小型供奉臻品，骑凤四面神。禅南、苏拉萨、阿赞刁等当世高僧联合加持，为阿育塔雅观音堂兴建42米高的观世音菩萨像筹集善款，而特别制作发行，精美的宗教艺术再现！

四面神是印度婆罗门教三大主神之一，原名为‘大梵天王’是创造天地之神。在印度三大天神中，湿婆神掌管万物生死，毗湿奴掌管万物法则定律的运行，四面神掌管创造万物。根据《吠陀经》中的记载，当宇宙混沌一片时，‘创造之神’首先创造了水，使世界产生一片无际的汪洋，然后再将植物的种子散播在水中，植物先长出一颗金蛋，‘创造之神’投身其中，而后金蛋破裂，于是，‘大梵天王’因而诞生。

四面神的造型有四张面孔，八只手，四张脸分别望向不同的方向，每一面分别带着”慈、悲、喜、舍”，八只手分别持有不同器：佛珠，法杖，经典，法螺，法轮，金露瓶，法j，一手节手印。每一件法器则代表着不同的法力，每种法器分别带给众生：情感，健康，财富，智慧。

四面神四面八手诠释：

四面神具备：慈悲喜舍四梵心

四面神眼观八方，耳听八面，闻声而渡求难者的慈悲天王。

四面神八只手所握的法器各代表不同含义：

书本 代表无上的智慧，可赐予正道与学业。

念珠 代表轮回与修行

q棍 代表驱除一切魔障

花瓶 代表解渴，有求必应

螺壳 代表赐福、赐财、赐宝物

f轮 代表消灾和收服一切邪魔歪道

如意宝 代表万事如意

按胸手印 代表庇佑

龙婆禅南(Luang Phor Chanan Wat Bangkutitong)佛历2515至今，四面神在世d级名师，目前龙婆禅南已经晋升为召坤禅南，近几年的时间于泰国声名大噪，是一位非常年轻又颇具声望的龙婆师父。龙婆禅南是居住于泰国毛族人的后裔(此族原居住于缅甸一带，后因随著种种因素而散居各地)。龙婆禅南在佛历2515年（西元1972年)出生，他们家有三个小孩，他从小就很喜欢去佛寺参拜，因此常跟当时瓦邦古滴通寺的主持聊天，而与主持非常投缘。

他从小就乐于向各位高僧学习，所以无心于学校的课业。直到佛历2529年，他出家当了小沙弥，跟著师父到各地修行，因此学到很多精深的f术。他最后回到瓦邦古滴通寺，向当时的主持学习，也就近照顾主持。

在佛历2538年，满23岁时，龙婆禅南正式成为一位和尚。龙婆禅南是泰国巴吞塔尼府Wat Bangkutitong著名的高僧，现今虽然年纪不高，但是深厚，且佛学知识渊博，是一位近年来名声及威望高，受善信极度追捧的一位四面神加持名师。

他的四面神现在是佛牌市场上的一大热点，每年新出的四面神都是无数的善信在外等待，一旦公开恭请，稀有的四面神几乎会被瞬间请光。不少人都把龙婆禅南的四面神作为自己近代高僧佛牌的收藏重点。

早期的龙婆see龙婆doo充斥网络，价格非常不一致，也导致了真正的早期价格即使很贵 在国内也没人认 ！

从未来价值走向和师父等级来看，龙婆禅南比龙婆see和龙婆doo要高 ，龙婆see龙婆doo只是单一门派高僧，在一生中虽然也是很厉害的师父但与禅南所处时代不同 ！

十世王的加冕都是龙婆禅南作为主持之一，40多岁就是皇室寺庙的主僧，而且全泰高僧如今几乎现代，活着的龙婆禅南绝对算no.1了，将来的位置不可限量，本文由好佛牌整理，转载请注明。：324

九大圣僧最后一位，龙婆多师傅，是近代必打佛的开创者，不管是从f相特征和特点上，都是开启新时代的第一人。古法必打造像风格多变，且以多手必打为主，至龙婆多师傅，造像上以体态丰腴圆润的弥勒佛为原型进行督造，以双手掩面为主打风格，法门特点上更是贴近现代社会的需求，口碑无数神迹无数，“近代必打王”之称，师傅当之无愧。本文由好佛牌整理，转载请注明。

九大圣僧之一龙婆多2521年（距今41年）马哈神尼必打！2521瓦拉巴考龙普多必打开放结y。此批为龙普多（必达王）师父亲自督制及加持，就连用料都是龙普多师傅准备，并且跟本庙的马哈神尼必打一起加持。差别只是在符印，此为菩托的符印，加持完成后带至瓦拉巴考参加该庙2521修缮，并于该庙的法会后留下四箱给住持。

本庙马哈神尼的用料如下，其实用料是一样的。阿赞多大师崇迪瓦拉康与瓦曼冠碰，大量花粉，湾，贝叶经，及香灰。拍亚卡f，多位高僧经文粉，白榄老牌圣粉。最难得的用料是加持了6年的布达坤粉。因此，此必打名为＂马哈神尼＂意为＂广受他人喜爱＂ 也译为＂每个人都会喜欢你＂。此牌造型非常小巧精致

目前在大师圣物价格不断高涨且假牌仿牌很多之时，能请到此牌之人请务必格外珍惜获得此牌的因缘阿。此批玛哈神尼必打恭奉于屈拉巴考寺的正殿天花板上,，一直到2555年9月8号寺方进行天花板整修工程时，将这些必打取下，经过寺方理事会慎重考虑后，决定将这些佛宝开放信众。并将款项用于建置寺庙以及支付龙波隆目前z院的费用

龙婆多师傅给人们留下的印象是非常谦虚、温和与慈悲，非常愿意帮助别人，而不论被帮助的人富贵贫穷，即便在晚年身体不好的时候也是如此。

师傅喜欢清静，但也喜欢跟普通信众聊天，讲解佛学帮助信众，哪怕之后年纪大了，每天的生活依旧极其规律

佛牌的分类方式很多，细分一下佛牌的大类：

1.粉牌：就是师傅用所在寺庙的香灰，墙土，庙土，碾碎混合后，按照师傅要求的样子打模具，再压制成佛牌，典型代表就是：崇迪，掩面佛等。

2.陶土牌：用主料为庙土，掺合各个师傅不同的用料，烧至成为坚硬质地的佛牌，此类别跟粉牌差别在于硬度高，不易碎，好保存，但是工艺稍微复杂。

3.花粉圣木粉牌：这种用料的佛牌，主要来自泰国人信奉有灵气的植物的花粉，茎干，c药，或者一些古老木材（一些为中雷劈过后），碾碎成粉末制成，这种材质的佛牌用料种类之多

4.金属牌：顾名思义，此种类型佛牌为各种金属质地，金，银，铜，铅，寺庙钵盂，铜钟等法器熔化制作，或者我们常说的九宝铜，阿白加，三立则是这些金属的混合物，此类佛牌开模要求高，工序复杂，每次制作的成本非常高。特点是能够长期保存，不易碎坏。典型代表：铃铛药师佛，掩面佛小立尊，象神立尊，四面神立尊。本文由好佛牌整理，转载请注明。：324

药师佛（梵文：Bhaiajyaguruvaidryaprabhrja，泰文：PhraKring），是北传佛教和南传佛教，藏传佛教共同尊崇的佛祖。药师佛象雄文被称为“超圣”，藏文叫做“鸣腊”，翻译成汉文叫做“药师佛”，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王等。本文由好佛牌整理，转载请注明。

药师佛是在西藏古老佛法雍仲本波教十二仪轨其中之一，属于内密行部续的本尊，本波教徒作为根本修法，其美祖普等人传授许多修行方法。其美祖普一般叫做不灭顶佛，也叫长寿无量如来。很多修行人都会说：“药师佛就是专为众生消灾延寿的佛。”

龙婆坤2537纯银火焰药师佛。泰文Phra是佛像的意思；Kring是指內有摇动符珠。药师佛又名灵佛。灵佛之名乃源于摇动佛像时，藏于佛身中的小球（符珠）会发出清优的铃声，令人内心充满快乐、和谐与宁静，从而唤醒人们。本文由好佛牌整理，转载请注明。

曾有书言：“禅不清高，穿衣吃饭是禅。禅不脱俗，柴米油盐是禅。禅不深奥，世间万物皆是禅”。我们并非赤裸地来去，因为数千万年来的轮回，世人身上的业力愈发深重，这也是为何越来越多的人开始觉醒，结识到修行的善缘。而药师佛最大的，莫过于穷其智慧，医治世人的苦痛，唤醒沉睡的灵魂。

“师傅为何会换庙宇修行？”师傅从一个庙换到另一个庙，这种事情泰国很多的师傅都有相同的情况，比如阿赞多、龙婆碧娜等等都是。

一般这种情况，就是师傅修行很厉害，师傅所在的庙也被建设很好，基础设施都完善后师傅会找到一个接班人做下一任主持，庙的后续交给其去完成。然后这个师傅就会前往一个新的寺庙，新的寺庙一切为零重新开始建庙。对出家人来讲，建庙，建佛像，做佛牌入塔都是能够积累极大功德的行为，师傅如果有这个能力就会去多做。

泰国曾经有个很出名的师傅，龙达迈哈布一生建了非常多的庙宇，基本上是建设好一个庙宇就去建设另一个。一些国人之所以对这个师傅不太了解就是因为，龙达迈哈布师傅一生都在建庙，没有加持制作佛牌。但也存在另一种情况，就是师傅受其他寺庙邀请而应邀前往的。此外，是受到泰国国家佛教机构的任命而前往担任主持，不过这种情况不多，而被委以重任的师傅也不是一般意义上的师傅，其名声修行也是非一般的。

什么是森林派？就是扎到森林里去修行的僧人吗？不是。森林派是中国的叫法，是以龙婆扫为祖师，阿姜曼为一个承上启下的重要作用的大德高僧的一个独立的派系，早期以苦修，禅定，顿悟，佛理为主修，后期发展为传法，说教等。目前已经发展到了第三代弟子（以阿姜曼的直属弟子为第一代）其中有几个重要人物，第一便是阿姜曼尊者（没有留下任何佛牌或者护身）传闻阿姜曼的修为已经突破阿罗汉，到达菩萨境界，第二是几个突出的第一代弟子，阿姜辛（阿姜曼第一个弟子）阿姜敦（阿姜曼第二个弟子，苏林府第一高僧）阿姜考（修为最高境界之一，达到四果位阿罗汉）阿姜查（被派往欧洲传法，形象很大）阿姜李（将森林派的教义传播到中部主流教派第一人）龙婆元（清莱地区第一高僧，修为深不可测，泰北守护神）龙婆chob（森林派神通第一人）龙达马哈布瓦（修为达四果位阿罗汉，国师级别高僧，对整个泰国甚至是全世界的佛教都有突出贡献，最著名的森林派高僧之一）。本文由好佛牌整理，转载请注明。：324

全泰第一r缘龙婆塔2505红肉黑肉坤平！流行模之一，添加了龙婆塔收集各种稀世r缘植物，龙普添的r缘经粉，龙婆chuen的r缘经粉等等珍贵材料，再由罗勇府r缘三大名师合力加持

2505坤平

龙婆塔高僧生于佛历2475年，是泰国Petchburi府的名师，瓦财纳佛寺的主持，于佛历2496年出家为僧，专修佛法，有50多年的僧侣生涯。年轻的时候先后跟随过很多高僧大德学习佛法与加持佛牌的法门，如Wat Khao Kra Jeu 的龙婆通，龙婆Grit，Wat Gu Ti Bangkem 的龙婆春，与Wat Ta Nod Luang 的龙婆宋书等。后来通过自己多年的修行，得到了佛教界以及当地村民的认同，成为了当地佛寺的主持，并在佛历2551的时候被泰皇册封为“召坤”，意为众僧之首。不幸的是龙婆塔在成为召坤的第二年，也就是佛历2552年的时候圆寂，享年77岁。

师父加持的r缘g从佛历2500年收集材料并开始加持一直到佛历2505年才加持圆满！师父一共只加持过二种，一种是棕黄色，另一种是墨绿色(目前最稀少难寻的就是棕黄色)，有超过108种非常稀少的花草、花粉还有一种蜂蜜(此种蜜蜂仅存于泰国深山中很少见的一种)与某种师父加持过的绿蜡等非常稀有及难寻的各种材料，全部混合之后呈现出墨绿色，膏中还有师父亲自加持手写的1-2根符管，是非常少见难有

龙婆塔2505第一人缘坤平。此批龙婆塔的人缘坤平，材料有：

1, 在佛历2500-2505年间，师傅收集的各种人缘植物，圣料而製作两批人缘膏加入的粉料。

2, 瓦拉含赖龙婆Tim的人缘经粉

3, 龙婆塔瓦瑞巴开碰的大雄宝殿供奉佛祖底部圣土

4, 龙婆尊人缘粉等等珍贵材料。

5, 由师傅早期加持的材料，再由罗勇府三大人缘高僧合力加持。

有福报的人都较别人好运，所以只要不荒废课业与做足功课也就必定能一帆风顺的把财富增加。对

对于这一类福报好的人总是遇到好机缘，就好似话行善的机会也总是摆在他们的眼前。他们也因为手头宽裕以致对钱的价值观较看得开，讲到做善事所付的金钱当然不为得失所计较，这促使他们的福报在不知不觉中也一直在增进。

当然也有些好命的人因为随著环境的诱惑而只顾吃喝玩乐导致为富不仁，当他们与生俱来的福报耗尽后以致天人五衰的从天堂掉入地狱沦落为穷人的也大有人在！

人活在世上难免会招惹怨亲债主，无论福报再好的人运气难免会有下降的时候。虽然福报好的人只要肯做就一定能好

由于他们自身的福报是与生俱来就已经足够，所以佩戴任何的也能促使发挥其强大的力量！再讲他们不为金钱烦忧，所以恭请也自然较为舍得，被公认名贵的牌当然也唾手可得，只要那个佛牌是合他们的眼缘就可以了。做善事累积福报以便驱使佛牌与你相应，不久后你必能摆脱困境。本文由好佛牌整理。：324

龙婆银是泰国佛教传奇九大圣僧之一，佛历2450年间十大圣僧之一，僧侣生涯督造加持过的佛牌甚少，传言说，佩戴过它的善信都成为了一方的巨甲，即便以前生意面临倒闭破产，佩戴之后都能够让生意起死回生，非常神奇，就连泰国前总理也是。师傅自小佛缘深厚，曾跟随众多高僧学法，师傅用5年时间学遍泰国108法门后，找到一处山涧开始进行自我的禅定及法力的修行。

龙婆银(LuangPhorNgenWat Bangklan)佛历2353至佛历2462，泰国九大圣僧之一。

龙婆银高僧出生于佛历2353年，皮吉省的班近村。从三岁开始跟着叔叔居住于曼谷，并在当地的瓦格纳爽佛寺内的寺庙学校一直学习，等到了12岁的时候，便出家成了小沙弥。决定归依佛门之后，龙婆银开始了自己的修行之路，先后也拜访了曼谷当地及府外的很多寺庙，跟随不同的老师学习，随后在瓦班近佛寺又修行了一年之后，回到了乡下，并在一条河流的岸边搭建了一所简单的竹屋，开始进行自我的禅定的修行。

财龟与著名的财佛是同时期的精品，且都是由龙婆银高僧来加持的，这点有较为明确的记录，且在各大权威鉴定机构及比赛机构都有设立项目。财龟的材料主要包括寺庙圣铜、龙婆银单独加持经文符片、铜锁匙，总的制作数量也是几千尊而已，与同期财佛数量相仿，但是市值却仅为财佛的三分之一。算是全泰第一财佛的最佳替代品。

1，龙婆银财龟，作为龙婆银师傅招牌圣物之一，也作为最佳的龙婆银自身牌替代品，百年来所积累的不比市面上任何一款冠兰圣物差，用料、加持与自身牌完全一致，“龙婆银”这三个字，就是响亮的。

2，冠兰类圣物的禁忌相对于佛祖、天神、师傅自身类圣物少很多，可以随心意去佩戴，不限于腰部以上，亦可作为钥匙链上的搭配。

3，特点财运，解决债务问题，生意起死回生，长享富贵等等。

财龟寓意各方财运提升、清还债、让生意起死回生、保健康、远离小人。让人长享富贵。龙婆银圆寂的时候已经是109岁高龄了，对于那个时期的人的寿命来说其实已是遥不可及的岁数了。

现牌是一个体验馆的基础，每一尊牌，好的牌商在跟大家谈论介绍时，一定是在此之前花了大量的时间精力去研究、花真金白银去收藏。看人懂不懂行，直接看他的收藏就知道了，佛牌行业跟古玩行业这点上比较类似。懂不一定有那东西，但没有那东西一定是真不懂！专业的人，因为了解的越多，越觉得自己知道的越少。谦卑一点更优秀一点！生活不是电影，没那么多戏剧性的故事，只有主动改变，承受之前忍受不了的苦，尝试之前没做过的事，才能过上不一样的人生。好佛牌与你同行，本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！：324

招财女神无疑是泰国非常流行的神明，几乎在每一家小店里面，甚至很多奢侈品商店。都能在不起眼的角落里，收银台上看到供奉的南卦以及标配的一杯汽水，红汽水居多

但是南卦做成佛牌，不过两百年历史。所以很多人一提起老的招财女神，好像不是龙婆yim就是龙婆爹，龙婆空，龙婆行。因为确实以佛牌形式传承下来的南卦法并不悠久。南卦作为民间神明，一个突出的问题就是传说众多。具体其来历是什么，一直都没有明确的说法，不同的记录本里面，记载的关于招财女神的起源都不相同，这点国内的民间里面也有类似的问题存在，比如张五郎祖师的诞辰就有多种说法。

其中一个历史传说，认为南卦就是印度教里面的Supawadee女神，她是印度的一个女店主，有一个姐姐帮助她打理店铺。一开始，女店主的生意并不好，偶然的机会遇到了化缘的迦叶祖师和西瓦利师兄弟，她对西瓦里非常尊敬，虽然并不宽裕，依然给了西瓦里上好的布施。西瓦里见南卦心诚，就传了修行佛法给南卦姐妹，并且给予了她以祝福。随后南卦的生意变得很火爆，而且来和南卦学习佛法的生意人，事业也都大有发展。后人就供奉南卦祖师作为招财女神。

泰国人供奉南卦，主张供奉甜水，白水，水果。南卦很讨厌贪得无厌的人，所以许愿的愿望不能夸张，泰国有华人风s师认为，将招财女神供奉在风水的财位上和收银台（面朝门口）会有利于客人的增加，让客人更喜欢花钱。但是招财女神不能面朝西方（不知道啥原因，一家之谈）也不要高过佛，天神，高僧自身（这个倒是泰国习俗）

龙婆yim，瓦华考寺已故主持高僧，龙婆mui（妹）的恩师，龙婆蜀的好友。师傅生于佛历2406年三世皇年代，于佛历2426-8在屈契变寺出家，及后再到屈稍通汤寺驻锡，多年后回到第一所寺庙中帮助修辑，之后到森林及山中修行多年，有一天来到一座在山中寺庙屈和球，应当地村民所求成为该寺主持，他一生精通研习“南卦”法门，师傅曾随全泰第一神通—龙普蜀习法，后云游四方修炼，师傅制作圣物多以“南卦”为主、另有金属牌及符通，很多人都指他的圣物对生意方面甚有帮助，在五世皇年代他是一位极有名高僧，师傅于佛历2480年完寂。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！

佛历246x年，约九十多年前。全部人手灌模单一制作，故每尊法相皆有少许不同。据传师傅手上有一本极古老的制作招财女神之书，他用了多年时间钻研。在约2460年左右开始制作第一批金属招财女神，用不同古老符片混合古老金属融化倒模，每个阶段皆不同念经，同时用其最高禅定力量加持。故信众深信每尊招财女神内都有独立的灵，而泰国几乎每本有关招财女神记录书内，第一页介绍的都必然是龙婆yim制作的招财女神。同时也被公认为全泰国第一，列金属招财女神之首。现在大大小小的佛牌比赛当中，都必然有师傅之名字出现。而泰国相信招财女神 有”咩哒，卡楷，速纳”（人缘，生意，好运）多年来誉满全泰国。每个人都不会也不能对它说不，征服了所有人、还是许愿。龙婆yim早期，运用了古法手工倒模技术，每一粒都是手工师先将粘土做成佛像的样子，放入土胚中倒模成型，然后灌入金属浆，原模破毁，每一粒都是独立设计，早期圣物有法相似的两粒，但绝对没有完全一样的两粒，每一粒都是一物一模的孤品。

这种古老的技术现在也一直做为一个研究的课题，即使现在的科技也很难复原操作。

早期的金属料主要来源于一些旧佛像、铜钟、金属符片等等，尤其掺入了师傅龙婆蜀的手写经文符片，为混合金属，所以每一粒圣物表面氧化的颜色也不相同。

后期的制作，则出现了固定的模具，法相、大小有了统一，但因为手工制作，即使同一个模具制作出来的圣物，也有细微差别。

龙婆Yim 圣物古法独立灌模、混合金属，每一粒都不同，这也是这种艺术的魅力所在！经典所爱，龙婆Yim招财女神。瓦华考，沉烈合金，标标准准村姑头，最大尺寸。

师傅是金属佛牌大师，常年烟熏火燎，导致晚年几近双目失明，令人唏嘘。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！：324

龙婆温是近代上的泰国十九大高僧之一，师父在佛历2553年10月31日圆寂，享年94岁，僧侣生涯一共73年。龙婆温生于1916年3月9日是家中的长子。当他20岁的时候就依传统风俗出家为僧。法名Sukhakamo。出家后随龙婆 Piu 以及龙婆 Tongsok学习各种与禅修。影响龙婆温最大的是龙婆 Tongsok。龙婆 Tongsok是Petchburi最伟大的高僧之一。

九世泰皇生前乔装拜访他。请龙婆Tongsok刺符。当时龙婆Tongsok也不以为意，不知道眼前这位就是皇上。事后皇上才向龙婆Tongsok表露身份。龙婆 Tongsok知道后，当场把刺符用的针折断，从此不再为其他人刺符了。因为这针已为至尊的皇上所用。由此可知LP Tongsok的功力。

话说回来LP Tongsok 愿意收龙婆温为徒是因为他觉得龙婆温是个可造之材为人也很好加上跟龙婆Piu也是好朋友，于是选好日子叫龙婆温到他的寺院正式拜LP Tongsok为师。

龙婆温生性慈祥，为人正直，持戒清净。从小就对各种法术感兴趣。但随着年纪的长大而对生死轮回感到厌倦而想到出家。这一出家就是73年了。接触过龙婆温的人都会觉得龙婆温不是普通的和尚。他的智能与定力深厚。曾经随手拿起一块石头用心念经加持，石头也变成不是普通石头了。

南帕亚属于五大古佛之一，南帕亚，泰文：；英文：Phitsanulok。在彭世洛府，有两个最为知名的佛寺，一个是成功佛本庙，还有另一间不仅是知名佛寺，而且这间佛寺对泰国而言，更是倍具历史价值及纪念意义，毫不夸张的说，他在泰国佛教历史中，具有不可代替性，这间佛寺就是瓦南帕亚（寺庙名），而瓦南帕亚庙便是泰国知名五古佛的其中之一：以南帕亚佛为主。

女王佛即南帕亚，属于五大古佛之一，比崇迪佛的历史还要早。首次发现于佛历2444年，早期督造时间为佛历2090-2100之间，最初的女王佛和现在寓意并不同，是当时的女王为了保护自己的士兵督造，最早期的南帕亚始于佛历2090至佛历2100年间，常规形状为三角形，右手自然下垂，有些有五官，大部分没有，南帕亚提升女性的魅力与气场。也有人将南帕亚称之为“女版崇迪”。男性只有在佩戴一整套五古佛的情况下才会佩戴南帕亚。

关于来源说法，南帕亚起源于远古时代的彭世洛国(现在的彭世洛府)，当年彭世洛国失去国王后，就由当时的皇后接手治理国家，并成为彭世洛国的女王，女王是位相当有能力的人，她带领着人民安然度过种种危机。而女王在任期间彭世洛国曾遭侵略，当时女王亲自领兵出征，让所有的将领和士兵信心大增，并誓死保护自己的国土，当时人人同心作战，同行出征的还有一位师父，在期间制作了粉牌佛牌，发送给士兵们

龙婆温出家一段时间就开始行脚到森林修行。他走遍各方，遇到他的人都对他非常恭敬。直到一次，有人愿意捐给他面积近5000英亩的土地。

龙婆温问他：你希望这块地怎么利用？

那个人说：我希望用来建寺院，学校，以及卫生中心。

于是龙婆温就委派徒弟去那儿建寺院学校等。有学生200余人。

故事虽然才刚开始传出去不久但是他的大名早在30多年前就传扬在Petchburi。他是僧人的良好模范，他的修行严持戒律，不追求名利地位，一生甘于平淡。

他的一生只有济助众生，散播慈悲于世人。此为，他也建寺院马路、学校等，为后世打好基础。他的一个特征就是“有话直说”,心口合一。不会转弯抹角。没有任何的掩饰。想知道什么都可以问。知道的他就回答。不知道的他就回答不知道。弟子们从来没看到LP发脾气。师父是一个戒行清净慈悲为怀鼓励弟子学习，每年还拨款颁发奖励金给附近九所学校的学生。

2514年南帕亚佛牌有两个模款，南帕亚大模考空和南帕亚小模赏科迪，两个款式大小模形态均从古塔出塔古佛模板复制而来。大模稍薄小模较厚。很多女士非常钟情于南帕亚佛牌，并且本身的制作也是和女士相关，所以，女王佛的名称也被广泛流传开来，特别是在我国。本文由好佛牌整理

值得注意的是；泰国地摊儿上30泰铢批发的牌，非常的多！花点成本，雕几组模具，给你展现一个无限复制的行为艺术！套路再深点的，会再有点心思，花些钱包个看似豪华的金壳，剩下就等没眼力的人来跳坑了！在自己缺乏分辨能力时，找靠谱的、专业的人，是最好的选择！：324

【龙婆多小圆符】

พระปิดตาหลวงปู่โต๊ะ 2521，珍宝二小模。

多爷必打，无需解释，近代的必打佛牌

珍宝2必打，佛牌于制成后，龙婆多收藏在禅房内开光加持达3年之久(由2521-2523)才给善信供请，因此龙婆多的珍宝2必打佛口碑极佳，神奇事绩也特别多。

龙婆多督造珍宝2必打佛牌，佛牌多由古老经书、花粉或香灰三种不同版本制成、当中会加入崇迪阿赞多佛牌粉、屈白槛早期佛牌粉、屈不山卡啦蜀四世时代僧王佛牌粉、龙婆多与其他师傅合制手写经文粉，部份佛牌底部会加入师傅手写符通，相对较珍贵及少。

龙婆多，泰国九大高僧之一！一位传奇的大德高僧，大师所制作的每一种圣物都lin验无比，当中最著名、家传户晓的莫数大师所制作的必打佛（掩面佛），龙普多师傅在泰国被称为第一掩面王。九大圣僧龙婆多大师传世之作，被称作“近代必打之王”，师傅在佛牌上倾注的心血、注入的修为，已难加测量。

有关佛牌的鉴别需要大量关于泰国佛牌专业知识的累积，假若三言两语就能对大家概述的清楚明白，也就不会出现那么多鱼目混珠，以假乱真的造售假牌的事件了，但是还是想深入的和大家探讨探讨，抱着相互学习的态度。

首先需要说的是，泰国佛牌是一种非常特别的存在，要完全读懂它确实非常困难。要鉴别一尊佛牌，首先就要有一个强大的资料库，为了便于调用资料库中的资料，这个资料库只能构建储存在我们的大脑中。日常的点滴积累十分重要，而这个累积的面还要足够广阔，因为有年代的佛牌与古董无异。你需要了解泰国的历史，每个时期的社会背景，当时佛教的概况以及那个时期的知名高僧和高僧的佛教理念，制作佛牌的主体风格。这样在面对一尊的佛牌的时候，你才有机会窥探到佛牌的出身，和加持的师傅。一般来讲可观察，佛牌模型，尺寸，特俗印记，寺庙或师傅的记号，制作如料中特别材质的外在表现等。

说到这里就说一说为什么古董佛牌备受喜爱，历史年代的出家修行师傅，不像如今这个年代会受到社会上的功利思想侵蚀，一切圣物的制作皆是发乎心凝于法，无论是佛牌从采料到制作以及加持全部亲力亲为，有的诵经长达十几年之久，以求尽量把自身的念力传入佛牌里面，更有甚者放入佛塔或舍利塔继续接受佛力的加持。所以古董佛牌，即便没有华美的外表，但是所蕴含的力量是无穷无尽的，在历史的更替中创造了数不清的神迹，因而珍贵而古老的泰国佛牌价格是很高的。

总而言之，佛牌是门无比高深的学问，他需要我们有扎实的基本功，还要有非常广泛的知识面。想要真正百分百的了解一尊佛牌的真假，切勿人云亦云，要有自己的看法，佛牌的模型，尺寸，印记，最重要的是佛牌的物料如何，粉料的标准性如何。

有的寺院，可能保存了过百年甚至几百年前的做佛牌的模具，完全可以用这些模具来再做佛牌(很多人买了这种佛牌来冒充古牌)，但是，佛牌的粉料是无法做到跟以前一样的，即使用很大量的旧料去做也办不到。再者，古老佛牌本身的包浆也是新牌无法仿冒的。要说一尊有年代的佛牌，经过桑海桑田的变迁，那种岁月的痕迹在那块佛牌上如若完全体现不出来，必定不会是真品。

要想真正的学会鉴别佛牌是没有任何捷径可以速成的，并非是你看看佛牌书刊或是上网瞧瞧人家写的资料就可以成功的事，那样太肤浅了，也太多不正确的讯息了，正确的佛牌知识需要我们一点一滴的去学习去积累，多向真正有修为的师傅请教，多向有经验的前辈学习，接收积累更多的正确的佛牌知识，厚积而薄发。这也同佩戴佛牌一样，我们要相信佛牌的力量而不是迷信佛牌的力量。带着一种正信，虔诚的态度来佩戴供养真正的佛牌，一切的吉祥安宁，平安顺利将会永远伴随着你。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：324

龙婆Tim，2516-2517block lek 路翁，扭转所有颓势！用一位佩戴过的老朋友的话说，“生活如同重新开始”，极大功德。龙婆Tim师傅被誉为坤平第一人，凭借人缘的口碑，在新马泰地区传颂度非常高，其佛牌，四十年来，也是纵横江湖难逢敌手！

龙婆添出生於佛历2422年，六月十六号，大师的名字是“tim”.

19岁出家为僧，於佛历2449年6月7号在Wat Thatkaow皈依阿占行与阿占肯师父，并赐予法号”衣杀力空”，在Wat Thatkaow修行一年后，大师便进到森林内，开始了为期三年的头陀行的苦修行，而大师最特别的法就是“威甲”与“阿空法”，(一种古老的泰国修行），大师曾向阿占洛，阿占lem和阿占saii学习，大师是一个非常苦修的高僧，还是一位素食者，一生为佛法付出并严格尊守戒律，大师於佛历2518年，10月18号辞世，享年72岁。

大师一生传奇不断，传说“威甲”与“阿空法”也因龙浦tim师傅的辞世而失传！目前泰国高僧龙婆沙矿与龙婆抚都是龙婆tim的徒弟，目前都是泰国非常有名的高僧！

在龙婆添出家为僧69年期间，龙婆添大师曾亲手督造过很多的佛牌，许多人佩带后都能得到龙婆添大师的庇佑，使生活过得更美好

“路翁”是泰国的词语，可以作为糖果的叫法。不过在泰国佛教界里，此称呼是一种圣品，“路”（Lok）音译为圆圆的一粒东西或物品；而“翁”（Oom）音译为嘴里含着东西就叫着“翁”了。“路翁”的功能非常多，佩戴“路翁”也必须紧记一些避忌，那就是佩戴了“路翁”后，就不可胡乱骂人及咒人。龙婆添师傅制作的陆翁便是效用较传统路翁相比更为强劲的一种不可多得的。

“路”是指一粒粒圆的东西，“翁”是指嘴巴里面含着的意思，连起来说就是：嘴巴里面含着的一粒圆的东西。这个泰文的解释非常的直接，因为路翁都是圆形的形状，早期的路翁材质很多都是选用高僧吃过的槟榔渣做的，所以才有了路翁的名字。

近代僧人中不少制作路翁的师傅依然选用了这样的方式，加上泰国的僧人本身在念经时就喜欢嚼些槟榔，所以很多人都认为这些高僧念经时嚼的槟榔会带有高僧的作用力，拿这样的槟榔渣来做的不用额外加持。

除了传统的槟榔渣，近代路翁的材质也根据加持师傅的特点出现了变化，有的师傅会用108钟yao材作为材质，有的选用椰壳粉末做，有的师傅会用类似佛牌材质的花粉、经灰、庙土、香灰等材质来做，有些师傅还会用自己单独加持的特别粉来做路翁，比如历史上传奇人缘名师龙普添在制作近代最为顶级的碰派gm大、小模坤平的时候，将剩下的粉“碰派gm”粉用来制作的路翁

对于路翁的佩戴来说比较自由，对于那些工作原因不方便佩蒂佛牌的人来说，路翁是个不错的选择，因为不是神佛的貌，所以可以随意佩戴在腰部以下，且可以放入裤兜之中，挂在钥匙链上等，时尚的女孩还可以在穿牛仔裤时把路翁挂在裤带上。

泰国佛牌是一种非常特别的存在，要完全读懂它确实非常困难。要鉴别一尊佛牌，首先就要有一个强大的资料库，为了便于调用资料库中的资料，这个资料库只能构建储存在我们的大脑中。日常的点滴积累十分重要，而这个累积的面还要足够广阔，因为有年代的佛牌与古董无异。你需要了解泰国的历史，每个时期的社会背景，当时佛教的概况以及那个时期的知名高僧和高僧的佛教理念，制作佛牌的主体风格。这样在面对一尊的佛牌的时候，你才有机会窥探到佛牌的出身，和加持的师傅。一般来讲可观察，佛牌模型，尺寸，特俗印记，寺庙或师傅的记号，制作如料中特别材质的外在表现等。

佛前五供是什么都有哪些含义

五供指用五种受用的供物供神佛，五种供物即香、花、灯、水、果，以求神佛保佑。五供由鼎一只、烛台一对、花觚一对组成。五供的含义：香表精进，水表清净，花表因缘，灯表智慧 ，果表成就。本文由好佛牌整理，：324

佛历2518年，九大圣僧龙婆多加持，百苦大师自身，纯银版本！

百苦大师，是一位华人活菩萨，机缘下去到了泰国，并决定出家为僧，研习佛学。大师一生修行，曾说过“希望代替世人承受百苦，让世人可以欢乐一生”，百苦由此得名。

百苦大师一生清苦，却怀着一颗热诚之心，愿意代替世人，承受世间一切烦恼、不幸。大师打坐百日后坐化，金身不坏。大师是泰国超越阿罗汉的大小乘兼修的活佛高僧，15任僧王曾经多次拜访大师得寺庙，表示“希望沾沾佛气”。

同时，百苦大师还是白龙使吴锦溪的授业恩师，是白龙王周钦南的师公，凡所传承，无不成就一代宗师！

在泰国，无论是专业的藏家还是普通的市民，他们无论是佩戴还是收藏，最多的并不是崇迪和掩面等，而是师傅的自身像。

师傅的自身像各不相同，一般根据师傅的修为决定。师傅修为越高，对人的帮助也就越大。当地的藏家，他们给出的答案是：

1、他们崇拜某师傅，相信师傅的修为，把师傅自身像戴在身上就像师傅在身边保佑庇护一样，以及相信师傅能给他们带来好运。

2、自身像全能，师傅在加持自身的时候会用多种能力。同时师傅所修为最突出的决定自身像的突出作用

3、师傅在加持自身像的时候会一丝不苟，格外用心。哪个师傅也不愿意看着自己的善信这么崇拜自己，不戴佛，而戴着自己的自身，反倒出了什么不理想的状况。

4、师傅自身像出过的神迹非常之多。

什么是自身像

泰国的佛牌中种类很多，如果是接触佛牌时间不长的人，大部分应该是会选择崇迪、必打、四面神、药师佛这样的佛牌佩戴。但对于泰国人，或者经营佛牌多年的牌商来说，高僧的自身像也许是极好的佛牌类型了。一般自身像的材质比较多样，可以是金属的，也可以是粉质的，甚至是玉石质地的。法相上，有高僧的头像，正面或侧面；高僧的禅坐像；高僧坐在椅子上的形象；高僧站立或者行走的法相。一般在高僧修行到一定境界后，自己认为有一定的德行以后才会制作自身像，且高僧对于自己的自身像是十分认真加持的，特别是高僧早期的自身，一般都是高僧鼎盛时期制作的。

但凡是有些名气的高僧都制作过自身像。近代圣僧龙婆贵、龙婆培、龙婆坤、龙婆本都是做过很多自身像的。此外，必打王龙婆多的自身、瓦仓骑龙婆碰的自身、瓦拉含赖龙普添的自身都是非常有名的自身像佛牌，各大佛牌大赛的常设比赛项目。实际的市值根据年份、材质、督制数量、有无神迹有关。

高僧自身像一般是中模以上的尺寸，虽然泰国对于自身像的佩戴没有特别规定，但基本是按照神佛的类型作为配搭禁忌的，也就是不能放于腰部以下。另外，如果跟其它佛牌搭配，一般是把高僧的自身放于佛牌组合的正中。高僧的自身像适合所有年龄段的朋友佩戴，基本各个行业也都适合。

百苦菩萨菩萨自身，泰国近代著名的活菩萨高僧，金身不坏阿罗汉尊者，受到国王王后僧王 “三王”接见的华人僧人。一生朴素无华，只有一颗热诚之心虔诚之心爱人之心，修成正果，打坐百日羽化归西。大师曾说过“希望替代世人承受百苦，而世人可以欢乐一世”大师自身的信仰就是如此，让一切烦恼不安不幸不乐远离自己，给予自己真正心灵上的安逸 ，生活上的富足 。你若有苦，苦尽甘来。第一代泰国传奇华人僧人。本文由好佛牌整理！：324