佛牌，可以说是泰国佛教传承的至高产物，堪称一绝。在众多佛牌类别之中，有一种被称为人缘佛的佛牌深受近代都市男女的喜爱，这个佛牌就是坤平佛牌。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！

人缘至尊的龙婆添师傅，因坐禅时，头总是会歪歪的，所以人们亲切的称呼师傅为：歪头添（Tim）。

佛历2422年06月16日，泰国罗勇地区的一个小村庄,龙婆添师傅出生；

佛历2439年，17岁，被父亲送去越赖华里跟随龙婆星大师学习佛理以及禅定法门；

佛历2440年，由于家庭变故，离开寺庙回到家里中奉养父母；

佛历2449年06月07日，27岁时正式出家为黄衣僧人；

佛历2449年09月，行西哇里法戒，在森林里遇到伽志阿赞，他跟随白衣伽志阿赞学习白衣法门，使他的修为更上一层；

佛历2451年，来到当时出名的瓦劲真佛寺，跟随龙婆颂涛大师学习佛法；

在瓦劲真佛寺一年，得到龙婆颂涛大师的真传；

「相传有一次，当瓦劲真主持龙婆颂涛大师为一批善信念经作福时，当念诵经文到一半时，突然觉得有痰卡在喉里，便出力的把这一口痰吐在洋灰地上。当这一口痰掉在地上时，地上马上凹下一个洞，在场的每一个善信看得目瞪口呆，一时传为佳话」。

一年后，龙婆添师傅回到WatLahanRai（瓦拉罕莱）继续为当地的民众宣扬佛法；

佛历2478年，由于龙婆添师傅对于佛理有高深的研究，因此受僧王赐封为帕古；

佛历2517年12月05日，再次被僧王封为罗勇地区最具权威的高僧，掌管罗勇地区的大小寺庙。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！

龙婆添师傅一生很少有病痛，而且还有一个特别的习惯，每天上午吃一餐素食，下午1点喝水，然后下午4点喝茶，下午4点过后，便什么东西都不食（包括水），而且龙婆添师傅是一位素食者，从佛历2468年起一直吃素到逝世为止，生活习惯50年不变。

龙婆添师傅，僧龄69年，曾亲手督造过很多佛牌，许多人佩带后都能得到很好的，使生活过得更美好。在这众多佛牌中，最负盛名与最为人们所喜爱的就是坤平佛。

据记载龙婆添师傅曾用庙里的古老经粉

龙婆添师傅督造这一期佛牌非常非常的谨慎，在盛大的加持后，师傅更将佛牌放在身边，一尊尊小心的亲自加持，这一期坤平佛牌，师傅特别称之“帕坤平派GM”。

师傅被喻为近代ZC代表者，坤平第一人，有人缘至尊的称号

师傅得意的“威甲”和“阿空法”也随之失传。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！：324

日识一师

瓦邦南柯寺庙，神兽崇迪创始人，九大圣僧之一，龙婆班。

近百年来，关于神兽崇迪佛牌的口碑与传奇，早就成为经典被传唱，妇孺皆知。人们对于这样一位圣僧，百年来的敬重与爱戴从未停止过。

关于师傅生平：

师傅于佛历2418年出生在大城府邦南柯村，因左手小指有一块红色胎记（Pan），所以得名为班；

佛历2438年满20岁正式出家为僧，由龙婆Soom教导师傅修行解锁经文及禅定，从基础到高级，甚至是各种神通，龙婆班皆顺利掌握；

之后龙婆Soom继续教导龙婆班学习泰国古代的y疗之法，包括草药的识别、使用等等，这后来也让龙婆班名声大噪、成为一方高明僧医；

学完y疗之法后，龙婆班便开始了苦修，从阿育塔雅走到了缅甸边境，结实了多位高僧，包括教龙婆班佛教礼仪和梵文的龙婆Jin、素攀府圣僧龙婆念等等；

佛历2446年，龙婆班28岁，苦修之后回到瓦邦南柯寺庙驻足修行，服务乡里；

当时龙婆班师傅为了弘扬与传播佛法，召集各乡里响应他的号召与指导，修建了很多寺庙和佛塔，一时传为佳话；

佛历2450年，泰北的龙婆Jang，南下找到龙婆班，教授了佛牌制作和加持之法，之后，龙婆班便根据自己的想法，结合掌握得佛牌制造技术，正式开始了督造神兽崇迪，传奇因此展开了序章。

龙婆班大师督造的神兽佛牌，被吁为近代传奇之最。佛牌多由古老经灰，庙土或花粉溶化制成。另外包括其恩师的经粉，大师亲手写的经文粉等。佛牌顶部会加入其用古巴利文手写该种吉祥动物符，以前医y不发达的时候，甚至民众会把顶部粉服用。听说可以恢复，这也导致现在流通的神兽崇迪牌上面的粉末很多都已经不完整。

龙婆班的神兽崇迪佛牌，被称为最宝贵的佛牌，因来自仰慕者从古至今都纷纷寻找这尊佛牌，而欢迎度也越来越大，都是来自于佛牌本身独特的面貌和佛祖的美貌。佛牌本身较小，容易携带，除此之外佛牌本身的年龄已经101年。

龙婆班督造佛牌缘由。龙婆班督造神兽崇迪原于他在Bang-Nom-Ko寺庙后的旧凉亭里打坐时有一位隐士来预兆，让龙婆班建设佛祖的佛牌，并让佛祖用打坐的姿势坐在6种动物身上，分别为鸡、大鹏金翅鸟、神猴哈努曼、鱼、刺猬和农耕鸟并且写上各个动物的z语。当村民得知这件事后，都纷纷请求龙婆班督造这些佛牌，刚好那时也有一位外府来的龙婆Jang来指导龙婆班督造佛牌，当然龙婆班本身就知道龙婆Jang有这门潜在的特别能力，就直接让龙婆Jang传授技术给他。

除了指导督造佛牌和开光外，龙婆Jang还传授龙婆班更加深入高层次的禅定方法。督造佛牌初期，龙婆班得到了许多村民的帮助，有着好手艺的村民们就帮忙刻模型，但是因为建设的是早期的瓦土材质佛牌，所以出来的效果不是很漂亮，加上全是村民的手艺，后来这个模型被叫做“古代模型”。后来有几位手艺好的手刻家帮忙刻制新的模型，成为基础模型，印成佛牌后，龙婆班进行开光并在泰国佛历2460年派发，还说明了正确使用佛牌的方法。因龙婆班有着许多仰慕者，所以一听到要派发佛牌的消息后都纷纷前来拿向龙婆班恭请。龙婆班佛牌的形状是四方形，四边的边缘都凹进去，正面有佛祖坐在坐垫上，两边写着佛经“

龙婆班神兽崇迪模型。龙婆班神兽崇迪模型主要分为6种基本模型，分别为鸡模、大鹏鸟迦楼罗模、神猴哈奴曼模、鱼模、刺猬模和鸟模龙婆班佛牌材质。龙婆班制作佛牌的材料以瓦土和沙砾为主，沙砾和瓦土的大小差不多一致，佛牌表面有平滑和粗糙。比较粗糙的佛牌沙砾的成分较多，也比较耐用，如果拿来刻或砸可以看见一层层的表面。

龙婆班佛牌的颜色有很多，如：浅咖啡色、深咖啡色、深红色、浅红色、瓦色、浅黄色和少许的黑色。佛牌的外表在表面上看来很平滑，但如果没使用会导致佛牌干燥，会有一层白白的污垢。经过使用的佛牌颜色会变得更深，因为汗水被吸进去。常常被触碰的佛牌也会变得光滑。除此之外，有些龙婆班的佛牌材质是全粉末制出来的，因为龙婆班擅长使用粉末制作佛牌，但是粉末佛牌在市面上非常少。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！

龙婆班神兽崇迪的边缘和背面。龙婆班佛牌和模型的大小一致，当从模型取出时不需要再剪掉边缘，当然边缘也是平滑的，不粗糙，但是有些佛牌为了让外观更加完美可能会有修饰的痕迹。

龙婆班神兽崇迪的塞粉洞。龙婆班佛牌的另外一个特点是，在佛牌的顶部有着一个塞粉洞，（如果是古代模型塞粉洞则在佛牌的底部）这个洞是一个圆圆的深洞，不是从模型取出时用竹子穿出来的。在洞里的粉末是龙婆班的粉末，有些人称佛经粉末、圣粉等，是用在写佛经的粉末加上水泥粉和水混在一起然后倒进洞里，颜色呈白里带灰。龙婆班的神兽崇迪分为古模2450-2460之间制作；流行模2460以后制作。至今，两类佛牌都已经有100年的历史，非常古老殊胜。

不要为明天忧虑，更不要仰赖明天、敷衍当下。

早上醒来，充分珍惜地想着去过好这一天，就是最好的人生信念！本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！：324

传奇圣僧，九大圣僧之一，瓦农坡寺庙，龙婆登。师傅生平：相传，龙婆登出生过两次，第一次出生后就马上夭折，父母非常伤心，母亲于是把婴儿的脚底画上记号，向佛祖许愿，希望孩子再投生一次。而不久后，龙婆登母亲再次怀孕。于2403年，再次出生，脚底的胎记跟母亲之前画的记号一模一样，父母非常高兴，佛祖让儿子再度回来身边，于是取名为“Doem”，意思是“一模一样”。本文由好佛牌整理，转载请注明。

佛历2423年，龙婆登正式剃度出家，跟随瓦农坡大师傅LP Tao学习，而龙婆登未曾上过学，基本是个文盲，可是却非常努力勤劳，短短几年就精通各种巴利经文，内观禅修为更是精进过人；

在LP Tao圆寂后，龙婆登就外出修行，跟随许多修为高深的高僧学习，龙婆登精通“瓦图蒙坤”心法，“空卡潘”、“侨卡”，可以说是青出于蓝；

之后师傅开始督造佛牌，所加持的佛牌无一不例外，皆是响彻全泰，是公认泰国顶级圣物：

牙雕醒狮，全部都是亲制手雕，泰国人都相信师傅的醒。权势、威望的象征，让人旗开得胜；

牙雕招财女神，和醒狮一样，象征着无语伦比的财富与贵人；

塔固，无数事迹证明其强大力量，位居前泰前五；

佛祖、必打等等，也都备受善信追捧和喜爱，是无数口碑见证下的传奇。

龙婆登师傅于佛历2494年圆寂，结束了71年的僧侣生涯，享年91岁。

龙婆登大师，泰国九大圣僧之一，泰国老一代的传奇圣僧。

龙婆登家中有五兄弟，其是老大，但由于家里贫穷，使得无法上学，龙婆登就留在家里帮忙父母务农，龙婆登虽然没上过学校，可是人品踏实，勤劳、极静、不喜欢说三道四，母亲见龙婆登如此，就于佛历2423年把龙婆登送去出家。

龙婆登受戒恩师有两位，LP Ngen Wat Pabanlean和LP Keaw Wat Intarai，龙婆登的巴利僧名为PU TA SHE RO，剃度后，龙婆登被安排到Wat Nong Po跟随大师父LP Tao学习“巴利空、洒呀洒、萨吗踢”等等；而龙婆登没有上过学校，可以说是个文盲，可是龙婆登非常努力、勤劳地学习，短短几年时间，就精通各种巴利经文，内观禅修为更是精进过人。

龙婆登大师在自己的Wat Nongpo（瓦农泼）寺内饲养了很多大像，每次受邀参加一些别的寺庙法会时，都会搭坐大像往返，法会进行时大像就会自己去附近吃草，法会快完毕时大像就会回去等大师；有些大像在发情时脾气会非常暴躁，经常会伤到人群，可是只要师父过去摸摸这些大像，大像就会变得非常温和。

选择佛牌其实就是选择师傅，要去选择好师傅，选择真正被泰国人传唱追捧、超越时间遗留无数经典得好师傅！比如，九大圣僧龙婆登！

人生中最大的懒惰，就是当我们明知自己拥有做出选择的能力，却不去主动改变，而是放任它、放任自己随波追流的生活态度。没有谁的幸运，凭空而来，只有当你足够努力，你才会足够幸运。这世界不会辜负每一份努力和坚持。时光不会怠慢执着而勇敢的每一个人！本文由好佛牌整理，转载请注明。：324

日识一师：龙婆培。“别人家的孩子”、最年轻的佛学界硕士、近代三大圣僧之首、近代崇迪王，瓦匹坤通寺庙，龙婆培。

师傅生平：

佛历2448年，师傅出生， 11岁开始在瓦匹坤通寺庙学校接受教育，短短3个月时间就将寺内所有基础知识学会，后在寺庙高僧推荐之下跟随阿赞碰学习经文；

佛历2461年，在舅舅的带领下，来到曼谷的寺庙学习，发现有极高的巴利文学习天赋，后被推荐到曼谷的瓦玛哈泰佛寺深造。

佛历2463年，16岁的培师傅回到家乡，在瓦匹坤通佛寺正式出家。

佛历2466年，龙婆培还不到19岁，就通过了泰国寺庙的僧侣升级考试，拿到了相关的僧人学位；

佛历2468年以更优异的成绩通过佛学院的高级考试；

佛历2469年，师傅21岁，仅仅在出家后5年时间内，就拿到佛学界最高级别相当于“佛学硕士”等级的学位，是泰国佛学界“最年轻一位佛学硕士”。诸多成绩让龙婆培名声大作，很多寺庙希望他前去担任住持，然而龙婆培对这些虚名并不在意，依然留在自己的寺庙修行；

于佛历2470年，通过了当时佛教界最高等级的考试，在学问上达到了当时僧人的最高级别。但也因多年烛光苦读让双眼患上了疾病，无法再长期夜间读书，因此在佛历2471年开始在瓦匹坤通及瓦恰那耸康佛寺教导年轻僧人们巴利文；

佛历2474年，瓦匹坤通寺内的僧人和善信推举，希望龙婆培可以接任空缺的住持位，但师傅认为自己还需要更多的修行，于是，龙婆培答应自己先专心修行、研习法门法术，在8年后定会回来接任，便开始了修行，先是专心修炼禅定，提升境界；

师傅前往卧佛寺及瓦素泰进行不同佛法和古老经文的学习；

之后，师傅便开始督造自己的圣物，让圣僧之名响彻全泰！

师傅于佛历2542圆寂，走完了一生，僧侣生涯83年，享年94岁。

龙婆培(Luang Phor Pae/Wat Pikulthong，佛历2448-2542)，泰国近代三大圣僧之一，也被誉为“近代的崇迪王”！龙婆培一生为佛教的付出和贡献太大了，这是福报，对自己作为僧人的付出无悔无怨，每一天都要求做得最好。

龙婆培于佛历2542年2月10日，在寂静的环境之下圆寂了。泰国佛教界就从此失去了一位伟大的僧人，信众们都感到非常的悲伤。龙婆培于佛历2448年1月1日出生，家中四个孩子中年龄最小的一个。8岁的时候母亲就已去世，然后被自己的舅父及婶婶收养。11岁开始在瓦匹坤通寺庙学校接受教育，短短3个月时间就将寺内所有基础知识学会，后在寺庙高僧推荐之下跟随阿赞碰学习经文。到了佛历2461年的时候，舅舅带龙婆培到了曼谷的寺庙学习更多的经文及佛教典籍，可以说龙婆培自小就对巴利文的学习有着极高的天赋，所以之后又被推荐到了曼谷的瓦玛哈塔佛寺深造学习，直到佛历2463年。

你能够成为什么？唯一限制的就是你头脑里的框框，你的外部世界永远反映你的内心世界，要想改善外部世界，必须努力改变内心世界

龙婆培是集学、识、德、品、法于一身，声名与法力远近闻名，经典被传唱。龙婆培所加持的佛牌，跟师傅本人一样，被无数人热爱与敬仰。佛牌就是选好师傅！

名师加持、有年份的老牌更好？

在泰国，所有成年男性都可以根据自己的意愿选择出家，所以，真的不是穿着黄袍的就是高僧，可能他昨天出门骑着摩托车好不快活，就是一介普通平头老百姓，今天早上起床拍着脑门就决定出家，断一断自己这满头烦恼丝，这太正常不过了。所以，这样的僧侣“加持”的佛牌，真的有力量、值得恭请吗？

国内很多代购，发着各种各样的“原庙恭请”、“师傅亲自加持”的视频，这些真的就是请牌的保障吗？真的能保证这些就是好佛牌吗？这个问题其实一想就知道了。

怎么请到真正的好牌，其实真不复杂。初接触的朋友，别总怀着捡漏的心去接触，其实会少遇到很多坑，沉浸在这个行业多年的人都在交学费，啥也不懂的你一来就能捡漏，1%的可能是你运气真的无敌，剩下99%都是坑你的套路！

言归正传，对于佛牌的选择，一直在强调一个观点，就是选佛牌就是选师傅，师傅，是决定佛牌优劣好坏的根本，只有真正的好师傅，经过时间洗礼和验证的好师傅，才是真正值得恭请的选择！本文由好佛牌整理，转载请注明。：324

日识一师，全泰第一药师加持名师，泰国第十二任僧王，瓦素泰寺 山卡拉培。其一生最出名的圣物就是帕劲与帕猜，师傅是药师佛传扬中至关重要的高僧，他所在的寺庙瓦素泰后人称为药师庙。

泰国的僧侣界也是有行政系统的，一切要依照政府颁布的“僧侣法纪”来处理，许多区域有划分僧长，僧侣界的最高领导为僧王，僧王以下设有崇迪僧爵（这里的崇迪就是称谓），而这些僧爵都需要由僧王亲自御封，僧王的地位是崇高无尚的，可以说代表了整个泰国佛教的精神。

谈起风靡全泰的药师佛，就不得不提起将药师佛发扬光大的山卡拉培，泰国的第十二任僧王，也是受泰皇御封僧爵最多的僧皇，瓦素泰佛寺的前住持。

师傅生平：

山卡拉培出生于佛历2399年的春武里府，自幼在家附近的瓦通努帕坤佛寺学习佛学禅理，由于山卡拉培成绩一直很优越，得到了当时佛学院僧长崇迪帕宋奔的赏识；

于佛历2411年就是泰国五世皇登基的那一年，任山卡拉培为御赐沙弥，跟随崇迪帕宋奔在卧佛寺接受更高级的佛学教育；

佛历2419年，山卡拉培被纳封为御僧，戒师为当时瓦素泰的住持崇迪哇那拉当，授俱足戒后马上获得御封为帕古拜迪卡，追随崇迪哇那拉当在瓦素泰过了数年的佛学生涯，并将瓦素泰修缮一新（瓦素泰佛寺之前由于二次大战及缅军进攻遭到破坏），除了修葺寺庙让前来参拜的信徒耳目一新。二战之后，百废待兴，民心慌乱，山卡拉培设立了第一个专门传播佛理的电台频道，通过佛法开化民众，让他们重拾信心，建设家园。山卡拉培还提出了修订当时并不完整的僧伽团佛律，经过商议后，推广实行，这为佛法的规范传播奠定了坚实的基础。曾经执教数年的山卡拉培深知各种教学方法的利弊，为了推动佛教教育改革，他在各大州府建立了佛教大学，推行新的教学方法，被泰国民众誉为“教学之父”；

佛历2441年，受五世皇御封为“贴慕尼”僧爵；

佛历2455年，受六世皇御封为“彭慕尼”的僧爵；

佛历2470年，受七世皇御封为“塔玛克沙禅”的学士僧爵；

佛历2480年，第十一任僧王崇迪帕山卡拉召因年老圆寂，山卡拉培被僧侣委员会和宗教厅一致选为僧侣的最高领导人，并于佛历2481年由八世皇亲自主持僧王册封仪式；

在担任了僧王7年后，88岁高龄的山卡拉培于佛历2487年圆寂于瓦素泰的佛舍内，结束了68年的僧侣生涯。他是泰国历史上的第十二位僧王，也是至今为止泰国得到最多泰皇御封僧爵的僧王。

药师佛其实是中国的叫法，在泰国，音译为帕克铃，佛历2430年，，山卡拉培接任瓦素塔的主持不久后，自己的戒师崇迪哇那拉当生病住院了，几天后医院告知崇迪哇那拉当已病得不省人事，山卡拉培知道后十分着急，于是就到瓦波温（僧王寺），请教当时的第八任僧王崇迪空帕亚包哇嘞，想向其借用一种佛牌，崇迪空帕亚包哇嘞当时只铸造了此一期的佛牌，是一个佛祖的小铜像金身，山卡拉培借到后，将小佛像放入一杯白开水中，后用小勺喂给已经昏迷不醒的崇迪哇那拉当，没想到第二天就传来喜讯，崇迪哇那拉当已经醒了过来，并且和昏迷时判若两人，精神状态很好山卡拉培亲身体验到了这小佛像的威力，隔天去还佛像时，崇迪空帕亚包哇嘞没有收回反而赠送给他了，并传授了铸造此佛像的技巧，希望山卡拉培将之发扬光大

其实这帕克铃是从中国佛教的药师佛演变而来的，一千年前唐朝就有僧人铸造药师佛了，由到泰国经商的商人那里传入泰国，有信众见药师佛手工精制，就把一尊送给了当时的僧王崇迪空帕亚包哇嘞，他于佛历2417年着手开始研究铸造药师佛，（顺便说一下 大家常听到的九宝铜“那瓦罗哈”也是崇迪空帕亚包哇嘞研制出来的），一共花了九年的时间（2417-2425），只铸造了不到三十尊，山卡拉培是于佛历2441年开始铸造他第一期的药师佛，这一期只铸造了九尊，命名为“帕克铃贴慕尼”，（市值已经不少一千万泰铢了），第二期是在佛历2455-2466年间铸造的，命名为“帕克铃彭慕尼”，第三期是在佛历2470年铸造的，命名为“帕克铃塔玛克沙禅”，这三期都是用当时山卡拉培的御封称号命名的，之后还铸造了多期药师佛，确实将其发扬光大了，药师佛佛像内会藏有一粒符珠，摇动时会发出声音，中国古代传说是铃响有危机，菩萨会赶来解救，而泰国认为符珠有圆满之意

山卡拉培还在佛历2460年间，应其入室弟子的要求，铸造了第一期小药师佛，命名为帕拆瓦，是胜利吉祥佛的意思，帕拆瓦一般都没有符珠，本文由好佛牌整理，转载请注明。：324

看你需要那种 ！每种都是用途不同的
贵的不一定真 便宜的不一定假 还是要看是哪个师傅的牌 和作用这些，泰国佛牌种类可多了，价格也都不一样，开光是指经大师进行诚心的祷告，使一些无机的物体附上了佛的祝福，这是一个精神过程，并不是物理化学过程，是无法判断的
真正的开光是要有一套的仪轨，不是什么在旁边念一个经，拿镜子一照就算开光了，真正的开光大体分三部分（用浅显易懂的话），1是念经去除依附佛像上的不干净的东西，2是把真正的佛请到这个佛像里，3是念经供养这个真佛和佛像融为一体。开光大体就是这样，佛牌也不例外。佛牌开光，是指佛牌被大师用意念加持，又不是涂一层油漆之类的
在泰国的佛牌价格不等，一般泰国人讲究佛牌中的佛是古董，所以，很难买到真的，我们现在再国内所买到的佛牌也多是工艺品，泰国能买到的真正的佛牌也是价格不菲的，就跟在中国买到真正的古董一个意思。看你是想买个工艺品戴还是想买真正泰国意义的古董佛牌了~价格从百八十人民币到几万人民币不等。

泰国-泰王国（ราชอาณาจักรไทย），旧名暹罗，位于东南亚中南半岛中部的君主立宪制国家。为亚洲唯一的粮食净出口国，世界五大农产品出口国之一。同时也是世界最闻名的旅游胜地之一。

    据统计，泰国农产品有70%-80%进入中国，其中包括了米、各种水果，还有每年中国境内的华人光是来泰国旅游的数量就高达上百万，种种数据表明，中国为泰国带去的经济是极其庞大的。

     大家都知道，中国是一个北传佛教（大乘佛教）大国，信奉佛教的人口占全国60%以上，而泰国虽然人数远没有我国壮大，但信奉南传佛教（小乘佛教）的人数高达99%以上，所以被其他国家称之为“佛国”，是一个全民信佛、极具宗教信仰特色的国家。无论是自己来泰国还是委托别人代请都可行，没有任何的区别，也没有哪个更好或者更虔诚的说法，只要入手的佛牌圣物能够保证是真的，佛牌的功效就能够永远庇护佩戴者。所谓的“诚意”并不是体现在表面上，而是要发自内心的尊重，如果自己戴着佛牌行不义之事，那么就算自己来泰国三拜九叩恭请佛牌都没用，因此，如果想要让佛牌感受到自己的诚意，正确的做法应该是佩戴佛牌时一心向善、不做坏事、自我修行。据统计，现在的泰国大大小小的寺庙高达上万座，这还不包括坐落在深山老林中的隐修寺。随着旅游业的发展以及各国文化之间的流通，很多商人看准了时机，在泰国大量投资建设了很多商业性寺庙，这种寺庙华而不实、外强中干，也就是我们常说的商业寺庙！在这种寺庙中的“佛牌”，其实都是一些工厂机器批发量产出来的商业复刻牌，完全没有任何的作用，也可以理解为旅游纪念品。因此，想要自己来泰国恭请佛牌是可以，只要能分辨的清真假寺庙。真正的寺庙是很朴素的，哪怕现在科技与经济高速发达，但修行之人依旧秉承着戒律，他们不被红尘所染，不在乎外表的浮华，依然一心向佛，一心修炼，因此看到那些富丽堂皇的“寺庙”，虔敬的拜佛没问题，但想请佛牌就尽量避而远之。

我们信佛，学佛，欲求好运，福气，绝不仅仅是上个香，磕个头，请个佛牌就马上搞定的，还需要能了解佛法，践行佛法，佛法告诉我们，良好的福气，运气，祈求佛菩萨，有一定作用，但最主要的，还是靠自己去多多行善积德，幸福如意，是自己脚踏实地修来的。佛牌的功效因为种类不同，所代表的功效也不一样， 其实佛牌只是起辅助作用，佩戴者来说是一种心灵安慰，仿佛戴上佛牌就是和佛家相同了，可以保佑自己。这算是一种信仰吧？不过这里讲到佛家，也就提醒了各位，要谨记佛家的一言一行，多行善事，少造因果。而佛牌相对来讲，一切都是以人为主，你做什么说什么，都决定了你下一刻会发发生什么。如果自身言行不得体，在遇到感情、财务、事业等等问题的时候，就想有佛家保佑，想着借助佛牌的功效来达到解决自己一时困境的目的，是断然不可能的。

捡到佛牌是好事，佛牌是好的寓意，不过要物归原主

佛牌是泰国独有的一种佛教产物，和中国西藏的擦擦佛同属于一类，只是体积更小。其制作材料多种多样，佛经、花粉、香灰、金属、矿石、宝石等。一般认为是有名佛像的小型轻便版本，用为供奉在寺庙内，以增强寺庙。算是一种佛的纪念物。是一种信仰与传统的保留。用来作为一种护身符，佩戴在身上，以保护人的安全或者增强信念。正宗佛牌均由泰国佛寺高僧制作，所以包容性非常强，任何人都可以恭请佩戴，心怀善良佛牌作用源源不断，如果佩戴佛牌做坏事伤天害理，佛牌是不会保佑的。在恭请佛牌时，最好是找一些有资质背景的先了解佛牌详细背景知识。

可以送给朋友的，在泰国当地，寺庙的师傅督制以后都是送给村民的，目的为了随时都能礼佛，保佑自己。佛牌本身的意义是什么？都是希望可以帮助更多的人。把佛牌借给朋友，送给朋友是完全无妨的。不可以转赠？其实就是某些牌商的诡计，那你就会提升请牌的几率，会再找他请。国内流传很多禁忌是出于某种商业目的编造出来用于黏住客户的一种手段，你稍不留神“触犯”的话，要么会被某些人说是失去效力，重新恭请；要么会让你通过他拿回寺庙重新加持，大多不甘心的朋友只能再掏银子在某些人那边继续购买了。纯属谣言。切莫相信。请佛牌首先要了解就是佛牌出处的问题。出自哪位师傅？哪个庙？哪个年份？是一尊佛牌的根基，出处不对，再好的外壳，再美观的牌，再优惠的价格都是白搭！！甚至，害人不浅！

建议大家可以从几方面去综合：佛牌的模型(每个佛牌都有特定的模型)，佛牌的尺寸，佛牌的特殊印记，寺院的特殊符号和记号，佛牌的颜色和特别的味道，佛牌的物料(这点对粉牌来说很重要，佛牌的粉料是怎么样的，是否标准粉料)。