格萨尔王是文殊菩萨（身）的化身，观世音菩萨（语）的化身，金刚手菩萨（意）的化身，成为悲、智、力三怙主与莲师总集化现，并由莲师加持成为莲师事业、慈悲、功德的示现，主掌众生财富、权势、运气最胜本尊，一切邪魔的大威力统领将，驱除修行上的障碍，帮助行者在财产资粮上不匮乏，是弘法事业上的护持大威尊。
格萨尔王护法心咒：
嗡啊吽 班扎 玛哈 咕噜
玛尼惹扎 萨瓦 悉地 帕拉吽
功德利益：
格萨尔王最胜本尊臧名“狮子如意宝”，为一切诸佛身、口、意的化现，是莲师为了救度末法众生贫苦穷困所特别化现，不同于一般之财神，而是财神与长寿之本尊，诚敬供养礼拜修持本尊法者，现世可速得权利财势、种姓绵延不断、兴办各行业皆财源广进、可得寿命增长等大福报。
【恭请泰国佛牌正牌：22】
现在全世界的人都觉得中国人素质低，做生意不讲原则，其实这里可以负责的告诉大家，世界上哪里都有好人，哪里也都有坏人。泰国本土的人就都朴实吗？肯定不是，他们佛牌最大的造假者，做生意不会考虑什么经营佛教产品心里需要有慈悲心，绝对不会，而且不少都是跟当地的华人组织一起蒙人的。做佛牌时间久了，这样那样的问题，这样那样的人你总会遇到，不少国外的牌商也会加你，给你推荐东西、聊佛牌什么的，这些年也遇到了不少能够聊聊佛牌历史的好友，但是有些人加你却是不怀好意的，今天就给大家说说几个真实的事情。
前年年中，有一个马来西亚的牌商，当时跟我联系的时候说是要从我这里批发一些东西，主要是饰品，佛教周边产品，当时明确告诉我他不是牌商，只是一个收藏者，开始聊得也挺好，慢慢地我发现这个人陆续地加了我的好友的关注，然后一个个地去联系人家，给他们推荐自己的佛牌，还经常到我的微博去评论些自己宣传性的语言，甚至侧面说我的牌子有问题，让别人注意到他，让人感觉他的牌子更好。我的几个客户应该是已经上了他的当，后期找他买了几个不知道真假的牌子。后来一个朋友提醒我才知道原来这个马来西亚人应该就是牌商，是通过别人的网络渠道来恶意的抢生意的。一旦他发现你的粉丝多，就会利用你，这样的人其实跟内地那些在被人微博上找客人的代购一样了，这类人基本没啥本事，请您记住上赶着的买卖还是需要多注意的好。好的牌商不会没事逛别人的微博看谁留言，然后再去抢客人的。
前年年底，有一个朋友去泰国，在黎明寺附近跟着团走，一些会说中文的当地人就个他们推荐牌子，不用说大家知道肯定是假牌，100元成本不到那种，北京、义乌、广州等地的批发市场就能看到的假牌，他们蒙人说这是稀少品，本地人都不卖的，就是为了结缘给中国等外国人，其实这个有点脑子的就该想到不对劲，价格高的要死，看你不是很有钱的就要1、2万，要是您长得太土大款了，就敢跟你要10万以上的天价。在黎明寺等旅游寺庙，我的朋友当时被人骗了8000元，这还是好运的了。后来听说一个倒霉的大姐，一个商业四面神就被泰国人骗了12万。大家可知道，2万人民币对于泰国当地人来说就可以一年不怎么干活了，自己胡吃海塞都应该够了。他们就是这样遇到一个死宰一个。可悲的是上当的中国人还不在少数。
去年年中，有一个客户给我看一个泰国人给他推荐的牌子，是龙婆培佛历2536的一个斑马纹崇迪，那个崇迪我正好也有，如上图。包了银壳大概价格也就是1000多元，可是泰国人跟他要了40万的价格。我一看就知道他被人骗了，赶紧给他看我的牌子，让他知道这两尊牌子是一样的同期同款，我的只要1000多元，他那个40万的原因让他自己想了。啥叫暴利啊，很多人认为内地实体店是暴利的，当时我就觉得大家都错了，其实说到心狠手辣，还是泰国当地的某些牌商更胜一筹。
还记得刚开始做佛牌的时候，有个自称是长期住泰国的人，不知道到底是哪的了，不是内地就是大马的，想跟我合作，给我拿出不少自己的牌子，问我有没有兴趣。万幸的是，我开始做佛牌的时候并不是白丁，多少对佛牌已经有了一定认识了，一下子就发现他给我的明显是龙普宏的象牙假牌，而且他有的数量还真不少。如果那时候没有佛牌知识的话，可能也会像其它新手牌商一样上当了吧！内地超出实际督制数量几十倍的象牙佛牌就是这么来的。
前不久，朋友介绍了一个喜欢佛牌的人，给我看了下他已有的诸多佛牌，基本上都是中低端的，没有什么真正意义上的高端牌，均是来自一个马来西亚的牌商。上图这两尊一个是佛历2511阿赞南的佛祖，另一个是佛历2540的三期督哈佛祖，市值大约是几百到1000多元。马来西亚牌商给他的价格是阿赞南佛历2511的是5万人民币，阿赞通佛历2540督哈是2万人民币。这个价差及毛利率让人震惊，很难想象一尊佛牌可以几十倍于当地价格的往外卖，但是就是因为那个马来西亚人看到了这个人不懂佛牌所有才会这么狠的去宰他。可惜的是，我给他鉴定过之后，那个人还不信，甚至相信骗子的话，那个骗子告诉他这是70多年的牌子，然后他收到后还找做古董的人鉴定了都说没问题。这里可笑的是上面泰文写的很清楚年份是哪年，这两尊均为不到50年的牌子。也算是糊涂爷爷遇到了糊涂奶奶，都糊涂到一家了，鉴定的人也明显太不靠谱了。估计以后那位朋友还会继续上当吧，这里只能祝他好运了。
内地的朋友很多时候觉得实体店价格贵，这里不反对这个观点，很多牌商嘴里跟你谈信仰，实际上比谁都暴利，这是天朝牌商的行情，有良心的人不多，这个不假。各大论坛和贴吧的那些人你们就去看吧，不多解释了。但是海外的牌商其实更可怕，有人觉得找人代购价格合适，那么您就等着被骗吧。首先说你要确定给你牌的人到底懂不懂佛牌，泰国佛牌街假货太多了，你要什么都能给你找到，然后随便给你包个金壳，让你舍不得去做鉴定，可是假牌就是假牌，你的钱还是需要花在点儿上吧？当然，这还是好的，起码这些人给你个牌儿，如果不幸的话，你的钱打过去了就可能石沉大海，对方也不会再有任何回信了。这个跟内地不一样，你能通过银行账户等信息找到人，如果人家在海外，你去找谁？到了海外，明确告诉你当地对自己人非常保护，对华人特别排斥，你绝对占不到便宜。
很关键的一点是请牌需要在信得过的人手里请，尽量自己去找，或者朋友建议再去加人家的关注或什么的。那些主动加你的牌商基本都是小代购，或者一些没有什么客户的零散商人，每天通过看别人的微博和群来抢客人的，这样的人就人品来讲我也觉得不值得相信。
【恭请泰国佛牌正牌：22】
名称：僧王寺佛历2554佛祖佛牌
年份：佛历2554
寺庙：僧王寺
加持师傅：僧王寺寺内师傅
法相：佛祖
材质：花粉、香灰、庙土、特殊经粉
法门：提升生活工作中各方运势，去除业障磨难，助生活美满，衣食无忧，出行平安
备注：僧王寺不乏近代佛牌之精品，但同样也会制作能让所有善信都可以结缘到的佛牌。以本尊僧王寺佛历2554佛祖佛牌为例，佛牌采用平实材料花粉、香灰、庙土、经粉，制作数量较大，督制目的便是为了迎合越来越多的僧王寺善信的需要。佛牌的设计正面是佛祖的坐姿法像，背面为僧王寺标志，下面还有一只兔子。佛祖是提升生活工作中各方运势的佛牌，可帮助佩戴者去除业障磨难，助生活美满，衣食无忧，出行平安。诚意推荐。
【恭请泰国佛牌正牌：22】
阿赞仲猜杰裂（Chum Chai Kiree），生于佛历2450年，其家族故事背景与坤平十分相似，约一至二世皇年代，其曾祖父是泰国皇室成员将军，代表泰国南征北伐，曾向一大师阿赞壮洋学法，及后成了家，当时皇帝赐予了他家族名字"冠猜杰裂"，他有很多很多子孙，其中一位叫“门是烈判编伦”，为阿赞的祖父，同样自幼习法，长大后成为士兵保家卫国，同样地他有很多子孙。当阿赞仲获猜裂出生一天，其村中有很多人来到，他父亲请求一高僧LP Gong为小孩取一个名字，大师说：因为今天有很多人来临，所以给他小孩名字为“仲”，（泰文意思为很多人来临）。而当阿赞为婴儿时，LP Gong已寓言这小孩日后会成为泰国很传奇的阿赞。阿赞仲年幼时便开始他父就教他一些简单法门，例如：防止被动物伤害，捉蛇…。直至他七岁，父亲教了他一句经文，并交带念这经文不要碰到枪，否则枪会变成碎片，当时阿赞仲并不相信。有一次父亲朋友来到他家作客，便念毕此经文去拿起父亲朋友的枪，结果枪真的碎成几件，他的朋友十分之生气责怪屋内的人，为何要拆开他的枪。而阿赞仲最后向其父亲承认是自已所为，阿赞父亲警示了他以后不可再这样做。当他9岁时，他父亲便正式将自已所学传与阿赞仲，直至他12岁时，他出家成为“冷”（小沙弥），向LP Gong学习各种佛法及禅修，起初他认为自已只会出家一年，最后他出家十年为僧，在和尚生活中，每当他外出化缘及讲法时，都会受到很多人欢迎，在这十年间，他向很多其他师傅学习佛法及人生道理，当他将LP Gong一切尽学后，他便还俗成为阿赞，当时他已是一名 22岁青年。一年后，他去到南部Wat Donsala，向当时在泰国南部极有名高僧阿赞Iat学法，大师是阿赞通淘的得意弟子之一，法力高深莫测及拥有神通的高僧，当初阿赞Iat并不喜欢阿赞仲，因为大师指他身体常常有很多女人出现，并不适合学法，阿赞仲当时向阿赞Iat请求了很久都未获答应，直至大师另一弟子阿赞坤潘出面担保（铁皮神探，甲度堪佛牌创始人），阿赞仲拜师后用心学习，很快便将阿赞Iat很多高深法门尽学，及后他去过很多深山向多位大师习法，曾经师傅向一法力高深老人学习，跟随在其身边三年，几乎每天前往拜侯及照顾该老人，过程中老人不断问他：你是否相信我？最后老人只教了他两句四个字的咒语，分别是“那屋阿咪”及“巴术屋查”，而这两句咒文亦令阿赞仲明白到，个人的信念要比一切都重要，向老人拜别后，阿赞仲与他一位好友LP空继续结伴修行，曾拜多位山区为苦行僧学习“Saiyasha”（泰语为黑色的科目），亦包含一切有关法术的根本，向他们修习法门多年，及后阿赞回到家乡和一位叫“蛇”的女子结婚，成立家庭并承诺以后不再在外结识异性。在佛历2496年7月其中一个晚上，为阿赞仲一生转烈点，当晚阿赞仲在研究佛法，希望弘扬佛法令更多人受惠，直至他疲倦入睡，发了一个梦。梦中他见到一位老僧人，老僧人告诉他是从前坤平将军之恩师，同时其中一世也是阿赞仲师傅，他的名字叫“和打公”，这次因缘到会，往后世是未法年代，世界会有很大变化，人性腐败，会惭惭出现很多天灾人祸，重遇希望与他一起帮助以后的人，和打公在梦中告诉了阿赞很多地方，都是千多年前和打公将一些他自制的经灰，及佛法粉埋在的位置，并请阿赞仲前往将其挖出，制成圣物帮助他人。有一次在梦中，和打公说到坤平将军在世时，英勇善战，可惜常常有一大群女友围在他身边，有时甚至在打仗前一晚也会发生，他极之担心坤平隔天在战场上会因精神不足而出问题，他便制造了一面佛牌给坤平佩带，并交带坤平佩带这牌时，不可接触到任何女人，此牌可帮助他无论做任何事，也会得到胜利。阿赞仲得知后，便请求和打公可否再次制造此牌，得到答应。但和打公说制造此牌只有一天的时间，佛牌倒模必需在一天内完成。且他也在梦中说出，去泰国西部把其真身骨灰挖出，浸入这批牌内，佛牌在2496年顺利完成2500尊，在2497年正式大开光，亦即阿赞仲一生中最传奇法会“帕碰地你咪”，当日和打公及坤平将军两位真身降灵，一同化成人身，连同过百多位当代高僧前来开光，情况空前盛大。2497年，是阿赞仲成名的一年，同时印证了当他还是婴孩时，其恩师LP Gong说过一句说话：“这小孩日后会成为泰国很传奇的阿赞。”在佛历2500年左右，阿赞仲弟子已超过十万人，连当时泰国皇后也有前往见他，可见其地位超然。从2496年开始，每次阿赞仲制造任何圣物或法会，和打公及坤平将军两位都会真身降灵化成人身前来一同加持，直至佛佛历2524年阿赞仲完寂后，便再没有人见过和打公及坤平将军的僮身，阿赞仲一生亦画上完美句号。传奇白衣阿赞仲也是有“南疆少林”Wat Khao Or名师之一哦！
帕碰地你咪这批佛牌是在阿赞仲与和打公师傅通灵后制造的第一批佛牌，这批佛牌也令他一夜成名，为阿赞一生中法会最大形、最轰动及被喻为最灵验的圣物。利用二千多种具有神奇力量的经灰、花粉、泥土，一天之内到108间庙拿回庙中圣土，制成四种法相佛牌后，请和打公及坤平将军两位真身降灵，一同化成人身，连同过百多位当代高僧前来开光，连续加持四星期：第一星期加持有关Kong Kra Phan孔加班”——挡险、刀枪不入 第二星期加持有关Maha Metta马哈咩打”——人缘、爱情第三星期加持有关Kaew Card娇卡”——避险、意外、官非小人、避开一切不如意的事 第四星期加持有关Su Nar速纳”——好运、财富 当时在开光期间有一灵蛇出现，直至开光完毕灵蛇自行离去。阿赞仲说过这批牌每一尊内都有一位神灵，帮助佩带人一切事项，如有任何愿望，问题，可拿着佛牌持咒，直至天神入梦将答案告知及问题解决为止。亦有神奇护身功效。这批牌全部做了84000尊，总共有4款不同造形，分别是Yor Kum Pom（历史上据说是做给坤平将军戴的佛牌），七龙佛，那打佛及成功佛。
来开光的白衣大师及高僧有：
PT Klai(Wat Suan Kan)
LP Oupasi(Arsrom Bang Mod)
LP Keaw（Wat Hrong Bon)
LP Daeng(Wat Tha Sala)
LP Kling(Wat Thalung Thong)
LP Pahl(WatKhao Or)
LP Khong (Wat Bahn Suan)
LP Dis (Wat Pak Sra)
LP Mun (Wat Khao Daeng)
LP Song(Wat Chao Fa Sala Loi)
LP Peum (Wat Koh Lak)
LP Daeng (Wat Khao Bandai It)
LP Nguen (Wat Don Yai Hom)
LP Tae (Wat Sam Ngam)
【恭请泰国佛牌正牌：22】
Wat TongSai LP Up大师是泰国佛统府的近代名师，是被誉为鬼王的LP爹大师的传承弟子之一（但LP Up师傅并不懂LP爹亲授的不外传之独特法门）。大师在二十岁时出家，僧侣生涯达七十年，大师二十岁时在大城府的Wat TangNoi由LP麻高僧为他剃度，之后在Wat TongSai修行。九年后，大师独自到深山林间修行，在偏僻山林里修行其间遇得名师高人，习得秘法。之后又到寮国及西藏拜高僧为师，不断学习与修行。在修业期满返回泰国后，又在大城府的Wat MaiDamTang行了十三年，后到缅甸附近的Wat WangChado修行了两年。在佛历2508年，大师修行二十三年后，满四十三岁的时候才回到原来的Wat TongSai担任主持，直至2555年8月26日圆寂（PS：发现国内不少牌商说LP Up是已经圆寂多年的。。。无语。。。）。 在修行的过程中，大师也曾向许多修行者和医师学习医术，因此高僧在药草和传统医术方面也很精通，在当时，很多信众若遇到身体问题都会找大师医治。但医术只是大师的专长之一，泰国信众都相传LP Up大师是在招财和人缘魅力法门上都很厉害的大师。据说泰国有很多老板，为了让客户心甘情愿购买产品，降低客户犹豫时间，增加业绩和销量等的问题，都会恭请大师亲制的佛牌，提供给公司的销售、客服及公关人员等，让他们在上班时间佩戴。渐渐口碑相传，人缘好，问题变少，生意也随之变好，所以大师的佛牌是非常厉害的！由于LP Up大师擅长人缘魅力法门，因而有许多异性缘较差的信众也会去求助大师。其实部分人异性缘不好，不见得是条件差，或许是运气和自信欠佳吧~但偶尔也有听闻朋友佩戴大师佛牌表白成功的趣闻。因大师的佛牌圣物广受好评，所以只要寺内有督造佛牌圣物，总是被一抢而空。
【恭请泰国佛牌正牌：22】
龙婆禅南 灭魔刀 毛族巫刀 皇家一期 天神之刀 佛祖之暗器
龙婆禅南 灭魔刀 毛族巫刀 皇家一期 天神之刀 佛祖之暗器
【大号灭魔刀 本尊26号】
恐惧？被诅咒？被陷害？降头？鬼上身？灵体纠缠？……发挥你的想象所有的不好都来找你包括那些所谓的业障业力流年不利斩断所有的不好切除所有的缠扰灭心中与身上之魔障龙婆禅南毛族巫刀如今入驻皇家寺庙名声天下的得道修法高僧曾经有位香港阴牌牌商和柬埔寨师父起了争执被下降一顿狠整最后还是灭魔救了一命吹上天的什么鬼什么法都不及正道沧桑
皇家一期天神之刀佛祖之暗器高于灭魔刀的“毛族巫刀—龙婆禅南接任皇家寺庙住持后第一次塑造圣物传承了大师毛族血统的古老法术十几名皇家御用龙婆全部参与加持此刀并非普通的灭魔刀而是施法驱魔招财转运做法事的巫刀选用古寺庙钉棺材钉纳尔劈流铁还有没有公开的配方督造刀通身由吉祥死亡的象骨督造用金银铜三宝线来捆绑刀的设计是由龙婆禅南大师亲自设计制刀片者刀鞘者刀把者都是寺庙的僧人古工大师拿自己的头发翼帝杰粉派粉经粉方形三宝金盞一起压在刀上加持并融入圣料一把一料一把一加持刀上有恋龙符与篆法文刀可以直接放在包里挂起来或者直接挂链子佩戴晃动刀可以自动驱邪转运招财带来好的东西斩杀不好的东西弹打不透消灾免祸引导吉运排除万难“天神之武器佛祖之暗器”毛族巫刀高于灭魔刀的法祖冠兰圣物大师皇家寺庙的一期圣物
前几个月泰国权威佛牌期刊要刊登一则龙婆登大师的灭魔刀介绍作者是我朋友我们讨论了半天最后用了一句“อาวุธแห่งเทวาศาสตราแห่งเทวะ”来当作龙婆登灭魔刀的引语介绍“直译应该为“天神之武器天神之利器”泰文的原文是非常具备冲击力的但是在朋友的要求下翻译成中文是感觉不到任何威力和一语争议引起大家争相关注评论的力量于是我翻译成了“天神之武器神仙之暗器”这是句很能引起争议焦点注意度的翻译“神仙为什么会用暗器呢？”其实这里面的玄机在于第一你要明白灭魔刀是什么是什么呢灭魔刀不是杀人的砍人的而是砍杀恶灵恶鬼一切有害自己身心的魔的当它们靠近灭魔刀斩杀“暗器”这个词是指的“暗藏佛祖力量的法器同时刀不出鞘就能斩杀恶灵护身暗藏之中就能发出强大力量”所以眨眼一看是句病语但是内涵“神仙的暗藏力量不需要出鞘就能斩杀恶灵的神器法物”而如果理解成为“神仙杀人的暗器”当然也可以毕竟一百个人心中有一百个哈姆雷特在这本泰文书刊的唯一一页中文介绍里吸引了很多人的眼球但是当用在龙婆禅南大师的巫刀上我用的是“佛祖之暗器”因为巫刀之中佛性更高而不应该是天神神仙虽然有争议甚至有谩骂但是这把刀的得到了应有的关注和重视小号出庙999尊早已全空昨天统计国人马来香港台湾各路牌商购买此刀已经全部清了泰国人的货以至于一刀难求好的圣物受到关注我希望是我的努力哪怕总有很多努力是被误解但做了就是好的好的不一定需要被理解
延伸阅读：
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▶泰国佛牌知识百科 龙婆禅南 2544 一期 纯银版 四面神
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▶你知道全泰众人敬仰的第一女性僧人吗？
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【恭请泰国佛牌正牌：22】
烟台市泰佛文化传播有限公司，专业服务于中国大陆的一家全资吉祥文化传播实体，公司以“缘结天下，普济众生”为经营宗旨，以“自尊、向善、守信、尚和”为企业核心价值，致力于将中国传统佛学智慧与现代商业智慧完美结合，打造佛商新型智慧结合体，以“佛为商用，商以佛为”、“商的本质是创造财富、体现商业价值、佛的本质是回归人性体现人性价值”为指导思想，结合佛学文化、易经文化、吉祥文化、养生文化、慈善公益五大文化核心，运用佛学禅理来开发我们的智慧，以慈悲、友爱、向善的心态去行商，人人“心知佛”，每一个人都能心中有佛，有大人之觉，人人终成正果，社会得以净化，国家得以振兴。
正念正行，诚实守信，和谐共生。宝殿文化传播始终以佛的智慧求发展，以佛的气度和谐经营，以佛的理念深思熟虑，配以其它四大文化共同促进人与社会的和谐统一，致力于做中国大吉祥文化的开创者和领导者。
宝殿宗旨：缘结天下，普济众生
宝殿核心价值：自尊、向善、守信、尚和
宝殿发展愿景：做中国吉祥文化的开创者和领导者
宝殿理念：正念正行，诚实守信，和谐共生
【恭请泰国佛牌正牌：22】
名称：龙婆基佛历2550银色四手象神佛牌
年份：佛历2550
寺庙：Wat Sri Lam Yong
加持师傅：龙婆基
法相：象神
材质：寺内铜器、符片、老牌碎料
法门：主知识与智慧、增加创意及灵感、辟邪挡煞、助生活中整体运势的提升、消灾挡险
备注：龙婆基是苏林府内一位非常乐于帮助善信的师傅，他常会接待善信，帮助善信祈福做法式，消除灾祸与磨难。本身龙婆基每年制作圣物的数量比较其他师傅来讲算是丰产的，种类也是极为多样的。在师傅亲制的众多佛牌中，爱神以及象神算是比较受欢迎的类型，其中象神这几年师傅一直在做，多以多手为主，法相都较为精美、立体、写实，很受泰国当地和海外善信的追捧。以本尊龙婆基佛历2550银色四手象神佛牌为例，象神四手手持不同法器，与同年金色的版本比较起来，形象更加细一些，少了可爱的感觉，增加的是一份威武的感觉。整体形象稳重，距今已有7年的历史，供金平实。较为适合佛牌新手考虑，特别是还在学校学习以及在外培训接受不同方面教育的朋友。因为象神的法门就是主知识与智慧、增加创意及灵感、辟邪挡煞、助生活中整体运势的提升、消灾挡险。包防水外壳，更加适合佛牌的保存。诚意推荐。
【恭请泰国佛牌正牌：22】
真言以长短来分，一位本尊便有大咒、中咒和小咒三种真言。大咒又称为根本陀罗尼、根本咒与大心咒，是将诸尊当地内证、本誓、功德作详细宣说的陀罗尼；中咒又称为心真言、心秘密咒、心咒，是本尊内证秘密的精要，也就是根本陀罗尼的心要真言；小咒又称为随心真言、心中心咒，是本尊根本陀罗尼核心。此外还有一字咒的说法，指的是将本尊的种子字作为真言持诵，或者在种子字之前加上归命词句而成的真言。
真言以内容和意义来分，也可以分为三种。第一种是完全由无意义的语言所组成的真言，有些是本来的意义早已消失，有些则是从一开始就没有任何意义；第二种是混合无意义和有意义的语言所组成的真言；第三种是由有意义的语言所组成的真言。由无意义的语言所组成的真言主要见于杂密经典，大部分是祛除疾病与障难等的咒文。
另外，真言以密语者的类别来分，可如来说、菩萨金刚说、二乘说、诸天说、地居天说五种，前三种为圣者真言，后两种为诸神真言；以密教三大部分来分，可分为佛部、莲华部、金刚部三部真言；以修法性质来分，可分为息灾法、增益法、敬爱法、调伏法四种真言。
【恭请泰国佛牌正牌：22】
佛教源流：
前六世纪，出生于北印度的释迦牟尼在鹿野苑宣说四圣谛，创立佛教。
前五世纪，佛陀涅槃100年后，佛教分裂为上座部和大众部，进入部派佛教时期。
公元前后，印度佛教团体中出现宣讲“发菩提心，修菩萨行，求成无上菩提”的菩萨行修行者，成为大乘佛教的起源。
一世纪左右，龙树著《中观论》，建立中观学派，为大乘佛教完全建立的标志。
七世纪左右，大乘佛教吸收婆罗门教咒语、仪轨和修行方法，形成金刚乘，或称密乘。
八世纪，密乘佛教开始传入西藏，到八世纪，印度密教僧人寂护和莲花生大师进入西藏弘法，建立密教根本道场桑耶寺，形成藏密。
九世纪初，印度密宗高僧善无畏来到唐朝长安，译出多部密教经典，为中国密教正式传授之始。因此，汉地密宗又称为唐密。
十世纪，日本空海大师到长安学习佛法，归国后以平安为中心弘传密教，称为东密。日本僧人最澄等先后到唐朝学习天台宗和密宗教义，归国后在比睿山等地弘法，称为“台密”。
南传佛教与北传佛教其实用大乘与小乘来比喻并不是十分的恰当，南传佛教的高僧也不只是单纯地只顾自身修行，不关心善信幸福的，反而是每到国家或者人民需要帮助的时候，泰国的寺院倒成了社会基础设施建设的主力军。其中，南传佛教的僧人肩负的责任有促进社会发展建设，地区居民的公益事业，修桥补路，发扬佛法，帮助贫困家庭解决教育问题，协调当地宗教之间的交流，减少宗教之间的冲突等问题。真正的高僧没有一分钱存钱，全部善款都用来做善事。这是值得北传一些大寺院的主持学习的。虽然南传僧人没有保时捷和几亿存款，但人家做的是实事儿。
对南传与北传佛教中的一些毒瘤来说，大众的误解都会很深，比如现在仍有人认为阴法的牌子和九尾、心锁算是泰国佛牌。当然这里面不排除有些人因为泰国佛牌的火爆故意的排斥佛牌，并宣传错误的思想。其实如果细分的话，藏密中最早也有杂密的存在，修法的朋友应该明白里面的道理，后这个体系之所以会被排斥也是有原因的，就好像是泰国佛教不承认阴法的东西为佛牌，也不承认商业牌子为佛牌，这都是一个道理。不是说一种物体存在在一个地方，它就可以被直接归类到当地的一个体系中去的。此外泰国和内地都有很多假的僧人和寺院，这个网上很多资料，内地那些不做捐助就没有待遇的寺院请绕行吧，而泰国那些就让你捐庙和可以定制牌子的地方也还是少去吧。
根据佛教源流的理解，哪一边的历史更久，大家可以直接看博文。密宗佛教当时由印度的僧人带过去很多珍贵的典籍，但同样很多更为稀少的典籍其实也会先传到南传佛教的国家中。公元8世纪左右密宗佛教在西藏兴起，距今1200年左右，而那时以泰国为例已经出现了最古老的佛牌圣物了。而后的几百年的佛像的制作中，内地的佛教佛像多会装藏擦擦或其它佛宝，这跟泰国佛教中的放入佛牌也是一个道理，文化和思想都是共通的。
藏传佛教、汉地密宗的发展与当时国力的强盛有关，特别重要的一点的政教合一的思想也在互惠互利的基础上让国家与宗教都得到了发展。而南传佛教国家因为人口及国土面积都难以与天朝相比，这就在繁荣度上产生了差异，但就佛教徒比例及寺庙的密集度来说，其实这些泰国是胜过天朝的。至于修持法术的特点，南传与北传却有不同，且僧侣的一些教条也有所差异，但大的方面是没有区别的，都是以佛祖的智慧来为信徒得到幸福及善终。
【恭请泰国佛牌正牌：22】