龙婆培，佛历2534年(公历1991年）四喷崇迪佛。近代几十年加持崇迪最出名的高僧之一。而最出名的就是喷系列的崇迪。一喷至三喷已经天价，且一牌难求。四喷价格不高更适合佩戴。四喷是大师晚年最负盛名的代表作之一，是初次佩戴龙婆培崇迪佛牌的首选。 龙婆培龙普培2534四喷崇迪，这款佛牌在材料上面采用香灰、花粉、庙土、经粉。

龙婆培大师四喷崇迪佛牌，是大师于泰国佛历2534年2期间开光加持的一批崇迪佛牌，同时期制作的还有五喷崇迪。如同龙婆培大师其他佛牌一样也是经历多次加持，大师使用了独特的加持法门，使得这批崇迪佛牌具有了极高的佛法。

龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)，泰国近代三大圣僧之首。龙婆培出生于佛历2448年的1月1日（公历1905年），龙婆培师承于龙婆SI，得到师父的倾囊相授，在披坤通寺或叫“必贯烫寺”（信武里府）。生于星期一，家中共有4个孩子，他是年纪最小的一个。年少时，家境贫寒8岁的时候母亲就已去世，然后被自己的舅父及婶婶收养。在佛历2542年的2月10日（公历1999年），龙婆培最终圆寂于自己一手筹建的院内，享年94岁。

僧侣生涯知识与法力并重，成名极早，威望极高，现已圆寂。师傅的出名圣物便是崇迪，佛历2510的一喷崇迪、佛历2511的二喷崇迪、佛历2512的三喷崇迪基本上将龙婆培的崇迪推向了巅峰，此后的几年中师傅也屡屡做出屡出神迹的知名佛牌，如菩提叶崇迪、狮子座崇迪、伦成龙款崇迪、圣血崇迪等。不过就历史价值以及实效等方面综合评论的话，依然是喷系列崇迪中的前三喷最为殊胜。不过就事论事的说这些知名佛牌的市值不是一般善信可以接受的，所以龙婆培在佛历2534又做了喷系列的下两个版本，也就是四喷和五喷崇迪。喷的意思，就是千的意思，四喷就是制作了四千尊的意思，五喷就是制作了五千尊的意思。龙婆培佛历2534五喷崇迪佛牌，距今23年的历史，佛牌以花粉、香灰、庙土、老牌碎、塔固等材质制作，同期还有黑色的经灰版本，同时还有分贴金与不贴金的，以及彩泥的版本，不过市值却没有什么太大的差异。佛牌的尺寸属于偏大一些的中模，厚度较大。正面为三层法座崇迪法相，背面是龙婆培的半身侧脸像，寺庙印记，龙婆培常用的人缘符文，以及泰文介绍，特别是泰文数字，表示了这个崇迪的版本。龙婆培是近代崇迪制作数一数二的师傅，他的崇迪认可极高，与佩戴者一定程度的提升。

龙婆培在泰国的名气无人不知，尤其是铸造的崇笛佛牌的事迹传遍整个东南亚，无论是在中国、台湾、香港、新加坡、马来西亚等地区所有的佛牌迷们都知道龙婆培大师的名号，为得到一尊师父亲手铸造的佛牌而感到万分荣耀。

泰历2514年，他在寺庙里公告说，他要去印度谒祖学法。因泰国佛教及经典，是源自于印度，所以想去寻根。他说有两个使命要完成，一是到四间大寺院去谒佛祖，二是要督造特殊的崇迪佛牌，在当天的下午两点时他与龙婆多高僧会谈，后就直接从曼谷飞往了印度一到印度后，就是到各大寺庙去参拜佛祖，入住处为于印度的泰国庙，之后便开始了督造崇迪佛牌的法会一共在印度停留13日，之后在邦拉沾省有了许多神奇故事。有一种红花、跟一些树木，没有人可以去采它、砍它！若这些花被采回，或是树木被砍去当柴烧，做这些事的人运气就会非常的倒霉！庙前的一条河，在庙前的区域若是将河水带回饮用、将鱼而杀生食用，这些人们运气也会非常的倒霉！而百姓若是将河中鱼儿生存的水用去加在车子的水箱，水箱就会升高温度而爆掉！老百姓就说，只有龙婆一个人可以使用这种水因为从2488年-2508年之间，庙前的河、河里的水花草树木全都是龙婆培在照顾的，他不让百姓破坏生命即使只是花早树木！后来这些属于庙里的植物们就这样让寺庙相传下去；还有百姓一传十、十传百的是凡龙婆培所到过之商家，没有一间生意不变得兴旺所以百姓很希望可以请龙婆培到家中或店铺中走走只要龙婆培一到过，家中就会平安、生意就会兴盛，本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！：324

　　龙婆坤大师生于佛历2466年，在泰国佛教历史中，传奇的高僧不计其数，但是却有无数善信奔波于龙婆坤大师所在寺庙前，只求大师能给予祈祷或扑头，就连当时的泰国国王见大师都会虔诚跪下让大师祈祷。年过90的龙婆坤大师拥有着非凡的法力，其督造加持的任何佛牌都内藏神秘力量，等同天神赐福。

　　圣僧龙婆坤2537金符管崇迪，龙婆坤2537纯金符管崇迪后自身，这一期叫轮噻提，翻译过来是让你成为富翁，比较特殊的版本，单手禅坐，三层坐殿，背部纳莱天神（四面神同级）、拉胡天神、鹰皇三神合一。龙婆坤师傅是近代三大圣僧中一位，如在世高僧可排第一的位置，由于招财法门出众，善信称之为活财神。其较为出名的圣物包括早期的药师佛与自身像。此款崇迪佛牌是当时马来西亚的信众前往龙婆坤的寺庙，请求龙婆坤师傅所加持制作的一批佛牌，目的是为了广筹善款以便在马来西亚兴建庙社。崇迪为五古佛中最年轻的圣物种类，龙婆坤大师在泰国可谓无人不识，地位高崇，传闻拥有非凡法力，秘制出来的佛牌，内藏神秘力量，等同天神赐予的祝褔。

　　崇迪佛牌来历

　　佛历2382年左右，泰国著名屈拉近佛寺，汉语翻译为古钟佛寺，出现了一位禅定与修行高深大和尚，名叫阿赞多。他当时是屈拉近佛寺第二代主持人，而其尊师据传说是一位已修成阿罗汉正果师傅果。他便是瓦拉康佛寺的开出祖师，常显神通化众生相，普渡困苦中人们，其救苦救难的精神，极受当地人们的敬重话。有一天阿赞多大师在禅定时，忽然听到其师傅声音：“明日早起”阿赞多不敢怠慢，天还未亮就跑到海边去了，天还未亮，但东边却已缓缓的发出了一道白光照射到寺院药师佛像，拍不他赞多大师高兴的流下眼泪，大声祈祷说：“谢谢师傅的恩赐，这尊佛像，一定会带给人类幸福平安，我会把他赐给每一个人，凡佩带或供奉者都会事事顺心，广结人缘，使财源跟幸福不尽；奉师傅之命弟子三拜”扣拜完毕，阿赞多大师回来后，马上亲手将寺院的药师佛击碎。他用经粉香灰，寺院的墙土，香蕉五谷及其它圣物做为原料，而制成了各种大小不同的佛牌，再请各大名寺高僧，贵人等为这尊佛像加持，做大法会祝福颂经，制成84000尊泰国佛牌，后再分发给来佛寺结缘的信徒。凡拿到阿赞多亲制崇笛之人，据传说：后来无不飞黄腾达。当时皇帝特封这尊佛像为崇笛佛牌。，本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！：324

无论在泰国或者中国，崇迪佛牌无疑是第一个纳入信仰者视线的佛牌之一， 在大家选择各位大师亲手制作的佛牌时，相信都曾重点关注过。崇笛佛牌无可争议的是泰国佛牌之中的王者，大约佛历2382年左右，由阿赞多大师亲手创作。在泰国有些大型的寺庙会选定吉日邀请一些高僧来主持诵经加持法会，一般新制的佛牌或圣物等，会整整齐齐有规则的放在宝殿正中央，四周围上白色的粗麻细线，每当高僧诵经加持时经由此线传递入佛牌圣物中，这过程就叫做灵力的加持。

瓦巴萨寺2506年的大开光法会盛况一时，规模之大不下于2485年成功佛及2500行走佛的大法会。当年的发起人是龙普托佛牌名师阿赞添大师（瓦沧海）。佛历2505年(1962年)，阿赞添多次梦见龙普托大师让他去千里以外的曼谷帮忙修建瓦巴萨寺。阿赞添到了曼谷多番打听后，找到了这个瓦巴萨佛寺。该佛寺早在2498年就被一场火灾烧得所剩无几，多年来一直无法重建。当年龙普托大师来曼谷传法的时候，曾经临时安身在该佛寺结下数日之缘 。

佛历2506年，阿赞添大师（全泰第一龙婆托自身佛牌加持名师）决定尽快完成龙婆托大师的托梦时的叮嘱，筹备重建瓦巴萨寺庙的修复工作。首先决定先制造一批佛宝，以最好的法会仪式、最多著名僧侣加持和最好的佛牌粉料去制造，专门为瓦巴萨寺庙筹集资金所用。短短半年时间内，阿赞添大师就邀请到了全国各地当时最有名气的108位著名高僧来共同加持这批圣物，而且每位高僧都自愿献出自己独特的经粉圣料作为制作这批佛牌的原材料，包括三百多间寺庙提供的圣料、瓦邦坤鹏阿赞多崇迪碎料、瓦拉康阿赞多崇迪碎料、2497年龙婆托和许多其他各个寺庙所捐赠的老牌碎料。

法会举行了两次，参与其中的众多高僧中，有不少是我们非常熟悉的一代圣僧：

1，阿赞添（瓦沧海，全泰第一龙婆托，顶级佛牌，泰国佛牌市场上的硬通货，无人不知无人不晓）

2，龙婆添（瓦拉罕莱，全泰第一坤平佛，无所不包，一线藏家必备）

3，龙婆多（瓦巴鲁清批，九大圣僧之一，近代必打王，在必打佛方面，有着继往开来的重大意义。同样作为硬通货之一，带一尊龙婆多师傅的必打佛，去泰国都格外受关注！）

4，龙婆术（瓦白揽，白揽佛创始人，九大圣僧之一）

5，龙婆培（瓦匹坤通，近代三大圣僧之首，近代崇迪大家，师傅早期亲制崇迪佛牌，特别前三喷，收藏价值都相当高）

6，龙婆爹（瓦三岩）

7，沙木庵蓬大师（瓦巴萨）

8，龙婆干（瓦考娇）

9，龙婆Doo（瓦沙该）

10，龙婆兴（瓦拉康）

11，周冠家（卧佛寺）

12，龙婆碰（瓦冲康）

……

所以这批佛牌所用的圣料是历史上最多及最丰富的，而且是每位高僧纯手工压制而成的。

瓦巴萨佛寺2506年【距今50多年】大法会崇迪 , 所用的原料有瓦曼坤碰、瓦拉康、瓦因寺阿赞多留下的圣粉和老崇迪佛牌、瓦白览龙坡术留下的圣粉、佛陀出生地圣土、瓦沧海庙土、瓦苏泰寺制作药师佛的圣金属、瓦拉康龙普纳的圣粉、2497龙普托佛牌、全泰国108种神圣药草、力泥、各种圣矿石、大量古老佛牌等超过300间寺庙提供的圣物原料。所谓的古牌。就像中国人看古董一样，主要看的是历史、稀有度、制牌师傅的名气等等，这个在每种佛牌都有详细的说明和介绍。所以懂看佛牌的人，绝对不是三天两天的功夫，而是需要有很长久的经验，看很多参考书籍，观摩很多真牌假牌才能练就一双火眼金金。就如同好佛牌已近10年的收藏经验。只要是正庙出的佛牌，基本上都有介绍，种类，用料质量，数量和价目。有些佛牌更有写清楚出牌的目的。但有的牌就不一定有介绍说明，但也还是有迹可循。佩戴佛牌应该勉励自己是个人有福德之人，借助佛牌力量督促自己达成目标自然可以达到佛菩萨的庇护，求佛牌愿望，先念制作师父的名字，后跟愿望，每天诚心祈求沟通，会有意想不到的惊喜。

崇迪佩戴注意事项

1、崇迪佛牌应佩戴在上半身。

2、崇迪佛牌在没有佩戴时，应把佛牌放在比较高和干净的地方。小小建议： 如果只能把佛牌圣物放在房间的人，可以把佛牌圣物放在一个干净和封闭式的盒子里，然后放在较高的桌上或柜子高处即可。

3、佩戴着崇迪佛牌圣物时，不可以做一些不敬佛和佛牌圣物的行为

4、崇迪佛牌作为正牌，阴牌佛牌不可与其放置或同时佩戴在一起。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！：324

五条经文法戒受众多人偏爱是有原因的，但许多人都是奔着好看去的，实实在在的是因为佩戴改善之后，才相信佛门圣物的能量，所以至今佩戴者也一直传闻着这尊圣物能量的好。五条经文法戒，由泰国黎明寺主持及众位高僧共同加持，而其背景是为了广结善缘，把法戒结缘出去帮助善信，同时把结缘的贡金拿来修佛像或者捐赠灾区行善积德，法戒是寺庙的圣物，祝福并且能够带来好运，

　　经文，在大家的印象中是佛教的一种文字，电视剧里经常会有高僧或者是信佛之人抄送经文，用来祈福平安渡过难关。一直受到大家的喜爱，成功与幸福都是大家有目共睹的。

　　法戒的由来已久，可追溯到佛历2500年前，因为泰国屡受战火的骚扰，人民流离失所，僧侣们为了发挥自己的修行庇佑老百姓而造出小巧的法戒。法戒小巧易携带，所以深受人们的欢迎。

　　真实故事：

　　有一天，阿赞瑞去化斋的时候，遇见一户极为贫穷的人家，房子很是简陋，户里母亲骨瘦如柴，和这位母亲谈吐中，知道是丈夫去世早，一个人照顾50多岁残疾老太和年幼的孩子，孩子在吃着稀饭，咀嚼着菜根，吃的很有味道，母亲深知师傅是来化缘，把仅剩的一碗米饭分给阿赞瑞，阿赞瑞甚是感动，看见其手指上佩戴有一枚戒指，问她是什么时候佩戴的，母亲说是在娘家那边一直佩戴着的，于是示意她摘取下来，阿赞瑞拿出便袋，用针在戒指上刻满一道经文，用法门念咒加持后拿回给她，说这是自己用特别法门加持的，诚心佩戴，以后生活必有改善！这户贫穷人家深信师傅的教诲，努力思考改变现状，加上这枚法戒的灵力，此后家境慢慢改善，脱离了贫穷。

　　只要是正庙恭请的法戒，就是具备高僧加持过的法力，必定能很好地庇佑善信们。

　　五条经文赫然刻在法戒之上，熠熠生辉，犹如佛祖之光

　　五条经文法戒不仅有着独特精致的外观，五环相扣，每条有独特的经文对应一种祝福。每一枚蕴含着五种祝福。顺利、健康、平安、人缘、财运，环环相扣，陪伴每一天，是专属小幸运，情侣佩戴，寓意风雨相随，爱情美满，情比金坚！篆刻经典的泰国五条经文！助你避开身边的恶意诡计！陪伴你勇敢面对每次挑战！爱情助力情侣更感情坚定！法戒与你面向坚定的将来！

　　结缘出去的每一枚法戒就是结缘一段善缘，根本意义就是与信众结下一段与佛的缘分，好佛牌将这份佛缘尽自己的能力传播出去，广积善缘，增加自身的福报。大部份佩戴法戒的人最终都会喜欢上法戒，因为实实在在的对缘主会有帮助，结缘就是帮助他人，帮助了别人就是帮助了自己，度人度已形成了一个良好的循环。

　　很多人认为法戒需要像其他佩戴型佛牌一样，去卫生间的时候拿下来，其实既然高僧制作此类圣物早就会想到这个问题，行事一直循规蹈矩也不正确，既然是戴在手上的圣物，那么就是可以一直戴着的，无需多想，只要善事做的够，这些规矩的束缚考虑的也就不必那么多了，真正有信仰的人还是应该将信仰落在实处，而不是口头和形式上的。当然，平时大家如果心有余悸，那么如厕的时候遮挡一下即可。

　　要注意的是因为法戒属于直接接触人体的圣物，正常来讲不会包壳，所以在恭请时尽量找新的佩戴。法戒一般都是金属材质的，脏了洗洗不会有任何问题的，对品相和灵力影响约等于零。

　　…

　　缘主A：失恋的那段日子里，结缘了法戒，让我遇到了疼我的他，感谢五条经文法戒与好佛牌师兄

　　缘主B：给女儿买了一个法戒，前段时间高考，让她戴着考试，9月份准备全家人陪她去中山大学办入学手续，感谢女儿的勤奋和法戒的庇佑，让她取得好成绩

　　缘主C：佩戴法戒有一段时间了，总体比没戴之前好，有时候感到力不从心，看看手上的法戒，整个人从新有了动力。

　　缘主D：有了法戒助力鼓起勇气表白成功了，戴上法戒心情变好甚至找到了另一半。虽然目前送女朋友是五条经文法戒，但是我相信法戒会让我勤奋工作，用一枚钻戒向她求婚，愿法戒保佑我们长长久久。五条经文法戒就是这么神奇，茫茫人海，能真正寻觅到自己最完美的归宿。恭请法戒：324

在泰国，瓦拉康的地位非常高，在泰国人心目中，每个人心中都有一座最好的寺庙，瓦拉康寺是很多泰国人心中最好的寺庙。如果你问一个泰国人：你心目中最好的寺庙是哪里？几乎十有八九都会说瓦拉康寺。为什么会这么说呢？这座历史悠久的老庙，它没有富丽堂皇的外表，有的只是润物细无声的感念。瓦拉康寺又名金钟寺，英文名为：Wat Rakang。瓦拉康寺位于曼谷，在大皇宫正门西边的渡口坐渡船，几泰铢就能到对岸，到了对岸就是瓦拉康了。在瓦拉康寺的门前有很多鸽子，由于经常有人喂食，鸽子并不怕人，已经形成了瓦拉康寺的一道风景。由于亚赞多（崇迪佛的创造者）的原因，瓦拉康寺一直是崇迪佛的名寺，也被成为崇迪佛的本庙。瓦拉康寺面积不大，但是因为九大圣僧之首的亚赞多曾任这里的主持，宗教地位极高，对于后世僧人传法有很大的影响，是泰国佛教标志性的寺庙，但是寺庙并不是特别富丽堂皇。瓦拉康寺援建有很多佛寺、学校等等，制作佛牌的善款也几乎都是为了做这些利益大众的善事。

必须要说的一点是，由于旅游人数比较多，瓦拉康寺也有很多佛牌结缘处，但是都是个人摊位，这些摊位上的佛牌，并不代表了寺庙官方。也就是说，这里有很多仿牌。如果对于佛牌并不了解，很容易就会请到一些商业牌或者仿牌，这个一定要注意。

收藏佛牌的人，人人以拥有一个崇迪瓦拉康为荣。有的甚至以自己拥有一个阿赞多的崇迪瓦拉康而非常自豪！由于阿赞多的崇迪就算是碎片也会有巨大的力量。阿赞多大师是泰国传奇九大圣僧之首，生平饱含诸多神迹且有皇室背景，所亲制的崇迪佛牌在近200年来一直是崇迪这个法相的终极收藏品，市值过百万泰铢，且有价有市。在师傅圆寂之前，师傅曾将很多自己亲制的佛牌赠与瓦曼昆碰等佛寺，以便未来的僧人可以再次善用自己法力加持过的圣物来为人民造福。由于多数保存在佛寺的佛塔内，所以时有毁坏的现象，且很多佛塔因为阿赞多圣物在内也会被一些不法分子盗取。所以后人如果获得了一块不完整的阿赞多崇迪也会有相当高的价值，另外有部份会对其进行切割重新雕刻，这就是现在我们看到的阿赞多碎片佛牌。即便是碎片，单价也要五位数。很多人问，佛牌破了，碎了，还能戴吗？当然可以！破了裂了不影响佛牌的灵力，何况有外壳包着也不会一路走着一路掉渣，当然可以戴。但是如果碎的厉害，或只剩下半块了，当然有碍观瞻就别戴了。不过这是说一般的牌！向前面说的高价的牌，碎了裂了都还是宝贝！

阿赞多大师（Achan Toh）出生於曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，星期四。泰国九大圣僧之首、崇迪佛牌创始人。本身实为泰国皇族血统，据说大师是泰国一世皇还未正式成为泰皇之前与一名叫作焕的女子在佛历2319年时所生。出生之后由于古代泰国战乱连连，所以在阿赞多很小的时候便与父亲失散，一直是跟着母亲长大一起生活。

阿赞多一生督制的崇迪数以万计数量之庞大绝非吾辈所能想象，不同的时期有不同的用料、不同的版模，加上收藏的方式不同，呈现在眼前的崇迪样式也不尽相同，另外由于利益的趋使坊间出现了无数的瓦拉康崇迪新制牌，也因为这些复杂的因素造成了今天研究瓦拉康崇迪时困难重重，但如果透过科学方法或许可以更快搞清瓦拉康崇迪到底是啥回事

经常可以听到藏家在谈论或检视阿赞多的瓦拉康崇迪时，总喜欢用用料丰富、用料齐全来形容，甚至将说阿赞多的粉料说的超牛的，并且做为辨别真伪的重要依据之一，但大家是否知道所谓的用料到底是啥？如何辨别拉康崇迪的用料？由此推断，瓦拉康崇迪是每位藏家的梦幻逸品首位，但除了专门研究崇迪的顶级藏家外，大家对于瓦拉康崇迪的背景知识非常匮乏，大多只能依经验判断，这也很容易出现「误判」的情形

瓦拉康崇迪基本上的材料为，熟米、贝壳粉、线香根部、特殊圣粉、石灰、麸质大豆、树胶等组成，在督制的过程中，这些组成物料需先进行捣碎、研磨，若透由高倍数的放大镜观察(一般放大镜倍数不足)，可以看清楚的看见所谓的用料，虽然用料可以做为辨伪重点，但这仅是参考依据之一，绝对不能只依用料来辨伪，尚须配合其它的观察重点来判断较为客观，否则将很可能让一面天价好牌从眼前溜去，或着是将一面新制牌视为圣品而沾沾自喜！好佛牌深知这一点，对这一块有丰富的经验，馆内也有现牌可以鉴定对比，很多时候，专业的事情还是交给专业的人办最好。

七层瓦杰猜优，完美品相，无清洗痕迹，自然氧化痕迹，阿赞多经粉含量高达75%！很多人都知道崇迪佛牌的发扬光大，是出自顺德菩萨阿赞多，阿赞多大师是九大圣僧之一，大概一百年前很多幸运拥有瓦杰猜优的善信，在庇佑下，都会说阿赞多是九大圣僧之首，这点主观意识的自信，恐怕只有佩戴者自身才知道。佛牌界珠穆朗玛峰。原年原尊原汁原味，无任何断裂和修补，现收藏于好佛牌体验馆内！体验馆可亲自感受！阿赞多曾说过：“崇迪就算只有一粒粉末，他也有很强的力量。”这也是阿赞多大师的崇迪即使距今已过百年，但仍旧被定义为顶级崇迪圣物的原因。由于阿赞多有一锁经法门，就算打碎再制造无数尊佛牌，其功效法力还是不会变，这就是阿赞多崇迪独特之处，也是为什么含有崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。能够拥有一尊阿赞多亲制崇迪已算是崇迪这个种类里面的终极收藏了，也算是佛牌收藏家们资历的一种象征了。

怎样佩戴与供奉？

正牌是可以不供奉的，阴牌是需要供奉的。

佩戴佛牌“正牌”时将佛链栓于颈后佛牌悬挂于胸前， 勿将佛牌挂于腰间或收于口袋里。需脱下佛牌时请将佛牌放置于不易触碰干燥的地方以免损伤佛牌，佛牌不能碰水，不能到有任何污秽之处。佛牌属于比较容易受损的圣物，佩戴中注意物理撞击或磕碰，养成良好保护佛牌的习惯。佩戴佛牌时，要心存善信。阿赞多崇迪佛牌作为正牌，不可与阴牌佛牌放置一起或同时佩戴。本文由好佛牌整理，转载请注明，：324

九大圣僧之一，屈班近寺庙最传奇的住持高僧，龙婆银，佛历2460年自身佛牌，被后代无数人尊为“财佛”，因为百年时光中, 佩带者出现很多神奇事迹，而大部份事迹也是围绕招财的展开。

佛历2460年, 渐渐有信众要求师傅制作一些较易保存的金属佛牌，而当时庙理事希望请一位工匠为庙铸造一面师傅的大金身，机缘巧合之下，师傅顺道提出制作2460这期金属佛牌的要求，因此这期金属自身便诞生于世上。

目前以泰国当地的价格来讲，这期自身佛牌是低则几十万泰铢、高则近百万泰铢的顶级藏品。属泰国第一线金属牌，也是泰国金属牌五大之一，为招财系列中之首。是佛牌收藏家们必入之物，也是各地商人巨富追捧的圣物之一。

龙婆银唯一亲制的自身像佛牌，至今仍然是各大佛牌大赛的经典比赛项目之一，也是佛牌界的终极收藏品。

龙婆银(Luang Phor Ngen Wat Bangklan)佛历2353至佛历2462，泰国九大圣僧之一。

龙婆银出生于佛历2353年，其12岁出家成了小沙弥。龙婆银开始了自己的修行之路，先后也拜访了曼谷当地及府外的很多寺庙，跟随不同的老师学习佛理与法术，随后在瓦班近佛寺又修行了一年之后，回到了乡下，并在一条河流的岸边搭建了一所简单的竹屋，开始进行自我的禅定及法力的修行。有一天，龙婆银突发灵感，将一根菩提树枝插在河边土地里许愿：“如果未来继续在此修行会有所收获，请让此菩提枝在此开枝散叶。”不曾想到修行了多日后，这颗渺小的菩提枝尽然真的开始发出新芽，据说多年后那颗小树苗也真的长成了粗壮的大树了。得到佛祖提示后，并在佛历2377年的时候，在自己搭建的竹屋附近兴建了瓦旺达佛寺，这也是龙婆银兴建的第一所寺庙。龙婆银在泰国有“财佛”之称号。毕生只督造加持了一期佛牌圣物，即龙婆银师傅自身法相的佛牌。所用材质多为金属及古老铜锁及铜匙，共有四个版本，如大锄头、细锄头、小立尊等，数量上共加持了5000多尊，而实际的存世量由于后来督制佛牌的时候有加入作为辅助材料，所以更让这期佛牌在市值上年年走高。就现在泰国当地的价格来讲已是低则几十万泰铢、高则近百万泰铢的顶级藏品了。

现在的市价可以高达上百万泰铢，乃是佛牌收藏家们梦寐以求的圣物，也是各地商人巨富追捧的圣物之一。

1.裂翁路罗—立体尊法相，市场最热爱版本(制造约500尊)

2.杰他—立体尊法相，眼泪版本(制造约1000尊)

3.作曳(大锄头)—平面三角形法相(制造约1000尊)

4.作力(小锄头)—平面三角形法相(制造约2500尊)

近年来，泰国佛牌市场涌现一大批2460龙婆银自身复刻牌，包括立尊模和锄头模，复刻版本也会包老壳子干扰和误导。再次提醒有意向体验这种顶级佛牌的朋友，请佛牌一定找正规、真人、从业时间长的，切莫贪小便宜吃大亏！本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢！：324

龙婆银(LuangPhorNgenWat Bangklan)佛历2353至佛历2462，泰国九大圣僧之一。

龙婆银高僧出生于佛历2353年，皮吉省的班近村。从三岁开始跟着叔叔居住于曼谷，并在当地的瓦格纳爽佛寺内的寺庙学校一直学习，等到了12岁的时候，便出家成了小沙弥。决定归依佛门之后，龙婆银开始了自己的修行之路，先后也拜访了曼谷当地及府外的很多寺庙，跟随不同的老师学习佛理与法术，随后在瓦班近佛寺又修行了一年之后，回到了乡下，并在一条河流的岸边搭建了一所简单的竹屋，开始进行自我的禅定及法力的修行。

之后，龙婆银移居到了瓦班近，这所寺庙也可以说是因为龙婆银的神通而得到发扬光大的，直至今日，瓦班近督制的财佛佛牌都是泰国灵验极高的。而不论在哪所寺庙，龙婆银都热衷于大众的服务方面，他善用善信给予的善款，在寺庙周围广建凉亭、竹屋等供人休息的场所，为善信祈福，深得泰国当地人民的心。难等可贵的是龙婆银对待善信一视同仁，不论你是一方巨富还是贫苦百姓，他都会伸出援手，只要需要他，他就会帮忙。

在龙婆银晚年的时候自己身体状态不太好，但仍然坚持为善信，最终在佛历2462年的10月10日仙游，龙婆银圆寂的时候已经是109岁高龄了，对于那个时期的人的寿命来说其实已是遥不可及的岁数了。龙婆银在泰国有“财佛”之称号。毕生只督造加持了一期佛牌圣物，即龙婆银师傅自身法相的佛牌。所用材质多为金属及古老铜锁及铜匙，共有四个版本，如大锄头、细锄头、小立尊等，数量上共加持了5000多尊，而实际的存世量由于后来督制佛牌的时候有加入作为辅助材料，所以更让这期佛牌在市值上年年走高。就现在泰国当地的价格来讲已是低则几十万泰铢、高则近百万泰铢的顶级藏品了。龙婆银的法门是非凡富贵、财源不绝、还可预知未来，乃是佛牌收藏家们必入之物，也是各地商人巨富追捧的圣物之一，据说前泰国总理他信都是佩戴这期佛牌在身上的。

泰国佛教历史中能成法相的圣僧极少，而九大圣僧中就有两位，一是龙婆托成的车神法相，二是龙婆银成的财佛法相。师傅的招财龟是泰国所有招财圣物中排名第一，而财佛自身牌和锄头系列也是全泰招财圣物中排名靠前的存在。

佛历2460年，小锄头，是师傅成名已久的招财圣物，为众多牌友梦寐以求想要获得的国宝级圣物，很多人为了寻找这一期的大、小锄头自身而长时间的寻找，最后都没有结果，可见数量非常稀少。

#龙婆银2460小锄头#龙婆银师傅被誉为泰国九大圣僧，泰国从古至今，招财为首的代表者，师傅生前仅於佛历2460年(1917年)时，制作一次佛牌圣物，约2年后佛历2462便告完寂，往后据说拥有之人多有灵验事绩，变得十分富有，非凡富贵，被全泰公认”财佛”，师傅当年亲制的佛牌，是闻名全东南亚，是每位佛牌收藏家梦寐以求高不可攀之圣物， 2460属泰国第一线金属牌，也是全泰金属牌5大之一，为系列中之最，真品在市场十分罕见，据称，每每遇到经济上的问题向师傅祈求最终都会得到解决，如流水般不绝。百年时光中，佩带者出现很多神奇事迹。

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佛历2460年，渐渐有信众要求师傅制作一些较易保存的金属佛牌，而当时庙理事希望请一位工匠为庙铸造一面师傅的大金身，机缘巧合之下，师傅顺道提出制作2460这期金属佛牌的要求，因此这期金属自身便诞生于世上。

不管是“作曳”大锄头模，还是“作力”小锄头模，当时在制作时，吊环是跟佛牌一体的。有了吊环，佛牌就可以直接供善信串起来佩戴了。但久而久之，不少挂环因为磨损严重毁坏或者断裂，所以也存在一种情况就是后期焊接吊环，方便继续佩戴，牌是原年，环是后期这种情况是存在的，所以这也给鉴定带来不小的难度。

大几十年前谁也想不到一尊大小锄头可以到几百万泰铢，能戴着就行呗，所以一尊吊环完美无缺、品相完美无缺的锄头自身，这历代拥有者的爱惜程度是可见一斑的！

另外，吊环完好的、吊环损坏的和没有吊环的锄头，本身就价值层次不同，目前据好佛牌对于整个泰国佛牌市场锄头自身的观察和判断，品相保存完好的锄头自身，存在更换和修复吊环以求顶级价格的情况，所以恭请顶级锄头自身可以着重观察一下吊环情况。而品相一般的锄头自身，暂时没有发现吊环问题，可能会觉得得不偿失吧！本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢！：324

提起佛牌，总是绕不开九大圣僧之一的阿赞多大师，以及大师亲制的崇迪佛牌。阿赞多崇迪佛，是公认最好最顶级的佛牌之一，一直被誉为佛牌界的“珠穆朗姆峰”，不管是从佩戴体验、收藏价值、宗教艺术的角度去评比，都堪称佛牌界的顶级典范。很多人都很喜欢崇迪，其中较多人追捧的是有关阿赞多的三间寺庙所出的崇迪。阿赞多师傅的三间庙分别是：瓦拉康，瓦杰猜优，瓦邦坤碰。：324

寺庙：瓦杰猜优

加持师傅：阿赞多

法相：崇迪

材质：多种花粉、七种圣土、五谷、甘蔗水、贝壳粉、五种单独加持的特殊经粉、KITTIYAKORN圣粉，让人生活美满、衣食无忧、远离贫穷、灭除违缘、让处于低谷的生活或事业起死回生。
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崇迪作为泰国佛教五大古佛之一，是五古佛中历史最短的一个种类，不到两百年历史，但也是目前来看法门传承最为顺畅的一个种类。瓦拉康、瓦邦坤碰、瓦杰猜优，这三所崇迪名寺，不但是近代崇迪圣物的督制名寺，也是很好的传法寺庙，在崇迪种类圣物发展，和法门传播方面起到了至关重要的作用，而且这三所寺庙都与阿赞多大师有着密切的关系。首先，瓦杰猜优是阿赞多出家的寺庙，瓦拉康乃阿赞多辉煌时期主持所在，而瓦邦坤碰又是阿赞多一手兴建，每所寺庙都有师傅亲自传法的徒弟和徒孙，并且在佛塔内都有留存阿赞多亲自加持的崇迪佛牌。随着阿赞多亲制崇迪市值的升温，全品的阿赞多崇迪市值可超一千万泰铢以上，品相即使极为不好，或只留下碎料，一样在佛教界视为珍宝，一个角的阿赞多崇迪碎料市值也在几万泰铢上下。以寺庙来分别，瓦拉康和瓦邦坤碰时期的阿赞多崇迪市值更为坚挺，为泰国国家佛宝，也是市面极为少见的珍品。瓦杰猜优时期相对便宜很多，也是阿赞多亲制崇迪入门级别的收藏，不过即使如此，泰国当地的成本也在五十万泰铢起步的价位段徘徊了。

阿赞多曾说过：“崇迪就算只有一粒粉末，他也有很强的力量。”这也是阿赞多大师的崇迪即使距今已过百年，但仍旧被定义为顶级崇迪圣物的原因。由于阿赞多有一锁经法门，就算打碎再制造无数尊佛牌，其法力还是不会变，这就是阿赞多崇迪独特之处，也是为什么含有崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。能够拥有一尊阿赞多亲制崇迪已算是崇迪这个种类里面的终极收藏了，也算是佛牌收藏家们资历的一种象征了。

依据泰国的记载，阿赞多是在甘烹碧府的古石碑发现制造吉祥灵物的秘诀，才回到wat rakang开始制作崇迪。佩戴过阿赞多的佛牌的信徒都说阿赞多的牌很灵验，关于这点是因为阿赞多特制制造的灵验法粉是以5种圣粉混合而成，这就是促使阿赞多制造的崇迪佛牌在功效方面较为全面的主因。 ：324

以下是阿赞多的圣粉名称和功能

1、巴塔芒－身体健康长寿

2、伊塔皆-人缘和合。贵人不断、家庭和合开枝散叶

3、玛哈叻察-权威，巩固地位

4、佛陀坤-步步高升，地位、升职、财运

5、帝尼星哈-躲过意外、防小人，躲避一切灾难与不好的事情

收藏佛牌的人，人人以拥有一个崇迪为荣，有的甚至以自己拥有一个阿赞多的崇迪而非常自豪！崇迪佛，是所有泰国南传佛教法相的起源，崇迪佛的佛牌也是所有神佛中，力量最为圆融完整的。泰国人也相信崇迪佛，能够得到完整的福报，提升自己，平和净化自己身心灵。

崇迪佛的起源：大约佛历2382年（公历1839年）左右，由亚赞多大师所创做，有一天，他正在打坐，听到其师父的声音说：“明天日出很特别，早起到海边看日出吧！”他便跑到海边去，当时天还未亮，但东边发出一道白光，呈现出佛像，呈现在东边的海面上，大师高兴至流下眼泪，“这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安”，然后叩拜离开。这样亚赞多大师便开始制作泰国佛牌崇迪佛。本文由好佛牌整理，转载请注明！：324

龙婆银师傅被誉为泰国九大圣僧之一，泰国从古至今，财中为首的代表者，师傅生前仅於佛历2460年(1917年)时督造佛牌，龙婆银也有称：龙婆艮，生于佛历2353年，圆寂于佛历2462年，享年109岁。龙婆银（龙婆艮）大师，有可以预知未来的能力，预知哪位信众要来找他。

制作一次佛牌圣物，4种款式共五千余面自身佛牌，用毕生心力开光这批圣物，约2年后佛历2462(公历1919)便告完寂，往后据说拥有这圣物之人多有灵验事绩，变得十分富有，非凡富贵，被全泰公认最灵验”财佛“龙婆银2460自身可以说是每个藏家的梦想，小立尊，大、小锄头。龙婆银大师被誉为泰国第一等圣僧，师傅生前只制作过唯一一期2460的佛牌，其中以自身牌最为出名。强劲的力量，不为钱烦恼，生意滚滚，生活无忧。 也被誉为泰国现今最高的圣物，居于第一位。 连前总理他信及皇室成员必定收藏品。全泰top5金属牌

龙婆银大师，在12岁出家成了小沙弥，开始了自己的修行之路，先后也拜访了曼谷当地及府外的很多寺庙，跟随不同的老师学习佛理与法术，随后，在瓦班近佛寺又修行了一年，回到了乡下，并在一条河流的岸边，搭建了一所简单的竹屋，开始进行自我的禅定及法力的修行。在佛历2377年的时候，龙婆银在自己搭建的竹屋附近，兴建了瓦旺达佛寺，这也是龙婆银兴建的第一所寺庙。

龙婆银（龙婆艮）大师，在泰国民众心目中，是泰国极有名招财神僧，只要信奉他，就会与贫穷画上句号，远离贫穷走向财富，师傅用毕生心力只制造一次佛牌，就是：龙波银立尊法相(俗称泰国财佛)！

佛历2460年时，龙婆银大师，采用：金属及古老铜锁及铜匙等多种圣物，以龙婆银自身法相，督制了：龙婆银2460年自身像，共五千多尊，分为四个版本，如：如大锄头、细锄头、小立尊等！这也龙婆银（龙婆艮）大师，加持的一期自身，也是他唯一亲自加持的一期。

龙波银师傅於佛历2460年亲制版本，佛牌以古老金属、锁匙及大师生前亲自制作经文符片溶化制成，分以下4种牌本，全部为自身法相，全期开光总数约5000尊：

1. 裂翁路罗——-立体尊法相，市场最热爱版本(制做约500尊)

2. 杰他——-立体尊法相，眼泪版本，(制做约1000尊)

3. 作曳(大模)——-平面三角形法相，(制做约1000尊)

4. 作力(小模)——-平面三角形法相，(制做约2500尊)

市场上对第 1.2 款最为有兴趣，现在市价一般品相的也上百万泰币，故市面流通以平面较多，而佛牌仿品极多，现今泰国大概只有约十位公认可传家可辨别其真假，全部皆为萨马空内高层会员。圣物的4种不同版本形相，现在市场价格约由20万至1500万泰币都有，视乎保存度、模形及材料。

2460属泰国第一线金属牌，也是全泰金属牌5大之一。当时泰国当地的很多皇室成员、大臣、军队将领，都会去亲自参拜高僧。龙婆银唯一亲制的自身像佛牌，也被永久地发扬光大，至今仍然是各大佛牌大赛的经典比赛项目之一，是龙婆银法相佛牌的终极收藏品。

因为神迹不断，数量稀少，所以市值年年走高。真品，一般高达六位数，如果品相好，甚至更高但是，一定要注意这期自身在市面上的假牌非常多。已经属于顶级收藏。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢！：324

九大圣僧之一，屈班近寺庙最传奇的住持高僧，龙婆银，佛历2460年自身佛牌，被后代无数人尊为“财佛”，因为百年时光中，佩带者出现很多神奇事迹，而大部份事迹也是围绕招财的展开。龙婆银号财佛之代表，师傅生于佛历2353年，出生于（匹吉省）班近村，三岁与叔叔居于曼谷，于屈格那爽今寺庙学校就读直至12岁，出家成为小和尚，后到过很多寺庙作修行，最后在屈班近寺修行了一年，离开这寺之后，师傅回到乡下的河边，收集了一些竹子，搭建了一个简单竹屋在竹屋内修行打坐，有一天，师傅将一枝菩提树枝插在河边发愿：若此地未来会发展，请让菩提树枝在此开枝散叶。没想到最后树枝真的变成大树。龙婆银，也有称：龙婆艮，生于佛历2353年，圆寂于佛历2462年，享年109岁，是泰国九大圣僧之一。也有“全泰第一财佛”之称！据说龙婆银（龙婆艮）大师，有可以预知未来的能力，预知哪位信众要来找他。

佛历2460年，渐渐有信众要求师傅制作一些较易保存的金属佛牌，而当时庙理事希望请一位工匠为庙铸造一面师傅的大金身，机缘巧合之下，师傅顺道提出制作2460这期金属佛牌的要求，因此这期金属自身便诞生于世上。

龙婆银在泰国有“财佛”之称号。毕生只督造加持了一期佛牌圣物，即龙婆银师傅自身法相的佛牌。所用材质多为金属及古老铜锁及铜匙，共有四个版本，如大锄头、细锄头、小立尊等，数量上共加持了5000多尊，而实际的存世量由于后来督制佛牌的时候有加入作为辅助材料，所以更让这期佛牌在市值上年年走高。目前以泰国当地的价格来讲，这期自身佛牌是低则几十万泰铢、高则近百万泰铢的顶级藏品。属泰国第一线金属牌，也是泰国金属牌五大之一，系列中之首。是佛牌收藏家们必入之物，也是各地商人巨富追捧的圣物之一。这期龙婆银自身佛牌收获了泰国无数商、政界的粉丝，泰国前总理他信，也有佩戴。

龙婆银唯一亲制的自身像佛牌，至今仍然是各大佛牌大赛的经典比赛项目之一，也是佛牌界的终极收藏品。本文由好佛牌整理，转载请注明谢谢！

在茫茫人海中相识是缘分，好佛牌会一直陪伴着。愿一直自信、坚强、乐观，任何时候都从容不迫。笑口常开好彩自然来。

对于佛牌，坚持先去调研、先去认可、先去感应、先去拥有、先去收藏，从源头把控佛牌的力量和灵验度。我为人人，人人为我，为众生，众生也自然会成就我！这点，好佛牌深信不疑！：324