瓦查那崇堪既是我们说的(战神庙)，瓦查那崇堪WAT CHANSONG KHRAM，前身是瓦解那佛寺，由于皇朝在阿育塔亚时期迁移首都到曼谷，所以更改了王朝名称，让迁移的人民更有归属感，以崇迪瓦查那崇堪就在这样一个历史背景下制作。

所以战神崇迪建于曼谷建都初期，大约佛历2330年，至今大概二百年历史，战神崇迪属于非常有历史年代表意义的佛牌。当年佛牌制作加持完成后就存放在瓦查那崇堪佛寺舍利塔封存，于佛历2499年出塔，派发给士兵和军官佩戴。

瓦查那崇堪舍利塔有很多种类佛牌，其圣物有，崇迪、必打、帕柴(药师佛)，崇迪佛比较流行，崇迪分有三个模具，尖头崇迪钻石崇迪(卡莎乌帖)、底座有印(三角印NA)，圆颈直底座(编坦崇)。

在制作过程中，非常艰辛困难，佛牌模具是石头刻的，然后使用多种特别的“湾”和“圣土”，经书粉、贝壳粉等，混合后使用手指按压成形后，成形后用温火烤，并非直接火烧，因为佛牌用料材质比较软，当中“湾”比较多，所以猛火会让佛牌裂开。

烘烤后再放置于太阳下自然晾干，然后在开法会进行加持最后入塔。

阿赞多大师（Achan Toh）出生於曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，星期四。亚赞多师父，本身实为泰国皇族血统，师父出生后大师的父亲便因战乱与母子失散，往后便由母亲所养育。自小成长在普通老百姓的家庭。家住大城府它容县改郡村。母亲叫给，家住武德的而里府它依村。在师父出生后，师父母亲便带师父到屈班林吐半佛寺给龙婆搅祝福，龙婆搅将师父抱起，便说是一个与佛有缘的人，而且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权力的人。

崇迪为何如此受追捧呢？个中必然是与阿赞多有关联的，但其中最根本的原因是此三间寺庙有阿赞多所加持的佛牌圣料。阿赞多所督造的佛牌就算收藏到一小块断裂的佛牌，也一样好用。阿赞多曾说过：“崇迪就算只有一粒粉末，他也有很强的力量。”由于阿赞多有一锁经法门，就算打碎再制造无数尊佛牌，其作用还是不会变，这就是阿赞多崇迪独特之处，也是为什么含有崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。

战神崇迪，200年以上老牌，近代佛牌收藏品中的开源之作。一直以来都是收藏等级老牌，不过近些年越来越难找了，特别是品相好的。

佛牌名称：战神崇迪

加持师傅：崇迪山卡拉素开添+阿赞多

加持年份:佛历2360-2380年（公历1817-1837年）

【此尊看点】

1，这期崇迪要早于任何版本的阿赞多崇迪，由阿赞多大师和他的师父Phra Somdej Sankarad Sukaitian（崇迪山卡拉素开添）共同制作加持，当时制作出10-15种模具的战神佛牌：战神崇迪和战神必打，法相都是由崇迪（或必打）法相坐在菩提树下。用料上，使用经粉，庙土，白兰经书灰，庙瓦粉，香灰，菩提果，米饭等材料，制作数量不详。制作后部分送给布施的善信，部分收入Wat Chainaksongkram塔内，现在市面上流通的基本都是2460-2470年后出塔的。

2，提起崇迪佛，大家都会想到阿赞多师傅，甚至提到佛牌，大家想到的还是阿赞多师傅，可以说阿赞多，崇迪，佛牌这三个概念的边界已经没有明显的界定，成了共同的代表。阿赞多崇迪佛牌，也被很多人誉为古往今来第一佛牌，不管是从宗教文化价值、口碑历史，都是无法超越的经典，是名副其实的佛牌界的“珠穆朗玛峰”。就佩戴价值和收藏意义而言，都是顶级的选择。

3，侧重于领先对手、战无不胜。这批佛牌入塔后于2460X-247X年拿出来发给将军和士兵，传说佩戴此佛牌将军和士兵在战争中战无不胜，后来带此佛牌的商人也是富甲一方，在商场上也是战无不胜，所以此佛牌也在泰国被称为战神佛牌。稀有贵模，第二流行模，得到四面八方的帮助，并具有一定的成愿能力。

目前泰国市场上的复刻版本就已经泛滥了，花一千泰铢能收一盘子，国内市场的价格也两极分化，一两千五六万都能看到，玩战神收藏的朋友，得多留心眼！看这款牌的一些小技巧，可以一起讨论！本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！：324

龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日圆寂，师傅僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土，马来西亚的善信也都很信任高僧的法力，早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙，龙婆坤因此也制作了很多为兴建马来西亚寺庙而特别制作的佛牌。

龙婆坤师傅最为出名的佛牌是他的自身像，多年来神迹不断，神迹多。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制作了过百种的自身像，其它的还包括崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭借制作佛牌筹集来的善款，龙婆坤大力发展寺庙建设，铺筑公路、改善民房、兴修水利、建造学校等社会公益上，自己却没有什么私人存款，这是泰国僧侣特别值得人们尊重的地方。瓦班莱因此得到最大化的扩建。

龙婆坤作为泰国佛教近代三大圣僧之一，以财神美誉而闻名，不但法力高强，且热心于公益事业，每年为泰国捐赠的黄金都相当可观，虽然成名没有近代三圣中的龙婆培与龙婆本早，但属于后来居上者。圆寂前后的这几年里，龙婆坤的佛牌，平均来说市场涨幅最大，没有之一。

龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性，很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的，而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到，主要也是善信的要求和建议所致，而龙婆坤对于这个原则性的问题的态度是非常坚持的，可见师傅是一位拥有很强正念的高僧。此外龙婆坤还热衷地投入泰国社会公益事宜当中，直至近几年师傅还多次为泰国捐款，历史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。泰国皇室成员及泰国社会的富人很多都是龙婆坤的信徒，每当师傅身体不佳的时候，都会惊动整个泰国社会，前去医院看望师傅的皇室成员及军队将领更是不计其数。在龙婆坤高僧圆寂之后，大量的泰国社交演义名人、军队及警务高层人员、皇室成员、政界要员，都有前去拜祭龙婆坤师傅的遗体。

龙婆坤，佛历2517年八字脚崇迪佛，阿百加材质。坤爷做佛牌其实很有规律，大部分都是金属自身牌，而崇迪佛则以粉牌为主。但是2516-2519年，坤爷连续四年发行金属材质的崇迪。而这期崇迪也是坤爷同期非常著名的崇迪作品之一。也是历史上著名的八字崇迪。选择崇迪是明智选择，坤爷传闻拥有非凡法力，秘制出来的佛牌，内藏神秘力量，等同天神赐予的祝福。崇迪佛牌有佛牌之王之称。

佛牌品相完好，中等尺寸，主要以阿白加合作作为材料。正面为崇迪法相，大耳，周围符文点缀，三层法座，脚部的描述是阿拉伯数字“8”的式样，这期圣物之所以叫做八字脚也是这个原因。背面是符文加文字介绍的常见搭配。龙婆坤的金属牌相比之下平均分析是比粉牌追捧度略高一些的，崇迪作为泰国佛教五古佛之一，是泰国各时期名师都会督造加持的种类，坤师傅的这期金属材料崇迪得到了龙婆坤极为圆满的加持，也在之后40年的时间里得到了善信多次的认证

为什么要佩戴佛牌？

有一份幸运在身边，最起码付出能有所收获，不辜负自己的努力。

有一份幸运在身边，有更多机会和机遇，比别人更能抢得先机。本文由好佛牌好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：324

泰国九大圣僧必打王之龙婆多，当代必打佛牌的佼佼者和升值最快最多的高僧，生于佛历2430年3月27日，圆寂于佛历2524年，大部分的人生都在瓦巴鲁清比寺Wat Pradoochimplee度过，早年是这里的小沙弥，跟随这个寺庙的主持拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。他20岁时即佛历2450年7月16日（西历1907年），在当时三间大庙的主持见证下成为正式僧侣。中年过后就是寺里的主持，直到圆寂。

龙婆多银兰督造于佛历2521年，银兰在泰语是一百万的意思，寓意让你拥有一百万，共有四个版本，花粉版双符通294尊，花粉版单符通4480尊；经灰版双符通548尊，经灰版单符通3091尊，合计8413尊。在制作必打银兰之前瓦巴鲁清比寺的香油钱并不是很多，但自从寺庙督制必打银兰之后，佛寺收入急速上升到超过100万泰珠，当时100万泰铢可是足够买下一整条街的房子，所以有人认为这版必打是富贵的象征。因为发行量和寓意，以及师傅第一次加入手写符通，必打银兰是师傅第二贵的必打。灰色为经灰版，浅黄色的为花粉版。是龙婆多所有必打中很有代表性的标志。
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为什么龙婆多的必打会有那么多种颜色？特别是经粉版怎么有那么多种颜色？

材料的特性

龙婆多必打珍贵的原因之一就是入料殊胜，所有龙婆多亲制的必打都包含有：龙婆多与其它师傅亲制的经文粉、早期Wat Paknam龙婆术白榄佛牌粉末、 崇迪阿赞多佛牌碎料、山卡拉蜀僧王佛牌粉以及龙婆多收集到的其它高僧的佛牌碎料，这些粉料是白色带点米黄色，当以这些材料为基础，加入贝叶经书灰就成了经灰版，加入花粉就成了花粉版，加入香灰就成了香灰版，后期因为收集花粉及香灰难，所以经灰版是主流。龙婆多必打的颜色首先由材料的特性决定，结缘过程中总结和观察了所有带有寺庙原盒全新未佩戴的必打且没有洒过圣水的情况下，花粉版呈现土黄色，经灰版呈现深灰色接近黑色，香灰版呈现灰色。
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督造的过程

由于当年制作佛牌的时候都是僧侣们手工制作，并没有严格必须放经粉多少，花粉多少，而且在制作过程中也会出现沾料的情况，比如经粉沾了有部分花粉等，花粉沾了香灰等，这就造成了更多的颜色变化，在加持的过程中，部分必打还会洒圣水，泡圣水，圣水版多见于珍宝和波力系列，经过圣水的浸泡，颜色会有不同程度的退化，经灰版会从深灰色退变成浅灰色，香灰版会从灰色退变成浅灰色，花粉版会从土黄色退变成浅黄色。

时间的风化

龙婆多的必打属于粉质必打， 存世将近40年的时间，随着时间的变化，材料内部也会随时间发生变化，其中一个比较罕见的变化是，内部渗透有较多花粉的经灰版，花粉会分泌一种色素，将经粉表面氧化渗出了一层巧克力色，这种版本比较贵，因为数量相当少。

龙婆多的佛牌的价值主要体现在三方面，一个是师傅的修为，二个是佛牌的材料，三个是艺术及收藏价值，四个是佛牌的作用。师傅的修为不用说了，泰国九大圣僧，只要是师傅亲制的佛牌都不便宜。佛牌的材料，这是佛牌珍贵之处，很多佛牌的材料都是师傅一生修行所积累下来，属于不可再生资源，用掉了就不可能再有。第三个是龙婆多作为当代必打佛牌的代表，他的必打有艺术收藏的价值。最后就是龙婆多佛牌神迹众多，不必质疑。那么有便宜的龙婆多必打吗？当然有，一类是过庙的必打，一类是在大法会上加持的必打。过庙被普遍认为龙婆多有参与督造的工作，而加持只是师傅亲自在场加持，所以过庙会贵一些，而法会加持会便宜一些。比较出名的过庙必打有2521瓦拉巴考寺过庙必打和2522瓦萨拉坤寺过庙必打等。比较出名的法会必打有2515年wat ko nong法会铅质必打。

坊间传闻，有人曾在2万尺高空跳伞，但由于降落伞出现了问题，未能如期打开，原以为在劫难逃，却没想到这人落地时只发现双脚骨折，身体其他部位并无大碍，而这人当时正佩戴了龙婆多大师所制作的必打佛牌。所以坊间亦流传，只要佩戴了龙婆多必打佛牌，就可以事事逢凶化吉，顺顺利利，生活无忧。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢
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龙婆撒空（又译龙婆沙矿和龙婆沙空）大师， （LP Sakon)出生于佛历2481年2月3日，星期二。圆寂于佛历2556年（公历2013年）9月17日凌晨六时，也是个星期二。龙婆撒空大师是wat nonga寺的主持， 这个寺庙位于泰国南部的罗勇府， 师傅曾经督造过非常多知名的坤平佛牌，并且受到泰国收藏家和广大善信喜爱的佛牌。

说起龙婆撒空师傅，大家无疑会联想到泰国著名的龙婆添大师，龙婆撒空是龙婆添师傅座下的首席大弟子，其一生修行所得均一一传授了。龙婆撒空大师生前是wat nonga寺（瓦农嘎寺）的主持， 这个寺庙位于泰国南部的罗勇府，龙婆撒空曾向师傅龙普添LP tim(瓦拉函赖寺) 学习到很多的法术和经典、也与龙婆坤LP koon(瓦邦赖寺)等多位高僧共同研习许多法术和经典。师傅曾经督造过非常多知名并且受到泰国收藏者和广大善信喜爱的佛牌。他在泰国是一位修行高深，众人敬爱的高僧。龙婆添大师在世的时候曾经说过： 唯一可以代替他自己的人， 并且可以将他的法脉继续传承下去的人， 就是和他同一个村的师傅即暗指龙婆撒空大师。

龙婆撒空大师在小学四年级的时候， 父亲就去世了， 因此， 他无法再继续上学。随后， 他开始先高一些高僧拜师学艺， 曾学习过一段时间的法术。因此龙婆撒空大师在还未出家之前， 就已经是一个法术高强的人。当年龙婆tim大师曾经有提醒龙婆撒空大师做人是要得到别人对自己的尊重， 而不是让别人畏惧自己， 要懂得为人处世的道理。而此后， 龙婆撒空大师便想要向龙婆tim大师学习加持法术，经文符印以及禅定，并且与佛历2501年6月4日正式的来到龙婆tim大师所在寺庙正式梯度出家。渐渐，他开始向许多其他高僧学习经典和法术，最远甚至到过缅甸拜师学习。最后他在wat nonga当上主持。那时龙婆撒空已经70岁了，僧侣生涯一共50年，他在泰国是位修行高深，众人敬爱的高僧。

龙婆撒空，坤平小模

关于龙婆撒空大师的佛牌，曾有一個灵验事迹： 有一位军官名叫Navi Yotin，他向龙婆撒空恭请的佛牌，是师父将佛牌放入缽里用火烤过，才让他佩戴的，这样的佛牌质地会变得较为坚硬。有一日他在林中不小心踩到地雷，但沒有引爆，反而他整个人飘浮了起來。所有在场的军人都非常紧张，赶紧上前去探望他。结果沒想到他因为戴着龙婆撒空大师的佛牌竟然毫毛无伤。由于如此，令众人皆讶异的说不出话来，感佩于师父的威神之力。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢，：324

龙婆多大师出生于佛历2430年3月27日曼谷市附近。龙婆多大师的一生十分传奇，其所制作的必打也称掩面佛牌有着“必打”之王的称号。龙婆多自小就在屈巴卢清比寺(Wat PraDoChimplee)成为小和尚，跟随这个寺庙的主持拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。佛历2450年7月16日，龙婆多师父20岁时在当时三间大庙主持见证下成为正式僧侣。

当其恩师阿赞碰完寂后，龙婆多大师跟随另一师傅龙婆旺学习打坐及规条，及后他去到泰国北部森林当苦行僧数年，后跟当时非常有名龙婆龙(屈他夹不)、龙婆念(屈来)(龙婆班之恩师)、龙婆弄、龙婆碰、阿赞咪、阿赞等等等很多高僧习法，最后再度回到曼谷接任寺屈巴卢清批成为方杖。当时大师认识到另外4位有名圣僧龙婆术(屈白榄)、神兽大师龙婆班(屈班南哥)，龙婆陈、龙婆介，成为好朋友交流。

龙婆多师父督造的必达非常出名。佛牌多由古老经书、花粉或香灰三种不同版本制作，当中会加入崇笛阿赞多佛牌粉、屈白槛早期佛牌粉、屈不山卡啦蜀四世时代僧王佛牌粉、龙婆多与其他师父合制手写经文粉，有时如找到一些特别圣物也会浸入，部分佛牌底部会加入师傅手写符管，相对较珍贵及稀有。当佛牌倒模完毕后，有一些会放到圣水中加持。

龙婆多必达银兰，督造于佛历2521年，银兰在泰语是一百万的意思，必打银兰就是一尊寓意让你拥有一百万的必打，意思是招财的必打，共有四个版本，花粉版双符通294尊，花粉版单符通4480尊；经灰版双符通548尊，经灰版单符通3091尊，合计总共出了8413尊。在制作必打银兰之前瓦巴鲁清比寺的香油钱并不是很多，但自从寺庙督制必打银兰之后，佛寺收入急速上升到超过100万泰珠，当时100万泰铢可是足够买下一整条街的房子了，所以有人认为这版必打是招致富贵的象征，传言也有很多人拥有后身家上涨。因为发行量和所起作用，以及师傅第一次加入手写符通，必打银兰是师傅第二贵的必打。第一贵是珍宝一的经粉版本。

极高：珍宝一经粉版

较高：银兰经粉

高：珍宝二经灰，波力印纳经灰

一般：必达纳塔纳，火焰必打经灰单符通，波力印地经灰

低：珍宝二小模经灰，马哈神尼花粉

较低：都葛达小模经灰

再次提醒赴泰旅游的朋友，跟团勿请牌。花几千数万请回来的纪念品，并不具备效用性和收藏性，且根本不被认可。旅游牌最新的套路是，寺庙里所谓的“大师”（其实可能就是普通农民扮演），说旅行团里的某某某有佛缘（旅游团本身就有利益勾连，会挑一些经济实力好的旅客），然后单独召见，让人觉得“佛缘深厚”，然后就给推所谓的“佛牌”，不懂的善信，基本都没有抵抗力分分钟掏钱包，没现金的还支持刷成卡，这准备不可谓不充足啊！本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢！：324

龙婆坤师傅生于佛历2466年10月4日（公元1923年）,圆寂于佛历2558年5月16日（公元2015年）在泰国佛教历史中，是泰国最有名的扑头和尚，是泰国近代三大圣僧之一。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：324

师父的一生帮助过无数人渡过难关，由他募捐的寺庙、学校遍布泰国各地。他的神迹，被人们口口相传，很多人得到他的祝福后顺顺利利！所以，在泰国，被称为活财神！

在泰国无数善信奔波于龙婆坤大师寺前只求大师给予祈福或扑头，就连泰国国王面见大师都会虔诚跪下让大师为其祈福。每天有不少泰国人，从四方八面来到高僧所在的屈班丽佛寺，等上一天时间，只希望能够让高僧「扑」一下头，得以改运。如果有幸能够得他吐一啖口水，那就更加了不得。

泰国国宝级圣僧，阿罗汉财神龙婆坤，佛历2538年，圣水必达，粉肉

此粒牌用料非常丰富，采用了不少于20种罕见的珍贵经粉：

1）屋顶瓦片

2）龙婆多圣料

3）碰派古曼经粉

4）古老经书贝叶经粉

5）袈裟

6）以前早期阿赞多崇笛老牌碎料等等！在圣水当中足足三个月拿出来加持开光，加持师傅多达108位！

2540年左右龙婆坤住院，弟子们和很多信众去看望师父。要求给师父换间较大较好的病房，但遭到坤爷的拒绝和教训，坤爷说到：这个病房已经很大了，我一人要那么大干什么？医院可以给需要的人，你们不要再给医院添麻烦了，坤爷当时还很健康。经常听到国内朋友说坤爷2536年后的牌不行了，后来又说2537年后的牌不行了，后来又成2538年之后的。为什么师傅圣物不行了呢？ 国内盛传说坤爷后来身体很差了，加持力不行，有真相，看图！坤爷2540年左右身体还是很好的，尊重一位真正的大师，首先不要去诽谤，不要去传谣。如今大师已经圆寂，我们更多的应该是珍惜手里每一块龙婆坤大师的佛牌，谨记大师的开示，多行善积德，这样戴着佛牌才会更好！我也常和朋友说，信得自然信，狗牙变舍利。

佛牌是佛法的传承，融入的是高僧的念力和修行，佛牌在我们身边，会在无形中点化开悟我们，佛会指引我们怎么去处理事情更好，怎么去表达自己的情绪和想法更好，帮助我们平静自己的内心，调整自己的心情心态，提升自己的修为，改善脾性，成为更好的自己。

很多时候，我们内心缺乏的正是这一份指引，正是这一份力量，这份力量和指引佛牌能够给我们，并非心理作用。

所以说，佛法不是迷信，不是宗教，是师道，是佛陀对众生的教育，是揭示人生至宇宙真相的，教导我们如何做人、处事、待人、接物的，明白其中一分道理，就能看破一分烦恼。佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：324

当代崇迪之王，泰国九大圣僧之一，当代三大圣僧之首，一个修法与修术并重的得道高僧，龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)瓦匹坤通寺，生于佛历2448年，圆寂于佛历2542年。龙婆培的崇迪是大师的代表作，师傅生前督造的崇迪和法会加持的崇迪多达几十种

龙婆培最为辉煌的时期莫过于佛历2520年以前，师傅的法力修为以及个人的健康状况都较为良好。再后面的很多佛牌都慢慢趋于性价比类型。在龙婆培前三喷崇迪系列及佛历2520年之间，师傅也亲制了很多佛牌，这段时间的崇迪被很多行家看好，且被佛牌收藏界极度的追捧。众所周知的几大崇迪为菩提叶、狮子座、伦成龙等，这些崇迪也随着近代无数的好评而走入精品佛牌之列。

龙婆培佛历2514菩提叶崇迪佛牌，以龙婆培亲制崇迪佛牌碎料、佛教圣地圣土、多种花粉、特别经粉制作，是龙婆培鼎盛时期极有价值的一款崇迪法相的佛宝，较后期制作的著名的狮子座以及伦成龙相比不在以下，且年份更为久远。佛牌的正面为非常规整的三层法座崇迪，身后有菩提叶作为装饰，故名菩提叶崇迪，背面是龙婆培的自身像及较为常用的符文。佛牌的品相保存完好，距今已有近40多年的历史。同年除了这个版本外，还有经灰版、经灰斑马纹版等，市值方面均有不同。菩提叶是龙婆培这个时期制作的代表作之一，多年来善信之间的佩戴感觉极好，也算是市场上大热的崇迪法相，近代著名佛牌。

龙婆培师傅于佛历2514年去印度学习佛法，他说自己有两个使命要去完成，到四大寺院去拜佛祖️要督造特殊的崇迪佛牌，师父一到印度就到各大寺庙去参拜佛祖，入住位于印度的泰国庙。一共停留了13日。此次印度之旅，师父特别叩拜了佛陀出生，成佛，传道，圆寂之地，采集了这四处圣地的四种圣土，在印度倒模对模具各开光两次，利用香灰，经粉，庙土，花粉等珍贵材料督造了菩提叶崇迪，正面是菩提树下禅定的崇迪佛，背面是龙婆培大师法相，相续在泰国的瓦匹冠烫加持四次才提供给信众结缘。圣料全部由大师亲自前往印度收集而成！也被人们称为龙婆培“印度之旅”。作为龙婆培高僧的经典佛牌，佛历2514菩提叶崇迪市值虽然不及佛历2510的一喷和后来的二喷，但是作用方面的差距并没有价格那样明显，而且相比过万的前几喷崇迪，菩提叶更加容易让人入手。

在经历了连年的战火、内忧外患后，泰国佛教在佛历2500年前后这段时期走向复苏和兴旺，大量的名师涌现，法脉传承也顺利延续，造就了很多名师的辉煌和神迹。作为崇迪种类的代表，龙婆培的崇迪基本算是佛历2500以后单独高僧加持的最好的了，而在师傅加持过的众多崇迪佛牌里面，根据身体及各种内外在因素原因来评价，佛历2520之前是龙婆培崇迪圣物丰产且灵验最高的阶段。

龙婆培高僧73年的僧侣生涯中一直广行善事、宣扬佛法，不光对人，对寺庙周边的动物与植物也是一样，身体状况还好的时候，一直是龙婆培高僧自己打理寺庙周边的花花草草，寺庙旁边河流内的鱼也经常喂食。到后来凡是破坏寺庙周遭植物与动物的人都会招来坏事，这被善信广泛认为是因为高僧对这些事物都有过照顾，不能任意破坏。凭借自己的德行最后被世人尊为近代三大圣僧之一，就实际的功绩来说，可以说是近代三大圣僧之首了。本文由好佛牌整理，转载请注明，：324

泰国本土公认的顶级四面只有两脉，一是阿赞兴、龙婆see那一脉，还有就是阿赞练屈当这一脉了。

四面神这个种类的圣物受南北传不同文化的影响，在不同的地域发展蔓延，经过数代僧侣的研习和传承，在佛教很多源流中多有出现。藏传佛教中四面神就是世间的护法神，二十一诸天的第一诸天，就宗教理论来讲，实际的地位不是很高，现代已少有僧侣专功修行此法。但在泰国佛教内，受人文文化的影响，泰国人十分愿意接纳外来正法法门的知识，并将其学以致用，多会融入本土佛教的法门贯通修改，再创立自己的独特法门，可以说泰国佛教的法门是包容性极强的。也是这个关系，四面神法门由最初的阿赞兴等名师一代代传承，至今发展虽不算久远，但就目前实际的追捧度来讲，四面神这个种类的新制圣物进入所有新制类型圣物的前五是没有太大问题的。龙婆禅南、阿赞刁等四面神法门名师是这个时代出类拔萃的四面神制作者，他们参与了围绕佛历2557-2558多场四面神法会，让更多的佛牌爱好者领略了四面神佛牌精美的设计，细致的制作，完美的加持，也奠定了四面神在现代泰国佛教中的地位。

瓦当寺阿赞颖那屋沙（龙婆练）生于佛历2490年（西元1947），初喻近世纪最有名能与四面佛通灵师傅，传说他仍带天命下凡，自幼便可与四面佛通灵沟通，且慧力极高，佛历2507年（西元1964年）他在瓦当寺教导一些信众有关四面佛的“等吗”（佛法）及道理，教助世人如何用平静心态对待世事，同时知道真实世界奥秘，当很多信众学后，在生活上都一步步得到成功及开心。之后一年，他得到四面神启示及同意，制造第一批四面佛牌，泰文佛牌名称为“连择变”，被称为屈当寺（第一期）四面佛，名称有钻石的意思，同时代表与四面佛同在，将他交给一些信众，而每个拥有人，四面佛都会给予照顾，就像父母对待孩子一样，会从四面佛处得到富足，好运，财富，直至一切都无法计算，同时不会停止的供给。佛牌当年由泰国铸币局提供佛牌模铸造，现时模具仍存放于该局之内，可见当年对这次法会重视性，当年屈当第一期四面神轰动全泰，上到皇室，下到督币局，无人不知！筹备期间受到皇室的介入 ，出资！四面神一共分为四个版本，纯金版本 （9尊）纯银 （49尊）皇室出资，从不外流！流传出来的，就只有 花拔和阿百架 ！

瓦当，佛历2508，阿赞练，第一期花拔模（贵模）四面神。瓦当一期四面神是泰国顶尖四面神佛牌之一，可见此佛牌被受注视的程度。由阿赞练主持开光，后再带佛牌到泰国不同地方开光加持，最后联同泰国、印度、斯里兰卡、中国的有名高僧、鲁士、阿赞等一同开光加持，神迹多不胜数。四面神真身曾多次下凡一同开光加持。阿赞练当年开光此瓦当一期四面神的法门几近失传，当年只有阿赞练及其父阿赞波曾用此法门开光，但两位以此法门开光四面神佛牌后不久便去世。多年以来有不少配带瓦当一期四面神佛牌的人都得到四面神的保佑，神迹胜数。瓦当一期四面神是佛牌收藏家梦幻逸品四面神佛牌中的首选，收藏价值高，也是十分受欢迎及流通量高的佛牌。本文由好佛牌师兄整理，转载请注明，：324

龙婆坤（Luang Phor Khoon）佛历2466至今，高僧排第一的活财神。

泰国寺庙众多，高僧与有名的法师不胜枚举，可要说在世的僧侣中谁的威望最高，那一定是瓦班莱的高僧龙婆坤大师。与龙婆培、龙婆本称为近代三大圣僧，生于2446年（即1923年），圆寂于2558年（即2015年）；是有名的扑头和尚，龙婆坤师父从佛历2512年时加持的一期自身后，陆陆续续加持过多期自身像。

相传高僧的母亲由天神托梦，因为在几世的时间里这对夫妻一直在行善积德，所以天神送给其母亲一粒水晶球，并说明这宝物是佛门至宝，以后一定要让其广传佛法、普度众生。之后，高僧的母亲不久便怀孕，十月怀胎后生下了龙婆坤大师。

大师的祖父是名懂得古代法术的高人，在龙婆坤7岁开始时就跟着他的祖父跟多位有名的阿赞学习佛法，直到21岁时才正式成为僧侣。先后又跟多为高僧学习佛法、打坐，还有过多年苦行修炼的经验。

师傅最早的时候没有加持的佛牌，自佛历2493开始专门为善信开光符通，并将符通打入善信体内，每当遇到危险之时，符通便会在体内跳动。师傅不论高低贵贱都会帮人打符通，哪怕是一方的恶霸也是一样，师傅曾说众生是平等的，要让所有人体会到佛法，这样才能让他们回归正道。

师傅督造圣物所筹的善款多用来修补寺庙和建设，目的就是为了让更多的穷苦人群得到社会服务。高僧所加持的圣物神迹众多，帮助很多人，是当代有名的阿罗汉圣僧。而且师傅主修的是招财，所以，在泰国师傅也有活财神的美称。

说到龙婆坤骑鹿自身佛牌，就必须先追溯到一位高僧，他为了公众而建立了伟大业绩，他就是阿赞查才 。阿赞查才以不依赖国家支持预算，开发了瓦班空寺和瓦班空小学，建造了礼堂 、多功能厅等。

根据记载，阿赞查才本来是住在曼谷的一座佛寺，后来瓦班空没方丈，僧团行政部僧长才派阿赞查才去瓦班空住。初住时，瓦班空还没开发，也没什么出家人的居所，要入庙交通又不方便。阿赞查才是位开发僧，住了就必须使佛寺有所发展，阿赞查才这才前往瓦班莱，以便取得龙婆坤的允许，制造佛牌给信徒供请，因为在那个时代，龙婆坤正当出名，简单的说没有任何高僧超越龙婆坤。此外，龙婆坤也是一位慈悲为怀的和尚，龙婆坤允许了阿赞查才制造坐盘牌，或大家所说的骑鹿牌，因造型美观，在那个时代取得别名为：“坐盘牌艺术中的优等钻石 。”

龙婆坤允许制造瓦班空坐盘牌，以源自瓦拉罕莱龙波添坐盘牌为其原型，聘请了当时国家级工匠，伟才大师刻模。瓦班空坐盘牌，其实牌中深藏含义，牌如泰国戒堂的结界石，其石碑外形如番荔枝叶，内有法Lun和双鹿蹲在盘台两侧，为佛教的象征，还有箭头比作烦恼或暗器，每天都等着刺伤我们。在那段日子，瓦班空还是正在开发的新寺庙，没那么先进。那时还在建造中的讲经堂，寺方去宗教事务部讨建筑风格和图案的计划，以便用来在五百万泰铢的预算中建造。这预算，寺方必须依赖公众的信仰，这次的工程才能随寺方的意愿成功。村民就能用讲经堂，作为多功能厅，也就是说用作比丘沙弥学习佛法戒律、诵戒日时信徒聚集听经和某些节日行善造福，偶尔也用作为村庄会议。在教育方面，寺里有义务教育小学。

佛历2537瓦班空龙婆坤坐盘牌的加持龙婆坤独自加持了两次，这算是龙婆坤非常慈悲了，因为在那时龙婆坤的名声响遍全泰国，经常被邀请去加持佛牌。

瓦班空龙婆坤坐盘牌，还受到龙婆坤特别的照顾，被安排在瓦班莱独自加持了两次。

第一次，佛历2537，2月7号。

第二次，佛历2537，3月17。

龙婆坤高僧的鼎盛时期是佛历2540年以前，早期佛历251*的很多圣物都成了龙婆坤迷必入的圣物，也是泰国涨价最快速的圣物之一。高僧一生广行善事，督造圣物所筹集的善款都拿出来为当地的百姓造福，龙婆坤大师的作品随着大师的仙逝，越来越难得，相比之前也变得更加珍贵，所以在恭请龙婆坤佛牌的时候一定要谨慎，别被欺骗。本文由好佛牌师兄整理，转载请注明，：324

龙婆丁是佛历2480年代的神僧，他曾被春蓬王子称赞道“是很厉害的制作圣物的大师”。目前，他的自身像受欢迎度达百万泰铢，因为在保护身体无懈可击方面有着值得信赖的神奇。与他制作的其他冠兰圣物一样，有符布、路翁、猴等等，携带供奉者都会在保护自身方面遇到奇迹。特别是龙婆丁神猴被公认位于顶级冠兰圣物之列。

龙婆丁神猴不输萨拉坤寺龙婆孙的哈努曼。虽然叫做猴，但是实际上就是“雕刻简洁的哈努曼造型，但其神力是被所有热爱冠兰圣物的人所信仰，即好也神

龙婆丁让工匠们用栀子树根雕刻成猴造型，必须选择向东方生长的树根，特征是蹲坐的猴子，手握棍棒，嘴唇厚大，与龙婆孙的喀比脸型哈努曼是同一造型。除此之外还有少数手持短剑和三叉戟的款型。

龙婆丁对猴的加持过程是在寺庙佛堂中，让弟子拿各类武器，来堆放并用虎皮覆盖，随后他坐在那些武器上加持，而这样属于压制不好的武器的技法，他的猴才会在保护不受各类武器伤害方面有极好的能力。

师傅制作神猴被誉为全泰第一，物料用上旧圣木制作，过程极度复杂，每次先把作好的猴子存起，待有适合的良辰吉日，再度刻符开光加持，泰国人相信每尊战猴内均有独立神兽灵，由于每次制作极度繁复耗时，故师傅一生制造不多，为泰国热门渴求之十大冠兰之一。

龙婆丁神猴，收藏级别品相，磨砂纹封背金壳，在师傅神猴作品中，几乎绝美！

一、龙婆丁的猴是由树根雕刻而成的，所以特征是细长，“猴整体从底座到上方才会细长圆，长度大概一英寸多，如果从底座看去，可以看到底座是圆的（依据树根的特征）”。

二、木料一定是干燥陈旧的，因为时间超过60年。

三、猴是由手工雕刻的，每一尊都各有不同，但有需要注意的模式是“猴蹲坐，嘴厚大，手握棍棒（有的是三叉戟或短剑），尾巴绕身一圈，底座呈圆形。

四、表面打磨的擦痕是自然的陈旧痕迹

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