真是求子的心愿多会有其它更好推荐的佛牌组合方式。

泰国佛教50年以上的近代史上巴拉吉的督制名师不少，如龙婆乐、龙婆极、龙婆意等，50年以内的巴拉吉加持师傅就更多了，如龙婆麦、另一位龙婆意、龙婆嘎龙、龙婆平那等等师傅巴拉吉都算是不错的。毕竟这个种类属于流行种类，喜欢的人多，高僧们为了满足自己信徒的喜好，也多少会专门制作一些。这个种类多是采用泰国山区木材雕刻制作，然后再由高僧加持，现代也有不少金属材料的巴拉吉，但是大众多是更加喜好木质和骨质的。在鉴定上木质和骨质的巴拉吉每尊都不一样，所以难度较大，仿品出现概率更多。正常来说，巴拉吉都是放在裤兜内直接携带的，相对禁忌较少，大型的巴拉吉也可以作为供奉安置在家里，但是巴拉吉多是佩戴，作为供奉的较为少见。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

弥勒佛，即弥勒菩萨，梵文“Maitreya”，巴利文“Metteyya”，意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，也称弥勒尊佛，即未来佛，藏语谓“强巴”，还有称金刚因菩萨，密号为迅速金刚，佛教八大菩萨之一。 据释迦佛的预言，弥陀罗佛的寿命是五十六亿七千万年，但又出生在人类的世界，来救济释迦佛没有教化过的众生，因此也称为补处菩萨。大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，将在未来裟婆世界降生成佛，成为裟婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。

弥勒学佛的历史，比释迦牟尼资格要老得多，但他因喜好交游，爱吃穿，而重视慧学，勇猛精进，不如释迦，结果是后来者居上了。在《弥勒菩萨所问本愿经》里，释迦回忆说：“弥勒发意先我之前四十二劫，我于其后乃发道意。于此贤劫，以大精进，超越九劫，得无上真正之道，成最正觉”。“我以十事致最正觉：一者所有无所爱惜，二者妻妇，三者儿子，四者头目，五者手足，六者国土，七者珍宝财物，八者髓脑，九者血肉，十者不惜身命。我以此十疾得佛道”。

弥勒菩萨心咒：唵 昧达隶耶 裟婆诃

功德利益：

做任何事情没有障碍困难，一切如愿，寿命长远，财宝丰饶。

【恭请泰国佛牌正牌：22】