龙婆卡贤生于佛历2455，圆寂于佛历2538，曾经泰北的第一高僧古巴湿威猜曾经预言过泰国的皇室中将要出现一位德高望重的僧人，本文由好佛牌整理，转载请注明。这位僧人会给善信及后世留下很多的事迹与祝福，这位预言中的僧人就是龙婆卡贤！

龙婆卡贤出家前是一位医生，成为僧人之后以救人为根本，督造了大量的药师佛，师傅被誉为当代五大药师佛督造者之一（另外四个是龙婆多，龙婆坤，龙婆添和山卡拉杨）师父不仅在泰国非常著名，本文由好佛牌整理，转载请注明。在整个东南亚也是非常受到认可的一位高僧。早在数十年前，龙婆卡贤师父的名声就已传遍了马来西亚新加坡香港台湾等地。师父的生平让每一位了解师父的人都感到非常的崇敬；并且，师父所督造加持的佛牌也帮助了无数信众成愿。

从一期药师佛开始，龙婆卡贤绝大部份药师佛都是以一大一小出现，寓意为大模适合男性佩戴，小模适合女性佩戴。

龙婆卡贤2517药师佛，这期药师佛名为“silina”，这尊药师佛之所以叫“斯里蜡药师”，是因为这期药师佛的发行是为了筹集修建“斯里蜡医院”的善款所制作的。“斯理蜡医院”位于曼谷，也就是泰国九世皇生病时所入住的医院，所以这期药师佛因此而得名。本尊药师佛真实加持于2517年，但有图鉴写2518年，所以鉴定卡上会写2518年，这尊药师佛也是师傅最主流的一款药师佛，做工非常精美，是由一位非常出名的艺术家亲自开模设计的，而这位艺术家所设计的每一款药师佛在泰国都是非常出名。这期药师佛分为大模和小模，大模发行10000尊，小模发行了5000尊，小模比大模贵20-30%，大模小模药师佛的手摆放位置略有不同。本文由好佛牌整理，转载请注明。关于这期佛牌还需要知道的是，当年铸造这期佛牌过程极之严谨，从2516年开始筹备，足足花了一年的时间，加上材料相当殊胜，用了圣僧昭坤罗加持的圣铜熔铸而成的符珠入藏其中。并在2517年完成后，邀请多位顶级高僧参与开光法会，包括僧王寺的僧王、瓦匹坤通近代三大圣僧之首的龙婆培、近代必打王龙婆多、受封宝扇的高僧龙婆元、龙婆Sim、和龙婆Cheam等极为有名的师傅等多位当代高僧！这是师傅排名第五的药师佛，这是一尊名符其实的三好佛牌。值得入手收藏和佩戴的一尊

小模发行量少，且制作精美，由此以来，人们对品相好的小模药师佛的喜爱更深。

现在龙婆卡贤的寺庙很是雄伟，都是人们佩戴了师傅的佛牌成愿后去寺庙还愿所修。现在卡贤的寺庙在南邦府已经很有名气。庙门口有一尊师傅的自身像很是好看，就连路边的公路牌都有师傅的法相。

药师佛，在泰国又被称为“铃佛”或者“灵佛”，其名源自于药师佛内部会藏有一粒珠子，在摇动时会发出声音。泰国人认为铃佛里面的符珠为圆满之意，药师佛（铃佛）是至高无上的圣物。药师佛牌法相上，左手持药瓶（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，坐于莲花台。又有右手结无畏印（或与愿印），也有结禅定印的药师佛。令人内心充满快乐，和谐和宁静，提升自我意识，在泰国与国内均有保平安的寓意。药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。是东方净琉璃世界之教主。此佛於过去世行菩萨道时，本文由好佛牌整理，转载请注明。曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。 药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，著袈裟，结跏趺坐於莲花台，台下有十二神将。 此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。

佛牌的真假，跟你在中国请还是在泰国请，跟你在大街上请还是在寺庙请，都没有关系。谈真假，就拿着它看，从师傅，年份，历史，用料，模具等等方面去辨别，真金不怕火炼，真牌，也不怕任何人任何眼光去审视。本文由好佛牌整理，转载请注明。：324

【龙婆坤2536年彩泥崇迪】

活财神龙婆坤，声望修为非常高，有两大顶级法门，享誉全泰。 本文由好佛牌整理，转载请注明。

佛历2536年，选用庙土、经灰、香灰，和收集到的珍贵花粉制作加持，底座还加入师傅加持过的金符管，这一批彩泥崇迪市面相对少见。

龙婆坤对于整个泰国社会的贡献是巨大的，他多次为国家筹集善款，帮助国家在各种灾难中复兴，也协助很多地方兴建了不少公共设施，帮助过的人是无法计算的。虽然在近代三大圣僧中成名最晚，但是也是唯一一位还是用自己的力量帮助世人的，因为另外两位圣僧龙婆培以及龙婆本早已经圆寂了10多年的时间了。这些年来龙婆坤师傅也是公认的在世第一高僧了。

从佛历2512年开始到佛历2558年间，师傅制作了上千款佛牌，至今没有任何一本图鉴能够完全收录，所出的佛牌过千万尊，佛历2536年和佛历2537年是师傅督造佛牌的高峰期，同时也是师傅修为积累的一个巅峰期，在这两年坤师傅督造加持的佛牌反馈都挺不错

崇迪佛牌是正牌。正牌是可以不供奉的，阴牌是需要供奉的。无论佛牌正牌和阴牌，都应当经常念经咒。对于不同的佛牌，应该注意基本的供奉原则和不同的供奉方式。大部分师父都主张，不论所供奉的是牌或是像也好，经常上香和颂咒都是非常有好处的。虽然一般佛牌若师傅没明确交待时，是毋须上香的！但香所烧出的烟是人与灵沟通的途径，就像电话线一样，故上香能有助加速感应的。

崇迪佛牌的禁忌

佩戴佛牌“正牌”时将佛链栓于颈后佛牌悬挂于胸前， 勿将佛牌挂于腰间或收于口袋里。

需脱下佛牌时请将佛牌放置于不易触碰干燥的地方以免损伤佛牌，本文由好佛牌整理，转载请注明。置放佛牌的地方不可有污秽之物。

沐浴、游泳时，不宜佩戴佛牌因多数佛牌外壳并不防水会对佛牌造成损伤。

佩戴佛牌“正牌”时，不可将“阴牌”同时佩戴，“正牌”与“阴牌”也不可放置于一起。

可同时佩戴多尊“正牌”于珠链上，注意保持珠链悬挂平衡，建议采用单数悬挂便于平衡。

夫妻同房时请将佛牌取下，不可以佩戴着佛牌同房，同时佛牌需要回避同房。

不可佩戴佛牌去淫秽场所，或参与任何暴力事件。

佛牌属于比较容易受损的圣物，佩戴中注意物理撞击或磕碰，本文由好佛牌整理，转载请注明。养成良好保护佛牌的习惯。

在佩戴佛牌的时候，不能进行房事，在行房的时候，必须要把佛牌给拿下来。

按古时候的说法，在佩戴泰国佛牌的时候，必须是以单数去佩戴，比如一尊，三尊，五尊，七尊。但其实这个单双并没有多大讲究，只是为了平衡，一般都是带单数而已。

洗澡的时候，游泳的时候不得佩戴佛牌，手湿不可以把玩佛牌，总之佛牌不可以碰水

睡觉的时候，最好是把佛牌拿下来，有时候睡觉会趴着睡，这样会压住佛牌，也为不敬

佩戴佛牌时，要心存善信，要尊敬长辈，不得辱骂长辈，不得粗言烂语

佩戴佛牌不是说就可以平步青云，目的还是让我们拥有平和净化自己身心的作用。时刻规范自己，提升修为。只要心存善念就能够得到完整的福报。本文由好佛牌整理，转载请注明。：324

掩面佛可以说是当今最受人喜欢的泰国佛牌之一，并且由于制作掩面佛的名师众多，所以掩面佛的兴旺也自然在情理之中。全泰五大金属必达龙婆严(Luang Pu Yiam Wat Nang)佛历2375至佛历2469，全泰五大必打之首。本文由好佛牌整理，转载请注明。 师父制作的几种珍贵圣物都被列入泰国五大(Benjapakee)之一，评价极高，其中包括必打(五大金属必打之一)，平面自身(五大平面金属自身之一)，麦退(槟樃渣)(五大冠兰之一)在泰国甚有名，用一句话可以说明：阿赞多是四世皇的国师，而龙婆严则是五世皇的国师。

五大必打之龙婆严。需要注意的是，这个龙婆严师傅并不是瓦三安佛寺制作古曼的师傅，而是Wat Nang佛寺的一位圣僧。当时在龙婆严高僧还在世的时候，举行过一次高僧之间的法力比试，参与的高僧均为当时最为顶级的高僧。本文由好佛牌整理，转载请注明。在这次比试中，龙婆严师傅排在第四位，在九大圣僧神通第一的龙婆蜀高僧之后，而在九大圣僧之一的龙婆银之前。

【殿堂级的必打佛】龙婆严（瓦囊寺），佛历2436-2469年，古法六手必打佛。

龙婆严，五世皇的国师，是继阿赞多之后的又一闻名全泰国的圣僧。师傅修为极高，力量与神通都非常出众，亲制的必打、自身牌、冠兰麦推等，全部跻身于全泰五大系列。

龙婆严的他一生做了无数的圣物，种类与数量都难以计算，可惜的是，如同阿赞多一样，寺裏并没有留下太多的书面纪录，本文由好佛牌整理，转载请注明。所以被佛牌比赛接受的圣物种类并不多，但这并不会改变他所留下庞大数量的圣物，散布在各个阶层、贩夫走井手中的事实。

在佛历2442年，龙婆严高僧还受当时的拉玛五世皇御赐宝扇，同时被封为“召坤”，即众僧之首的意思，龙婆严高僧同时也是拉玛五世皇的老师。后来，龙婆严高僧回到了Wat Nang佛寺担任主持高僧有27年之久，直到佛历2469年的4月29日圆寂，享年94岁，留下了自己僧侣生涯光辉的一生。

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泰国佛牌的历史，传承至今，保守估计有一千多年（前段时间有新闻说在泰国已经发掘出超过两千年的佛牌），需要我们学习和了解的东西太多了。单纯从买卖佛牌这种行为来讲，六七十年之前就已经开始，佛牌价位的不断攀升，也由此而来。高利的情况下，催生出假牌的发展，特别是近二三十年时间里，随着佛牌开始走向世界，在传播的过程中，一些不良牌商和团队，很容易蒙蔽大众，出现了各种巧立名目的牌，而不是佛牌，比如商业牌，复刻牌，假牌，和旅游牌等等。本文由好佛牌整理，转载请注明。恭请佛牌，就是确定自身的需求。佛牌的种类有很多，每一种都有不同的侧重点，特别是对于希望改善的朋友，选择真正适合自己情况的佛牌，很重要。每个师父都有自己独特或者擅长的领域、法门，术业有专攻就是这个道理。

佩戴佛牌，一定要结合自身的需求。同一位师傅、不同时期的佛牌，也存在很大的差异性，某一时期的牌好，某一时期的牌相对一般，这种情况非常普遍。（结合师傅的生平和实际情况去评估）。同一位师傅同一期佛牌的不同版本，用料决定了这款佛牌在同期佛牌中的稀有程度，一般而言，模具和用料越稀有的版本，收藏价值相对更高，后期的升值空间更大。本文由好佛牌整理，转载请注明。

龙婆多必打佛，瓦沙拉康，2521-2522。龙婆多发行于瓦沙拉康的必打佛牌之一，龙婆多本庙将这期必打收录龙婆多代表作图鉴。

　　瓦沙拉康，龙婆多师傅住持的另外一个庙，和瓦巴鲁清批一样，像龙婆多这个等级的高僧，管的当然不止一个庙。只是龙婆多常年驻锡本庙，就把瓦沙拉康日常管理事务交给徒弟管理。2521年的时候，瓦沙拉康需要修葺，作为住持，龙婆多自然义不容辞，适逢龙婆多开始准备珍宝二的督造，于是这批牌和珍宝二也就同料督造，并同期加持一年。在龙婆多认为加持足够后，就把最后一场出庙法会仪式安排在了瓦沙拉康。这批牌从出庙当天到现在，庙方没有一次放完，大部分都在一点点流通。很多专业龙婆多藏家，也都会自带沙拉康，出售珍宝二。这期模众多，此模必打数量不多，品相好的很少见于市场。本文由好佛牌整理，转载请注明。

　　龙婆多被推崇为九大神僧，而且还是副僧王，佛牌多年来也一直受到主流市场的认可。地位超然，佛牌也经得住市场考验，师傅必然是好师傅。但凡龙婆多加持的不论是崇迪 必打 还是自身 功效并无太大区别 还要保持好心态

　　首先必打只要是一个师傅开光的，基本上都是一样， 因为开光佛的仪轨，经文就是那么一套（每个师傅会根据自己的修行进行增减）不可能说我开光a款必打就多几句经文，b款就是少几句。

　　问一个曼谷年龄大点身上佩戴佛牌的知不知道谁的必打好，肯定都说龙普多。原因很简单，那几个五大古必打王曲高和寡，牌比较罕见还太贵。而且龙普多是泰王的佛法老师之一，大家都知道且都认可。这就好像唐伯虎的画大家都知道

　　泰国九大圣僧必打王之龙婆多，当代必打佛牌的佼佼者和升值最快最多的高僧，生于佛历2430年3月27日，圆寂于佛历2524年，大部分的人生都在瓦巴鲁清比寺Wat Pradoochimplee度过，早年是这里的小沙弥，跟随这个寺庙的主持拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。他20岁时即佛历2450年7月16日（西历1907年），在当时三间大庙的主持见证下成为正式僧侣。中年过后就是寺里的主持，直到圆寂。本文由好佛牌整理，转载请注明。

　　龙婆多的佛牌的价值主要体现在三方面，一个是师傅的修为，二个是佛牌的材料，三个是艺术及收藏价值，四个是佛牌的作用。师傅的修为不用说了，泰国九大圣僧，只要是师傅亲制的佛牌都不便宜。佛牌的材料，这是佛牌珍贵之处，很多佛牌的材料都是师傅一生修行所积累下来，属于不可再生资源，用掉了就不可能再有。第三个是龙婆多作为当代必打佛牌的代表，他的必打有艺术收藏的价值。最后就是龙婆多佛牌神迹众多，不必质疑。那么有便宜的龙婆多必打吗？当然有，一类是过庙的必打，一类是在大法会上加持的必打。过庙被普遍认为龙婆多有参与督造的工作，而加持只是师傅亲自在场加持，所以过庙会贵一些，而法会加持会便宜一些。

　　必打佛生活中遇到的真实事件！

　　“师兄，今天真的太惊险了，后面一辆车速度很快超过一辆大车，我老公正好转向，差点撞一起，幸好平安无事，到现在都心有余悸！

　　感谢必打佛，已经帮助躲过两次危险了，真不敢想，如果不戴佛牌会怎么样。”

　　愿意去戴、去相信，自己都说，幸亏有佛牌。本文由好佛牌整理，转载请注明。：324

龙婆多大师，瓦鲁清批寺前任主持，当代必打造型的始创者，被誉为当代必打之王，位列泰国九大圣僧之一，今生证得阿罗汉果位的泰国高僧！师傅生于佛历2430年，13岁便在瓦鲁清批寺（Wat PeduChin Phi）学习佛理，17岁剃度正式成为僧人，2455年，年仅25岁的师傅考取了佛学最高学位，2456年，出任了瓦鲁清批寺主持，佛教界一个明日之星从此出发。本文由好佛牌整理，转载请注明。：324

在寺庙担任了三年主持之后，师傅深感自己禅修定力不足，外出修行多年，龙婆多在清迈一带的森林里修苦行，他遇见了多位高僧和古巴，当中就有龙婆望（Luang Phu Weng），古巴洗威猜（Kruba Sivichai）等等，更与古巴召卡贤结为师兄弟。龙婆多在泰北和东北部过了数个守夏节，得到不少明师的指点，禅定造诣大大的提升了。师傅生于佛历2430年，13岁便在瓦鲁清批寺（Wat PeduChin Phi）学习佛理，17岁剃度正式成为僧人，2455年，年仅25岁的师傅考取了佛学最高学位，2456年，出任了瓦鲁清批寺主持，佛教界一个明日之星从此出发。本文由好佛牌整理，转载请注明。

在寺庙担任了三年主持之后，师傅深感自己禅修定力不足，外出修行多年，龙婆多在清迈一带的森林里修苦行，他遇见了多位高僧和古巴，当中就有龙婆望（Luang Phu Weng），古巴洗威猜（Kruba Sivichai）等等，更与古巴召卡贤结为师兄弟。龙婆多在泰北和东北部过了数个守夏节，得到不少明师的指点，禅定造诣大大的提升了。师傅一生好学，每日精进，因此结识了非常多有名的师傅，其中以下4位更为有名：龙婆术（瓦白榄）、神兽大师龙波班（瓦班南哥）、龙波陈、龙波介，成为好朋友交流法门，而龙婆多、龙婆术及另一高僧常会结伴到森林修行，三人会各自画一些符咒造成经粉（呈澹黄白色），将之溷合再三人合力加持，完成后分成三份各自带回寺中，而每次龙波多被邀请往一些大法会开光，席中多会有108位高僧，开光过程中师傅可感应到那位师傅有特别力量，后会跟随这师傅学习。 ：324

龙婆多生前极受泰国皇族尊敬，也是拉玛九世皇的其中一位老师

龙婆多和龙婆培是亦师亦友的关系，因为两个人的经历极其相似，都是早年认真学习佛理，拿到了最高佛学学位后苦修禅定功力，所以龙婆培早年佛牌的粉料里有加入龙婆多赠与的经粉，龙婆多还参与了制作和加持两期龙婆培的法宝，两人惺惺相惜，感情非常好！

九大圣僧龙婆多，佛历2518年纽扣崇迪，龙婆多大本图鉴均有收录，代表佛牌之一。

龙婆多师傅鼎盛时期，与马哈神尼必打佛同期加持，用料奢华，涉及瓦拉康与瓦邦坤鹏寺庙里，阿赞多大师流传下来的崇迪经粉和崇迪牌碎，珍贵花粉、湾类植物、贝叶经、香灰及多位高僧经文粉、白榄老牌圣粉等。

龙婆多曾说过所有佩戴他佛牌的善信只要诚心信仰，他就用他毕生所学和意念力意志力保佑这个人，无论何时何地经历何事都会幸运加身，戴他的佛牌得到的保佑和幸运是一辈子的事情。本文由好佛牌整理，转载请注明。 ：324

佛历2524年3月5日早上9点55分，龙婆多圆寂于瓦柏鲁钦匹的佛舍，享年93岁10个月又22天，获戒年为72年。泰国九世皇和皇后闻讯之后都深感悲切，决定为龙婆多举行皇家荼毗仪式。在九世皇的命令之下，龙婆多的圣体被接至五世皇的御佛寺，举行皇家荼毗仪式。根据仪式的规格，只有僧皇才会有如此礼遇。由此可见，龙婆多在九世皇的心目中的地位崇高，早已与僧皇无异了。本文由好佛牌整理，转载请注明。 ：324

龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日刚刚圆寂，也就是2015年。师傅僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土，马来西亚的善信也都很信任高僧，早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙。：324

龙婆坤师傅最为招牌的佛牌是他的自身像圣物，多年来神迹不断。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制作了过百种的自身像，其它法相的圣物还包括崇迪、必打、善加财、药师佛、佛祖、成功佛、七龙佛、观音、符布、招财女神、星期佛等等。龙婆坤大力发展寺庙建设，瓦班莱因此得到最大化的扩建。

龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性，很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的。是一位拥有很强正念的高僧。

佛历2520年之前是龙婆坤僧侣生涯身体状态及法力状态都非常好的时期，这个时期的佛牌师傅基本都会给予非常圆满的加持，相比中期后期的僧侣事务繁忙，佛历2520之前龙婆坤有很多时间去认真的加持，相对加持力是比较强大，很多这个时期的佛牌都是龙婆坤最为顶级的，其中自身像作为其招牌圣物，这个时期的也是神迹最多的。虽然佛历2530时代的十年里龙婆坤也有不错的自身像，并被后人列入其十大自身，但是总的来看，还是佛历2520之前的佛历2512、佛历2517、佛历2519等佛历2520之前的自身像更为让人信服。

本尊龙婆坤佛历2517自身像佛牌颈线模，以佛历2559年来计算，距今已有42年的历史了。佛牌主要以寺庙圣铜制作，全泰制作数量为99999尊，同期还有更为稀少的那瓦版本，全泰限量为2500尊。根据版模和材料的不同，这期自身像的市值有很大的差别，本尊为这期的颈线模版本，属于这期的第二贵模，同期还有五裂、咀有点、肩膀有线、耳有线等版本，大方面如此，如果再以小的地方分类，还可再分多种，算是比较复杂的一期圣物。当时也是因为制作的数量略多，所以很多版本没有之后限量较少的佛历2519自身贵，但是依然难以阻挡这期圣物成为龙婆坤顶级自身的成功之路，近代神迹很多。

当时制作这期的圣物的时候督制意义也是非常好的，在佛历2516年，龙婆坤看到瓦萨交佛寺年久失修、寺庙破旧不堪，很多佛舍都有倒塌的可能，所以计划联合该寺的师傅们一起督造加持一批佛牌，来为寺庙筹集，进行翻修和扩建。历史数月之后，这款自身像制作完毕，并在佛历2517年正式对外公开结缘，本文由好佛牌整理，转载请注明。收藏界多以最后出寺的时间来定义，所以这期自身像多称为佛历2517自身像，是龙婆坤高僧最为顶级的自身像之一。当时龙婆坤加持的时候以古法为主，多为强力的人缘、财运，瓦萨交的僧侣团也参与了加持的工作。多年来凭借极好，这期佛牌成为了绝对的佛历2500后的著名自身之一，需要注意的是这期自身像市场上的仿品多如牛毛，很多还是搭配假鉴定卡的新型仿牌，所以入手一定选择专业知识度高的牌商。

龙婆坤 2517 自身是全泰国行家公认灵验度最高的自身之一，也是龙婆坤自身牌中最有收藏价值的自身之一， 龙婆坤2517自身总共分为两种材质： 九宝铜版与红铜版，九宝铜版的价格超过六位数泰铢，其品相好的更是要二三十万泰铢起， 因为价格极高，导致了很多行家选择收藏红铜版。

2517红铜版因为发行量相对较多，所以藏家们把红铜版大概分为9个模，本文由好佛牌整理，转载请注明。

但细分的话分为十多个模。

其中，最贵的模为： nawalaijut（那瓦来绝模）。第二贵的模： nawahuket（那瓦耳线模）。第三贵的模：hadek（ 五裂模） （五裂模也叫神迹模，据泰国藏家统计，五裂模是出神迹最多的模，但是五裂模中还细分为多种模，例如： 1五裂nawondean ，2五裂 nahuket ，3五裂naglean ，4五裂nadek 等。 五裂模中最贵的为：五裂nawondean ） 。第四贵的模：huket （耳线模）（耳线模与那瓦耳线模一定要区分开）。往后的分别为：5.koket （颈线模）或saifon （赛奋模）6. kunmeekit （坤线模） 7.ommmak （翁码模） 8.sankadimeesen （山卡迪模） 9. gemkuameesen（ 更亩模） （5-9的模排名不分先后，正在研究中）

2517 红铜自身因为模的关系，价格相差也不小， 在同等品相下，第一模与最便宜的模价格相差可达到十倍之多。 龙婆坤 2517自身不仅要看模，还要看品相，两者结合就是衡量恭金最关键的因素。

在泰国，不少牌商会把便宜模当贵的模型卖，希望大家在选择龙婆坤2517自身的同时一定要提前做好功课，认清模（最简单的办法就是最好收带有G卡的，因为G卡上会写清楚模，找个会泰语的朋友念出来自己对比英语读法就行）本文由好佛牌整理，转载请注明。：324

龙婆See于2437年7月22日出生于在大城府，父亲名为Karn，母亲名为Lex，家中有六兄弟姊妹，而龙婆See在家中是排行第一，在八岁的时候在曼谷的WatSuthat读书，十四岁时成为小沙弥。到了二十三岁时，于佛历2460年5月9日在WatSakae正式出家成为僧人，而当时的师父是龙婆Klon（四面神第一阿赞兴的师父）。本文由好佛牌整理，转载请注明。 ：324

其实龙婆See既是阿赞兴的徒弟，又是师兄弟（同拜Wat Phra Yatikarim龙婆Klon为师）兼挚友，而阿赞Heng是泰国公认的，督造四面神圣物第一的大师（达五十万泰铢）！阿赞兴每次加持圣物时，都一定会邀请龙婆See一起参加，并且是唯一一位受邀请的大师，而龙婆See也一定应邀赶来。许多阿赞兴的四面神上的符字，都是由龙婆See所写，而龙婆See年轻时的符字比较工整，到了年老的时候，因为视力的衰退则显得非常潦草了。本文由好佛牌整理，转载请注明。：324

阿赞兴、龙婆See和龙婆Doo是真正泰国公认的三位督造四面神圣物最厉害的大师！现在在泰国提及四面神圣物，甚至可以说他们只认这三位大师的圣物！

龙婆See是一位很安静的师父，经常坐在禅房里打坐，很少出来跟人交谈，庙务都由龙婆Doo打理的，以致让人忘记WatSakae还有一位龙婆See高僧。但也正因为如此，龙婆See在禅修上投入的时间也更多。于佛历2526年1月30日早上六时零五分圆寂，享年88岁，僧龄65年。

龙婆禅南曾跟龙婆see大师，学习过四面神法术，所以，龙婆禅南和跟龙婆see，是师徒关系。龙婆see除了四面神佛牌以外，其他天神类佛牌都很受欢迎，例如：象神、哈努曼。龙婆see大师，每月定期在他居住的小屋门前举行讲座，来听讲座的僧人有：龙婆赛通，阿赞刁，龙婆禅南等。其中，龙婆赛通和阿赞刁一直帮助照顾龙婆See，龙婆禅南只是定期来听讲而已，所以说他俩是龙婆禅南的师兄。

龙婆see 2519 菱形四面神黄铜版本，全泰公认顶级四面神加持名师，龙婆see，佛历2519菱形四面神，成愿助人，有求必应。

【督造师父】：龙婆see

【制作年份】：2519

【圣物材质】：金属

佛牌的真假，跟你在中国请还是在泰国请，跟你在大街上请还是在寺庙请，都没有关系。谈真假，就拿着它看，从师傅，年份，历史，用料，模具等等方面去辨别，真金不怕火炼，真牌，也不怕任何人任何眼光去审视。本文由好佛牌整理，转载请注明。 ：324

龙婆多出生于佛历2430年，于佛历2524年圆寂，享年93岁（西历1887年-1981年）。龙婆多大师的一生十分传奇，其所制作的必打（掩面）佛牌有着“必打”之王的称号。龙婆多自小就在屈巴卢清比寺(Wat PraDoChimplee)成为小和尚，跟随这个寺庙的主持拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。他20岁时即佛历2450年7月16日（西历1907年），在当时三间大庙的主持见证下成为正式僧侣。本文由好佛牌整理，转载请注明。：324

龙婆多，佛历2520年(40年前)，曼谷银行莲花必打。此枚必打为曼谷银行督造，邀请龙婆多进行加持，仅由银行分发给银行的VIP用户，从未进行过公开结缘，数量稀少，且非常难寻。限量2000枚。佛牌开光之后，全部交给了银行工作人员，因此市面上并未流通，这也正是其珍贵之处

其恩师阿赞碰圆寂后，龙婆多(Luang Phor Toh)大师追随另外一位大师龙婆旺学习佛法戒律，后来他去到泰国北部森林苦行了数年，然后跟当时非常有名的龙普念（龙婆班(Luang Phor Parn)的恩师）等多位大师学习佛法，最后回到曼谷接任屈巴卢清寺的主持。由于龙婆多大师的佛法高深，泰国九世王及皇族成员非常尊重龙婆多师傅，在泰国很容易看到他们于龙婆多大师的合照。本文由好佛牌整理，转载请注明。

坊间传闻，有人曾在2万尺高空跳伞，但由于降落伞出现了问题，未能如期打开，原以为在劫难逃，却没想到这人落地时只发现双脚骨折，身体其他部位并无大碍，而这人当时正佩戴了龙婆多大师所制作的佛牌。

此外，龙婆多作为佛历2500年间最为知名的十位师傅之一，在佛历2500年左右的几年中，先后参与加持了当时最为著名的几期法会，比如佛教城佛历2500历史最多高僧参加加持的行走佛大法会，瓦白沙佛历2506著名瓦白沙佛寺兴建筹集善款的佛牌督制法会，佛历2508年瓦当第一期四面神制作大法会，瓦曼昆碰佛历2509近代最为接近阿赞多亲制崇迪的崇迪督制法会，瓦拉康佛历2515纪念阿赞多诞辰100周年大法会，这也侧面反映了龙婆多高僧在当时那个时代的地位。

佛教的教法，可以涵盖许多不同内容的层次，包含民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。本文由好佛牌整理，转载请注明。

若从实相无相的层次而言，这是佛教的根本，也是佛教的基础，因为佛法主张离欲、无所求、无所依、无所执着才是解脱；不执著有无、善恶、嗔爱、得失等任何一边，故称为佛法无边，称为究竟自在。所以，也就无须求取加持或给予加持。但是人间属于凡夫的世界，虽然以知识能够理解无求、无欲的解脱境界才是究竟自在；然一旦遇到身心的病障、家人的灾难、事业的不顺，就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩萨的救济。因此，加持虽非佛法的究竟，佛教为了接引方便，和适应大众的需要，并不否定和反对加持的信仰和作用。佛牌的真假，跟你在中国请还是在泰国请，跟你在大街上请还是在寺庙请，都没有关系。谈真假，就拿着它看，从师傅，年份，历史，用料，模具等等方面去辨别，真金不怕火炼，真牌，也不怕任何人任何眼光去审视。佩戴佛牌不是说就可以平步青云，目的还是让我们拥有平和净化自己身心的作用。时刻规范自己，提升修为。只要心存善念就能够得到完整的福报。本文由好佛牌整理，转载请注明。谢谢

龙婆Boon高僧是泰国佛教百年之前的著名僧侣，瓦康邦交名师龙婆碰的恩师、近代挡降贝第一龙婆遮的师爷。龙婆Boon还是全泰三大招财圣物之一周所的加持者，一样也是全泰五大药师佛、全泰五大路翁、全泰十大塔固的加持者，可以说一生中虽然师傅加持过的圣物种类和期次不多，但是期期都是精品或极品。本文由好佛牌整理，转载请注明。

其中进入全泰五大或十大排名的圣物多是几十万到几百万的泰铢，其他稍微容易入手也要几万到十几万泰铢。所有近现代佛牌的综合排名来说，龙婆Boon都是属于十大之内的。于佛历2450时代初期，在泰国根据特定能力及要求曾经举行过一次大赛，那是泰国僧侣强盛之盛世时期，很多全泰前五的对应种类圣物都是来自这个时代的僧侣，而龙婆Boon当年的法力排名是位列第二的，仅次于全泰五大平面自身之一的龙婆Kant，比泰国佛教九大圣僧之中的龙婆蜀和龙婆银都要靠前。长期收藏和佩戴佛牌的朋友没有不认识这位师傅的，能够拥有他的佛牌算是每位热爱佛牌的人的梦想之一。：324

龙婆boon师傅，老一辈法力圣僧，泰国僧侣界的一座绝顶高山，公认全泰第一周所佛、第一金达曼尼草药珠。师傅所加持的座山佛与龙婆银财佛和龙婆班神兽崇迪被称为三大招财圣物之一。

帕猜佛祖，周身庇护，实用派药师佛，帕猜佛祖，龙婆boon（瓦邦岗娇），佛历2444，119年老牌。#龙婆boon2444药师佛#，多种贵金属、古代流通、符片经文管、佛像、佛牌等等督造，用料非常丰富，显著。师父是当时裂做法物的知名大师，又有越冈班GIAO的正统传承，很富有传说色彩。

龙婆boon大师，15岁时出家为小沙弥，是瓦岗芒娇的第一任住持，还是制作座山佛、挡降贝、金达曼尼药草类圣物之始祖在佛历2452年，当时的僧王“Wat Borvannivei崇迪桑卡拉凯”，想证实僧侣们的法力和特异功能。于是僧王桑卡拉凯就发出邀请函，给全国的佛寺，请派代表参加法术交流。比赛地点在：佛统府的佛统大塔旁，在三天三夜里相互切磋。当时反应非常热烈，众多僧侣相应参与。经过各种的法术考验，到最后一轮时，也是最重要的考验！僧侣必需用将一块木工刨从起点移动到指定的终点，然后，再从终点移动回原点才算成功。本文由好佛牌整理，转载请注明。

在这轮最关键考验当中，大多数僧侣都能用特异功能，把木工刨从起点移动到指定的终点，可是从指定终点移动回原点的，只有十位圣僧能完全成功，而这十位法力高强的圣僧中，龙婆boon大师，获得第二名。所以，龙婆boon也被称为：泰国十大圣僧之一。本文由好佛牌整理，转载请注明。

【龙婆boon莲花佛祖】

古法高僧龙婆boon，佛历2460，莲花佛祖，自带挡煞效用的镁格帕材质制作。法相为佛祖禅坐莲台之上，双手结印，周身光芒万丈，象征着光明、希望、转运，驱散阴暗、邪魅和一切不好的事物！本文由好佛牌整理，转载请注明。 ：324

龙婆boon师傅，越来越多国人知道和熟悉，泰国老一辈法力圣僧，在泰国是非常著名，亲制的多个种类佛牌都能排到全泰五大之内，也是崇山比赛第二名、全泰挡降贝第一名师龙婆遮的师爷、龙婆put的师傅。 ：324

在佛历2452年，当时的僧王“Wat Borvannivei崇迪桑卡拉凯”，想证实僧侣们的法力和特异功能。于是僧王桑卡拉凯就发出邀请函，给全国的佛寺，请派代表参加法术交流。比赛地点在：佛统府的佛统大塔旁，在三天三夜里相互切磋。当时反应非常热烈，众多僧侣相应参与。 ：324

经过各种的法术考验，到最后一轮时，也是最重要的考验！僧侣必需用将一块木工刨从起点移动到指定的终点，然后，再从终点移动回原点才算成功。

在这轮最关键考验当中，大多数僧侣都能用特异功能，把木工刨从起点移动到指定的终点，可是从指定终点移动回原点的，只有十位圣僧能完全成功，而这十位法力高强的圣僧中，龙婆boon大师，获得第二名。所以，龙婆boon也被称为：泰国十大圣僧之一。

古法高僧龙婆boon连九大圣僧法术第一龙婆蜀也只能望其项背。他重点牌都是几十上百万的，不牛也不会那么贵了，师傅牛，材质牛，牌也牛。要知道佛历2460年间的那些师傅都是牛到不行的高僧，有太多出名的僧人都是现代僧侣的祖师爷了，不要说前十的那几位圣僧，就算是当时前五十名的师傅估计到了现在都有绝对的实力可以排在前二十之内。瓦岗邦娇因为这三代主持的名气在泰国被评为绝对的名寺，三代主持各有特点，而龙婆boon作为三任主持中最老的一代主持也是公认的最牛的一位了。 ：324

龙婆boon大师，除了座山佛以外，他的的自身像是：泰国Benjapakee五大倒模自身之一，另外，大师的挡降贝、药师佛等也是极期有名。

佛牌虽然不能给每个人带来一夜暴富，但坚持佩戴，加上自身的努力。本文由好佛牌整理，转载请注明。

佛牌是泰国独有的一种佛教圣物，是一种信仰与传统的保留，为了将佛像随身携带随身庇佑，将佛像缩小到小小一尊，由高僧加持，注入修为和力量，使一块泥土，具备了帮助佩戴调节磁场、改善运势的效用。所以，一块佛牌的好坏，首先就要先去考察制作佛牌的师傅，修为到底如何

佛牌的力量，简单来说，三个方面:天、地、人，由此构成了佛牌的力量体系。

天：

指的是佛牌对应的法相或者形态，主要包含有佛祖类、天神类、师傅自身法相，与非法相类冠兰，它们本身就具备了一定的寓意；本文由好佛牌整理，转载请注明。

地：

指的是制作佛牌所用圣料。使用寺庙的泥土、烧香后留下的香灰、高僧日夜抄写经文收集起来的粉末、烧香后留下的香灰、花粉花瓣、袈裟布的碎片、草药、法门法器、湾类植物、金属等制作成佛牌；

人 :

指的是加持佛牌的师傅。师傅通过禅定打坐，以书写 、念经等方式，把不同的经文咒术力量，再加以自身修为的精气神、法门，注入封存在佛牌内。不停的加持，一遍又一遍，直至感应到佛牌能量生生不息才会停止，能够给佩戴者带来强大的正能量和好的磁场。

所以，一尊好的佛牌，除了本身佛像具备的寓意、佛牌材质的选取、师傅本身的修为高低、佛牌加持的用心程度，只有这些都做到无可挑剔，最终呈现出来的佛牌，才是真正具备帮助佩戴者调整磁场、改善运势的灵验好佛牌。而不是随便一尊看着像佛牌的牌。本文由好佛牌整理，转载请注明。：324