瓦素泰寺 山卡拉培。其一生最出名的圣物就是帕劲与帕猜，师傅是药师佛传扬中至关重要的高僧，他所在的寺庙瓦素泰后人称为药师庙。

皇僧山卡拉培 出生佛历2399年11月12日，7岁于屈汤露白冠出家为小沙弥，之后约20岁正式出家为僧，随当时德高望重的两位师傅习法，崇迪送伴记崇迪定，且跟随他们学习了很多佛法及佛理。

有一年山卡拉陪从崇迪定处得知，师傅曾在霍乱时期不幸染病，在治liao期间，崇迪定到屈播旺庙，借用拍猜拍劲制作s水，而经崇迪定配置加持后，这些水都变成了s水，最后他喝了这些水后，也得以康复。

拍猜拍劲属于泰国古老的阿育特朗年代，约佛历2143年，自此山卡拉培对拍猜拍劲有了独特的深厚的兴趣，然而这时期也是拍猜拍劲建立的起来最重要的时期，而在这期间，山卡拉陪开始在一些金属的碟子上刻上一些经文，而这些文字，到现在都成了拍猜及拍劲的珍贵的历史古籍。也有传言，泰国最早的药师佛是由中国的一位僧侣不远万里带到泰国，而山卡拉培在世时，他也确随一些中国的僧侣学习，交流佛法。同事，师傅山卡拉培皇僧亦是从古到今制作拍猜拍劲的全泰第一，其也是每位藏家心目中的极品。

古时师傅做的一批佛牌的头版往往是最昂贵的（绝大多数情况） 这个有点像集邮一样，邮票往往越难找意义越大的越值钱。一般头帮刚刚出来的时候师傅可能没什么名气，附近的居民花个10块钱20块钱这样请回来，后来时间推移发现，于是成为一种宣传 。由于很多师傅的成名往往因为这样的一期佛牌，这就好像我们认识三国某个武将可能从哪个时间战役知名，于是很多人就争着要这一期，于是水涨船高，师傅于是见此做了二期三期，由于一期可能在制作工艺设计方面不够美观，加上数量不多可能也无法达到宣传，等到二期三期时候师傅已经小有名气，这些二期三期很快被恭请。

早期的时候师傅很认真的做，但是后期有的师傅变质了，为了赚更多的钱，佛牌越来越花俏，违背了发行佛牌本身的意义，后期的佛牌口碑不佳导致不好价格也始终停留在出庙价格自然贵不到哪里去。

一般来说出庙的时候，金属牌是普遍贵于粉牌，因为出庙的时候更多考虑材料成本，金属牌在制作的过程中人工成本很高，要融化金属，要搜集一些昂贵金属，做完之后还要切割佛牌等等。近代工业制作也是同样昂贵。供需关系是影响价值的一个非常重要的因素。好像一个师傅默默无闻的时候稀少也没什么，但是一旦名气越来越大，数量越少越贵。

药师佛其实是中国的叫法，在泰国，音译为帕克铃，佛历2430年，卡拉培接任瓦素塔的主持不久后，自己的戒师崇迪哇那拉当生病住院了，几天后医院告知崇迪哇那拉当已病得不省人事，山卡拉培知道后十分着急，于是就到瓦波温（僧王寺），请教当时的第八任僧王崇迪空帕亚包哇嘞，想向其借用一种佛牌，崇迪空帕亚包哇嘞当时只铸造了此一期的佛牌，是一个佛祖的小铜像金身，山卡拉培借到后，将小佛像放入一杯白开水中，后用小勺喂给已经昏迷不醒的崇迪哇那拉当，没想到第二天就传来喜讯，崇迪哇那拉当已经醒了过来，并且和昏迷时判若两人，精神状态很好山卡拉培亲身体验到了这小佛像的威力，隔天去还佛像时，崇迪空帕亚包哇嘞没有收回反而赠送给他了，并传授了铸造此佛像的技巧，希望山卡拉培将之发扬光大

其实这帕克铃是从中国佛教的药师佛演变而来的，一千年前唐朝就有僧人铸造药师佛了，由到泰国经商的商人那里传入泰国，有信众见药师佛手工精制，就把一尊送给了当时的僧王崇迪空帕亚包哇嘞，他于佛历2417年着手开始研究铸造药师佛，（顺便说一下 大家常听到的九宝铜“那瓦罗哈”也是崇迪空帕亚包哇嘞研制出来的），一共花了九年的时间（2417-2425），只铸造了不到三十尊，山卡拉培是于佛历2441年开始铸造他第一期的药师佛，这一期只铸造了九尊，命名为“帕克铃贴慕尼”，（市值已经不少一千万泰铢了），第二期是在佛历2455-2466年间铸造的，命名为“帕克铃彭慕尼”，第三期是在佛历2470年铸造的，命名为“帕克铃塔玛克沙禅”，这三期都是用当时山卡拉培的御封称号命名的，之后还铸造了多期药师佛，确实将其发扬光大了，药师佛佛像内会藏有一粒符珠，摇动时会发出声音，中国古代传说是铃响有危机，菩萨会赶来解救，而泰国认为符珠有圆满之意

山卡拉培还在佛历2460年间，应其入室弟子的要求，铸造了第一期小药师佛，命名为帕拆瓦，是胜利吉祥佛的意思，帕拆瓦一般都没有符珠，本文由好佛牌整理，转载请注明。：324

龙婆通丹是泰国佛教近代非常著名的高僧，年轻的时候曾拜访多位名师习法，曾师从九大圣僧中神通第一名龙婆通蜀、九大圣僧中必打王龙婆多、龙婆梦、九大圣僧财佛第一龙婆银、阿赞亨等，公认拥有很强的禅定能力及各种的掌握力。师傅的代表物是九面富贵佛，九面富贵佛是龙婆通丹最出名的杰作，非常有源渊。

师傅生出公历1934年佛历2477年8月19日出生于泰国东北部，由于家中贫困，所以小时候的师傅一直在家帮助父母一起农作，直到22岁才出家为僧，当时的剃度师为拍丘威鲁谭玛吉（PhraKruVirupthammakij)，随后龙婆通丹便向当时大名鼎鼎的高僧龙婆梦(LPMOM)、古巴飒耶乐(WATPRASADEARLER)学修禅定和修为，尽得所有真传之后，为提升自身修为师傅又继续苦行修行到处云游，向其它地方的得道高僧继续学习，这个途中师傅陆续和龙婆卓、阿赞TONGSUD、阿赞宏、龙婆耶等师傅拜师学法。

九面富贵佛又称九面佛或富贵佛，有两种法相造型，其一是同一尊佛陀的佛首有九个面容，另一种则是同一尊佛陀有九个佛首，九个面都各具有不同的名字，亦各代表著九位已证得阿罗汉果位的善良、福德俱足、无上富贵者。九面佛的由来：源自泰国最早的王朝—(译音)兰纳王朝。泰国最早的兰纳王朝时期，国都是位於泰北地区，在远古的某一时期中，有一次发生非常大的粮食荒，已成为当时很大的危机，而这时有一位修持极高的高僧出现，指点百姓铸造这尊佛陀来诚心膜拜供奉，并说道这尊佛陀可以扭转乾坤，对这次的粮荒及对百姓将会有所帮助的！后来百姓遵照高僧指点，铸造并诚心膜拜供奉这尊佛陀之后，果然许多神奇的事迹不断发生，不仅粮荒没了，百姓也逐渐都安居乐业，这个事迹从泰北一直流传下来，许多口耳相传，百姓都说这尊佛陀不仅灵验，而且会带给人们幸运及富贵，让人工作顺利、衣食无缺、金银不绝

佛历：2551年督造：299尊尺寸：60mm*26mm*12mm左右

龙婆通丹(LuangPhorThongdam)生于佛历2477至今，是(WatTumTaPianTong)地区有名的高僧，全泰高僧中数一数二

做人低调，说话重要；做事高调，努力重要；感情抓牢，缘分重要；生活平安，快乐重要；时间溜走，意义重要；沧桑岁月，朋友重要；人生在世，知足就好！你的境界的提升，最需要的是专注！收藏佛牌这号事，你专注了，你去学了，才会有所得。带着佛牌，努力干事业，也许你就会成功。佛牌给了我们很多生活上的激情！

让普通走向伟大，让平凡成就卓越！泰国佛牌是泰国独有的一种佛教圣物，每尊佛牌经过大师至少3个月时间加持，在加持过程中，大师把念力和经文的力量注入佛牌中，这样佛牌本身就具备了一种强大的磁场，这种磁场经常靠近我们身体，我们的磁场就会发生变化，从而改变我们的运气。佛牌为何会得到世界的认可？因为每一尊都是有依据来源，师傅不是虚幻的，佛牌也是有得到见证，师傅们都是有声望有成绩的。本文由好佛牌整理。：324

在众多天神中，拉胡（Rahu）是最嫉恶如仇的一位天神。相比之下，如果说帕必打防小人的，拉胡天神则是吃小人，因此拉胡天神也有“食小人佛”的别名。

拉胡天神的神话源自印度教，拉胡原本属于阿修罗中的神族之一。在司掌道德及社会的神袛——阿修罗中，拉胡天神是九星之神中的第八日星相神，被称为“第八日黑天神”。

据说，在远古洪荒时代，在天界有一位创世神，他拥有着非凡的神通。他见世界一片漆黑，就变出一位太阳神，随后又变出一位冰神，也就是月神。日神和月神轮流值班，就有了白天和夜晚。后来，创世神认为每天都应该有一位守护神，于是就变出了七位星宿神。一天，创世神正在进行变神法会，不小心烧着了十二顶法帽，当法帽化为灰烬时，忽然化作一只名字叫做拉胡的怪物。创世神一看，大惊失色，没有办法，只好将他安排在星宿之后，也就是“第八日黑天神”。

年方少年的拉胡生性顽皮，个性古怪，喜欢独来独往，酷爱黑色和黑暗。如果这样也就罢了，偏偏他喜欢与妖怪为伍，到处和神仙斗法，成天惹是生非，寻衅滋事。长此以往，众多天神对拉胡恨之入骨。有一天，天神毗湿奴集合众神的力量，要炼制长生不死，拉胡一看觉得非常好玩，于是率领众多妖怪协助天神毗湿奴炼制长生不死。在这个过程中，拉胡变身后偷食，孰料尾巴显形，竟然被日神和月神察觉，日神和月神像密探一样立刻跑去飞报毗湿奴天神。毗湿奴一怒之下，将拉胡拦腰劈成两段。

不过，拉胡因为喝了不死大难不死，忍痛跑回家中向父亲哭诉，父亲鬼王夜叉一听，大惊失色，亲自带着爱子到天神湿婆和毗湿奴面前请罪。两位天神一听，内心大为不忍，马上追查真想，最后察明拉胡的确是一位正神，于是在众神面前为拉胡翻案，拉胡最终沉冤得雪。

历经此次非常遭遇之后，拉胡十分憎恨背后中伤别人的人，他发誓：一定要把世间的小人和告密者一一吞食。所以，每当拉胡遇到太阳神和月神时，就会把他们吞进肚子里。可是，拉胡根本没想到自己只剩下上半身，因此每次把太阳神或月神吞进肚子里后，太阳神或月神就会悄悄地从拉胡的肚子下溜出。而这，也正是日蚀和月蚀传说的由来。

在泰国佛牌中，拉胡有多种版本，其中，拉胡捧咬太阳的造型，被称之为”日食“，意味着绝不手软，消除一切不利的事物；拉胡捧咬着月亮的造型，被称为”月食“，意在阻碍加害自己是的小人，将报应应验在对方身上或让对方得到不好的遭遇等。

龙婆绝大师是史沙堂佛寺前主持龙波来大师的徒弟。龙婆绝大师在史沙堂佛寺修行后再到泰国北部森林，柬甫寨及老挝等地潜修。大概十多年的修行后，大师回到班潭府及兴建了跑现时的修道中心。

大师喜欢清静禅修，自己的修道场四面环水，水里肥鱼翻腾。在修道场上有巨石的蜜蜂塑像，绿树成荫，环境极为优雅，大师为周边的村民给予了很多的帮助。大师因早年于史沙堂佛寺修行，史沙堂佛寺中有一拉胡，拉胡的旁边有很多蜜蜂，大师因对那些蜜蜂很有感觉，后来大师便用上蜜蜂的造形制作了很多佛牌及圣物。大师在当地是非常有名的高僧。

他的弟子私下都称呼大师为MMC（money money come）意思是大师很会招财。其实早年大师在观察蜜蜂的时候就从蜜蜂积累花粉酿蜜的过程中思考财富的积累问题，并且就这个发明了自己独特的心法和蜜蜂佛牌。希望有请到龙婆绝师傅的佛牌的亲们好好珍惜你们的牌！

往昔在印度，有个特别了不起的富翁，他的名字叫善施，不过人们更喜欢叫他“给孤独长者”。之所以叫这个名字，是因为他生性慈悲、乐善好施，一生中七次散尽家财，统统布施给孤独的人，故被冠以“给孤独”的美名。

后来，他为了给释迦牟尼佛建精舍，甚至用金砖铺地购买园林。他一辈子中越布施，钱越多，用现在的话来说，最后成为了当时的“首富”。无独有偶，在中国古代，也有这样一个人，他就是春秋末年的范蠡。他助越王勾践复国之后，辞去一切官职，划着小船去太湖经商了。他做生意非常有头脑，不到几年光景，就积累了亿万家财，富可敌国。在他的一生中，也曾三次散尽家财，接济百姓。但散财之后不到几年，又能再次积累起万贯家财。他死后被人誉为“陶朱公”，也就是现在大家常拜的“财神”。

再看看现在，世界上最有钱的人是谁呢?众所周知是微软的创始人比尔-盖茨。他不但是全球首富，还是全球最大的慈善家。他每年投入慈善事业的是几十个亿，前几年他还宣布：死后财产不留给后代，全部都捐赠给慈善机构。

然后范围再缩小一点，我们亚洲，现在的首富是李嘉诚。他也同样乐善不止，经常拿出大笔的钱来上供下施，救助贫困、捐助教育等，并将自己三分之一的家产捐赠给慈善事业。通过以上这些例子足以看出，佛陀说“发财的因不是别的，而是布施”，这句话确实真实不虚。舍得、舍得，有舍才有得：舍不得、舍不得，不舍则不得。本文由好佛牌整理！：324

阿赞仲2496七龙佛。阿赞仲，全名阿赞仲猜杰裂，生于佛历2450年，其家族背景与坤平将军十分相似，在泰国一世皇至二世皇时期，其曾祖父是泰国皇室的将军，曾代表泰国南征北伐，因为跟随过有名的阿赞师傅学习，所以战绩斐然，后来还被泰国皇帝赐予了”冠猜杰裂”的家族名号。

在古代的泰国男人是可以有很多妻子的，国家的将领更是如此，阿赞仲的祖父也因此有很多的子女，这些子女中有一位叫做“门世烈判编伦”的，算是继承了家族的传统，自幼便开始习法练武，后来也成为了泰国的一名军士。无独有偶他也一样有很多的子女，而其中一位便是阿赞仲的父亲。阿赞仲师傅在出生的那天，阿赞仲的父亲拜托当地的高僧龙婆公为其取名，因为当天很多乡里乡亲的都来他的家里面看望，所以高僧为其取名为“仲”，意为很多人来的意思。还是婴儿的时候阿赞仲就被这位高僧龙婆公预言日后定会成为泰国传奇的阿赞。

因为出生在军人家庭，年幼时的阿赞仲便开始向他的父亲学习一些简单的修行，比如躲避动物袭击的方法等。到了七岁时，阿赞仲又跟父亲进一步进修，强力经文让阿赞仲念完之后触摸到物品便可将其粉碎。本来阿赞仲对如此强力还半信半疑，后来有一天父亲的朋友来家做客，阿赞仲念完文后便悄悄地碰了父亲朋友的物品，后来真的变成了一堆破烂，弄得父亲的朋友非常生气，跟父亲坦白事情真相后，其父很认真地要求他以后不可随便乱用。到了阿赞仲9岁的时候，他的父亲已正式开始将自已所学的全数传与阿赞仲，这样得天独厚的机会是其他家的孩子难以遇到的。到了12岁阿赞仲基本已经从其父亲那里学习了很多，为了学习更多的知识，阿赞仲出家成为小和尚，向龙婆公高僧学习各种佛教教义以及禅修的技巧，这一学就是10年的时间。在这修行的10年时间里，阿赞仲严守僧侣戒律，还以幼小的年龄常外出传播佛法，外出时都是自己托钵化缘，还常会受到村民的欢迎。

除了自己的恩师龙婆公外，阿赞仲还跟其他的师傅们学习过以及领悟了很多人生哲理以及佛祖的教诲。最后在从恩师龙婆公学会所有后，阿赞仲决定还俗成为一名阿赞。

在阿赞仲23岁的时候，为了追求更高深，阿赞仲开始拜访名师，曾在阿赞坤潘的担保及鼎力推荐下向泰国南部瓦当沙那的泰南高僧龙婆易学习，龙婆易本来不认为阿赞仲适合修行，因为有太多外界的杂念与琐事纠结，好在阿赞仲学习认真，很快也将师傅的能力尽得真传。

之后阿赞仲潜入深山修行，跟随了不少森林派大师学习，其中曾跟一位年长的森林派法师学习了长达3年之久，修行期间阿赞仲也在照顾老师傅的起居，恩师也常问阿赞仲：“是否相信自己”。后来师傅教导了阿赞仲两句四字语，分别是“那屋阿咪”和“巴术屋查”，这两句也让阿赞仲明白到个人的信念比一切都重要。再后来，阿赞仲便又开始跟着龙婆公高僧一起结伴苦行式修行，在不同的地区拜访不同的高僧法师，探寻根本。最终经过多年的修行，学成后阿赞仲回到了家乡，并与一位叫做“蛇”的女子结为夫妻，自此还承诺不会再去结实别的女性。佛历2496年七月的一个晚上，阿赞仲正在研究佛法，希望自己可以更多地领悟佛法精神，以便日后弘扬时让更多的人受到恩惠。随着时间的推移，阿赞仲渐渐劳累入睡，此时坤平将军之恩师“和打公”托梦给阿赞仲说出世界将会有很大的变化，人性的腐败会导致很多天灾人祸，希望能与阿赞仲一起帮助世人。之后和打公还告诉了阿赞仲自己在千年之前藏放的一批加持过的珍贵经灰及佛粉的地方，委托阿赞仲将其挖出并做成佛牌帮助世人。和打公还告诉阿赞仲说坤平将军在世时，常有一大群女子围在身边，甚至在打仗前一晚也不例外，考虑到坤平将军在战场上可能会精神不足，他便制造了一尊佛牌给坤平将军佩带，并交代坤平佩带这尊佛牌时不可接触任何女子，如此即可帮助他无论做任何事都可得心应手。阿赞仲得知后此牌具有巨大的能力后便要求和打公再次制造此牌，和打公告诉阿赞仲这批佛牌倒模必需在一天内完成

这批佛牌在佛历2496年顺利制作完成了2500尊，此外阿赞仲还利用收集到的2000多种具有神奇力量的经灰、花粉、圣泥，还在一天之内从108间寺庙中取回庙土，将这些圣料制作成了另外四种法相的佛牌，分别是大佛、七龙佛、必达佛、成功佛，一共84000尊。在佛历2497年阿赞仲师傅正式主导举行f会将这些加持，这即是阿赞仲一生中最传奇的“帕碰地尼咪”。相传当日和打公及坤平将军真身的形态也出现在为这批佛牌加持，盛会还包括了连同阿赞坤潘等数百多位当时在世的高僧一起

佛牌加持的时间有连续四个星期之久：

第一个星期加持“公加班”；

第二个星期加持“咩打”，即人缘；

第三个星期加持“轿卡”，避小人、挡是非方面；

第四个星期加持“素那”。此次大会过后，阿赞仲正式印证了恩师龙婆公的那句话：“日后他定会成为泰国传奇的阿赞。”从佛历2496年开始直到佛历2500年，阿赞仲的弟子已超过了十万人，在泰国声望极高，连当时的泰国皇后也会亲自前去拜访他。自从佛历2496年和打公托梦给阿赞仲之后，每次阿赞仲举行法会加持佛牌，和打公及坤平将军都会前来协助他，佛历2524年，在阿赞仲师傅离世以后，和打公和坤平将军的便再没有出现过。本文由好佛牌整理，：324

骑鸟崇迪佛

年份：佛历2460年

师父：龙婆班

寓意：灵鸟代表着机锋灵巧的应变力与人见人爱的魅力，引申为众人仰慕、声名远播、生意兴隆。适合所有想增进自身魅力、爱情婚姻、口才、学业的人士。

模具整体雕刻地非常深，崇迪佛法相、符文、坐殿及鸟模各处凸出明显。

俗话说看人先看脸，看佛牌呢？首先就要先看模，模没问题，接下来才是料的分析。

龙婆班（Luang Phor Parn Wat BangNongko）佛历2418至佛历2481，泰国九大圣僧之一。

龙婆班是Wat BangNongko的第三任主持，佛历2418年7月16日出生自泰国北部阿育塔亚的一个农民家庭。因为出生时左手有一红色的胎记，所以他的父母为他取名为班，即泰文胎记的意思。龙婆班在佛历2438年的4月1日出家，由Wat BangNongko的龙婆算高僧为其主持剃度仪式，龙婆算将自己一生所学全部教给龙婆班，其中禅定是龙婆班从恩师龙婆算处学习到最多的。后来，为了提升自己的学识，龙婆班开始了自己的苦行之旅，从阿育塔亚开始游走于泰国西部的缅甸边境，途中还跟龙婆再、龙普严、龙婆浪学习了更高级的禅定术；又跟阿赞易花了两年的时间学习巴利文；到了曼谷的时候在瓦沙及又学习了医，并在该寺完成了最高级别巴利文的学习；修行完毕后，龙婆班就回到了Wat BangNongko。

回到自己的寺庙以后，龙婆班致力于Wat BangNongko的兴建，打算将Wat BangNongko变成一所负有盛名的盛世名寺，首先他就先帮助寺庙建立起了一所寺庙学校，以此来教导年轻的僧人学习禅坐和佛理，同时还帮助府内40多所寺庙进行了翻修，在当地可谓是名望甚高。期间，龙婆班遇到自己一生中的贵人阿赞潘，阿赞潘本身并非法师或僧人，只是一个很普通的人，但是龙婆班发现他没有工作，却能每天游走于各大寺庙，好奇之下便问阿赞潘关于他的工作以及为何如此富有，阿赞潘没有回避高僧问题，直接告诉龙婆班自己本身就是没有工作的，只是因为每日都在念诵一种神奇的经，所以钱财就会如潮水般滚滚来到自己的身边，让自己富有。本来龙婆班还半信半疑，但是日子长了龙婆班就发现阿赞潘没有骗他，阿赞潘依旧是每天都到不同的寺庙去做供奉，拿出很多钱来帮助僧人兴建寺庙。龙婆班深感此神力，于是决定拜阿赞潘为师，学习这种神奇，这也就是传遍全泰、家喻户晓的龙婆班经文了，泰文名字叫做“拍卡塔白直布达周”。

龙婆班高僧曾表示只要诚心默念，便可让人远离贫穷、富贵一生，农民可得风调雨顺、远离虫灾；劳工可以工作顺利、步步高升；商人可以无本万利、客似云来；官员可以升官发名利双收。龙婆班后来还将此经运用到了佛牌的加持中，之后便有了全泰五大圣物中神兽崇迪佛牌。龙婆班高僧用手写经文粉、庙土、花粉、等材质制作的全泰闻名的神兽崇迪

佛牌上的神兽有包括鸡、鱼、箭猪、猴神哈努曼、鹰神、小鸟的形象。在佛牌顶部都会有特殊加持的“顶粉”也是稀缺之物。

龙婆班高僧于佛历2481年7月26日圆寂，结束了自己传奇的一生，僧侣生涯中兴建及协助兴建了百余所寺庙，亲制的神兽崇迪佛牌也为泰国的居民带来了不少财富，最终，被世人评为泰国传奇九大圣僧之一。

对于佛台摆放的方向，有人说是佛像必须朝“东北方”，有人说不该朝向西方，因为是太阳落下的方向。也有人说可以朝西方，不忌讳。

能摆朝东北就东北，不能就随缘好了。摆放佛台有时候也有人说要看风水，这也是有的。在这，我就不多说风水的事情了。因为有时候真的很难十全十美，所以我觉得尽力而为就好。毕竟知识和资料都有限，所以这里就看个人怎么相信了。

佛牌是泰国独有的，从选材，制作，到加持诵经，都是由寺庙完成！其中注入了高僧的信仰、正知正念和慈悲，师傅将自己的福报和祝愿通过念经加持的形式注入佛牌中，以此来帮助佩戴者化险为夷，平安顺利，且已经有1500多年的历史了，帮助了无数的人获得幸福。在我们日常生活和工作中佛牌的助力是不容忽视的，每个人都值得拥有和珍惜，一生一两尊佛牌，你的幸福需要你自己把握！本文由好佛牌整理！：324

龙婆银(Luang Phor NgeRn），佛历2353（公元1810年）至佛历2462（公元1919年），是泰国九大圣僧之一，因其自身小立尊神迹众多，被泰国人民誉为“财佛”。

Ngern在泰文就是“银子”的意思，所以大师的名字就是钱。师傅在长达90年的修行时间里修习了全泰最d级的修为，并于2460年用毕生之力督造了生前唯一一批：2460的财佛自身（以其法相所做）和财龟。

我们先聊聊龙婆银立尊法相(俗称泰国财佛)，全数大概5000多尊，共四个不同模形，这批佛牌亦被称为全泰从古至今喜爱的佛牌，泰国很多富商巨贾身上，都佩带一尊，连全亚洲排行第四的富商前总理他信，亦佩带此牌。

获得这一批佛牌的人，非富即贵，神迹众多，拥有之人无不非凡富贵。这就是这尊自身相被称为财佛美名的缘由。现在由师傅亲手督造的真品佛牌已是一尊难求，品相最差的也超过6位数，面对如此昂贵的价格，就算神迹众多，也让很多人望而却步。

财龟的材料主要包括寺庙圣铜、龙婆银单独加持经文符片、铜锁匙，总的制作数量大约几万尊，也因为制作数量较多，所以财龟的价格仅为财佛的三分之一到四分之一。

虽然这个数字依然不低，但是仍然算是全泰第一财佛的最佳替代品，虽然佛历2515瓦班近本庙与瓦素泰合作加持的力量仅次于佛历2460这期的全泰第二财佛，但那毕竟不是龙婆银亲自加持的，想要真切的去感受龙婆银的还是这期财龟比较合适的。财龟属于动物类圣物，相对禁忌会比佛祖类型少很多，可将其置于腰部以下位置，放在裤兜里和挂在钥匙链上佩戴都是可以的。

财龟(Tao Pra Ya Ruen)，督造历史并不算很久，近代有规模的督造加持也就是百年左右的时间。在所有的类型佛牌里面，财龟较为特殊

百年左右的时间之前泰国有龙婆银这样的九大圣僧制作乌龟样式的冠兰佛牌，但之后很久一段时间里，乌龟法相的受欢迎程度有所下降，到了佛历2500年后的现代泰国佛教，龙婆了和龙婆神尼这样的名师站了出来，也从新让乌龟类型圣物再次受到关注。两位高僧的乌龟圣物各有特点，龙婆神尼的乌龟多为立体，而龙婆了的乌龟我们多叫做财龟，以平面模式多见。

许愿了，有能力一定要去还。不要想着，等我生活条件更好一些才来还。宁可欠人，都不要欠三宝。菩萨不会生气，但护神就很生气。尤其是对于那些许愿不还的人。和人失去信用很可怕，和非人道的众生，比如护神之间失去信用，你下次遇到障碍，想要许愿，那就不实现了。

龙婆银出生于佛历2353年皮吉省的班近村，三岁时跟着叔叔居住于曼谷，并在当地的瓦格纳爽佛寺内学习，12岁的时候便出家成了小沙弥。皈依佛门之后，龙婆银便开始了自己的修行之路，先后拜访了曼谷当地及府外的很多寺庙，还跟随不同的老师学习佛理与法术，随后在瓦班近佛寺又修行了一年，之后回到乡下，在河流的岸边搭建了一所简陋的竹屋，开始进行自我的禅定及法力的修行。

有一天，龙婆银突发灵感，将一根菩提树枝插在河边土地里许愿：“如果未来继续在此修行会有所收获，请让此菩提枝在此开枝散叶。”没想到修行了多日后，这颗菩提枝居然开始发出新芽，得到佛祖提示后，龙婆银又在当地修行了数月，并在佛历2377年的时候，在自己搭建的竹屋附近兴建了瓦旺达佛寺，这也是龙婆银高僧兴建的第一所寺庙。

之后，龙婆银移居到了瓦班近，这所寺庙也可以说是因为龙婆银的神通而得到发扬光大的，直至今日，瓦班近督制的财佛佛牌都是泰国灵验度极高的招财圣物。不论在哪所寺庙，龙婆银都热衷于取之于民用之于民，他善用善信给予的善款，在寺庙周围广建凉亭、竹屋等供善信休息，另外龙婆银的医术是非常厉害的，很多疑难杂症都可轻易解决，而法力又可帮助患者早日痊愈，经常亲自帮助得病的民众看病，在泰国当地深得民心。在龙婆银晚年的时候自己身体状态不太好，但仍然坚持为善信看病。

龙婆银的法门是非凡富贵、财源不绝、还可预知未来。他唯一亲制的自身像佛牌也被永久地发扬光大，至今仍然是各大佛牌大赛的经典比赛项目之一，为龙婆银法相佛牌的终极收藏品。

龙婆银最终在佛历2462年的10月10日仙游，终生修的阿罗汉果位，九大圣僧之一，泰国财佛，也被后人歌颂。

不管在哪请佛牌，一定要问这三个问题！

哪座寺庙、哪位师傅、哪一年加持，问这三个问题，确认佛牌的出处和来源，弄清楚了来源！

而很多新手，只顾去看商家编写的各种故事和神迹，觉得好神奇啊，却全然不知，那牌可能就只是某些工厂和小作坊批量生产的，让你冲动的，是商家的文案，而不是佛牌真正的好！本文由好佛牌整理！：324

【龙婆培，2519小崇迪】

近代崇迪王，三大圣僧之首，龙婆培，佛历2519巅峰时期加持的小崇迪。

整体小巧周正，简约古朴，正面是无相双手禅定法相，背面是师傅常用的独立符文组合，崇迪佛本身就侧重于仕途攀升、增长机缘、贵人相助，结合龙婆培自身的修为，涵盖全面，为正处于事业上升期，或者工作遇到瓶颈，难以突破，寻求机会，创业的善信是一个非常好的针对性，也是最接近1-3喷的一款崇迪佛牌！当代崇迪之王，泰国九大圣僧之一，当代三大圣僧之首，成龙之师，一个修法与修术并重的得道高僧，在泰国无人不知，佛牌灵验事迹更是传遍整个东南亚，一位生于佛历2448年，圆寂于佛历2542年，今生修得阿罗汉果位的大师！

泰国佛牌是一种具备灵性的物品，在一千多年前的古暹罗时期就已经用于皇家供奉的圣物。在我国，佛牌同样是一种具备崇高信仰的象征。佛牌作为一种佩戴，是如何成为皇室一员的呢？这主要可以分三个时期： 曼谷王朝古暹罗时代，那个时候还没有出现佛牌，只有佛像。佛像学在泰国逐渐成形，人们开始铸造作为天神的象征被用于皇家供奉。渐渐地，佛像从粗糙到经典，无论是皇宫建筑群还是平民建筑群，从这时开始，佛像即将成为泰国以及东南亚地区必不可少的重要部分。泰国佛牌最早出现在泰国北部清迈的兰喷。在历史上，缅甸与泰国战争连连，每当一个省或地区遭到洗劫，佛塔被破坏时，都会从佛塔的废墟中发现大批的佛牌。这些佛牌极具珍贵价值，往往有数百年的历史。这类及其宝贵的佛牌大多来自大城王朝时期（阿尤塔雅时代）素可泰王朝时期和华富里王朝时期，大多为历史遗迹。

也因战乱，在国弱兵薄的时代，皇宫国王利用佛像圣物来护国爱民，希望求得国家安定。根据现今保存下来的佛教遗物考究：一些信徒发现自己佩戴这些后，遇到危险时真的化险为夷，遇难呈祥，就认为高僧高强，于是纷纷奔走相告。结果，越来越多的信众前去寺庙奉请。于是，高僧就开始用木块雕成佛陀造型的佛牌，提供给信众恭请佩戴。到了现代时期，佛牌以及佛像开始频繁出现于各种皇家盛会场合，皇室盛典都必戴佛牌和供奉佛像，佛牌佛像已经成为泰国以及东南亚皇家礼仪的一部分。

现代，由于佛牌与皇室千丝万缕的关系，使人们认为佛牌可以带来权柄，带来威信，带来福报，其中年代很久的佛牌，被称为佛中之王（比如古老的崇迪牌）。佛牌在选择上以年份，师父，材料，以及佛寺为价值代表。近年来，由于佛牌享誉东南亚甚至欧洲，因此有些稀少的佛牌致其价格屡屡攀升。

厚道之于人，是在什么也没做之中做了很大的事情，契诃夫称之为“教养”。如果美德分为显性与隐性，厚道则具有隐性特征。厚道不是愚钝，很多时候像愚钝。

所谓“贵人话语迟”，迟在对一个人一件事的评价沉着，君子讷于言。

尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。

真正的愚钝是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以宽怀给别人一个补救的机会。厚道者能沉得住气。厚道不一定得到厚道的回报，但厚道之为厚道，就在不图回报，随他去。急功近利的人远离厚道。厚道，是人格的回味

在人际交往上，厚道是基石，它并非一时一事的犀利，是别人经过回味的赞赏。

处世本无方法，也总有一些高明超越方法，那就是品格，品格可以发光，方法只是工具，厚道是经得起考验的高尚品格。

厚道是河水深层的劲流，它有力量，但表面不起波浪。厚德而后载物，做人达到这样的境界，已然逍遥。本文由好佛牌整理，：324

龙婆培鼎盛时期的一款，给予圆满的加持，是泰国本地大小生意人的钟爱之物，辅助非常好。龙婆培佛历2514年（距今48年）菩提叶崇迪佛牌PimProkPoh，在瓦匹坤通寺庙加持。材质：多种花粉、香灰、各大佛教圣地土壤、各圣河的河水、龙婆培老佛牌碎料。

师傅介绍：龙婆培为泰国佛教近代三大圣僧之首，僧侣生涯尤以崇迪佛牌最为闻名，

龙婆培最为辉煌的时期莫过于佛历2520年以前，师傅的修为以及个人的健康状况都较为良好。再后面的很多佛牌都慢慢趋于性价比类型，末期则多少会有些商业色彩，因为督造数量实在过于巨大。

在龙婆培前三喷崇迪系列及佛历2520年之间，师傅也亲制了很多佛牌，这段时间的崇迪被很多行家看好，且被佛牌收藏界极度的追捧。众所周知的几大崇迪为2514菩提叶、2515狮子座、2517伦成龙等，这些崇迪也随着近代无数的好评而走入佛历2500后的精品佛牌之列。

本尊龙婆培佛历2514菩提叶崇迪佛牌PimProkPoh，乃龙婆培高僧最为鼎盛时期圆满加持之著名，以佛历2562年来计算，距今已有48年的历史了。

佛牌的设计典型的龙婆培风格，中等尺寸，略偏厚，正面为非常周正的崇迪佛法相，三层法座，背景菩提叶，佛牌的版本也是叫做Pim Prok Poh，即菩提叶的意思，表达佛陀菩提树下成道的情景；背面中心为龙婆培头像，这种头像浅浮雕外凸的设计也是龙婆培著名时期常用的手法，头顶两边为师傅常用符文组合，身体两边分别两个经文符印，底下是经文组。

佛牌的主料多包含多种花粉、香灰、各大佛教圣地土壤、各圣河的河水、龙婆培加持老佛牌碎料，同期分为白肉和斑马纹等不同材料版本，本尊为这期的白肉版本。

作为龙婆培高僧的经典佛牌，佛历2514菩提叶崇迪市值虽然不及佛历2510的一喷和后来的二喷，但是差距并没有价格那样明显，在龙婆培所有加持过的崇迪里面都算是名列前茅，而且相比过万的前几喷崇迪，菩提叶更加容易让人入手。

崇迪作为泰国佛教五大古佛种类之一，对应的事业适合所有职业的人选择，对于创业初期和自己经营生意的朋友来说，师傅的崇迪也会是好的选择，可以说崇迪是开始找工作直到退休前的所有成年人群适合的佛牌，也是佛牌组合搭配中非常适合作为主尊的选择。

2514菩提叶崇迪佛为龙婆培早年所出佛牌，当年大师前去印度学习、参拜，叩拜了佛陀出生、成佛、传道、圆寂之地，并于这4处带回圣土，在印度倒模并对模具k光，随后混合香灰、经粉、圣土、花粉等多种圣物制作而成。前后相继加持4次方才出庙供善信恭请。因此也被称为“印度之旅”。

龙婆培大师生于佛历2448年1月1日即1905年，11岁舅父将他送至瓦匹坤通寺庙学校就读，16岁正式在瓦匹坤通佛寺出家。19岁就通过了泰国寺庙的僧侣升级考试，拿到了学位。大师在佛历2468年又以更优异的成绩通过了佛学院的高等考试，成为了高僧。此后，大师便开始专心修炼禅定的能力，并前往卧佛寺及药师佛名寺瓦素泰进行不同佛法和古老经文的学习，曾跟随传奇圣僧龙婆习学习法术。

到了佛历2514年，龙婆培前往印度进行佛教寻根之旅，参拜了印度各大寺庙的佛祖，还进行了崇迪佛牌的督造法会。此时，龙婆培高僧圣物的神迹已经是家喻户晓。

佛历2525年，龙婆培被封为形布利的第一高僧。佛历2530年，泰国九世皇60岁大寿，国王亲自封龙婆培为帕拉帕行哈卡那沾。佛历2535年，泰国九世皇后60岁大寿，皇后又亲自封龙婆培为帕塔形哈布拉沾。佛历2542年2月10日，龙婆培大师在以自己命名的医疗大楼901号病房圆寂，享年94岁，毕生僧侣生涯73年。

佛牌的帮助要配合佩戴者个人的福报和佛缘，即使同一尊佛牌，不同人佩戴，会不同，任何人佩戴了泰国佛牌都不可能代表一切，有些事情是命中注定该发生的，即使佩戴了佛牌，也注定会发生，只不过佛牌能帮助你把不好的事情程度降低，好的事情能帮助提前或者程度大增，但不管怎样，只要是寺庙大师制作加持的，肯定不会带来不好的东西和危害，如果想让佛牌发挥的更好，就必须要多做善事，提高自己的福报！

佛牌与福报之间的关系佛牌永远是帮助，辅助，肯定不会主动代替你改善生活。佛牌可以帮你找到更好的机遇，更好的人际关系和贵人。但是你的心态必须正确，要正直善良，并且要懂得去争取，去把握佛牌给你的机遇！

业是指过去的行为，从长远来说会带来快乐的行为，称为善业，长远来看会带来痛苦的行为，称为恶业。行为的后果不仅要看眼前，更重要是看长远的影响，比如贪婪会让人暂时感到满足，但长期来看，贪婪带来的是永无止境的不满足和不安全感，内心难得安宁。

佛牌与福报之间的关系做任何事，都须具足因缘才能做到，善缘少，恶业多，造恶容易，行善难。自利利他的机缘不多，且世事无常，因缘际会转眼消散，若有弘法利生的契机，一定要珍惜此善缘福德。如果要恭请，你必须相信佛牌有这些作用，因为信则有，不信则无。但佛牌有这些作用的说法流传已久，必有一定可信性，而且因为佩戴佛而在意外中平安度过之说，也经常听闻，令可信性更加高。佛牌之神奇作用来源，可以说主要来自师傅与经文力量，佛牌必定要经过高僧加持后，才会有作用，只是一种助力，不是佩戴了佛牌并能横财就手，事业平步青云，因才凡事必需要经过自身努力才能得到成果。本文由好佛牌整理，：324

龙婆Kloy高僧，坐拉胡法相药师佛。瓦普考通佛寺是泰南法术第一寺，建庙至今已有900多年，龙婆Kloy高僧，住持该寺至2014年12月14日圆寂，享年86岁。

制作这期佛牌的材料：佛寺古钟铜，金属法器，钱币，金属老牌，老牌粉，108张金银缘f等。师傅在守夏节三个月每天不停念经加持。

龙婆Kloy是PatTaLung的高僧,巴达龙省瓦铺考通寺住持。师傅出生于佛历2472年2月9日在Luang Phor Kloy21岁时正式在Wat DonSala 剃度出家为僧。

在大师修行期间，他除了跟向阿赞和阿赞磅烫学习外，影响师傅最深的要属其导师兼叔父屈当沙啦主持阿赞由。阿赞由在西元1940-1942泰法战争爆发为泰皇指定为上战场的泰国士兵筹制佛牌，龙婆Kloy也间接的学会了其师之术和筹制佛牌。

【龙婆kloy小药师】

药师佛是每个人缺一不可的佛牌，毕竟身体才是自己的，它不像金钱权势官运这些可以靠努力或者其他渠道去获取得来，只有健康用什么都换不来的。

佛陀、菩萨、罗汉们都是天地间“正气”的代表，所以佛徒只要付出本身的一份“诚心”与“信念”，其“信心”就会与佛，菩萨们的这股“正气”接通，也会因此能得到“佛力的扶持”，受到“佛光普照”从而“灾难消除”，“吉祥如意”，过着美丽与满足的人生。

但在今天如此繁忙的社会里，也许是生活紧张或受到现实功利的影响。有许多佛徒他们都把“拜佛”，“带佛”甚至是“念佛”，转变成是一种积极对物质追求的代价与希望。每个人都只懂得求，不懂得修，也就是不要工作，只要拿薪。他们每天只懂得求财，求姻缘和合，求名成利就，千奇百怪，无奇不有，佛是极注重“缘”份的，不论是“善缘”与“恶缘”，在佛教的规律中都应该是世代修来的“缘份”，其中必有因果，所以有些事是不可强求的。佛陀是天地间“正气”的代表，所以凡刻有“佛陀”法相，都代表着这位在宇宙间押有“无上正偏知”的“大智慧”者释迦牟尼佛祖。在借助大“慈悲”与“愿力”，来化解世上的“仇恨”与“恩怨”，为佩带者带来“光明”与“幸福”。“佛牌”就是以这一颗光茫的“佛心”，来战胜世间的一切“邪恶”与“魔法”，使光明永存在人间，所以只要心存“正念”，再加上“佛牌”的愿力，避开世间之无谓的“险境”。

“香为佛使，故须烧香遍请十方”、“以能通信，故云佛使”。

意思是香就像一个使者一样，可以向佛菩萨表达心愿，就像给佛菩萨发送信息一样。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。诸恶莫作，众善奉行，如此自然福慧具足，心想事成。烧香还有以下几个方面的意义：

表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

表示付出自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”之意，佛弟子的戒定真香才是学佛的真实受用。上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。

上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。本文由好佛牌整理！：324

水中生财，乌巴库尊者，水财神！

Wat huakao龙婆Yim，金属佛牌大师，品相千变万化，铸造工艺传统且美观，高僧大德。

寓意：水带来财，水中生财：“咩打、卡楷、速纳”，即超级人缘、好生意、好运气。本文由好佛牌整理，：324

龙婆yim，瓦华考寺已故主持高僧，龙婆mui（妹）的恩师，龙婆蜀的好友。师傅生于佛历2406年三世皇年代，于佛历2426-8在屈契变寺出家，及后再到屈稍通汤寺驻锡，多年后回到第一所寺庙中帮助修辑，之后到森林及山中修行多年，有一天来到一座在山中寺庙屈和球，应当地村民所求成为该寺主持，他一生精通研习“南卦”，师傅曾随全泰第一神通—龙普蜀习，后云游四方修炼，师傅制作圣物多以“南卦”为主、另有金属牌，很多人都指他的圣物对生意方面甚有帮助，在五世皇年代他是一位极有名高僧，师傅于佛历2480年完寂。

龙婆yim 早期圣物，运用了古法手工倒模技术，每一粒都是手工师先将粘土做成佛像的样子，放入土胚中倒模成型，然后灌入金属浆，原模破毁，每一粒都是独立设计，早期圣物有法相似的两粒，但绝对没有完全一样的两粒，每一粒都是一物一模的孤品。早期的本身没有一点倒模的痕迹，这种古老的技术现在也一直做为一个研究的课题，即使现在的科技也很难复原操作。早期的圣物金属料主要来源于一些旧佛像、铜钟、金属符片等等，尤其掺入了师傅龙婆蜀的手写经文符片，为混合金属，所以每一粒圣物表面氧化的颜色也不相同。后期的圣物制作，则出现了固定的模具，圣物的法相、大小有了统一，但因为手工制作，即使同一个模具制作出来的圣物，也有细微差别。本文由好佛牌整理，：324

龙婆Yim圣物古法独立灌模、混合金属，每一粒都不同，这也是这种艺术的魅力所在！

佛历246x年，约九十多年前。全部人手灌模单一制作，故每尊法相皆有少许不同，用不同古老符片混合古老金属融化倒模，每个阶段皆不同念经，同时用其最高禅定力量加持

水财神又称乌巴库（Phra Opakut）佛陀，是一尊超级的致富佛。在古代的泰国、缅甸、柬埔寨，乌巴库是众所周知的招财佛。乌巴库尊者是古印度一位阿罗汉，被称为“水中生财佛”。因为有的乌巴库尊者像手持莲花，所以有人也称为“莲花佛”。乌巴库尊者在佛门是一位思想自我集中的大修行者，平时他喜欢坐在水中集中思想进入禅定之境，因此，他的佛像往往都带着如若莲花般的王冠。如今在印度、缅甸、泰国、柬埔寨和老挝，人们认为，只要佩戴或供养乌巴库尊者的信徒，都能感受到尊者对于招c和防小人的。乌巴库尊者已经成为财富的代名词。

乌巴库尊者并非佛陀，据说是在佛陀时代向大众介绍佛陀的侍者（佛陀每到一处，尊者必在前方，朗声昭告：世尊如来巡行至此），后证得阿罗汉果位。

但在南传巴利藏中并没有该尊者的记录，故推论为大乘经典所记载。尊者有两种主要造型：一是僧型，左手持钵盘而坐，右手探入钵中，头抬高往天上看太阳（意思是过午不食的戒律）。该造型以缅甸地区为主。 二是莲花佛，水中生财佛型。该型如世尊如来降魔印相，但头上覆盖莲花，因其大型佛像坐位常有鱼虾莲花之类相伴，据说供于水上能招财福，有木雕者，常在身体七处打入铜针，故又称莲针佛，实为罗汉尊者。该造型流行于柬埔寨、缅甸及泰国北部。

合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。我们不能浅看合掌之礼。本文由好佛牌整理，：324

一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。

二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。

三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间;而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。

四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。

五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。

六、合掌又称合十。

七、十指代表十方，合十于心口。

八、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海(合二为一)，不退成佛。

九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。

十一、左手多静，代表“自觉”。

十二、左右手分别代表愿和行。

十三、合二为一，代表“法法平等，无有高下”。

十四、左右合为一体，代表不二之理。

十五，左右相合位于中位(胸口)，代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。

十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中，法供养最。

诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。所谓“合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布”。身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花开结果，即是菩提。本文由好佛牌整理，：324