二十一度母赞

索达吉堪布 译

梵语：阿雅达热多扎

藏语：帕玛卓玛拉多巴

汉语：圣度母赞

嗡杰怎玛帕玛卓玛拉香擦洛

嗡！顶礼至尊圣度母

香擦卓玛涅玛华嫫

顶礼奋讯救度母

宣呢嘎结络当札玛

目如刹那闪电光

结定僧衮且基压杰

三域怙主莲花面

给萨学瓦类呢雄玛

花蕊绽放从中现

香擦敦格达瓦根德

顶礼月色白度母

刚瓦嘉呢贼波压玛

秋百满月聚集脸

嘎玛东茶措巴南基

成千群星同汇聚

RA德学沃奥RA巴玛

尽放威光极灿然

香擦色噢且内基杰

顶礼紫磨金色母

巴美夏呢南巴坚玛

莲花庄严其妙手

因巴尊这嘎特耶瓦

布施精进苦行静

若巴三丹效耶涅玛

安忍禅定行境性

香擦得银夏波泽朵

顶礼如来顶髻母

塔耶南巴嘉瓦效玛

奉持无边尊胜行

玛利帕若辛巴托波

获得无余波罗蜜

嘉沃这基欣德定玛

一切佛子近依止

香擦德达RA吽耶给

顶礼吽音叱咤母

多当效当南跨刚玛

声遍欲色虚空界

结定登波压基南得

其足压伏七世间

利巴美巴各巴尼玛

皆能勾招尽无余

香擦嘉辛美拉苍巴

顶礼帝梵恭奉母

龙拉纳措旺秀窍玛

火神风神自在供

炯波若朗哲RA南当

鬼王起尸及寻香

诺因措基登内多玛

夜叉众会皆赞叹

香擦扎极夏当啪基

顶礼胜伏他方母

帕若彻括RA德炯玛

札德啪德尽毁敌惑轮

耶耿运匠压基南得

右屈左伸足压伏

美巴彻巴欣德巴玛

盛燃熊熊烈火焰

香擦德热结巴钦布

顶礼大怖救度母

德杰华卧南巴炯玛

摧毁一切凶猛魔

且基压呢绰捏丹匝

莲花容颜现颦眉

札卧坛加玛利所玛

无余斩尽诸仇怨

香擦衮窍僧存夏吉

顶礼三宝严印母

所木特嘎南巴坚玛

手指当胸露威严

玛利效杰括洛坚波

庄严无余诸方轮

让格奥杰措南彻玛

自之光芒普萦绕

香擦RA德嘎瓦节波

顶礼欢悦威德母

沃坚奥杰创瓦费玛

顶饰光鬘诚斑斓

压巴RA压德达RA义

喜笑大笑圣咒音

德当结定旺德匝玛

怀柔群魔与世间

香擦萨耶炯沃措南

顶礼解厄圣度母

坛加各巴尼巴涅玛

能召一切护地神

绰捏哟沃耶给吽给

颦眉竖动发吽光

彭巴坛加南巴卓玛

消除所有诸贫穷

香擦达沃登威沃坚

顶礼月相冠冕母

坚巴坛加欣德巴玛

一切饰品极璀璨

RA波绰内奥华美类

无量光佛髻中现

达巴欣德奥RA匝玛

恒常光芒最耀眼

香擦嘎巴塔咪美达

顶礼烈焰圣度母

巴沃创沃威纳内玛

如末劫火住光鬘

耶匠运耿根内果给

右伸左屈喜姿态

札耶宏呢南巴炯玛

击毁一切诸敌军

香擦萨伊乌拉夏格

顶礼颦眉圣度母

特基嫩匠压基洞玛

手掌压地足踩踏

绰捏坚匝耶给吽给

面露怒容发吽声

仁巴登波南呢庚玛

击破七重一切处

香擦得玛给玛耶玛

顶礼安乐柔善母

NIA安迪耶效耶涅玛

寂灭涅槃行境性

娑哈嗡当扬达丹贝

真实咒语嗡索哈

德巴钦波炯巴涅玛

摧毁一切大罪恶

香擦根内果RA嘎沃

顶礼明觉吽度母

札耶利呢RA德庚玛

众会围绕极欢喜

耶给借波锕呢果波

怨敌之身悉击碎

热巴吽类卓玛涅玛

十字庄严明咒吽

香擦德热压呢达贝

顶礼震撼三界母

吽格南波萨文涅玛

足踏吽相为种子

热RA曼达RA当玻雪

须弥玻雪曼达RA

结定僧南哟瓦涅玛

三世间界皆摇动

香擦拉耶措耶南波

顶礼灭毒圣度母

热达达坚夏纳南玛

手持天海相皎月

达RA尼交啪杰耶给

诵二达RA啪德字声

德南玛利巴呢色玛

无余灭除一切毒

香擦拉耶措南嘉波

顶礼天王所敬母

拉当么盎结义定玛

天人非人咸依止

根内果恰嘎沃节基

披甲欢喜之威德

作当么蓝安巴色玛

遣除争斗与恶梦

香擦涅玛达瓦吉波

顶礼消疫圣度母

宣尼波拉奥RA萨玛

日月双眸光鲜明

哈RA尼交德达RA义

诵二哈RA德达RA

欣德札布仁纳色玛

消除剧猛瘟疫病

香擦得涅僧南果贝

顶礼具光胜度母

耶沃特当扬达丹玛

安立一切三真如

敦当若朗诺因措南

正具寂灭威神力

炯巴德热RA窍涅玛

摧魔起尸夜叉众

匝沃锕基多巴德当 香擦瓦呢

涅协匝结

以根本咒礼赞二十一度母终

略祈祷文：

（一）

杰怎帕玛卓玛切钦诺

至尊度母您垂念

结当德锕根类嘉德所

祈求救脱诸苦难

（二）

嗡 嗡

香擦杰怎达热拉姆

顶礼至尊圣度母

德达热义洞瓦根交

明咒能救诸忧苦

特杰托美德热华木

大悲无碍勇度母

达拉哲窍佐结娑哈

祈祷赐我胜成就

度母心咒：

嗡 达热德达热德热

娑哈

二零一二年五月十日

译于喇荣静处

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆坤佛历2536-2538加持两年崇迪佛牌

年份：佛历2536-2538

寺庙：瓦班莱

加持师傅：龙婆坤

法相：崇迪

材质：花粉、香灰、庙土、药材、经粉

法门：助财运亨通、事业顺利、生意兴隆、出行平安、消灾挡险

备注：龙婆坤高僧是近代三大圣僧之一，僧侣生涯以招财法门而得名，被善信敬称为“活财神”。高僧对于整个泰国社会的贡献是巨大的，他多次为国家筹集善款，帮助国家在各种灾难中复兴，也协助很多地方兴建了不少公共设施，帮助过的人是无法计算的。虽然在近代三大圣僧中成名最晚，但是也是唯一一位还是用自己的力量帮助世人的，因为另外两位圣僧龙婆培以及龙婆本早已经圆寂了10多年的时间了。这些年来龙婆坤师傅也是公认的在世第一高僧了。

本尊龙婆坤佛历2536-2538加持两年崇迪佛牌，以花粉、香灰、庙土、药材、经粉等材质制作。正面为崇迪佛法相，背面是龙婆坤师傅的名字、督制年份、招财经文等图案。尺寸属于较为标准的中模，极为适合佩戴。龙婆坤师傅在佛历2536年开始为这期佛牌加持，直到佛历2538年才最终推出，持续加持的时间有两年之久，算起来距今已有21年的历史了，据说当时这批佛牌做来是专门送给对寺庙有所贡献的善信的，也就是捐庙赠送型佛牌，恭请处没有，只有捐款给寺庙的时候，师傅才会结缘给善信的佛牌类型。要强调一点的是龙婆坤高僧最为鼎盛的时期便是佛历2536年左右的那几年，期间师傅做了大量的佛牌圣物来帮助不同地区善信的需要，师傅也在此时为自己的国家做出了巨大的贡献。

崇迪属于泰国佛教中的五古佛之一，由泰国九大圣僧之首的阿赞多大师的恩师创立，之后再由阿赞多大师发扬光大，后世均尊阿赞多大师为崇迪的始祖。泰国古代及近代均有不少崇迪法门的集大成者，崇迪的法门也顺利的流传至今，现在崇迪也算是佩戴率极高的佛牌种类了。龙婆坤的崇迪佛牌继承了崇迪佛牌固有的事业顺利、生意兴隆、出行平安、消灾挡险方面的特点，由于自己为招财升运法门的名师，所以坤师傅的崇迪在招财法门效果会更加突出一些。本尊崇迪属于一般品相，20多年的历史算是老佛牌了，不过供金却还算平实。值得佛牌入门及中级爱好者恭请、收藏、佩戴。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：Wat Cha Na Song Khram佛历2502大法会药师佛佛牌第二名

年份：佛历2502

寺庙：Wat Cha Na Song Khram

加持师傅：多位当世顶级名师大法会加持

法相：药师佛

材质：黄铜

法门：助健康长寿、祛除疾病、消灾解难、清除业障、还债清债、脱离是非、保生活美满、衣食无忧

备注：Wat Cha Na Song

Khram佛历2502大法会药师佛，距今已有55年的历史，算是佛历2500年间一期较为著名的药师佛。本身佛牌以黄铜材质为主，设计小巧，里面还加入了一些矿物及老的圣料，因为与金属熔炼时没能完全融合，所以这期药师佛的品相大多有所坑洼。如果与其他的药师佛相比本尊品相算是一般的，但是佛牌大赛中都是同期同款的佛牌相比较，因此本尊药师佛还在今年的大赛中取得了第二名的佳绩。在佛历2502年，Wat

Cha Na Song Khram举行的这期药师佛加持法会邀请了很多当时最为著名的高僧一起来协助加持，其中包括了Wat Saket的Somdej Phra Putta Kosa Chan

Yoo；崇迪名师瓦拉康佛寺的主持龙婆纳；十方佛名师龙婆艮；Wat Samphanthong的龙婆冯；Wat Suan

Kan的金口和尚波禅该；近代必打王、九大圣僧之一的龙普多；全泰招财鱼第一、Wat

Natangnok佛寺的龙婆钟；全泰古曼第一、三大碰派古曼坤平之一、全泰招财鱼第二的瓦三案佛寺龙婆爹，等众多佛历2500年间的著名高僧。佛牌一共只制作了1999尊的限量，在那个年份的佛牌推移到了现在基本已经不多见了，可以说是比现在限量100多尊的佛牌还要难找。就实际佩戴效果而言，可以帮助佩戴者健康长寿、祛除疾病、消灾解难、清除业障、还债清债、脱离是非、保生活美满、衣食无忧。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

四川阿坝洲红原县的美瓦寺，曾有三个大圆满密法的大成就者，他们是无垢光尊者的化身索伦贡布、智悲光尊者的化身洛若丹增、虹身成就者才旺仁真堪布。

　　

1968年藏历1月7日，丹增嘉措活佛，生于红原县四地村。父亲邓德尔（降魔），母亲那母嘎（极善，索伦贡布侄女）。丹增活佛在住胎阶段，美瓦寺的大成就者秋丹喇嘛按照索伦贡布活佛前世的授记，认定其为索伦贡布活佛的转世灵童。同时大成就者丁贡欣则仁波切，萨迦派教主萨迦达青仁波切等也认定丹增活佛为转世灵童。

　　

活佛从小心性善良、智慧超凡，七岁起学习藏文读写、文法、诗学、因明和藏族历史等知识。十六岁时依止具殊胜加持之大成就者生确堪布和其他几个喇嘛为师，十七岁正式剃度出家。1987年，活佛十九岁，朝圣五台山时，幸运地遇到了法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤。当时，法王正带领一万多弟子朝圣五台。法王对他说：“你一定要到五明佛学院来”。为使丹增活佛日后能和法王长期在一起弘法利生，法王专门写了一篇教言，祈祷文殊菩萨的加持。

　　

依止缘起，为普渡更多有缘众生，丹增活佛放弃了在美瓦寺坐床（当主持）的生活，跟随法王来到了圣地喇荣五明佛学院，习修显密经论，开始了大圆满教法闻思修的历程。活佛具足甚深的智慧和修行，以诸多讲、辩、著获认堪布，先后著有不少佛学理论专著和诗歌、散文，已经译成汉文的就有《藏传佛教放生文·动物欢喜园》、《探索梦的奥秘》、《如何面对痛苦》等书。活佛在学院讲授因明和大圆满窍决，讲法时，言辞优美而恰当，深入浅出，通俗易懂，法王如意宝称他是雪域“语自在”。任五明佛学院副院长，护持净戒，弘法利生。

　　

活佛总是教诫弟子们不能退失对上师的信心，要诚心祈祷法王，求得加持。活佛非常强调修持大悲心、菩提心和对上师的信心，这样才能证悟大圆满。活佛乘愿再来，跟他接触过的人，不难从他身上发觉与众不同之处：从他的言行中自然流露出安详、柔和、自在，丝毫没有捆缚凡夫心灵的烦恼习气之踪影；感受到他的亲切和庄严，既是如此平易近人，又是那么遥不可及。“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”他那博大的胸怀、自在解脱的心地光明、慈悲的笑容、严谨的行持、谦和的态度，令人终生难忘：世间竟有如此的人格！有些弟子们说：“活佛极具加持力，只要见到活佛，一切烦恼就会烟消云散”

　　

虽然有很多弟子想了解活佛的经历，请他口述自己不平凡的传记，但是很难听到活佛介绍自己，他常说自己年轻，没有什么修行和功德。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

Namo Tassa Bagawato Arahato Samma Sam Buddha Sa 读三遍

Om Tap Tap Maha Tap Tap Sapak Tap Tap Sawahak Tuksak Maknik

Om Tep Tep Maha Tep Tep Sapak Tep Tep Sawahak Namo Putayak

【恭请泰国佛牌正牌：22】

  

Wat Rang Man LP Paew（票），现在大家都称大师为LP Paew，LP Paew出生于佛历2466年10月7日，父亲名潘；母亲名缀，他的父母个性温和善良，乐于助人，僧侣生涯超过七十年。在佛历24266年，LP Paew的父亲带著他去Wat Rang Man的附设学校，与沙弥们一起念书，LP Paew生性聪颖好学，倍受佛寺住持疼爱。但由于家中贫困，所以他只能中途辍学，并且去工作来补贴家用。在佛历2486年6月27日，LP Paew满20岁时，正式出家成为僧侣，并由Wat GanPhangSaen的住持为其剃度。LP Paew修行生涯中，不断研习巴利文经典，并且修习各种经文符印。直到佛历2497年，LP Paew到WatRang Man当住持，之后也通过泰国佛教中最高等级的考试，成为一位能教导僧众的师父。到了佛历2502年，LP Paew到Wat GanPhangSaen来驻寺修行（但任然是Wat Rang Man的住持）。在此之后，大师的声望逐渐远播，并且有许多佛寺的僧众慕名前来，向其请益并学习佛法。直至现今，Wat GanPhangSaen仍有许多的信徒和僧众前来向LP Paew求教和祈请加持。大师也经常义务帮其他佛寺督造圣物募款包括佛统府Wat Nongpremno，如此高龄的一位师父，慈爱且谦虚，受人敬仰。GanPhangSaen也有督造圣物，但LP Paew的圣物还是以在Wat Rang Man督造的最为出名和受欢迎的。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦巴达拉批龙佛历2557龙普曼自身像佛牌全泰限量250套Locket版

年份：佛历2557

寺庙：多所寺庙轮流加持，最后在瓦巴达拉批龙加持并推出寺庙供人恭请

加持师傅：龙婆Prasit等龙普曼法脉森林派高僧，以及当世著名高僧大德联合加持

法相：龙普曼自身像

材质：九大圣僧龙普曼自己睡过多年的竹席磨成的粉末、龙婆Doo高僧的舍利、龙婆Prasit高僧单独加持的蜡烛、龙婆马哈布瓦高僧的舍利、多位高僧加持过的符通及符片、龙婆堪潘与龙婆Prasit合力加持的龙婆Prasit用过10年以上的布料、龙普曼高僧自己的圣发、召坤乌巴利师傅的圣发、泰北第一高僧古巴湿威猜高僧的圣发、龙婆Doo高僧的圣发、龙婆李高僧的圣发、龙婆铁高僧的圣发、龙普元高僧的圣发、龙婆Sim高僧的圣发、龙婆考高僧的圣发、龙婆马哈布瓦高僧的圣发、龙婆Prasit高僧的圣发等

法门：提升生活中各方面的运势、主招财、助事业、挡险、保平安

备注：龙普曼为泰国著名的九大圣僧之一，这位高僧乃是森林派修行大师，除了自己法力高强以外，他的法脉的弟子也是人人出类拔萃，很多都成为一方圣僧，受万民敬仰。法脉的传承在龙普曼这一派算是近代僧侣中发展的比较好的一个法脉，到了现在他的徒孙们很多也已成为一寺之主持，秉承师爷之教诲延续着为民造福的佛教思想。僧人们为了纪念这位为泰国佛教界做出巨大贡献的圣僧，经常会制作一些纪念版的龙普曼自身，以此让善信们永远记住这位圣僧，本文介绍的瓦巴达拉批龙佛历2557龙普曼自身像系列套装，便为近些年来龙普曼纪念版自身中的一期小精品。

这期佛历2557龙普曼自身像系列套装共有五尊佛牌，分为一尊Locket、三尊粉牌、一尊金属牌。全泰制作数量仅有250套，属于非常特别的一个限量版本，因此虽为新督制的佛牌，但市场收藏价值巨大，升值前景一片大好。当时收集制作的材料就花了数月的时间，五尊佛牌中尤以Locket的用料最为厚重，可以说Locket版本也是这期自身像佛牌的精华，其中的用料包括了九大圣僧龙普曼自己睡过多年的竹席磨成的粉末、龙婆Doo高僧的舍利、龙婆Prasit高僧单独加持的蜡烛、龙婆马哈布瓦高僧的舍利、多位高僧加持过的符通及符片、龙婆堪潘与龙婆Prasit合力加持的龙婆Prasit用过10年以上的布料、龙普曼高僧自己的圣发、召坤乌巴利师傅的圣发、泰北第一高僧古巴湿威猜高僧的圣发、龙婆Doo高僧的圣发、龙婆李高僧的圣发、龙婆铁高僧的圣发、龙普元高僧的圣发、龙婆Sim高僧的圣发、龙婆考高僧的圣发、龙婆马哈布瓦高僧的圣发、龙婆Prasit高僧的圣发等。本尊便为这期龙普曼自身像套装中的Locket,朋友们可清晰地看到佛牌背面的诸多圣料。

龙普曼自身佛牌套装中的三尊粉牌细说起来也是用料殊胜，除了多位高僧圣发及舍利粉外，还包括了泰国四地圣土、十二座佛塔下的泥土、多位高僧亲制佛牌碎料，其中有瓦拉康前任主持龙婆纳的崇迪碎料、瓦拉康龙婆Hin的崇迪碎料、召坤卫青的必打佛牌碎料、召坤史的必打佛牌碎料、龙婆曼的必打佛牌碎料、瓦沧海龙普托老牌碎料、周冠罗的七龙佛佛牌碎料、龙婆Pem的金达曼尼草药料等。由于龙婆纳高僧生前多有将阿赞多亲制崇迪佛牌作为自己的崇迪原料的历史，所以这三尊粉牌也会有小小的阿赞多圣料包含在内。

而这套龙普曼自身像佛牌中唯一一尊金属佛牌更是掺入了全泰著名药师佛制作名寺瓦素泰早期的药师佛的金属碎料，瓦素泰传承的是前僧王山卡拉培的法脉，传说其法力可以划断彩虹，堪称近代佛宝中的经典圣物，内含法力能量巨大。有了如此圣料加上多位高僧单独加持过的符片也保证了金属版本龙普曼自身像的足够法力。

在全部250套龙普曼自身像制作完毕后，分别在泰国各地的多所寺庙进行了多次大法会加持，每场法会皆有著名高僧到场参与加持。最后还在泰国清迈地区的瓦巴达拉批龙进行了最后的法会加持，并在这座寺庙加持圆满，开始对外结缘。这场清迈举办的法会也邀请了泰北地区的多位森林派修行名师来参与加持，其中也包括了龙婆Prasit、龙婆篇等名师到场。综合各个佛牌的特点可以把这期龙普曼自身评价为一期集合多种古老圣料及高僧舍利、由多位高僧联合加持、制作数量稀少、具有巨大收藏意义的四好型佛牌。佩戴高僧自身像可以保佑佩戴者提升生活中各方面的运势、主招财、助事业、挡险、保平安。由于这期自身包含了太多的珍贵圣料，因此法力能量巨大，在升运成愿方面会比其它佛牌效果更佳。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

全知无垢光尊者祈祷颂

(一)

冈日托嘎仁钦酿布各

托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎沃洁擦德

圆诸功德喜乐园

敦尼酿波未波南较瓦

二义精藏瑜伽士

龙钦冉绛让波所瓦得

祈祷龙钦绕绛贤

(二)

秋根年巴涅杰耶央色

诸法等性本基法界中

让囊格僧若波匝作贝

自现圆满三身游舞力

哲抓多咪衮波龙钦巴

离障本来怙主龙钦巴

哲美奥热压拉所瓦得

祈请无垢光尊常护我

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆砂矿佛历2555过庙版坤平佛牌铜塔固版全泰限量2999尊

年份：佛历2555

寺庙：Wat Momuiy

加持师傅：龙婆砂矿

法相：坤平

材质：高僧多年收集的圣粉、花粉、药草、香灰、经粉、铜符管、宝石碎

法门：助人缘旺盛、客源不断、生意兴隆、事业顺利、得贵人相助、招财、挡险、保平安

备注：龙婆砂矿是传奇法力圣僧、人缘名师龙普添（侧头天）公开承认的继承了自己顶级人缘法门的弟子，跟恩师龙普添一样，龙婆砂矿也是以人缘坤平作为自己的招牌圣物。在世的鼎盛时期可排在诸多僧人中的第二位，仅此于近代三大圣僧之一的活财神龙婆坤师傅，在泰国可算是位无人不知无人不晓的师傅。上至皇室大臣、军队将领，下至平民百姓、小生意经营者都是龙婆砂矿高僧的信徒。无奈的是龙婆砂矿高僧在数月前刚刚圆寂，这也让师傅的追捧者以后无法再收藏师傅的佛牌精品了，这样一来，砂矿师傅的老佛牌以及诸多遗作就成了市场上一大亮点，特别是师傅圆寂后的这几个月，坤平为主的诸多佛牌都已经出现了明显的涨幅。

龙婆砂矿的坤平佛牌之所以出名，首先来说龙普添法脉的人缘法门确实厉害，其次也是因为砂矿师傅的坤平多有恩师留下的碰派古曼粉，这种神奇的圣粉对于提升佛牌的人缘力量有着巨大的助力。但是包含此类圣粉的佛牌市值当然也不会很低，而且不少佩戴者在佩戴之后会对碰派古曼粉的灵力感到震慑不住，特别是体质较弱的人戴的时候身体的反应最为明显。所以，出于预算以及对碰派古曼粉适应问题的考量，一些佛历2551以后的砂矿坤平就成了一些朋友的主要追捧佛牌了。

本尊龙婆砂矿佛历2555过庙版坤平佛牌铜塔固版全泰限量2999尊，是龙婆砂矿高僧在佛历2555年的时候过庙Wat Momuiy时加持过的一期佛宝，距今2年的历史，算是新年份佛牌。当时的版本主要有金符管版本限量399尊，银符管版本限量1999尊，铜符管版本限量2999尊，这三个算是最受欢迎的三个版，还有无塔固及七龙佛版本。所有版本中纯金塔固的版本是追捧度最高的，当时在佛历2555年底加持出寺时，出寺后的20天内纯金版本的坤平价格就翻了4倍，其它版本则没有这么凶悍的涨幅了。佛牌的材质主要为高僧多年收集的圣粉、花粉、药草、香灰、经粉、符管、宝石碎，几个版本的区别基本就是在于背面的塔固种类以及肉色了。实效方面可以帮助佩戴者提升人缘力量、助生意兴隆、客缘旺盛、得贵人相助、减少人际事端、助与人有关的一切行业事业顺利、挡险、保平安。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

阿姜查，近代泰国最着名的法师之一。9岁出家，20岁正式受戒为比丘。2489年通过最高级正规佛学课程考试后，开始拖钵行脚，寻师访道。2491年在森林中与20世纪伟大的森林禅师阿姜曼相遇，获得重要的启发，改变了他的修行方法。2497年回到家乡乌汶省巴蓬森林，追随者日多，于是有了著名的Wat Nongpahpong。阿姜查的修行方式有两大特色：头陀行与禅定体验，两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。他的教导方式简明深远，吸引不少西方人士前来受教。其中包括Jack Kornfield（杰克．康菲尔德）、Paul Breiter（保罗．布里特）、Ajahn Amaro（阿玛洛比丘），甘比罗比丘等。阿姜查，于2461年6月17日，出生在泰国东北部乌汶Rajathani镇附近的一个小村庄。九到十七岁之间，他是一位沙弥，在还俗帮助父母务农之前的那段时日里，他接受了基础教育。到了二十岁，他决定恢复出家生活，并于19392482年4月26日受了比丘戒。阿姜查早期的僧侣生活，遵循一种研习佛教教义及巴利经文的传统模式。在第五年时，他的父亲得重病而逝.人命的脆弱和不确定，直接提醒了他。这促使他去深思有关生命的真正目的。因为虽然他已有多方面的涉猎并且精通巴利文，但对于痛苦的灭除，似乎并没有更进一步亲身的了解。厌离之感开始在心中升起，终于在2489年，他放弃了学业，并开始了托钵行脚。他走了大约四百公里到达泰国中部，沿途睡在森林，行乞于村落。他在一座能够用心地学习和修习毘奈耶（僧侣戒律）的寺院住了下来。那时，他听说了有关阿姜曼的事迹（禅坐大师），渴望能见到如此一位有成就的老师，于是阿姜查出发步行往东北部去寻找他。这时，阿姜查正与一项有决定性的问题做挣扎。他研读过戒、定与慧的教理，虽然那些内文陈述详尽且细节精细，但他却不知如何将它们实际地付诸实践。阿姜曼告诉他，虽然这些教化的确广博，但在本质上却很单纯；有了“正念”的安置，如果看到了在内心生起的每件事物，当下便是真正的修行之道了。这种简洁而又直接的教导，对阿姜查来说，是一种启示，也因此改变了他修行的方法。这条路是明确的！接下来的七年间，阿姜查在这种简朴的森林传统方式中修行。为了开展禅坐，行遍乡间，寻找安静而隐蔽的地方。他住在老虎和眼镜蛇成群出没的丛林，甚至停尸场，利用对死亡的省思来克服恐惧，并洞察生命的真正意义。经过多年的流浪，2497年，他受邀返回故乡的村子，就在一处热病横行、鬼魅出没，称作“Pahpong”的森林附近住了下来。不顾疟疾的困境、简陋的住处以及稀少的食物，追随他的弟子，人数愈来愈多。现在被人称为Wat Nongpahpong的寺院就是设立在那儿的。在阿姜查寺院里的训练是十分严厉且冷峻的。阿姜查经常将他们的弟子们推到最极限，去测验他们耐久的能力，期使他们能开展耐心和决心。他有时发起费时且表面上看起来毫无意义的工作计划，由此去顿挫他们对平静的执着。这重点经常放在屈服于事物的本然样子，而最大的强调点着重于严格的毘奈耶（戒）之遵守上。2520年，阿姜查应邀访问英国，并留下一些比丘僧团在那儿。阿姜查于2522年又转往美国、加拿大去访问并教学。2524年，再度出游后，由于糖尿病所致，阿姜查的健康逐渐走下坡，也因此无法于雨季时在Wat Nongpahpong安居。当病情恶化，他以自己的身体作为一种教导“万物皆无常”的一种活生生的示例。他不断地提醒人们，要努力在他们自心里处找到一个真实的皈依处，因为他不再有很多的时间能教他们了。2524年雨期结束前，他被送往曼谷做一个手术。几个月内，他停止了说话，并逐渐失去了对四肢的控制，终致全然瘫痪而卧病在床。从此以后，他被比丘弟子们全心全力地照顾和服侍，他们都感激且乐于有机会服侍曾经如此有耐性和慈悲地引导一条正道给那么多人的一位老师。2535年1月16日上午五时二十分，阿姜查在他的寺院，泰国乌汶的Wat Nongpahpong，于随侍的比丘们面前，安详地离开了人间。阿姜查的开示：切记！你不是为了得到而禅坐，而是为了舍弃。我们不是以欲望来禅坐，而是为了放下。如果你想要任何东西，你永远有也找不到。这把刀子有刀锋、刀背和刀柄。你可以只拿起刀锋吗？或只拿起刀背或刀柄？刀柄、刀背和刀锋这些部位都在同一把刀上；当你拿起刀时，这三个部份都同时被一齐拿起。同样的道理，你拿起善的，恶的就必定相随。人们寻求善而试图将恶给扔掉，可是他们却不学习非善与非恶，如果你不学习这点的话，就不会有圆满。如果你取善，恶便随至；如果你取乐，苦必随至。惟有当你能够使你的心超越乐与苦时，才会寻找到真实的平静，那才是真正的平静。无论你多喜欢某件东西，你都应该反观它是不稳定的。你说：“别打破我的杯子！”你能够阻止会破碎的东西不破吗？如果它现在没有破，它未来也会破；如果你不去打破它，别人也许会；如果别人不打破它的话，也许鸡会啊！佛陀说，去接受这个事实，他洞澈了这些事物的真相，视这个杯子如已破碎了。不论你何时使用这个杯子，都应该反观它已经破碎了。你了解这点吗？佛陀所了解是：他在尚未破碎的杯子中，看见已破碎的杯子，一旦它的时间到了，就会破碎。增长这种的了解，利用这个杯子，好好照顾它，直到有一天它从你手中脱掉，碎了。没事。为什么没事呢？因为在它还没破碎之前，你已看到它碎了。有时候，当你托钵回来，会在食用前先做观想，可是你定不下心来，你的心像疯狗一样，口水一直流，实在饿的要命。有时你甚至都不观想，就狼吞虎咽起来，那便更是个祸害。如果心不静下来和耐心点的话，你就将钵给推开，不要吃。训练你自己，激励你自己，那就是修行。你必须训练自己，不论你决定在什么时候起床，那么，时间一到就马上起床。有时你会做不到，在你一醒过来，就告诉自己:起床!而却一动不动。你必须向自己说:一、二、三，假如数到三我仍起不来，就堕地狱!你必须这样来训练你自己，当你数到三时，你一定会起来，因为你害怕堕地狱。为了真正的见到佛法，你必须违反自己的意愿。如果你见不到苦，就不能了解苦，如果不了解苦，就不能解除苦。无论你走到哪里，都会有苦。即使你坐飞机逃避，它也会和你上飞机；假使你潜入水底，它也会跟你潜入水底，因为苦就在你里面。在这世上的一切众生，除了被苦所折磨外，没有别的了，只有苦在干扰心。学习法的目的是为了彻底摧毁这个苦，如果苦生起，是因为我们没有真正地认识它，不论我们多么努力，试图以意志力、财富和地位来控制它，都是不可能的。假使我们不彻底了解苦和苦的起因，无论我们多么努力试图以自己的行为、思想或世间的财富来和它交易，都是没有办法的。惟有透过清明的认知和觉醒，透过知道它的真相，苦才会消失。我的新弟子最大的问题是，对一切事物都有想法与意见关于自己、关于修行、关于佛陀的教导。很多来到这儿，在社会上有很高的地位，有富有的商人，或大学毕业的老师或政府官员。他们的心充满了对事物的意见。他们太聪明了，以致不听别人的话。就好象杯子里的水，如果杯子装满了肮脏、发臭的水，那是没有用的，惟有将旧的水倒掉之后，杯子才会有用。你必须空掉有意见的心，那么你才能明了。佛陀知识不是世俗知识，而是超越世俗的知识，一个全然不同的方向。当国王进入佛门时，都必须舍弃他以往的身份，不能带着他世俗的事物到出家生活里来耀武扬威，不能带着他的财富、身份和地位到出家生活里来。修行所关切的是舍弃、放下、根除、止息你必须了解这一点。

【恭请泰国佛牌正牌：22】