龙婆砂矿高僧是瓦农噶佛寺的前任主持，佛历2556年圆寂，僧侣生涯中拜瓦拉含赖佛寺的近代人缘顶级名师龙普添为师，以制作坤平法相的佛牌而闻名。砂矿师傅位列当代十九大圣僧之一，且为十九大圣僧中较为前列的名师，鼎盛时期基本在在世的高僧中仅次于活财神龙婆坤之下。自佛历2530年开始，龙婆砂矿制作了很多的佛牌圣物，其中除了招牌的坤平佛以外，还包含了其他多个种类的佛宝，比如储蓄老人、塔固、路翁、必打、巴拉吉。而市场上较为认同，且市值极为接近其坤平佛的便是师傅亲制的药师佛了，有些特定版本的药师佛甚至市值高出了同时期的招牌坤平佛牌。这也算是继承了其恩师龙普添的法脉特点，龙普添最贵的圣物同样也是他的坤平和药师佛。

龙普添也曾公开表示：“唯一能够代表他，并且将法脉继续传承下去的人，就是跟他同一个村的师父。”这里说的就是龙婆砂矿。

本尊龙婆砂矿佛历2540纯银药师佛牌，是砂矿师傅极为鼎盛时期亲制的一期药师佛宝，之前和之后的几年中砂矿的坤平佛也受到了市场及善信极大的认同，砂矿也因为这个时期的坤平佛而被很多人誉为在世坤平第一制作名师。这期药师佛以庙银作为主要材质，内含符珠，寓意响当当的美好生活。佛牌为标准的中模尺寸，传统药师佛法相，体态纤细，手持净瓶坐于莲花台之上，距今已有17年的历史，因为保存状态不算很好，氧化现象较为严重，属于中等品相。

本尊纯银药师佛大概的制作数量不到2000尊，同期有更为稀有的纯银版纯金底版本，限量更少，仅为500尊，市值当然也更高，纯银的版本虽然市值略低，但仍具极大收藏价值，属于较有性价比的一期药师佛。整体来说，这期药师佛也算是砂矿极有代表性的一期药师佛，市值比同时期其亲制的很多坤平都要贵出很多，这也侧面表达了这期药师佛的市场认同度及灵验度

药师佛在南传佛教及藏传佛教中都有很久远的传承历史，全泰第一的药师佛制作者山卡拉培便是从北传佛教的高僧中习得了药师佛的制作法门，同时加上自己不断的研习也让此种法门有了不断的发展。时至今日，药师佛的法门已在泰国佛教广为流传，药师佛也已经是佛牌佩戴率极高的佛牌种类了，深受佛牌爱好者的青睐。同时期、同样师傅制作、同制作材料及数量的佛牌相比，药师佛相对的市值都要高出一些。近代的很多高僧也是将药师佛作为自己招牌圣物之外的第二大招牌。

佩戴了佛牌，传统的说法是让自己有一个约束，做不好的事情让自己多控制。尽量不跟人发生口角或争端，减少人际交往的麻烦。这个也是佛牌的益处。学会调整好自己的心态和做人的态度是我们在世的每一个人都学不完的课题。通过修养的提升来达到自身的修行。活在当下，不论曾经、现在、将来、是何种角色，做好该做的事生活就变得简单圆满。本文由好佛牌整理，转载请注明，：75

龙婆判出生于泰国佛统府，家有兄妹10人，师父排名老六。龙婆判自小聪慧善良，少言沉默，年幼就进当地佛寺去学文识字。学习期间成绩名列前茅。最终因家里经济有限，辍学打工贴补家用。龙婆判兴趣广泛，一有时间便向外祖父学习泰国古老医术，闲暇之余研究佛学经文，痴迷拳击结余之时还去学习泰拳，通过刻苦训练还小有名气，成年后龙婆判服兵役，凭借文武双全成为泰国七世皇国王皇家侍卫，小乘佛教为父母和家人为僧，能够为父母修福积德，师父为报恩父母一年半后决定退伍遁入佛门。

泰国佛历2480年的5月9日出家在佛统府，龙婆判年幼就开始学习经文佛学，两年后佛历2482年就拿到了佛教学位。受外祖父影响对医法术非常感兴趣，拜师于佛统大高僧龙婆艮门下，修习医生、禅定、佛牌开光加持法门。

龙婆判正式受戒出家后，僧侣生涯跟随多位名师习法，比如有着一代财佛美誉的龙婆艮学习法术，自己又曾学习过很长时间的古代文字及经典，所以师傅在学识及法力方面都非常的优秀。瓦排朗佛寺也在师傅的领导下，从没落逐渐走向兴旺。执掌主持的时期，龙婆判除了自己专心修行以外，严格要求弟子持守戒律，并热心当地的公益事业，被人誉为大慈善家。僧侣生涯中龙婆判制作的佛牌，很多都受到佛牌收藏界的追捧，瓦排朗佛寺也因为师傅制作圣物所筹集的善款一直在不断发展壮大。

龙婆判佛历2512一期药师佛牌，为师傅该种类里绝对的精品期次，属于立体药师佛的第一期作品，以佛历2560年来计算，距今已有48年的历史了。佛牌主要以黄铜材料制作，但是发色并不偏黄，这主要是圣物里面加入了很多古老佛塔中的佛像碎料的原因，夹杂了古佛中的土质杂质，还有金属的腐蚀颗粒，造成了混合密度的不均，且在出模的时候会有一定程度的变形，这次瑕疵也成为了现在鉴定的依据，这就是我们常说的材料特点了。设计上，药师佛还是可以看出为泰式药师式样，带有五官，发髻高耸，手持法器，坐于莲台，身上的袈裟线条略粗，包括法座在内的各个纹饰点上，可以看出都会比较矮粗的特点，但药师佛身材还是偏瘦高的，背面底下还有几个符文点缀，总体十分朴素的造型，可以说之所以后期出名，那完全就是因为法力层面的因素了。药师佛对于消除过往犯下过错造成的罪业有助于缩小和消除，也可以让人整体生活品质提升。

龙婆判高僧一生辛劳，直到圆寂之前的几天还在为善信谋福利，他用尽了最后的心力为当地人制作加持了一批佛牌，目的是为了筹集善款建造一所公共火葬场，这样贫穷的村民就不用再被弃尸荒野或者露天火化了。而就在师傅圆寂的当天，龙婆判仍然坚持为善信做着万佛节期间的祝福法式，不幸的是师傅终究还是在万佛节期间的法式结束后安祥地圆寂了，离开时龙婆判没有一丝的痛苦，满脸带着笑容。后来师傅的棺椁还是泰九世皇亲自赠与的，这也显露了龙婆判高僧在整个泰国社会的地位，直至今日龙婆判的很多事迹仍然受到泰国当地人的歌颂。本文由好佛牌整理，转载请注明，：75

药师佛牌是正牌，这一点是肯定的，正牌，顾名思义就是正，拥有强大的正能量，药师佛牌也是正牌系列里的一种，药师佛是北传佛教、南传佛教、藏传佛教共同推崇的佛珠。又作药师如来，药师琉璃光王如来，大药师王佛，医王善逝，十二愿王。

制作药师佛牌的师傅比较知名的有，龙婆坤师傅，龙婆卡贤师傅，山卡拉培师傅。其中山卡拉培师傅是受泰皇御封最多的僧王，也是将药师佛牌发扬光大的名师。山卡拉培自小学习佛学禅理就成绩优异。在泰国还专门设立过一个传播佛理的电台频道，通过佛法开化民众，被泰国民众誉为“教学之父”。

拉胡药师佛——龙婆Kloy师傅制作

在泰国拉胡是一位恩怨分明，复仇心极重的天神，最讨厌的就是不敢光明正大，而是在后背搞小动作的人或邪灵。泰国人深信拉胡是被太阳神及月亮神告状并被毗湿奴斩断身体，因此对太阳神与月亮神恨之入骨，也因此拉胡的法相造型就有了两种，一种是拉壶捧咬着太阳的样貌，另一种则是捧咬着月亮。捧着日食的拉壶被称为日食，意涵着决不手软并可消除一切不好的事物。捧着月食的拉壶被称为月食，其企图阻碍或是加害自己的小人，将会报应在自己身上或得到不好的遭遇等。 拉胡天神最讨厌小人，凡有小人在背后说坏话或弄手段，都必定被拉胡吃光光！

龙婆kloy师傅在泰南当地可以用德高望重来形容，深受善信们的爱戴和敬仰。药师佛又名灵佛。灵佛之名乃源于摇动佛像时，佛像内置响铃令人内心充满快乐、和谐与宁静，从而唤醒人们，提升自我意识，促进身心健康，师傅很好的将药师佛与拉胡天神结合，为求达到一个完美的品相，使得在获健康的同时也更好的规避小人。

佛牌正牌，凝聚着每一位师傅无数个日日夜夜的诵经心血和数代师傅的智慧结晶，承载着最本土佛教上部座佛教的思想和文化。会帮你做事达到事半功倍的效果。信佛，信的不是神灵，是因果。学佛，学的不是迷信，是智慧。修佛，修的不是成仙，是无量无边的慈悲之心。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！：75

首先让我们来了解一下什么是药师佛，很多人都认为药师佛是保佑身体健康的，的确，药师佛的名字很容易让人往这方面想。但实际上，佛教中的药师本用以比喻能治众生贪、嗔、痴的医师，因此，在中国佛教中一般都用来祈求消灾延寿。

药师佛是观世音菩萨之外，天寿掌管健康和寿元、祝福的菩萨，佛法心髓是“放下”，药师佛不同于其他的佛（如阿弥陀佛）都是偏向“放下”的祝福，一般不会理会世俗方面的问题，如财帛之类的；但药师佛不同，他的大愿显示要令人间富裕兴旺、健康快乐，如有财在手，用得得当，利己利人，正好符合药师佛的大愿。

药师佛教的摆设：选择好了适合自己的药师佛像之后，就要选择地点来进行安置，应尽量的选择清净、优雅的地方。清净优雅地方的选择，应该根据自家的房间格局而定。总之一句话，一定要在家中，以至诚心来选择清净优雅的处所，来安置佛像。切忌，佛教的上面，不要放置任何的杂物，对于佛教一定要尊敬。到了晚上，或者是诵经、礼拜完毕，最好是以一块红布或者黄布，将佛教的头遮住。因为家中的小孩子不懂事，有时候会光着身子在房间内的各处走动，为了避免不必要不恭敬，我们一定要防微杜渐。

2542药师佛牌，主要以黄铜材料制作，内含本庙收藏各类老料及铜器碎料，为师傅僧侣生涯末期作品之一，龙婆坤师傅于佛历2542年督造开始加持，运用独家法门耗时六年加持于2548年出庙，以现今佛历2561年计算，此尊火焰药师佛牌距今已有19年的历史了。这一期的法像特别，市面上还是少见的！药师佛又名灵佛，名乃源于摇动佛像时，藏于佛身中的小球（符珠）会有清优的铃声，消除业障，辟除不好的一切，并净化成祝福和好运

说到泰国高僧，就不得不说龙婆坤，师傅在泰国威望最高，信众最多的，被喻为泰国活财神的一代圣僧。一生帮助过无数人渡过难关，凭借一己之力募集善信捐款超过60亿泰铢（约12亿人民币）普度众生，佛历2558年的5月16日刚刚圆寂，师傅僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。师傅制作佛牌圣物有很强的原则性，很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的，而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到，主要也是善信的要求和建议所致，而龙婆坤对于这个原则性的问题的态度是非常坚持的，可见师傅是一位拥有很强正念的高僧。此外龙婆坤还热衷地投入泰国社会公益事宜当中，直至近几年师傅还多次为泰国捐款，历史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。泰国皇室成员及泰国社会的富人很多都是龙婆坤的信徒，在龙婆坤高僧圆寂之后，大量的泰国社交演义名人、军队及警务高层人员、皇室成员、政界要员，包括英拉都有前去拜祭龙婆坤师傅的遗体。

龙婆坤是一位法力高深的大师，大师20岁时，便出家为僧，一直至今。出家后，龙婆坤曾到寮国、金边等地修习佛法，修习完毕后，便返回家乡屈班丽佛寺修行高深的大师，拥有强大法力。现今他虽然依然在世，已有不少泰国人相信并传诵，他仙逝后，就会成仙成佛。姑勿论传闻的可信性有多高，但是每天有不少泰国人，从四方八面来到高僧所在的屈班丽佛寺，等上一天时间，只希望能够让高僧「扑」一下头，得以改运。如果有幸能够得他「吐一啖口水」，那就更加了不得。事实上，要得到龙婆坤大师亲自接见，非得福缘深厚的人不可，纵能与他见面，也不一定有机会得到他的加持。在众多跪拜的善信中，大师会每半小时手持一支木棒，走在善信前扑头。可是就有些人，无论怎样走近大师身边，都湮没在人堆里，无福承受大师的手中棒。如能够获得高僧叫入其静室亲自“吐口水”祝运，更加是善信梦寐以求之事。

药师琉璃光王佛的大愿：”除一切众生众病，令身心安乐，证得无上菩提。“由于有这个大愿，所以药师佛受人追捧药师琉璃佛是掌生的。

这是佛愿力的作用。而最终还是那句，拜佛是拜自己，人人皆有佛性，一念诚便与佛愿接，便会发生人本来的自性功能。本文由好佛牌整理，转载请注明，：75

龙婆卡贤是一位大家都认识的知名高僧，他受百姓尊崇，他不会嫌弃百姓供品，无论食物是否腐坏他都乐于接受，他是一位彻底远离世俗，全新修行的高僧，在泰北地区的南邦府。

在佛历2455年11月28日这一天，龙婆卡贤师父在泰国北部的南邦府诞生了。即使师父是南邦府皇室贵族，其年幼时与普通家庭的孩子并无差异。当龙婆卡贤师父到了正常上学的时候，其家人也是把师父安排在了当地一所普通的小学与村民的孩子一起学习知识。在佛历2468年，龙婆卡贤师父13岁的时候，根据泰国风俗文化，师父被父母送到了一座普通寺院里出家当了沙弥。当了7天的小沙弥之后，师父回到学校里继续上学念书。在其初中刚毕业，15岁之时，师父又去了当地的另一所佛寺里剃度出家。这一次剃度，师父就再也没有还俗过。一直到20岁时，正式成为了僧人，师父正式剃度出家成为僧人

关于龙婆卡贤的诞生还有这样一则故事：

有位非常有名的高僧库巴习威，他是最受泰北当地百姓敬仰及信赖的，僧侣生涯之中做了无数的好事，成为北部让后世百姓津津乐道的历史让百姓可以推崇与学习；ครูบาศรีวิชัย(译音：库巴习威钗) 高僧曾预言道：未来在南邦府这个地区，将会有让百姓可以依靠为功德而来的高僧出生，在他预言龙婆卡贤的出世之后不久就圆寂了！泰北南邦府这地区，过了10几年的光阴当地百姓仍然对库巴习威钗的预言深信不疑，果然在南邦府当时环境极富裕的郡王家庭，这对夫妻于佛历2455年(1912年)11月28日星期三，生下了一位长子，这位男孩名为卡贤 那南邦，那时候百姓还不知道，他就是库巴习威钗所预言之人。

因为龙婆卡贤本身熟悉医术，所以也督造了不少的药师佛。师傅被誉为当代五大药师佛督造者之一（另外四个是龙婆多，龙婆坤，龙婆添和山卡拉培）

龙婆卡贤2514药师佛，这尊药师佛制作加持于佛历2514年，与龙婆卡贤最贵的药师佛同时开光加持，这尊药师佛的发行量很少，约1000尊。这尊药师佛不仅用料丰富，开光加持法会也极为隆重，众多当代名师与龙婆卡贤共同为这期药师佛开光加持，龙婆卡贤，泰北高僧龙婆门，古巴旺，龙婆笔，龙婆过，周冠湾腊，都参与了加持，除此之外还汇集了外府众多寺庙住持前往参与加持。

龙婆卡贤2514一期西藏药师，比赛第一。佛历2514年的时候，龙婆卡贤一共督造加持了4款药师佛，我们统称为第一期药师佛。这是其中一款叫做“พระกริ่งธิเบต”，又名“西藏药师”。这尊药师当时一共制作了不到一千尊，如今在市面上也非常少见。

龙婆卡贤佛历2517著名九宝铜药师佛，是龙婆卡贤高僧较为著名的一期圣物。由九宝铜作为材料，先后由高僧主导加持了3年，期间众多高僧大德来协助其加持过此期的药师佛，如僧王寺的僧王、龙婆培、龙婆多、受封宝扇的高僧龙婆元、龙婆Sim、和龙婆Cheam等名师。

2518藏传药师佛，龙婆卡贤师父排名第二的药师佛就是2518年的“藏传药师佛”。这尊药师佛的做工非常精美，也是师傅非常主流的一款药师佛。这期药师佛在当时一共做了三种材质，分别为：纯金，纯银和九宝铜材质。纯金材质的药师佛发行量非常的稀少，大约不到10尊；纯银材质的药师佛发行量199尊；九宝铜材质的药师佛发行量为999尊。这期的纯金版药师佛，因为其材质以及制作数量的原因，价格比师父第一期的药师佛珍贵很多，是龙婆卡贤最贵的药师佛，市价六位数。这期九宝铜的药师佛，市价早已过五位数，这是师傅排名第二的药师佛。

龙婆卡贤佛历2517-2518著名九宝铜药师佛，是龙婆卡贤高僧较为著名的一期圣物。为建sirirak医院筹集捐款而开光发行，由九宝铜作为材料加持，先后由高僧主导加持了3年之久，期间还有众多高僧大德来协助其加持此期的药师佛，如僧王寺的僧王山卡拉杨、龙婆培、龙婆多、受封宝扇的高僧龙婆元、龙婆Sim、和龙婆Cheam等极为有名的师傅。

2527你好药师佛，在2527年，师傅制作了多期的药师佛，”你好“药师佛就是其中全泰公认出了最多灵验事迹的一期，这一期药师佛同样有大模和小模，以一个套装的形式发行，发行量2527套，这一期药师佛也是市场主要的流通款式。

2530年龙婆卡贤在这一年推出了三期药师佛

师父圆寂时只留下了一座简陋的佛堂与禅舍，师父生前把所有督造加持佛牌的善款都捐赠了公共事业建设中。如今，南邦城的很多学校，医院，大桥，都是师父用督造佛牌的善款修建的。 师父的佛牌帮助无数人成愿，化险为夷，生意事业顺利。 如今，龙婆卡贤师父的寺庙变得金碧辉煌，这是因为很多善信佩戴了师父的佛牌成愿之后，来师父寺院还愿捐功德所致。时至今日，在泰国北部城市，经常可以见到龙婆卡贤师父的纪念像，就连通往南邦的公路指示牌上也有师父法相的身影。龙婆卡贤的出现也验证了古巴洗微猜师父生前所说的那句话：南邦将会有一位功德无量之人诞生，本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！：75

曾经泰北的第一高僧古巴湿威猜曾经预言过泰国的皇室中将要出现一位德高望重的僧人，这位僧人会给善信及后世留下很多的事迹与祝福。

多年后，于佛历2455年的11月28日，星期三，龙普卡贤高僧便出生在了泰国北部南邦府的一个小镇，他便是泰北第一神僧古巴湿威猜所预言的一代高僧。

龙普卡贤没有其他高僧自幼家境贫寒，不得已才出家的背景，他家庭富足、生活美满、衣食无忧、且父母乐善好施，是当地有名的善人之家，在塔高望地区十分受人尊敬。

龙普卡贤也不像那些因为家庭贫困上不起学的僧人一样中途辍学为僧，实际上龙普卡闲有过五年的基础教育，迈向僧侣生涯也颇有缘分，当时在佛历2468年龙普卡闲在当地的寺庙做了七天的小沙弥，由于这七天的寺庙生活，让龙普卡闲高僧从那时起就对佛理有了极大的兴趣，这也促使他在佛历2470年的时候经过父母的允许继续出家成为小沙弥，继而到了佛历2475年的时候正式出家为僧。

龙普卡贤的修行方式为探访、苦行的方式，成为僧人以后，龙普卡贤没有在寺庙多做停留，在最初的4年修行里，为学习巴利文、不同的法术、并提升禅定境界，师傅到处拜访名庙、拜见名师，在佛历2479年才回到瓦迪维汉佛寺居住。在瓦迪维汉的这段时间，龙普卡贤专攻佛理，让自己的悟性及禅修更近了一步。后来在佛历2485年受到僧王的赏识被委任为越文恩的主持，直至佛历2492年，师傅辞去主持一职又继续了自己苦行的修行，像这样喜欢苦行的僧人在泰国佛教界是不多见的。

在苦行的过程中，龙普卡贤师傅曾经过南邦地区的一个乱葬岗，师傅48天没有吃过饭，为其做了诵念，这个典故在泰国有点高僧知识的人都会知道，实际上龙普卡贤像这样的事儿干了不只一回，只是因为这次事件较为著名所以才有详细的记录。离开乱葬岗后龙普卡贤就又开始了自己的修行，他以徒步的方式走到过中国云南省的山区地带，在那里还跟北传佛教的师傅一起有过不少佛理及法术的研究与探讨，所以到了后来龙普卡贤在制作佛牌的时候，常会发现佛牌的设计带有一些北传佛教佛像的特点。最后修行到了佛历2499年，师傅才结束了自己的西哇里式修行，回到了南邦府内。

正常的寺庙修行，让很多人见证了龙普卡贤的神迹，比如师傅自佛历2514开始就一直没有沐浴洗过澡，在泰国炎热的天气里，大师只要静下心来念经，不但不会流汗，而且身上还会散发一种奇特的香味。与不同国家、不同语言的善信交流，龙普卡贤可以直接以心通的方式知道善信的需求。曾经还有一次龙普卡贤去参加法会，在为圣物加持的时候心脏突然停止了跳动，将近1个小时后，众人都认为常人是无法在停止心跳这么久后起死回生的，在医务人员放弃治疗准备离开的时候，龙普卡贤自己突然醒了过来，对众人说：“我还有没有完成的事情。”之后又坚持继续为这次佛牌加持，直到法式结束。

如果非要在龙婆坤师傅与龙婆卡贤师傅做一个选择，药师佛的首选还是龙婆卡贤，因为师傅之前是医师出身，会更好。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！：75

药师佛，又称为药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。是东方净琉璃世界之教主。此佛於过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，著袈裟，结跏趺坐於莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。

药师佛牌的神奇故事

说起来药师佛牌，就不得不提到山卡拉培，山卡拉培是泰国的第十二任僧王，也是历史上受泰皇御封最多的僧王，也正是山卡拉培将药师佛发扬光大。在佛历2430年，山卡拉培刚接任瓦苏塔庙主持不久，自己的授戒恩师顺德岭生病入院治疗。山卡拉培去医院看望师父时得知，当时有僧王庙的瓦波旺铸造了一期药师佛。山卡拉培拿到第一尊佛像后立即赶往医院，到了一杯白开水，将小佛像放进白开水里，祷告之后让师傅喝下这杯水。谁知道，隔天一早，师傅顺德岭惊人神奇康复。一时之间，医生护士都百思不得其解。至此之后，容易随身携带的药师佛牌开始大量出现。尤其是僧王寺制作的药师佛最为著名。

佛牌的法相，佛牌的法相其实也是你供奉的是哪一位神灵。如果你供奉药师佛，但是你求愿方向却是财，那么功效肯定会大打折扣。

最重要的原因其实是个人原因。其实佛牌的功效都是相近的，当你过度的追求佛牌功效，而忽视自身的修养，那么，再灵验的佛牌也只是一个装饰品。佛法讲究的有因有果，神通不敌业力，法力再深，个人的业障过重，那么你是不能逃避因果的。

每个人都有业障，业障其实也就是因果，自打人出生以后，那么你就是一个与社会息息相关的个体。父母、亲人、朋友、同事，这些人都有你的因果。如果一个人事业不顺、做事有阻力、感情坎坷、身体，这些在佛法上说是业障过重。而佩戴佛牌的功效是和个人的业障息息相关的，而佩戴佛牌的目的，其实是教导人们行善积德，减轻业障，从而减少犯错的概率，增加成功的希望。

南传佛法的核心其实也是修身，做好自身，将自身心性完善到完美，所以泰国人的业障轻。泰国佛牌是由寺庙高僧长期诵经加持，佛牌内其实是由一定磁场念力的，如果配合这些福报大于业障的人，效果会非常快而且强。所以，如果各位佩戴佛牌以后，一定要尊敬父母，行善积福报。

药师佛牌属于阴牌还是阳牌

其实，很简单。正法系统法门制作的佛牌，就是正牌，而阴法邪术制作的是阴牌，也并不是佛牌。

基本来说，正庙高僧制作的佛牌大多数都是正料督造，正法加持的正牌；而在泰国社会上一样也有阴法邪术的存在，这些民间的不好的法师，由于制作灵异物的时候没有像正庙的僧人那么多禁忌，因此会不择手段的使用一些阴料，阴法来制作，这些都是阴牌。

从法相上也可以作为区分。正牌佛牌都是神佛的法相，一般以天神，佛祖为原型，正义感强；而阴牌法相很多都是比较阴邪的，多数以妩媚的女子，交合，黑暗系的骨头等令人反感的法相。

正牌佛牌不会设计的过于华丽、张扬、色彩一般也不会过多，看起来是比较朴实的，有自己独特的审美，跟很多的商业牌、阴牌是有很大区别的。

首先说正牌佛牌，正牌的佩戴根据佩戴者的磁场不同，也会有较大差别，有的人佩戴之后很快就有感应，有的人佩戴后会循序渐进的改变，不会突然一下子发生。但总体来说，正庙的佛牌会持续地提升佩戴者各个方面，对于注定要发生的一些不好的事情，不会完全抵消，而是让它以一个较好的结局提前发生，所以有些朋友刚佩戴的时候可能觉得没有改变，实际上很多违缘佛牌都已经帮你消除了。一般阴牌是不会也不敢用佛陀法身制作阴牌的，第二就要看制作加持佛牌的师傅是庙里的龙婆还是阿赞，如果是阿赞还要看是黑衣阿赞还是白衣阿赞，第三就是看制作佛牌的材料是什么！正牌除了古曼童和魂魄勇以外基本上不会用阴料来加持制作。，本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！：75

龙婆曼是瓦那打落佛寺的现任主持高僧，在世千百位高僧中极为德高望重的一位师傅。师傅师承曾经的大城府第一神通、也是瓦拿打落佛寺的前任主持龙婆钟高僧的法脉，得到了龙婆钟的认可，并在龙婆钟圆寂以后，接任了寺庙的主持职务。几十年过去，瓦那打落佛寺也在龙婆曼的带领下保持兴旺，近年来龙婆曼一直在制作佛牌，并多受到了认同，很多都是刚刚出寺不久便会被各地的善信及牌商抢一空。曼谷地区的大牌商都是几百尊去拿，如果哪期圣物时隔半年你再想去寺庙找那基本是很渺茫的事情了。

龙婆曼生于佛历2481年3月13日，是大城府近代知名高僧、府内神通第一、Wat Natangnok前任主持龙婆钟的弟子，且为最后一位尽得恩师龙婆钟真传的僧人，在跟随恩师龙婆钟修行多年后，恩师龙婆钟圆寂，为了追求更加全面的法力，龙婆曼开始四处修行，曾拜访多位当时的高僧、长辈，学习了各种高级的法术与禅定术，后来龙婆曼则被寺庙及善信推举为现任Wat Natangnok佛寺的主持，接替了老师的法位。

佛历2529年的时候，龙婆曼曾与龙婆培高僧一起受邀参加一场法会，在法会结束以后，龙婆培就主动去找到龙婆曼师傅，并跟他说：“你的法术修为非常的不错，你应该将法号改为 “小龙婆钟”才对。”可见，在当时龙婆培的眼中，龙婆曼的法力修行已经得到认可。在当地极受百姓的爱戴。在龙婆坤、龙婆砂矿、龙普宏等泰国佛教名师圆寂以后，龙婆曼在众多在世高僧中算是非常著名的一位师傅了，而且资历很高

龙婆曼佛历2558药师佛牌，以佛历2559年来计算，属于新制佛牌。佛牌主要以寺庙的圣铜作为主要制作材料，中等尺寸，立体小立尊的模式，这也是药师佛常见的立体造型，设计较为传统，一手触地印，另外一手持净瓶的法相，肉髻、袈裟、莲台都是常见模式，背面底下是泰文的介绍，综合来看是尊很遵循传统的佛像设计。根据龙婆曼的法门特点来分析，功德利益主要可以体现在健康长寿、消除违缘业障、让人生活美满、远离怖畏灾难、保平安方面，这个法脉的特点就是守护方面比较好的类型。本文由好佛牌整理，：75

泰国佛牌是南传佛教的衍生物，许多善信佩戴佛牌都是奔着佛牌的好处去的，请一尊佛牌之前一定要先了解佛牌的真假好坏，还有本身所带来的效果。对佛牌的认知，需要抱着一颗诚挚的心，信则灵，不信则无，与佛牌的结伴间发现其不可思议的一面。

佛牌，是泰国寺庙得道高僧制作并发行的。正牌主要是以佛为法相督造，目的是发扬和传播佛教文化建立载体。在制作的过程也包含了高僧们的正念和慈悲、信仰等等。通过不断的诵经将自己的祝福和祝愿加持注入每一尊佛牌中。以此形式帮助佩戴者平安顺利，增进信心。这种善念也会影响更多的人发挥正能量，帮助更多人走出困境，达成心愿。

佛牌分为粉牌和金属牌，粉牌主要是泥土、矿石、砂粒、香灰等；金属牌主要多为金银铜、九宝铜等。在制作时首先设计佛牌造型，搜集所需材料，晾晒，研成粉末，用特定模具压制，烘干，接下来不断诵经，时间长达三十天，一百天，直至高僧认为足够为止！每一尊佛牌的发行需要佛教组织审批批准，审核发行量，加持日期，哪些师傅一起加持的，严格审查后才能得以发行，正统的佛牌都需要参与法会才能出庙，在这里提醒，那些跟团旅行的牌不要请，商业牌、旅游牌居多，如果单纯只为了图好看图装饰就随意吧。但是一点作用都没有，只是花花绿绿吸引眼球罢了。正规的佛牌是没那么花里花俏的，反而显得很质朴。还有一尊佛牌是不用重复加持的，出庙前就都加持过的，那些说要重复加持的不过是牌商的套路。不是到了泰国你就能请到好牌，在泰国有很多商业寺庙或者旅游点，真正的名僧或者圆寂的师傅的佛牌都在资深藏家那，非常难找，中国游客上当的新闻已经不是第一次了，所以去泰国的游客千万要注意。不是昂贵的就一定是好的，当然，也别因为贪图小便宜而吃亏。牌商们请牌坐车或租车，要车费，吃饭，翻译费，手续费，国际邮费，这其中有很多无形的成本。

佛牌到底好不好？主要来自于制作加持者的修为法门，是通过加持者的修行与专研而产生的。就好比学习过轻功的人，跳得比别人高，学习过气功的人，可以以掌劈砖。学习过武术的人，可以以一敌三等等。这都是通过研习一门技巧所掌握的技能。这里所说的法门，就好比易经，奇门遁甲等学术，并且这些法门也像是那些学术一样，精通之后才能像诸葛亮，刘伯温等伟人一样披荆斩棘。戴了佛牌，不要过度的贪求身外之物，佛教教人放下贪嗔痴，人本身具足无量财富与智慧。我们想要的任何生活以及希求，都可以通过自己去亲自创造，助力并非绝对，这点一定要认清！佛牌有数百年的历史。体积小，目的是传承佛教的文化。提醒大家要持正念，持戒修行，布施他人，形成一个善性循环，因为泰国人民相信佛是会保佑那些善良的人们。

佩戴佛牌“正牌”时将佛链栓于颈后佛牌悬挂于胸前，勿用脚底对于佛牌。平时不带的时候需要将佛牌脱下放于干燥处收纳起来，沐浴、游泳的时候要取下来，尽量放于高处。一般带泰国佛牌，没有数量要求，戴得多对我们的帮助也就越大。并且，正牌与正牌之间，不会突冲。但是，正牌和阴牌不能一起佩戴。自身一定要行得正，做的端。

佛牌禁忌固然十分重要，大家也不必太过紧张，在以后的生活中，稍微注意一下就可以了。如果不小心违背了也不是十分要紧，只要下次不要再犯就可以了，知禁忌不可违而违，就是不值得提倡的事了，遵循佛牌禁忌，是可以得到佛牌百分百庇护的，稍有违背立即改正也是可以的，但是有违背却不改正，就是佛牌佩戴者自身对佛牌的不尊重了。长期错误的积累，会使得佩戴者得不到佛牌所有的庇佑，也就是佛牌行业说的“佛牌缺失”，本文由好佛牌好佛牌整理，转载请注明，谢谢！：75

龙婆禅南也称：龙婆沉兰，生出于：佛历2547年，龙婆禅南，被誉为：泰国当今在世的，四面佛名师！据说，龙婆禅南师傅，是当今在世的，可以与四面神沟通的高僧之一。龙婆禅南师傅，已成功考获：巴利文最高等级即第9级，而且考得全级第二名，可说是一位修行和学问成绩同样骄人的高僧。另外，龙婆禅南精通四面神、象神、不同的制作。位于巴吞塔尼府的瓦邦古滴通佛寺，这间佛寺有位龙婆禅南师父，他是一位年轻有为的名师，近几年的时间，在泰国声名大噪，是一位非常年轻又颇具声望的师父。

龙婆禅南师傅，是居住于泰国毛族人的后裔(此族原居住于缅甸一带，后来，因为种种因素而散居各地)。龙婆禅南从小就出家为僧了，而且非常认真向每个师父学习各种经典。此外，他在禅定中，亦会感得龙婆拓、阿赞多、龙婆圭、龙婆速在禅定中教导他各种修行，因此他所制作的佛牌非常显着。龙婆禅南很尊敬龙婆托、帕阿詹多、龙婆圭、龙婆素和瓦邦古滴通的前任住持，所以他的佛寺里有挂着这五位师父的像。

同时，他也是瓦撒给寺，自古制作四面佛牌的传承者。因此，他的寺庙每年都会举办：四面佛牌的督造活动。而且，这类活动均吸引了上千人来共襄盛举。也因为信徒间的口耳相传，而声名大噪。

龙婆禅南师傅，从小就很喜欢去佛寺参拜，因此，常跟当时瓦邦古滴通寺的住持聊天，与住持非常投缘。他从小就乐于向各位高僧学习法术，所以无心于学校的学业。

直到佛历2529年，他出家当了小沙弥，跟着师父到各地修行，因此学到很多精深的法术。他最后回到瓦邦古滴通寺，向当时的住持学习，也就近照顾住持。在佛历2538年，满23岁时，龙婆禅南正式成为一位和尚，他开始接受更高进阶的修行和学习

2546龙婆禅南红铜版，限量5000的印度战神法相象神，背龙头拐杖行走鲁士，大师一期的所有佛牌几乎都是善信追捧的对象，存量也是很少，国内市场价格偏高，象神代表吉祥如意，多才多艺开启智慧，学习能力，是泰国天神系列中的代表。也深受东南亚善信喜爱，做象神的大师并不是很多，多是寺庙出的，真正有强加持力的象神 龙婆禅南这尊算其一。

龙婆禅南佛历2552药师佛牌阀拔版，以佛历2559年来计算，距今已有7年的历史了。佛牌主要以各种铜质以及盛放的铜钵作为制作材料，中等尺寸，略有重量感，设计是传统的小立尊模式，除了佩戴胸前，一样可以摆放在车里或家里比较合适的地方。

人与生俱来的魔性是需要清除的，大多数佛牌都无法清除，而药师佛就可以做到这点；同时不管多么富贵，你都需要一个好身体来享受世间的所得，因此可以平安的佛牌其实在泰国人心目里的地位非常的高，同等规模材料限量的佛牌里面，药师佛基本也是可以风头盖过别的种类佛牌市值。根据龙婆禅南的特点，让人生活美满、衣食无忧。即使平时还是以事业为主，但是药师佛依然是受追捧，本文由好佛牌整理。：75