佛牌的力量来自于高僧的「念力」所形成的「磁场」，在东南亚，佛牌是有一定的收藏价值与增值空间，那也只局限于数量稀少或年代久远的佛牌，如同收藏艺术品或古董一般，经由商家的炒作而制定的价格，并非有一定的灵效才卖的这么贵,但跟制作佛牌的师父有关,有名气的师父亲手制作的佛牌,经过百年以上还是有一定的灵气跟磁场,不过价格当然也是天价,因为古董这种东西一分钱一分货.至于要怎么分辨真假，由于目前彷制的佛牌极多，因此名刹大庙所出的佛牌都有暗记，只要这款佛牌销售一空，庙方就会公布暗记的形状及位置，所以佛牌的暗记可以算是辨别方法之一。当然最好的方法就是直接去庙里面恭请了。但是现在很多庙宇跟牌商合作,直接牌商进驻寺庙贩卖所谓牌商的佛牌,功效跟灵力也有差别,甚至寺庙附近很多卖佛牌的摊贩也很多.

粉牌怎么看？

粉牌顾名思义，佛牌的用料是粉，庙泥，香灰，骨灰（高僧大德），钱币灰，米饭，弯（人缘植物），经粉，海螺粉，头发，塔固碎料等等基本上主流的材料就是这些，师傅将这些粉末融合在一起，然后念经加持，压膜，请佛，天神护法开光，最终成形，供善心恭请结缘。

你拿到一尊佛牌后，可以先观察佛牌的用料，假如一尊牌看上去就和地上一块陶土一般，用料单一，好像一块白色的石膏，这种佛牌基本上就是一尊典型的假牌，而且是很廉价款，因为制作的用料都不想花心思，随意拿来一个模具压制而成。

粉牌主要的辨识就是看料，料对了佛牌的把握基本上就有7成了，再来看模，每一批佛牌制作后，模具都会被破坏，目的是防止后来人用模具进行复刻翻印。但是，并不是所有的佛牌模具都在开光后被破坏，例如，最有名的阿赞仲师傅的佛牌，就有很多后期复刻版。

金属牌怎么看？

金属牌基本上用料可以是，古老佛像，古旧佛牌，塔固，金银铜铁锡等混合制作，有些是基本的铜牌，有些会制成五宝铜，九宝铜，nawa，还有些佛牌直接就是力泥制作。假如一尊佛牌，被告知是九宝铜，而佛牌的颜色看起来就是一块普通的黄铜色，这种佛牌基本上要不就是卖家不懂，要不就是以次充好。

金属牌的用料主要是以料的颜色进行区别，而不是料的细节，金属融合之后很难看到出来是哪些料进行混合。再有金属牌的另外一个重要的辨识点，便是模具的精细程度，通常通过图鉴比较都是可以看出来。

金属牌还有一个特殊的位置是初次接触佛牌的人所不能掌握的，一些金属牌，师傅督造为了防止仿造，会在牌面做一些特殊的记号，这些记号基本上是不会公开的。这些辨识是基于一些收藏佛牌而言。

银色佛牌更显高贵

目前泰国当地以及国内佛牌市场很多充斥着假牌、商业牌，很多人想请佛牌，可是对佛牌的不了解，不知道从何下手，如果这时你抱着侥幸的心理以为随便就能请到一尊真牌的话，那会吃很大的亏。经常遇到朋友们的一些关于佛牌的问题，很多朋友来看的以为佛牌的价格是从种类上区分的，这是一个非常错误的理解。有的人会问：“我想找个招财的圣物，是自身好、必打好、还是四面神好，自身是不是会更贵一些？”这里请你注意，以后这样的话千万别说了，这样说明你不懂的佛牌，很容易别人看出来去忽悠你，很容易结缘到假牌，即使结缘到正牌，可能价值方面区别很大。佛牌好不好永远是一个综合的因素

佛牌好不好永远是一个综合的因素，第一是哪位高僧加持的，其次得看告诉高僧加持时身体状态。打个比方。都是自身像，那么泰国近代佛教（佛历2500年后）当属三大圣僧的龙婆坤平均分析起来最为著名，他的自身像如果跟别的师傅的“同时期（一定要注意是同时期且为同等材质及类似制作数量）”自身来比，多少会有一些优势。但是，师傅的身体是一个大的问题，僧侣生涯末期多次住院，虽然坚持着加持佛牌，但是末期自己已经完全无法独立行动，去哪都是轮椅，并且需要医生和护士随时陪同了，所以这个末期时代师傅的佛牌就肯定不如身体好的时候的佛牌灵验。这是一个好不好的问题。佛牌贵不贵也是一个综合分析因素

贵不贵的问题很多人都容易被人忽悠，虽然以前强调很多次，但是这里还是唠叨一遍，佛牌贵不贵也是一个综合因素的整体分析问题，不是说老牌就越贵，新牌就越便宜。所有佛牌的定价都是根据加持师傅、年份、材质、限量、市场口碑、追捧度、炒作程度、品相、包壳来统一分析的，可以说少一个因素分析你最后的结果可能都是不对的，所以请的时候一定要多加注意了。佛牌好不好，更要看你需求

最后，还要说一句，佛牌好不好，还要看你的需求，如果佛牌本身保健康的，那么你求财，最后结果不好也不能怪佛牌了。现在很多佛牌商你问佛牌的资料来历，什么也说不出什么，只是一派在强调它的功效有多厉害，内地很多人初衷很好，都是冲着佛牌来的，最后，被几个一起的牌商来回忽悠，大号、小号先后下套，语言诱导，上当也是难免的了。

帕必打（掩面）是佛陀的八十位罗汉中的第十一位罗汉，又称掩面佛、帕必打、掩眼佛、遮面佛。在世时他出生在一个大富人家，名为“亚洗帝玛哈沙窝”，出家为僧后修成正果，拥有非凡的法力，守护天界的东方，披着阳光显圣迹。罗汉，是梵语译音“阿罗汉果”的简称，是修行得道的高僧，在佛教中的地位次于佛与菩萨，属于第三档果位。在南传佛教中，罗汉是修行的最高果位，称其为“无极果”或“无学果”，佛意为尊者，即“值得受世人尊教者”。所谓“必打”（Phra Pitda），“必”就是“闭上或掩住”，“打”就意译为“眼睛”，“必打”意译后就是闭上眼睛或掩面的意思。民间传说，“帕必打”是一位名叫“帕马哈爹纳”的僧人所制。相比其他佛牌，必达佛造型多多，有两手、四手、六手、八手等，但共同之处是用双手掩眼。据说，必打佛可以自我控制六种感觉，即眼、耳、鼻、舌、身、意。其实，早在佛历1200年前，印度就已经发现有小如黄豆般大小的掩面佛了。大的约有两个手指头般大小，掩面佛逐渐流转出来，后来流传到泰国，泰国高僧才开始督造掩面佛。
泰国佛牌是小乘佛教的产物，出入声色场所需摘下放到包里，佩戴要高于腰部，摘下要放到高处，上厕所后要洗手方可触碰佛牌，xing房事、洗澡睡觉不要佩戴，许愿的时候要双手合十举到头顶，然后诵佛首经，许愿，然后佩戴

佛助自助者，只有我们更加努力，不断的提升自己，掩面佛才会不断的帮助我们；如果一个人想要通过佩戴掩面佛牌来坐享其成，最终肯定是一无所获。所以建议广大佩戴佛牌之后，一定要不断的提升自己。与掩面佛一起进步。
4种人不适合佩戴掩面佛

1、想要靠赌的人不适合佩戴掩面佛

因为赌害了很多人，不仅害了自己，还会毁了自己的家庭。戒赌是唯一的光明道路！

2、想要不劳而获、坐享其成的人不适合佩戴掩面佛

佛助自助者，佛牌是助力，而不是“药到病除的神药”，切莫想着请了佛牌就万事大吉。如果一个人想要通过佩戴掩面佛来坐享其成，最终肯定是一无所获。

3、想要一夜暴富的人不适合佩戴佛牌

急于求成，速效是少部分人常见的欲望。恨不得一夜暴富，想要快点获得财富、地位、权力、名利。今天意识到经济状况不好，想要明天就拥有万贯家财。这是贪婪，佛牌是不会帮你的。任何事物都要经历一个积累的过程，特别是财富。

自己秉承善良，有布施心、多做善事、广结善缘、不断修正自己的品德和性格，我们的财富才会越来越多，而不会让我们一夜暴富。如果你想要一夜暴富，请不要佩戴掩面佛了，因为任何佛牌都不会让你一夜暴富，这种人，也请不要请佛牌。

4、脾气暴躁且不思悔改之人不适合佩戴掩面佛牌

与人为善是基本的性格修养，而长期脾气暴躁、自私自利，没有任何悔改之意，却想要通过掩面佛来阻挡灾祸，避免和别人的冲突，挡灾避险，这是无法做到的。好好说话，有平常心、敬畏心、感恩心，不断提升自己，佩戴佛牌才会越来越好。在泰国佛教中，掩面佛的地位是非常高的，是正牌佛牌，这一点是无疑的，不存在任何争议，但是一定要奉请正规寺庙的高僧制作的掩面佛。

掩面佛牌会反噬吗？答案是不容置疑的，不会反噬。

掩面佛是正牌佛牌，正牌佛牌是高僧制作并加持的，里面注入的是高僧的正知、正念，以及高僧修行多年的法门。只会帮助我们，不会对我们有任何不好。反过来说，如果掩面佛会对我们不好，那么高僧就成了最大的罪人，他们也就不会制作佛牌了，泰国也就禁止制作佛牌了。并且佩戴是不分男女，皆可

会反噬的是哪些阴牌，都是一些民间的fa师，和寺庙没有任何关系，有部分人对掩面佛有误解，对泰国佛牌有误解，现在互联网那么发达，网上难免会有流言蜚语不分青红皂白。所以需要我们自身学会明辨是非。我们做人就要像掩面佛一样，掩面、掩嘴、掩耳，不要去讲别人的是非，也不要去听别人说是道非，更不要事事都过于好奇地探寻。要靠心去感受，靠经验，靠双眼去考察才可以。

日识一师，九大圣僧之阿赞多！阿赞多于2331年出生在大城府 caiyo 地区，成长于 wat intrawian附近，受学于瓦拉康；佛历2338年，阿赞多7岁时，跟随龙婆Ron师傅学习文字，启蒙，进修佛理常识、佛教教义、僧侣戒律等；

　　佛历2348年，17岁时，龙婆Ron师傅自知已经教不了阿赞多什么，就推荐阿赞多前往瓦拉康寺庙，跟随龙婆Na师傅学习。龙婆Na师傅是当时泰国十大高僧之一，在佛理、佛法的造诣非常深厚。在跟随师傅修行的过程中，年轻的阿赞多逐渐被越来越多人熟知和爱戴，其中也包括众多皇室成员；

　　佛历2351年，阿赞多20岁，龙婆Na又给阿赞多推荐了另外一位师傅，也就是当时的僧王：瓦玛哈泰寺庙的崇迪素盖添（这里的崇迪指的是僧官爵位），这让阿赞多有机会接触更多的高僧和书籍；

　　自此之后，为了避免当时的三世皇的册封，从而更好的修行，阿赞多开始了云游各地，苦修了四十多年，以最艰苦的修行方式来提升自己的修为，期间也与瓦拉康寺庙来往密切，也是在这个时候，阿赞多开始制作崇迪佛牌；

　　佛历2395年，阿赞多64岁时回到瓦拉康并担任主持，并被受封为昭坤，于佛历2397年再次受封为崇迪；

　　佛历2400年，69岁的阿赞多回到外公和母亲的曾居住的安通地区，在当地的瓦杰猜优寺庙建立了一尊大佛。一直到佛历2409年，历时9年才完工，大佛呈打坐姿势，非常壮观！此时，阿赞多师傅78岁；

　　佛历2411年，四世皇蒙固病逝，80岁高龄的阿赞多听闻这个消息非常难过，但同时，全国也在为新皇帝筹备，阿赞多前往玉佛寺加持的“玉佛寺2411”崇迪佛就是由此而来。同年，阿赞多师傅开始修建瓦邦坤鹏寺庙，在生命的最后四年，师傅仍然在为泰国佛教的弘扬、为百姓万民谋福祉而努力；

　　佛历2415年，历时四年时间终于修建好瓦邦坤鹏寺庙，师傅的心愿得以完成，15天后，师傅圆寂，至此阿赞多走完了光辉灿烂的一生，结束了75年的僧侣生涯，享年84岁。

　　【阿赞多崇迪佛鉴赏】

　　佛牌界的珠穆朗玛峰，无可争议的全泰第一！永远不会辜负佩戴者的期望，永远值得一代又一代的人去追求和热爱！毕业作品，阿赞多崇迪佛。

　　瓦杰猜优流行模，七宝塔，无修无断，原年模样，一个半世纪的顶级老牌。

　　就崇迪佛牌而言，收入到阿赞多师傅的崇迪，就是毕业了，这就跟收藏自身类佛牌，收到龙婆敢自身就毕业了一个道理。为什么毕业了，因为再没有比它更好的了，收藏这一类型的佛牌，算是到头了！

　　每一尊都记得，每一尊都值得珍惜。

　　缘分就是：于千万年之中，于时间无涯的荒野里，没有早一步，没有晚一步，刚好赶上了！

　　收藏佛牌的人，人人以拥有一个崇迪瓦拉康为荣，有的甚至以自己拥有一个阿赞多的崇迪瓦拉康而非常自豪！崇迪佛，是所有泰国南传佛教法相的起源，崇迪佛的佛牌也是所有神佛中，力量最为圆融完整的。泰国人也相信崇迪佛，能够得到完整的福报，提升自己，平和净化自己身心灵。

　　据说阿赞多曾说过：“崇迪Wat Rakhang就算只有一粒粉末，他也有很强的力量。”就算打碎再制造无数尊，还是不会变，这就是崇迪Wat Rakhang的独特之处，也是为什么含有崇迪Wat Rakhang碎料佛牌倍受追捧的原因。Wat Rakhang是阿赞多曾担任主持的寺庙，把Wat Rakhang视为主寺是无可厚非的。

　　阿赞多的亲传弟子，继任wat in寺住持的龙婆扑，龙婆扑也是崇迪级别的高僧。本文由好佛牌整理，转载请注明，：324

日识一师，九大圣僧之阿赞多！阿赞多于2331年出生在大城府 caiyo 地区，成长于 wat intrawian附近，受学于瓦拉康；佛历2338年，阿赞多7岁时，跟随龙婆Ron师傅学习文字，启蒙，进修佛理常识、佛教教义、僧侣戒律等；

佛历2348年，17岁时，龙婆Ron师傅自知已经教不了阿赞多什么，就推荐阿赞多前往瓦拉康寺庙，跟随龙婆Na师傅学习。龙婆Na师傅是当时泰国十大高僧之一，在佛理、佛法的造诣非常深厚。在跟随师傅修行的过程中，年轻的阿赞多逐渐被越来越多人熟知和爱戴，其中也包括众多皇室成员；

佛历2351年，阿赞多20岁，龙婆Na又给阿赞多推荐了另外一位师傅，也就是当时的僧王：瓦玛哈泰寺庙的崇迪素盖添（这里的崇迪指的是僧官爵位），这让阿赞多有机会接触更多的高僧和书籍；

自此之后，为了避免当时的三世皇的册封，从而更好的修行，阿赞多开始了云游各地，苦修了四十多年，以最艰苦的修行方式来提升自己的修为，期间也与瓦拉康寺庙来往密切，也是在这个时候，阿赞多开始制作崇迪佛牌；

佛历2395年，阿赞多64岁时回到瓦拉康并担任主持，并被受封为昭坤，于佛历2397年再次受封为崇迪；

佛历2400年，69岁的阿赞多回到外公和母亲的曾居住的安通地区，在当地的瓦杰猜优寺庙建立了一尊大佛。一直到佛历2409年，历时9年才完工，大佛呈打坐姿势，非常壮观！此时，阿赞多师傅78岁；

佛历2411年，四世皇蒙固病逝，80岁高龄的阿赞多听闻这个消息非常难过，但同时，全国也在为新皇帝筹备，阿赞多前往玉佛寺加持的“玉佛寺2411”崇迪佛就是由此而来。同年，阿赞多师傅开始修建瓦邦坤鹏寺庙，在生命的最后四年，师傅仍然在为泰国佛教的弘扬、为百姓万民谋福祉而努力；

佛历2415年，历时四年时间终于修建好瓦邦坤鹏寺庙，师傅的心愿得以完成，15天后，师傅圆寂，至此阿赞多走完了光辉灿烂的一生，结束了75年的僧侣生涯，享年84岁。

【阿赞多崇迪佛鉴赏】

佛牌界的珠穆朗玛峰，无可争议的全泰第一！永远不会辜负佩戴者的期望，永远值得一代又一代的人去追求和热爱！毕业作品，阿赞多崇迪佛。

瓦杰猜优流行模，七宝塔，无修无断，原年模样，一个半世纪的顶级老牌。 ：324

就崇迪佛牌而言，收入到阿赞多师傅的崇迪，就是毕业了，这就跟收藏自身类佛牌，收到龙婆敢自身就毕业了一个道理。为什么毕业了，因为再没有比它更好的了，收藏这一类型的佛牌，算是到头了！

每一尊都记得，每一尊都值得珍惜。

缘分就是：于千万年之中，于时间无涯的荒野里，没有早一步，没有晚一步，刚好赶上了！

收藏佛牌的人，人人以拥有一个崇迪瓦拉康为荣，有的甚至以自己拥有一个阿赞多的崇迪瓦拉康而非常自豪！崇迪佛，是所有泰国南传佛教法相的起源，崇迪佛的佛牌也是所有神佛中，力量最为圆融完整的。泰国人也相信崇迪佛，能够得到完整的福报，提升自己，平和净化自己身心灵。

据说阿赞多曾说过：“崇迪Wat Rakhang就算只有一粒粉末，他也有很强的力量。”就算打碎再制造无数尊，还是不会变，这就是崇迪Wat Rakhang的独特之处，也是为什么含有崇迪Wat Rakhang碎料佛牌倍受追捧的原因。Wat Rakhang是阿赞多曾担任主持的寺庙，把Wat Rakhang视为主寺是无可厚非的。

阿赞多的亲传弟子，继任wat in寺住持的龙婆扑，龙婆扑也是崇迪级别的高僧。本文由好佛牌整理，转载请注明 ：324

龙婆卡贤2533纯银小药师，健康是生活一切的基础，现在的人大都忙碌，而也最容易忽视自己的健康。健康之选，爱自己很重要。小巧玲珑，龙婆卡贤师傅，佛历2533年纯银小药师。此期药师佛法相优美、祥和，受到广大善信的喜爱，扫清生活上的阻碍，远离灾祸！

日识一师，皇室血脉高僧，近代全泰第一师佛佛加持名师，龙婆卡贤师傅，其独树一帜的藏传药佛让无数佩戴者感受到如同y生般呵护在身旁，给予最好的守护。

师傅生平：

泰国北部南帮府，有一个小市镇称为塔高望，在这个小市镇中有一户有钱人家，主人名叫召奴，女主人名叫麻钟，他们夫妇俩可说是塔高望的大好人，他们乐善好施，时常帮助有需要的贫苦大众。因此在塔高望地区相当的受人尊敬。佛历2455年，这家的女主人诞下了一名男婴，他便是日后成为南邦府无人不知的一代高僧“龙婆卡贤”；

龙婆卡贤师傅虽是皇室血脉，但也与一般孩童成长环境相同。因从小对佛理产生浓厚的兴趣，便在完成五年学业后于佛历2468年到佛庙做了七天的小沙弥，当时年仅13岁，正是因为这七天的寺庙生活，使龙婆卡贤师傅立志要出家为僧，深人的研究佛理；于佛历2470年，在越满友佛寺出家为小沙弥，正式开始佛法的修学；

佛历2475年，龙婆卡贤师傅满21岁时就考到了相等于佛学院硕士之资格，开始正式出家为僧，由当时南邦地区最德高望重的高僧召坤柏潭真他拿王师傅主持剃度仪式，正式成为黄衣僧人，之后就不断学习巴利文、经文；之后就慢慢至各方寺庙向师傅求教；

佛历2479年，24岁的龙婆卡贤就考到了佛教经文最高研究院的证书，而对巴利文听说读写流利甚至可以翻译的他，因为听师傅说，会这个是要弘法，并不是拿到证书来炫耀的，于是他也就没有去考这个证书了；

龙婆卡贤拜师学习瓦巴督崩寺的库巴给师傅的定心禅坐之法。之后因瓦文云之住持圆寂了，需要推派住持，僧侣和善信们一致推选龙婆卡贤，师傅虽认为自己资格还不够，但也没办法拒绝。直至佛历2492年，师傅才辞去主持一职又继续开始了自己苦行的修行；

佛历2499年，师傅完成了自己的西哇里式修行，回到了南邦府内继续进修佛法；

佛历2539年，84岁的龙婆卡贤师傅圆寂当天，整个南邦都寂静了，泰国的公务员，企业员工，大小商贩等无数人都放下了手中的活，站在马路边目送师傅。运载师傅遗体的车从y院驶出，绕着整个南邦城开了一圈之后回到了师傅的寺庙里。当时的场景就犹如今年泰国九世h去世的情景很类似，万人相送！

市面常见佛牌种类：

1.粉牌：就是师傅用所在寺庙的香灰，墙土，庙土，碾碎混合后，按照师傅要求的样子打模具，再压制成佛牌，典型代表就是：崇迪，掩面佛等。

2.陶土牌：用主料为庙土，掺合各个师傅不同的用料，烧至成为坚硬质地的佛牌，此类别跟粉牌差别在于硬度高，不易碎，好保存，但是工艺稍微复杂。典型代表为彭士洛府南帕亚（女王佛），颂扣佛，行走佛，早期坤平等。

3.花粉圣木粉牌：这种用料的佛牌，主要来自泰国人信奉有灵气的植物的花粉，茎干，c药，或者一些古老木材（一些为中雷劈过后），碾碎成粉末制成，这种材质的佛牌用料种类之多，根据每个师傅所信奉的传承有很大不同。典型代表：某些龙普托佛牌。

4.金属牌：顾名思义，此种类型佛牌为各种金属质地，金，银，铜，铅，寺庙钵盂，铜钟等法器熔化制作，或者我们常说的九宝铜，阿白加，三立则是这些金属的混合物，此类佛牌开模要求高，工序复杂，每次制作的成本非常高。特点是能够长期保存，不易碎坏。典型代表：铃铛药师佛，掩面佛小立尊，象神立尊，四面神立尊。。本文由好佛牌整理，转载请注明，：324

龙婆多2518纽扣崇迪，代表作，各大大本图鉴均有收录。2518年，这批纽扣崇迪与马哈神尼必打被一起制作、加持和发行，为什么非常值得收藏？原因之一就是因为用料简直奢华：用到了瓦拉康与瓦邦坤鹏寺庙里，阿赞多大师流传下来的崇迪经粉和崇迪牌碎，师傅自己收集多年珍贵花粉、贝叶经粉、香灰及多位高僧经文粉、白榄老牌圣粉等。

龙婆多曾说过，所有佩戴他佛牌的善信只要诚心信仰，他就用他毕生所学和意念力意志力保佑这个人，无论何时何地经历何事都会幸运加身，戴他的佛牌得到的保佑和幸运是一辈子的事情。

龙婆多必打越来越贵这件事，这些年我们一直在说，事实也一次又一次印证了我们所说的。

九大圣僧最后一位，龙婆多师傅，是近代必打佛的开创者，不管是从法相特征和f门特点上，都是开启新时代的第一人。古法必打造像风格多变，且以多手必打为主，至龙婆多师傅，造像上以体态丰腴圆润的弥勒佛为原型进行督造，以双手掩面为主打风格，特点上更是贴近现代社会的需求，口碑无数神迹无数，“近代必打王”之称，师傅当之无愧。师傅以必打佛牌闻名于世。本文由好佛牌整理，转载请注明

龙婆多师傅给人们留下的印象是非常谦虚、温和与慈悲，非常愿意帮助别人，而不论被帮助的人富贵贫穷，即便在晚年身体不好的时候也是如此。师傅喜欢清静，但也喜欢跟普通信众聊天，讲解佛学帮助信众，哪怕之后年纪大了，每天的生活依旧极其规律：

凌晨4点打坐修行，早上8点带领寺庙僧众一起做早课，，下午2点跟信众聊天，谈道，，下午6点带领寺庙僧众一起做晚课，晚上打坐到10点或12点。

崇迪佛佩戴的时候需要注意什么？

佩戴崇迪佛的注意事项：

1、在佩戴崇迪佛牌的时候，不能进行房s，在行房的时候，需要把崇迪佛给拿下来。

2、洗澡、游泳的时候不要佩戴崇迪佛

3、睡觉的时候，最好是把佛牌拿下来，除了已经结婚的朋友夫妻之间的f事不方便之外，没结婚的朋友也记住，有时候睡觉会趴着睡，这样会压住崇迪佛，是不敬的。

4、佩戴崇迪佛时，要心存善心，多行善事！这样的话，佛牌的力量会大增，更快更强的帮助你提升各方面的y程，让你的人生道路越走越宽！

5、佩戴崇迪佛的时候不可将佛牌放置于腰部以下，包括裤袋内。所以崇迪佛一般佩戴在脖子上。本文由好佛牌整理，转载请注明，：324

阿赞坤潘，2530泽度金，倒模版本。坤潘是大名鼎鼎的铁皮神探，罪犯克星，也是泽度金佛牌的缔造者，广东话里讲“捡到金”，既是寓意，也是集中体现。倒模版本，稀缺度非常高。收藏级别的佛牌简单来说就两点：好和少！

阿赞坤潘师傅是泰国警察八区的首长，是目前最后一个受封封号的平民，师傅以103岁高寿离世，一辈子超过七十年的时间在为国家与人民服务，师傅嫉恶如仇，是泰国南部Nakhon Si Thammarar的精神领袖，师傅除了是在工作上认真，也是精通泰国文化、历史、与民间文化的学者，有许多作品，包括钢笔文集等等。泰国的君主z体是从阿育塔亚就开始，至公元1932年泰国的君主z体才正式结束。成为荣誉皇室。而坤判师傅是泰皇所授予的荣誉头衔通常只有功勋彪炳的人才有机会受封，而授予的封号抬头是有象征排名的，通常是代表在某方面的专长或是功绩，因此师傅所给的荣誉封号是KHUN，尊敬的名称为Phantharak Rajadej这个荣誉封号就用来取代原来的名字 以表示尊敬。

师傅是在1903年2月18号出生于Butr Phantharak 在 Nakhon Si Thammarat省，于1929年在那空帕空省的Huay Chorakae警察学校毕业，坤判师傅因破获许多重大的犯罪事件与击破许多重大f罪集团，因此在泰国有f罪克星的称号。于公元1960年，坤判师傅升为警察八区的首长 。师傅于1964年退休。后来参与了许多国家活动。并担任顾问一职。师傅除了在工作上有非常突出的表现外。在个人修为上也是非常的高，曾经参与过许多佛牌的f会

由于坤判师傅一生非常正直与清廉，一生致力于扑灭f罪，因此深受泰国人民爱戴，而坤判师傅另一个为人所知的是师傅是个有非常好修为的白衣师傅，所有在师傅告别式当天，有大约三十万人左右的民众特别前往吊唁，在告别式的前两天就有许多民众已经涌入位于那空习踏马rat的瓦 Mahathat Worra Maha Wiharn 由于人数非常众多 因此造成非常严重的塞车，警方因此不得不封闭主要道路，建议民众利用步行前往告别式现场，场面之盛大令人为之动容，本文由好佛牌整理，转载请注明。

为什么我们需要信仰的力量？

因为信仰的力量是正向的能量，特别是现如今生活成本和压力越来越大，需要这份力量去维持内心得平衡！如果带着负面思维、消极暗示去工作生活，所有的努力基本都会事倍功半，而且最重要的，是会给自己打上一个“我不够好”的标签，捆绑自己。

很多善信在恭请佛牌的时候，都很侧重图鉴版的记录，并以能够拥有一枚图鉴版的为荣誉，这也体现了图鉴版佛牌的珍贵无比。有一些不够理解的善信要问了，既然大师们加持佛牌出庙，能流传下来的不都是很珍贵吗？难道这些牌不都是入了图鉴的吗？其实不然，图鉴版佛牌较之未入图鉴的圣物的区分在于，在制作高僧的佛牌图鉴画册之时，入选的佛牌都是特别由专家或收藏家精挑细选出不同年份及材质的佛牌进行拍摄整理的。一般情况下，入册的图鉴版佛牌会比高僧所制作的其余佛牌版本稀少，为很多稀有度极低的佛牌，存世数量极少，可谓第一无二。较为权威的图鉴制作也是分外费工费力的。因为并非所有藏家都愿意拿出自己的珍藏供人拍照，甚至于有一些圣物只存在于传说，根本就难以寻觅。能列入图鉴的佛牌首先其为真品无误，可以说根本不需要再通过鉴定确定其真伪，因为在录入图鉴之前，这些图鉴版的佛牌基本都是泰国顶级藏家拿出来的，即便不是那也是找到后多位藏家及鉴定师傅一起检验过的；其次，佛牌的品相必须被广大佛牌专家肯定，必为出版图鉴时能找到的该类中品相最佳的一尊，这也是录入图鉴佛牌的原则之一，这一点也让图鉴变得更加权威，清晰度也会更高；最重要的一点是其珍贵的程度，泰国每年都会有多个机g举办的佛牌大赛，佛牌大赛可以有很多次，也就是会有很多个大赛第一，可是作为图鉴版来说，永远都只会是唯一的一尊，收藏意义为最大的一个。本文由好佛牌整理，转载请注明。：324

【两代必打王传承之作】佛牌名称：必打佛。加持师傅：龙婆多等众高僧。加持年份：佛历2515年

【此尊看点】

1，瓦囊寺龙婆严（Wat Nang LP Yiam）、瓦巴鲁清批寺龙婆多（Wat Pradochimplee LP Toh），这两位师傅，想必大家不陌生，一位是五大古法必打之首，一位是近代必打王，两位必打名师，却有着非常奇妙的前后传承，一位师傅的必打佛牌入料，一位师傅的修为f门加持，可以说是共同完成了这期佛牌。

2，曼谷其实不大，但传奇寺庙，传奇圣僧却不少，2514-2515年，瓦囊寺筹建新的佛堂，于是拿出了在2512年开佛塔时发掘出来龙婆严师傅存放的必打佛（现在市值都得几十万泰铢往上），以及寺庙里，龙婆严师傅留下的一些老铅条和必打碎片，将这些熔炼后制作成这批佛牌。模具方面，也是借鉴了龙婆严师傅的经典模具，纳华考模，而后，邀请了龙婆多、龙婆爹、龙婆艮（十方佛）、龙婆mui、龙婆空等等108位高僧和各庙僧侣，为这款必打加持。

3，侧重兼合两位必打王的特征：远离危险和意外伤害，一款非常值得佩戴的必打佛。（免费鉴定，免费讲解，请佛牌加：324）

龙婆多（Luang Pu Toh Wat Pradoochimpee），佛历2430至佛历2524，泰国九大圣僧之一，龙婆多高僧出生于佛历2430年的3月27日，家住曼谷，自幼便在瓦巴鲁清批当小和尚，跟随寺庙主持、阿赞碰和龙婆蜀学习僧侣信条。到了20岁时的时候，于佛历2450年的7月16日正式成为僧人，继续跟随当时的主持学习佛理。在恩师阿赞碰圆寂后，又开始跟随另一位师傅龙婆旺学习禅定，还曾到泰国北部的森林中苦行多年，苦行途中从多位高僧身上习法，包括了龙婆念、龙普龙、龙婆弄、阿赞登等，最后一切学成，才回到曼谷，在瓦巴鲁清批成为主持。

龙婆多成为主持之后与多位曼谷地区寺庙的主持高僧相识，还与多位府外的名师有很深的交往，如九大圣僧中神兽崇迪的制作者全泰财富第一的龙婆班师傅，还有九大圣僧中百揽佛的制作者龙婆术，其中跟龙婆术的关系是最好的，龙婆多常与瓦百揽的龙婆术一起结伴到森林进行修行，同时双方也经常交换自己加持过的佛牌给对方收藏，这也是龙婆多在后期制作必打的时候多会加入龙婆术百揽佛的原因了，后来瓦巴鲁清批在制作纪念版佛牌的时候也会加入少量的百揽佛。此外，龙婆多作为佛历2500年间最为知名的十位师傅之一，在佛历2500年左右的几年中，先后参与加持了当时最为著名的几期法会，比如佛教城佛历2500历史最多高僧参加加持的行走佛大法会，瓦白沙佛历2506著名瓦白沙佛寺兴建筹集善款的佛牌督制法会，佛历2508年瓦当第一期四面神制作大法会，瓦曼昆碰佛历2509近代最为接近阿赞多亲制崇迪的崇迪督制法会，瓦拉康佛历2515纪念阿赞多诞辰100周年大法会，这也侧面反映了龙婆多高僧在当时那个时代的地位。

龙婆多高僧在佛历2524年的4月5日圆寂，结束了自己光辉的僧侣生涯，享年93岁。

如今佛牌的种类样式，越来越多，外表也越来越时尚越靠近社会的发展变革。好的一点是越来越多的年轻人开始接受佛牌进而喜欢上佛牌，但是也引起了很多质疑，那就是一些人认为真正的佛牌就该是中规中矩的，根据善众的需要的外在有所变化，也实属正常，只要传播着佛的禅音，外在皆是虚无。只要是高僧大师加持，怎生就会没有作用？不拘泥于形态，人心向佛才是一切之根本。本文由好佛牌整理，转载请注明，：324

龙普多 （龙婆多，龙甫多，龙普拓，Luang Pu Thuat），泰国最受尊崇的九位圣僧之一， 生于佛历2430年3月27日（公历1583年），圆寂于公历1682年，享年99岁，肉身完好，眼睛全睁。龙普多自幼在”屈白度潜彼”跟随阿赞旁学习佛教义理，以20岁之龄在原寺受戒成为比丘，阿赞旁大师圆寂以后，龙普多再得阿赞旺传授禅定和各种f门，之后龙普多也跟很多比丘一样，进行森林苦行实践，辗转脚行至泰北一带，且在森林矛舍渡过了很多个”结夏闭关（泰国僧人每年雨季会闭关三个月，进行省思及修行）龙普多级后返回”屈白度潜彼”接任住持，同期跟著名禅修宗师龙波术(屈白览)成为好友，经常交流佛学及禅修心得、彼此获益良多。

龙普多极受皇族尊敬，也是拉玛九世皇的其中一位老师，每逢有盛大f会，大师也定必被邀请出席，经典如2494年，2500年”佛陀降生2500年纪念”会、2506年”屈白撒”的龙普托会、乃至2509年”屈班冠碰”和2515年”屈甩更”的大f会等等。龙普多大师于2524年圆寂。龙普多的禅定造诣高深，致使他练成了另一门f法。龙普多在一块黑板上画一个“Na”的经文，“Na”字渗透至黑板的底部。“Na”字代表经文的头部，凡是任何经咒都是以此“Na”字开头，“Na”字可以转化为108个符z，泰语称之为“纳莱别( Naloi Pet)，意译“Na”的一百零八种变化。

曾经有一次耀华力路唐人街的龙莲寺住持邀请了龙普多为龙莲寺的牌匾点晴加持，来到龙莲寺的坛座时，龙普多与众僧并排地坐在长长的坛座上。龙普多带领众僧念诵祝福经后，就接受供僧仪式，午餐后，念诵了回向经，龙普多领著众僧准备离开龙莲寺。此时龙莲寺的住持迎了过来，说道：“龙普，您是不是忘了为龙莲寺的牌匾点睛加持了呢？龙普多望了住持一眼，说道：贫僧已经点了，您去看一看吧！龙莲寺住持呆了一下，心想龙莲寺的牌匾在大门上，离地有七尺余高，况且他根本没看见龙普多曾有任何点睛的动作，所以对龙普多的回话感到很惊讶！不过，处于尊重，住持还是好奇地望向大门框上的牌匾看了一看，登时目睑口呆，牌匾上果真出现了一个白色的“Na”字经文。原来龙普多不知在什么时候就使用神通将经粉点上牌匾了，住持见识到了龙普多的无边法力，佩服得五体投地，马上要求龙普多收他为徒。

泰国九大圣僧之一龙普多，师傅外号“必达王”，2521-2523年珍宝二，也是师傅最出名的圣物之一。珍宝二用料夸张，加入了阿赞多大师的佛牌粉、瓦白槛早期佛牌粉，四世皇时代僧王的佛牌粉，以及师傅和其他师傅合制的手写经文粉。少量佛牌底部还加入了师傅亲制的符通，非常珍贵。珍宝二的制作历时三年，共有经粉版、花粉版、香灰版三种版本。师傅的珍宝二现今为市面最渴求必打系列之一，在泰国也是家喻户晓，也被众多藏家所争相追捧，可见此牌之弥足珍贵！本文由好佛牌整理，转载请注明。：324