瓦巴萨佛寺2506大法会崇迪，所用的原料有瓦曼坤碰、瓦拉康、瓦因寺阿赞多留下的圣粉和老崇迪佛牌、瓦白览龙坡术留下的圣粉、佛陀出生地圣土、瓦沧海庙土、瓦苏泰寺制作药师的圣金属、瓦拉康龙普纳的圣粉、2497龙普托佛牌、全泰国108神圣草、力泥、各种圣矿石、大量古老佛牌等超过300间寺庙提供的圣物原料。

瓦巴萨寺2506年的大开光法会盛况一时，规模之大不下于2485年成功佛及2500行走佛的大法会。当年的发起人是龙普托佛牌名师阿赞添大师（瓦沧海）。佛历2505年(1962年)，阿赞添多次梦见龙普托大师让他去千里以外的曼谷帮忙修建瓦巴萨寺。阿赞添到了曼谷多番打听后，找到了这个瓦巴萨佛寺。该佛寺早在2498年就被一场火灾烧得所剩无几，多年来一直无法重建。

瓦巴萨2506崇迪当年的发起人是阿赞添(TIM)大师，是泰国南部瓦沧海寺当年的主持，也是制作著名的 2497 龙普托师傅法相佛牌的高僧之一 。制作这批圣物的背后伴随着一个佛牌界的小故事。

瓦沧海寺舆瓦巴刹寺相隔一千多公里之远，在佛历 2505 年 (即 1962 年)，阿赞添多次梦见龙普托大师一再叮嘱， 嘱咐他去千里以外的京都帮忙修建瓦巴蕯佛寺。但限於当年的交通和通讯比较封闭和落后，阿赞添根本不知道是否有该佛寺的存在，心中充满著一团疑云。最后都决定上京都去走一趟，结果长途跋涉去到曼谷，多番打听后，终於打听到曼谷确实有这个瓦巴刹寺。

大师於是立刻走访。原来该佛寺早在 2498 年就被一场火灾烧得所剩无几，连主持沙木庵蓬大师的僧舍也破旧不堪，满目苍然，多年来一直没有能力重建。

原来当年龙普托大师来曼谷传法的时候，曾经临时安身在该佛寺结下数日之缘。于是阿赞添邀请当时全国各地最有名气的108位高僧（最后参加的实际超过了200位），共同督制加持圣物，筹集重建资金。

当时超过300间寺庙提供圣物原料，每位参与法会的高僧都愿意献出自己独特的经粉圣料，而且还得到瓦曼坤碰、瓦拉康、瓦因寺佛寺献出大量阿赞多亲造的崇迪佛牌和碎片加入(含量大大超过瓦曼坤碰2509崇迪佛牌)。所以这批佛牌所用的圣料是历史上最多及最丰富的，而且是每位高僧纯手工压制而成的。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢

此盛大法会约200圣僧云集，著名的有：

1.LP Chong, Wat NatangNok（ 龙坡钟，瓦那唐洛）

2. LP Nak, Wat Rakang（龙坡纳，瓦拉康）

3. LP Ngern, Wat DonYaihom（龙坡艮，瓦冬亚宏）

4. LP Hin, Wat Rakang（龙坡显，瓦拉康）

5. Acharn Tim, Wat ChangHai (阿赞添，瓦沧海)

6. LP Noi, Wat Dhamsala

7. LP Phrom, Wat ChongKae（龙坡彭，瓦仓骑）

8. LP Thob, Wat ChonDaen（龙普Thob）

9. LP Toh, Wat PradooChimplee (龙普多，瓦白鲁清比)

10. LP Kuay, Wat Kositaram（龙坡贵）

11. LP Klaai, Wat SuanKhan

12. Acharn Nam, Wat Donsala(阿赞南，瓦冬萨拉)

13. LP Thir, Wat Pah Laelay

14. LP Mui, Wat Donrai（龙坡Mui，瓦冬莱）

15. LP Tae KongTong, Wat SamNgam(龙坡爹)

16. LP Pae, Wat PikulTong(龙坡培，瓦必坤通)

17. LP Wat Lahanrai（龙普添，瓦拉罕莱）

18. Luang Phor Chuen, Wat Yannasen

19. LP Seng, Wat Kallaya

20. Luang Phor Thongsuk, Wat Saphansoong（龙坡通蜀，瓦沙盘顺）

21. LP Keaw, Wat Hrongbon

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当代崇迪之王，泰国九大圣僧之一，当代三大圣僧之首，一个修法与修术并重的得道高僧，龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)瓦匹坤通寺，生于佛历2448年，圆寂于佛历2542年。龙婆培的崇迪是大师的代表作，师傅生前督造的崇迪和法会加持的崇迪多达几十种

龙婆培为泰国佛教近代三大圣僧之首，僧侣生涯尤以崇迪佛牌最为闻名，灵验度极高。其中著名的“喷”系列崇迪自佛历2510年开始督制第一期，也就是龙婆培的一喷崇迪，就现在的市值来讲绝对算是近代佛牌中排在前列的。

之后，龙婆培又在佛历2511及佛历2512分别督制了第二期及第三期，后分别以二喷崇迪、三喷崇迪来称呼。这前三喷的崇迪在市场上极受追捧，灵验度极高，短短的时间内便被善信恭请一空，可以说是龙婆培诸多崇迪佛牌中极受认同的三期崇迪佛宝了。

龙婆培最为辉煌的时期莫过于佛历2520年以前，师傅的法力修为以及个人的健康状况都较为良好。再后面的很多佛牌都慢慢趋于性价比类型，末期则多少会有些商业色彩，因为督造数量实在过于巨大。

在龙婆培前三喷崇迪系列及佛历2520年之间，师傅也亲制了很多佛牌，这段时间的崇迪被很多行家看好，且被佛牌收藏界极度的追捧。众所周知的几大崇迪为2514菩提叶、2515狮子座、2517伦成龙等，这些崇迪也随着近代无数的好评而走入佛历2500后的精品佛牌之列。

龙婆培佛历2519小模崇迪，泰国权威佛牌大赛第二名得主，保留品相非常美好，一样是师傅佛历2520前最鼎盛时期的本庙加持招牌型崇迪佛宝，以佛历2562年来计算，距今已有43年的历史了。佛牌主要以花粉、香灰、庙土、甘蔗水、师傅单独加持经粉制作，属于当年这个期次的小模版本，比重很轻，适合各种佛牌的组合搭配。设计上，尺寸原因相对较为朴素，周正长方形模，正面崇迪佛呈坐姿坐于三层法座之上，无相双手禅定，没有过多的纹饰装饰，外边一圈有外翻的现象，属于佛牌的版模痕迹；背面是师傅常用的符文组合，以及独立的经文；这样的崇迪制作以及设计方式非常的龙婆培式。对于开始计划找工作，想要让自己的仕途攀升，企业高管职位想要更加稳定。崇迪算是经典的事业类型圣物，所有群体均适合，这也是崇迪是很多人的人生第一尊佛牌的原因。虽然龙婆培在往后的10几年间仍然有制作崇迪，但是普遍认为在材料上已经和2520前的崇迪无法比较

一喷》2494金属》二喷》一喷小模》三喷=2537圣血=2494粉质》狮子座=菩提叶》编成龙2517》2509喷前》2512法会崇迪。。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢，：324

龙婆培师承于龙婆SI，得到师父的倾囊相授，在披坤通寺或叫“必贯烫寺”（信武里府）。佛历2448年1月1日生，寂于佛历2542年2月10日，享年94岁。龙婆培在泰国龙婆培的名气无人不知，尤其是铸造的崇笛佛牌的灵验事迹传遍整个东南亚。龙婆培高僧圣物的神迹已经是家喻户晓，凡是龙婆培所到的商家，没有一间不是变得人缘兴旺、财源滚滚的。当地的百姓都希望能邀请龙婆培高僧到家中做客，他们普遍认为这样可以保家宅平安、生意兴隆、母慈子孝、万事顺心。

龙婆培是泰国近代三大圣僧之首，僧侣生涯知识与法力并重，成名极早，威望极高，现已圆寂。师傅的招牌圣物便是崇迪，佛历2510的一喷崇迪、佛历2511的二喷崇迪、佛历2512的三喷崇迪基本上将龙婆培的崇迪圣物推向了巅峰，此后的几年中师傅也屡屡做出屡出神迹的知名佛牌，如狮子座崇迪、伦成龙款崇迪、圣血崇迪等。不过就历史价值、宗教价值、以及实效价值等方面综合评论的话，依然是喷系列崇迪中的前三喷最为殊胜。然而在喷系列的第一期开始制作之前，其实龙婆培师傅也曾制作，且广受善信好评的崇迪佛牌。佛历2509崇迪佛牌。当年师傅在佛历2509年做了多款崇迪佛牌，这尊算是其中一个版本，且为非常流行的版本。佛牌的正面为周正崇迪法相，背面为龙婆培坐姿自身像，周围印刻招财经文，整体尺寸为标准的崇迪大小，十分适合佩戴。

佛历2461年，高僧15岁开始对巴利文相当感兴趣，巴利文是撰写佛教经文的主要文字，想要在佛理佛法中寻求突破，就必须熟稔巴利文，到2471年，龙婆培已经是教导巴利经文的高僧。

龙婆培2509喷前崇迪，瓦匹坤通寺庙，用料主要有香灰、经灰、庙土、108种花粉、高僧积攒多年圣料，九大圣僧近代必达王龙婆多参与联合加持三个月。名副其实的万佛之王。

顺便一提，国内很流行龙婆培师傅的牌，但其实对于行家来说，龙婆培师傅2514以后的牌是基本不用看的，因为各种原因，后面的佛牌很龙婆培师傅的实质联系不大（除圣血崇迪，培师傅亲自督制，滴血由弟子完成，待师傅手术完回寺庙修养加持一年后，于2537年寺庙发行，可以说是龙婆培师傅心血之作），很多都是以师傅名义发行而已，各位朋友还需多加辨别！

佛历2515年，自斯里兰卡的佛教会议后，龙婆培开始积极地着手于社会公益福利设施的建设。运用自己所督造圣物筹集的善款首先耗资2000万泰铢兴建了一所崭新的寺庙，让更多的僧人可以修行；在龙婆培高僧94岁那一年，更是花费了一亿两千万泰铢为当地百姓建造了一所大规模的y院。龙婆培高僧73年的僧侣生涯中一直广行善事、宣扬佛法，不光对人，对寺庙周边的动物与植物也是一样。凭借自己的德行最后被世人尊为近代三大圣僧之一。本文由好佛牌师兄整理，：324

阿赞并，泰语英语拼音为Arjan Peing Buyuen,其中Arjan翻译为发光，Peing的意思是美德，最后的Buyuen的意思就是持久，这应该就是我们中国的一个四字词语：德范长存。事实也证明，阿赞并师傅的修为确为世人所传颂，经过数十年的洗礼，在芸芸的圣物中能够脱颖而出成为一众泰国圣物爱好者追捧的对象。师傅是好师傅，牌是好牌，但是一般人玩不起，水深到你难以想象

阿赞并师傅出生于佛历2464年6月7号，阳历1921，鸡年。在青年的时候跟妻子Yon结婚。师傅一生养育了五男两女，一共七个孩子。于佛历2552年2月16日，阳历2009，下午5点20分结束了传诵千古的一生，享年87岁。　

师傅在森林里遇到来自高棉而精通法术的恩师阿赞琶，并跟随阿赞琶到处游历修行数十载，他们师徒二人徒步从素林，到达老挝、高棉，具阿赞并师傅忆述他只能在森林里面采集不同的野菜土豆果腹，晚上只能到山洞休息，在山洞里经常会遇到致命的眼镜蛇，阿赞并师傅很快就掌握了如何使用法术来保护自己免受毒蛇猛兽骚扰侵害。

师傅年轻时是一位受过现代化教育的学生，由于参加社会运动而逃离城市。阿赞并师傅拥有很高的天赋，也深得阿赞琶的真传，阿赞琶曾经多次极力要请阿赞并一生出家为僧，这都被师傅坚定的拒绝了，因为原来阿赞并师傅在隐居山林前已经成家立室，他认为他必须为家庭负责任照顾妻儿。到了佛历2492年，阳历1949，师傅回到素林府的家里，基于师傅本身是一位知识分子，很快在六个月后找到一份稳定的工作养活妻儿，就是到一所高级中学里面当起教学老师。师傅一直白天专心教学，晚上在家里休息，一到课余的时候，师傅就会回到森林短期修行，这样持续到师傅从学校退休为止。师傅退休时已经是一位校长了，这是很多崇敬师傅的一个原因，阿赞并师傅非常低调，一开始师傅没有使用他跟随阿赞琶学习到的出圣物佛牌来“补贴家用”，师傅第一次有系统的制造和推出圣物是约66岁之龄，而且如果不是遇到非常危险或者重要的事件，师傅也不会表露他懂的能力，因为师傅讲述他不希望学生过度迷信而荒废学习。

阿赞并2514崇迪，2514阿赞并崇迪是高僧鼎盛时期加持之著名圣物，正面为非常周正的崇迪佛法相，三层法座，背面为阿赞并自身，佛牌的主料多包含多种花粉、香灰、各大佛教圣地土壤、各圣河的河水、阿赞并加持老佛牌碎料，给予佩戴者极大的支持。

崇迪佛牌是正牌，崇迪佛牌有“佛牌之王”之称，是泰国以及全世界佛牌收藏者及善信中最出名的佛牌之一。崇迪在佛教地位里是最崇高的意思，大约在佛历2360年，由崇迪帕菩他赞多其中的一位尊师桑卡拉素所创制。最早由他创造的崇迪佛牌是没有面相的，法座为三层，代表天地人三界。后来出现的崇迪佛牌的法座还有五层、七层、九层，近年来还有十一层、十三层，多以庙宇的泥土、花粉、贝叶经灰制造。真正创造崇迪佛牌的是桑卡拉素，崇迪帕菩他赞多把崇迪法相发扬光大。本文由好佛牌师兄整理，：324

龙婆培为泰国佛教近代三大圣僧之首，僧侣生涯尤以崇迪佛牌最为闻名，灵验极高。其中著名的“喷”系列崇迪自佛历2510年开始督制第一期，也就是龙婆培的一喷崇迪，就现在的市值来讲绝对算是近代佛牌中排在前列的。

之后，龙婆培又在佛历2511及佛历2512分别督制了第二期及第三期，后分别以二喷崇迪、三喷崇迪来称呼。这前三喷的崇迪在市场上极受追捧，短短的时间内便被善信恭请一空，可以说是龙婆培诸多崇迪佛牌中极受认同的三期崇迪佛宝了。不过也是因为这个原因，市场上的假货极多，而真品的天价往往又让很多善信望而却步。

后来到了佛历2534年，龙婆培又亲制加持了四喷及五喷崇迪，不过市场的追捧度已经完全没有前三喷的程度那么高了，市值也相对平实很多。狮子座相比三喷，有更多的颜色变化，有白肉，黑肉，绿色彩泥版本。

龙婆培最为辉煌的时期莫过于佛历2520年以前，师傅的法力修为以及个人的健康状况都较为良好。再后面的很多佛牌都慢慢趋于性价比类型，末期则多少会有些商业色彩，因为督造数量实在过于巨大。

在龙婆培前三喷崇迪系列及佛历2520年之间，师傅也亲制了很多佛牌，这段时间的崇迪被很多行家看好，且被佛牌收藏界极度的追捧。众所周知的几大崇迪为2514菩提叶、2515狮子座、2517伦成龙等，这些崇迪也随着近代无数的好评而走入佛历2500后的精品佛牌之列。

本尊这块崇迪便是师父佛历2515款的狮子座，当年正值佛历2515年，斯里兰卡的佛教大会举办之际，龙婆培高僧代表泰国前去参加大会，并进行了自己朝圣之旅。回到泰国之后，龙婆培特别计划督造加持了这批崇迪佛牌，版模取名叫做“品坛醒”，译为“狮子座”的意思。

佛牌以佛历2560年来计算，距今已有45年的历史了。主要以龙婆培早期“喷”系列崇迪佛牌碎料、佛教圣地圣土、圣水、花粉、香灰、特别经粉、师父自己的头发、金粒作为材料，因为喷系列崇迪碎料较多所以也被很多人认为是龙婆培前三喷极好的替代型佛牌。狮子座相比三喷，有更多的颜色变化，有白肉，黑肉，绿色彩泥版本。这期狮子座崇迪分为多个版模，市值略有不同，本尊为其中的彩泥带塔固的版本。但是设计上基本一致，正面崇迪佛周正法相，穿顶无耳，双手结禅定，下面两层薄法座，三层狮子座法座；背面为龙婆培头像，以及各类经文。佛牌保留品相极好，可以算是真品的标准器来使用，材料的特点可以清晰地看出，头部胸部的金粒明显，各个暗记深入浅出，微观观察材料不均匀混合分明，表层的经粉也是过度自然。功德利益主事业顺利、

龙婆培(Luang Phor Pae/Wat Pikulthong，佛历2448-2542)，泰国近代三大圣僧之一，也被誉为“近代的崇迪王”！龙婆培师承于龙婆SI，得到师父的倾囊相授，在披坤通寺或叫“必贯烫寺”（信武里府）。佛历2448年1月1日生，寂于佛历2542年2月10日，享年94岁。本文由好佛牌整理，：324

阿赞多，也可以叫做崇迪多，大师有着泰国皇族的血统，据说是泰国一世皇还未正式成为泰皇之前与一名叫作焕的女子在佛历2319年时所生。出生之后由于古代泰国战乱连连，所以在阿赞多很小的时候便与父亲失散，一直是跟着母亲长大一起生活的。阿赞多的母亲本身也是一位信佛之人，在阿赞多小的时候曾带着阿赞多前往当地的瓦班林图斑佛寺请求高僧祝福。寺内的龙婆搅高僧抱起阿赞多，第一眼看到阿赞多的时候就觉得阿赞多有很大的佛缘，未来定会成为大智大慧的圣贤。阿赞多师傅7岁时便已经进入瓦咪佛寺开始学习文字，12岁时便向寺内的主持高僧申请开始学习佛理常识、佛教教义、僧侣戒律，但是由于战乱的原因瓦咪佛寺内的佛教典籍大多都已被损毁，或因保存不当老旧破烂，因此阿赞多便在瓦咪主持高僧的推荐下前往瓦万齐南进修这些知识，并在转寺之后正式成为了一名小沙弥。

成为小沙弥后的阿赞多展现了无穷的慧根，在瓦万齐南佛寺只用了三年的时间便已将基础的巴利文字、僧侣教义戒律、以及寺内所有的佛学经典等知识学会。学成之后阿赞多准备前往龙婆搅的寺庙跟随师父进修，于是便向瓦万齐南的师傅们告别踏上了回乡的路。回程之时阿赞多选择的是水路，在乘船的途中还发生了一件神迹。

当时阿赞多高僧正在做船头，这时有一只鳄鱼跳上了船头长大大嘴准备将师傅整个吞下。当时鳄鱼的大脑袋已经完全上了甲板，距离阿赞多只在咫尺，船上人见到无不惊慌，心想师傅小命必定不保了。可是年少的阿赞多却完全没有在意，身子都没有动过一下，只是默默地念起经文。经文念起鳄鱼便无法动弹，整个身子挂在船上、嘴巴张着、仿佛时间在此刻已经静止。片刻后阿赞多不再为难这只鳄鱼，停止念诵经文后鳄鱼便可以活动，此刻哪里还敢继续上前撕咬高僧，调转脑袋一个打挺便游入了水中不见踪影。阿赞多虽然对此十分冷静，可是船上的其他村民毕竟只是凡夫，看到如此年幼的小和尚便有此等法力都相信师傅必是真佛在世，纷纷下跪拜见以示敬意。

到了佛历2340年，阿赞多师傅已过了可以成为僧侣的年龄，于是便正是剃度开始了自己辉煌的僧侣生涯，更有幸在这时拜当时的僧王门下学习佛法，这一学就是9年的时间。到了佛历2349年，阿赞多已经是位学识渊博的师傅，对于法术力量的追求让他开始尝试以不同的方式修行，阿赞多自此进入泰国的深山森林，以苦行的方式来进行更高级的个人修行。

阿赞多此时已是公认的一代圣僧，得泰国皇室尊敬、万民敬仰，身为崇迪佛牌的创始者，阿赞多师傅的崇迪也有着佛中之王的美誉。多年来又多次受邀为不同的寺庙进行佛牌加持的法式

战神崇迪，超美品相。 阿赞多与其师父崇迪素盖添，领衔法会联合加持。圣战寺，在历史上一直以督造加持“胜利之物”而著名，皇室在每次战斗或者大事之前都要去求护身佛牌的古佛寺！佛历2360即1817年（距今202年），瓦查那大法会，邀请来了崇迪素盖添和阿赞多师徒一起加持的一期崇迪佛，入佛塔。2470年之后，被发掘，战士佩戴上战场，战无不胜！后来商人戴上后，在商场驰骋，也是无往不利战无不胜，富甲一方，所以此佛牌也在泰国被称为战神佛牌。稀有贵模，品相完美。

阿赞多是目前为止唯一能真正融合五种经粉（巴塔茫、伊塔皆、马哈腊、佛陀坤、帝尼星）的人，由于这五中经文粉过于强大，如果师傅定力不够，福德不够，可能会伤害自身，严重会暴毙。即使龙婆培近代三大高僧之一崇迪王那也是差很多档次，更不用说现在那些商业性崇迪。一款佛牌的最厉害的体现在哪个方面？当然在于师傅的用心，今天师傅是为了赚钱买地建庙享受生活还是为了保佑信徒传播佛法加持的心力完全不同的。这也是老牌的魅力。本文由好佛牌整理，：324

龙波银号财佛之代表，师傅生于佛历2353年，出生于匹吉省班近村，三岁与叔叔居于曼谷，于屈格那爽今寺庙学校就读直至12岁，出家成为小和尚，后到过很多寺庙作修行，最后在屈班近寺修行了一年，离开这寺之后，师傅回到乡下的河边，收集了一些竹子，搭建了一个简单竹屋在竹屋内修行打坐，有一天，师傅将一枝菩提树枝插在河边发愿：若此地未来会发展，请让菩提树枝在此开枝散叶。没想到最后树枝真的变成大树。师傅在佛历2462年(西历1919年)10月10日完寂，享年109岁。

龙婆银年近一百岁高龄时，还非常健壮，行走时不显任何老态，每天坚持劳心劳力的为民众付出，所以碧集府的人民把他奉为碧集府的圣僧兼保生大帝，永远护佑着人民。每逢龙婆银所到之处，都有许多信众向龙婆银求取圣物或经水，以求进出山林或出海作业时获得庇护。当时是落后的年代，没有交通工具代步，人们天天步行进出山林，常因受到猛兽的袭击而受伤。龙婆银不忍心人们不断受到伤害，决定铸造佛牌让人们佩戴。龙婆银是古代的铸佛高僧，拥有高深的法力，名声响彻整个泰国。其圣品乃是信众梦寐以求的，其灵程度是毋庸置疑的。龙婆银除了铸造佛牌之外，尚有亲手写了不少的塔固符管，布符以及符衣等。龙婆银制作任何圣品从不马虎，都是依据师父所传下的秘籍铸造，而且必须加持至少一个守夏节，才能拿出来分赠与信众佩戴。

在泰国只要提起龙婆银，每一个人都会谈论的眉飞色舞。足见人们对此为圣僧级的僧人是多么的崇敬。就算对佛牌圣品不甚了解的信众，听到龙婆银的大名，都会立刻精神大振。因为龙婆银的银（Ngen）字，在泰国代表“银子”

碧集府处于彭世洛府的下方，该府为一古老的大城市。以前受高棉统治时，被命名为孟沙隆（Muang Saluang）；另外一个称号就是“鳄鱼城”，全因曾有一段脍炙人口的明间故事发生在这个州府，那就是“盖通与鳄鱼王”的传说，而且还曾被拍成了电影和舞台剧。

龙婆银出生于佛历2348年9月16日，属牛，星期五，取名为“滴再银”，父名乃胡，母名喃化。当时的年代的人尚没有冠于姓氏。两夫妻共生了六名小孩，四男两女，排行第四的龙婆银上有两位哥哥和一位姐姐，下有一弟一妹。家里以务农为生，生活属于小康。

在龙婆银三岁时，其伯父从京城曼谷回乡探亲，在他们家里小住了几天。伯父和滴再银非常投缘，疼爱有加，想起自己没有子女，于是就认了滴再银为义子，还要求把他带到京城里接受更好的教育。

结果滴再银在非常良好的学习环境下生长，在五六岁的时候，义父还请了专人教导滴再银学习泰语古文。滴再银自幼聪慧过人，对老师所教过的都过目不忘，并且能举一反三对答如流。义父每逢佛日，必前往离家不远处的寺庙作供僧仪式，常带滴再银一起前往。

滴再银从小就常见到僧侣，并学会了行合十礼及跪拜礼。在布施仪式过后，滴再银就到佛舍里和僧侣们一起玩，往往因此不想回家。家人还以为滴再银在家孤独，所以才会和僧侣们玩过头流连忘返。不久后，滴再银居然跟僧侣们学习诵念经文和书写简单的梵文，义父见滴再银好学，也就由他留在寺庙里学习，到入夜时分才把他接回家去。

在滴再银十二岁生日那天，一大清早就要求义父带他去瓦当普（Wat Thong Phu），两人到了寺庙后，滴再银就拉着义父的手直奔庙主持的佛舍，求见主持。见到了庙住持后，滴再银就立刻跪下，要求主持为他剃度出家为沙弥。此时庙主持与义父都吓了一跳，还以为滴再银在开玩笑，而年纪小小的滴再银表现的非常坚决，非要主持为他剃度出家。起初庙主持以为滴再银童言无忌，一时贪玩提出此要求。于是他就敷衍滴再银，借词说他年纪尚小，不宜出家，要他回家好好想一想再做决定，哪知道滴再银偏偏不依，硬要当天剃度为沙弥。此时庙主持开始觉得滴再银态度非常认真，并不是一时贪玩起兴。于是庙主持便征求滴再银义父的意见，眼看滴再银如此的鉴定，义父无可奈何之下只能答应了。其实义父心里在想，滴再银年幼好玩，待以时日吃过当沙弥的苦之后，必然会吵着要还俗的。

殊不知滴再银自从剃度为沙弥后，更专心钻研佛经及梵文，从此与耍乐绝缘。他每天都拿着法本功课，留在佛舍里苦读，还向不同的僧侣老师学习各种不同的知识。这时候，住持才发现，沙弥银绝非泛泛之辈，他日必定有一番作为。于是就立刻吩咐寺庙内的僧人，尽量为沙弥银解答疑问，如果遇上解决不了的难题，就向他汇报。

果然不出所料，僧侣们对沙弥银所发出的问题感到毫无头绪，看似简单，却连庙住持也无法回答。就如有一次沙弥银来到主持的佛舍前，问住持：“鸟兽都有各自的语言，为什么我们不能学会他们的语言呢？”住持登时一愣，不知道该如何解答。碰巧佛舍的木栏前面有两只小鸡正在觅食，沙弥银嘴里发出“吱吱”两声，两只小鸡竟然跳过来在沙弥银的两侧坐着不动了，庙住持看的目瞪口呆。原来沙弥银与生俱来不平凡的本领，从小就精通兽语，庙住持见识之后更加对沙弥银刮目相看并寄予厚望。

沙弥银从小就精通多种法门，堪称博学多才小奇僧。当年沙弥银在京城已相当有名望，信众尊称他为龙波念（Luang Pho Nin）意思是尊贵的沙弥僧。

直到佛历2368年，沙弥银已满二十岁，达到受具足戒的年龄，由当时的瓦当普庙住持推荐沙弥银举行受具足戒为僧

寺庙初期被命名为“瓦刚那”（Wat Krang Na），刚的意思是中央，那的意思是稻田，此寺庙建于稻田中央，之后阿育他雅朝代时，由当朝的皇帝把寺庙的名称改为瓦当普，意思是：坚固的城墙。

到了佛历2328年，拉达那苛信朝代第一位皇帝，御封瓦当普为皇室一级御庙，并纳为第一世皇本命庙，再重新命名为“瓦则纳宋堪”（Wat Che Nat Somkran），“则纳”意思为胜利，“宋堪”意思为战争，所以庙的名字的意思就是战争胜利之庙。第一世皇自从到此庙膜拜之后，一连战胜了三次，所以此庙对第一世皇来说意义非常重大。日后泰国士兵每逢远征打仗，都必会到此庙来膜拜祈福，以求保佑凯旋归来。泰国士兵每逢远征打仗，都必会到此庙来膜拜祈福，以求保佑凯旋归来。

不论是士兵或是普通信众在膜拜之后，都必须取一点香灰或香支之类的物品，随身携带以求平安。寺庙见信众如此诚心，于是萌发了铸造佛牌圣品之意，供分发于信众，让他们得到贴身的护佑。龙婆银受分配责任铸造佛牌的工作，从中学会了许多铸造佛牌的要诀。在佛牌圣品铸造好了之后，必须邀请邻近的高僧前来助念加持，也因为如此，龙婆银结识了许多得到高僧。

在众多高僧当中，有一位是非常了不得的，他在佛牌铸造界中享有最高的荣誉。这位举世闻名的高僧就是召柏雅对面河的瓦拉康“铜钟寺”的住持，顺德菩达曾哆，也就是铸造崇迪佛牌的开山鼻祖亚赞哆。顺德多见到龙婆银学习态度认真，于是就吩咐龙婆银在空闲时到瓦拉康去见他。结果龙婆银与顺德哆就此结下了师徒之缘，让龙婆银学会了不少佛学禅理及经咒。在名师的指点之下，龙婆银的佛学造诣一日千里，从此奠定了他日后成为高僧大德的根基。

龙婆银2460崇迪，大师生前亲自加持的崇迪古塔佛，与大师2460年一期自身同一时间督造，极其珍贵，在督造后就封存古塔，其中圣料为龙婆银大师亲自制。富贾一方。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢！：324

龙婆坤师父生于佛历2466年(公元1923)圆寂于佛历2558年5月16日11点44分（公元2015年）享年92岁。

龙婆坤师父在泰国的名声之高是无法想象的，圆寂当天载着龙婆坤师父遗体的灵车开往孔敬府大学的路上，从泰国全国来吊念送行的上万信众都默默的追随着灵车，送师父最后一程。

龙婆坤师父的一生帮助过无数人渡过难关，凭借一己之力募集善信捐款超过60亿泰铢（约12亿人民币）普度众生。由他募捐的庙宇学校遍布各地，他的神迹被人口口相传，很多人得到他的祝福后身家万贯。

龙婆坤师父开释：带了佛牌，别去炫耀有多厉害，别去喝酒，别去招惹别的女人，不能做坏事。要常常这样想：别做坏事，老和尚在我身边。别去偷东西，有戒的人跟我们在一起。常常提醒自己，我们不能做坏事，为什么？因为我们和佛在一起。修波罗蜜，必定会遇到魔，困难让我们更强大。

“黑金火焰必达 ”入法龙婆坤师父2520-2530年间最著名的金针入身金箔，大师最著名的就是打金针了，只要打入师父金针的善信都有非常多的神迹反馈，都应验了龙婆坤的那句名言“让你富贵一生”此牌沾染大师强力的加持力，纯银塔固、坤爷头发，火焰必达的特点防止损失 、避免是非、避小人、官非。

拍必达（PHRAPITDA），泰文的意思是闭眼或遮眼的意思，掩面佛遮掩我们的双眼、双耳、口、鼻、下体等人体通道，令不好的事情不能进入我们的身体，不能影响我们的心灵！据说佩戴掩面佛可以帮信众挡掉很多不好的事情，也能招来很多好的事情。

掩面佛，又称拍必打佛，在泰国拍必打佛牌是非常著名的，传说佛祖有一位弟子，名为”拍马哈格咋也纳”，他非常聪敏、样貌与佛祖有点相似，他长相俊朗，人缘很好，所以很多善信都很喜欢他，更常有善信误认他为佛祖，这些对他的修行都做很大的障碍，部份师兄弟间出现闲言闲语，有些女善信因为他的英俊外表而加以款待，又被外间说他与女子有关系犯下佛门重戒，”拍马哈格咋也纳”有见及此，为避免这些不利的传言再出现，便将容貌变得丑陋、矮小、肥胖，但这都不能令善信们改变对他的热诚态度，所以他唯有便将眼长期合上，不理会别人对他的态度及闲言，只一心修行，因此有拍必打的俗称。本文由好佛牌整理，：324

龙婆坤是泰国近代三大圣僧之一，僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土，马来西亚，港澳台，亚洲等地的善信也都很信任高僧，早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导建造寺庙，龙婆坤因此也制作了很多为兴建寺庙而特别制作的佛牌。师傅最为招牌的圣物是他的自身像，多年来神迹不断。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制作了过百种的自身像，其它法相的圣物还包括崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭借制作佛牌筹集来的善款，龙婆坤大力发展寺庙建设，此外还热衷地投入社会公益事宜当中，直至近几年师傅还多次为国家捐款，历史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。

泰国皇室成员及泰国社会的富人很多都是龙婆坤的信徒，每当师傅身体不佳需要住院的时候，都会惊动整个泰国社会，前去医院看望师傅的皇室及军队将领更是不计其数。龙婆坤曾在采访中说道：“真正的僧人，根本不是那些受人膜拜满嘴教义的清高人士，真正的佛法，必须切实帮助到困难人士，因为经文只是我们的思想规范，要想真正让人远离痛苦，必须要有实际行动。”

龙婆坤生于佛历2466年10月4日，圆寂于佛历2558年5月16日（公历1923年-2015年）在泰国佛教历史中，是泰国最有名的扑头和尚，又是与龙婆培(Luang Phor Pae)、龙婆本并称为泰国近代三大圣僧，且被美誉为“活财神”。

龙婆坤2537灰模必达由香灰、经粉、庙前土、大师头发等圣料督造，正面两根纯金符管，背后为龙婆坤独创全能经文和庙印；此尊背后为龙婆坤独创全能经文。

传说，佛祖有一位弟子，名为”拍马哈格咋也纳”，他非常聪敏、样貌与佛祖有点相似，他长相俊朗，人缘很好，所以很多善信都很喜欢他，更常有善信误认他为佛祖，这些对他的修行都做很大的障碍，部份师兄弟间出现闲言闲语，有些女善信因为他的英俊外表而加以款待，又被外间说他与女子有染犯下佛门重戒，”拍马哈格咋也纳”有见及此，为避免这些不利的传言再出现，便利用神通将容貌变得丑陋、矮小、肥胖，这也是现今有称为”善加财”佛像的法相，但这都不能令善信们改变对他的热诚态度，所以他唯有便将眼长期合上，不理会别人对他的态度及闲言，只一心修行，因此有拍必打的俗称。掩面佛分两手比达和多手比达，两手比达叫做bida maha luck，也就是我们经常看到的双手掩面的佛祖了，而多手比达叫做bida maha oh，经常会有四手甚至8手，掩住眼，耳，肚脐，等

值得注意的一点，影响龙婆坤佛牌价格的因素，直接与你找到的佛牌商，是否“靠谱”有很大关系。如果找到不靠谱的牌商，或者某些不良牌商，不但请不到真牌，在价格上还会坑（就算你自己去泰国请，也会被导游坑，而且坑得更狠）。所以专业的事情还是得专业的人来做。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢，：324

在泰国佛教历史中，传奇高僧屡代皆有，而当代最著名的当数龙婆坤（又称扑头和尚、活财神）大师。在泰国无数善信奔波于龙婆坤大师寺前只求大师给予祈福或扑头，就连泰国国王面见大师都会虔诚跪下让大师为其祈福。龙婆坤大师享誉全泰，甚至在全东南亚都享有盛誉，大师拥有非凡的法力，其督造加持的任何佛牌都内藏神秘力量，等同天神赐予的祝福。

龙婆坤大师招财法门在泰国首屈一指，信众都称他”活财神“。自身佛牌神迹无数，龙婆坤大师的强大体现在佩戴大师自身法相佛牌相当于大师常随身边护佑，

龙婆坤大师生于佛历2466年10月4日，泰国近代三大圣僧之首。

大师20岁时出家为僧，曾到寮国、金边等地修习佛法，之后便返回家乡屈班丽佛寺继续修行。大师拥有非凡的法力，其督造加持的任何佛牌都内藏神秘力量，有关于佛牌神迹的故事更是数不胜数。佛历2558年5月16日11点44分，龙婆坤大师圆寂，享年92岁。

骑猪，理事版本，发行量232尊。龙婆坤，2537神迹自身，坤爷十大自身之一。这期自身名字叫“伦查纳曼”，寓意战胜对手、永远第一。坤爷自身牌的力量可以说是涵盖了这位活财神的全部法门，堪称一绝。

不同于市面上普通版本的地方在于，普通版本只有胸前一个钢印，背后印有编号。而这尊属于理事版本，并不对外结缘，主要是回馈给寺庙理事会，所以背后并没有印编号，对比一般版本，两边各多两个钢印，胸前也多了一出叠印，因此也有人称这期自身为6印骑猪，或者是是5印。

龙婆坤2537骑猪自身，材质：黄铜，尺寸：51mm*32mm*9mm

又名查纳曼，比同期的红铜版稀有。骑猪自身正面细节：大师禅坐双手结禅定印位于佛牌正中，底下法台有两头猪分别望向两方。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：324