龙婆纳(Luang Phor Nak Wat Rakhang)佛历2427至佛历2514，前任瓦拉康佛寺主持。

龙婆纳于佛历2427年的8月1日生于泰国的Nakhon Ratchasima府，父名Pom Marurngsit，母名Suan Marurngsit。很小的时候进入Nakhon Ratchasima的Wat Bung佛寺成为小沙弥，到了佛历2448年21岁的时候，正式在曼谷的瓦拉康佛寺成为僧侣。此后一生龙婆纳便将自己的生命奉献给了佛祖及对佛祖崇敬的善信们。其中最大的贡献莫过于龙婆纳花了多年的时间去搜集并收藏古代圣僧制作佛牌的碎料以及很多已经被遗忘的神奇圣料，这件看似简单的事情，对于未来佛教的发展有着很重要的意义。当时泰国的大众对佛教的圣物有着很大的误区，他们认为如果圣物损坏了就不在适合放在家里面供奉，所以很多古代的佛牌、铜钵、神龛等圣物慢慢地被善信退回到了寺庙里面。看到那些有了瑕疵的圣物被纷纷退还到了寺里，龙婆纳十分的悲伤，出于对佛祖的尊敬以及古代圣僧的敬意，他将这些被人们抛弃的圣物整理、并收藏在了自己的禅房内。龙婆纳不希望这些珍贵的圣料再一次被破坏，哪怕是轻微的损坏也不愿意再看到，因此他决定善用这些原料去制作新的佛牌。

龙婆纳大师在曼谷Rakhang Kositaram佛寺剃度出家后，致力于对小乘佛教古文献的整理与研究，如果问当时那位龙婆师傅对泰国佛教的历史了解的最多，那无疑其中定有龙婆纳大师，尤其对亚赞多大师的著作之精通堪称泰国翘楚。多年修行生涯后，龙婆纳师傅凭借其对古文献的领悟与佛的感悟，督造加持出的佛牌与护身符无不具有神圣的力量。

传奇事迹：

龙婆纳师傅生前有一个习惯，会在闲暇之余收集他人废弃的圣物，这个特殊的习惯颇不得他人的理解（因破损的圣物一般不会保留于家中，会送回寺庙或僧人手中），而龙婆纳师傅缺毫不在意，持续多年的收集这些破损的佛牌、护身符、圣物等物品。其实龙婆纳师傅这样做是因为他知道这些圣物中依旧含有其它加持僧人很强的灵力，而不忍善信因害怕而归还或丢弃，白白可惜了督造僧人的苦心与祝福。 龙婆纳师傅生前所督造的崇迪佛牌，完全是根据亚赞多大师的方法制作与加持，而制作出来的崇迪佛牌均都具有蓬勃的灵气，深受龙婆师傅的肯定，而善信们更将他比作了亚赞多大师的传人，当其实亚赞多大师早于龙婆纳师傅出生时就已圆寂，龙婆纳凭借其对亚赞多大师手稿、古文的深刻研究再现了亚赞多大师生前的部分光辉。|

曾经有人怀疑过龙婆纳并非阿赞多大师的门徒，因为当阿赞多大师圆寂的时候，实际上龙婆纳还没有出生，不过这也是个错误的理解，因为阿赞多的法脉是通过很多方式传承的，加持崇迪佛牌的方法被阿赞多大师通过文本、经书、草稿、典籍等诸多方式一代一代地传给了后来的僧人们。龙婆纳就是从这些典籍记载中学到的阿赞多高僧的佛牌加持知识与其内在的精神，并且龙婆纳还从珍贵的阿赞多法术书籍中有所学习和收获，这正是作为阿赞多师傅传承者、接班人最好的证明。

全泰五大金属必打之一 龙婆纳 Wat.Huei zho la kea 金属五大必打中最难寻得的必打佛 材质为最稀有的Chin Da guad 订做竹节纯金厚闭佛牌壳

在佛历2485年至佛历2495年间，龙婆纳制作的佛牌受到了善信的广泛认同，追捧度已经到了登峰造极的境界，不但泰国本土是这样，基本世界范围内的佛牌圈子里也都是这样，市值可以说是一路暴涨，直到现在仍在继续，这一切的一切是与龙婆纳利用古代圣料制作、以阿赞多崇迪制作心法加持的佛牌的神迹离不开的

后来龙婆纳的名气越来越大，佛牌也是每次都会在公开恭请后被善信恭请一空，不少藏家都是强烈建议见到龙婆纳的佛牌就要好好地收藏起来，这些佛牌才是真正的财宝

龙婆纳高僧于佛历2514年的1月15日在泰国曼谷的Sirirach医院圆寂，享年87岁，结束了自己光辉的66年僧侣生涯。在僧侣生涯中，龙婆纳制作了不少佛牌，其中有很多版本的崇迪佛牌，部分是仿照恩师阿赞多的崇迪牌模，自己经典的崇迪中有不少是钟形背景的，这些崇迪中很多含有崇迪阿赞多亲制佛牌的碎料。此外龙婆纳还做过自身像、必打等非流行的佛牌种类。。本文由好佛牌整理，转载请注明。谢谢，：03

亚赞多大师，本身实为泰国皇族，有说乃泰国第一世皇于公历1776年（当时还未成为泰皇）时与一名作焕的女子在泰国所生，大师出生后他的父亲便因战乱与母子失散，往后大师便由母亲所养育。

传统的佛牌，都是佛陀的形象。

直到现在，我们看到大部分的佛牌，仍然是佛像。崇迪佛是佛祖相，据记载是崇迪佛牌创始人阿赞多师傅在海边感应到佛祖显灵的形象，也是小乘佛教中经典的“无相”的佛祖相。

据了解到，在大师出生后，大师母亲便带大师到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大师祝福，龙婆搅大师当时便感觉到亚赞多大师是一个与佛有缘的人，而且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权力的人。

公历1797年，大师正式成为僧侣，更向当时泰国的僧皇学习佛法至公历1806年，其后大师一直自我修行。直至1850年，当时大师结识的那位皇族成员，荣升为泰国第四世皇，但当这第四世皇欲找大师作祈褔法事时，大师原来已离开佛寺多月，第四世皇便发散人到处找大师回来，但始终找不到大师，据称大师是利用法力，将外表改变，令他人不认得，这样第四世皇便开始捉拿其它僧侣来审问大师踪影，大师为免令其它僧侣受到审问，便自动现身，第四世皇便请求大师为他及国家祈褔，希望大师能保佑国家，而且送上宝扇给大师及进升大师僧侣的地位，还邀请大师成为屈甩近佛寺住持，而亚赞多大师便是在拉康佛寺创出崇笛佛牌。

在公历1872年，大师再建一座佛寺，为屈班官碰佛寺，在兴建完成后15日，大师便告圆寂。虽然大师已经圆寂多年，他的地位依然无人能够代替的。

据说一天亚赞多大师正在禅定，听到其师父的声音说:〝明天日出很特别，早起到海边看日出吧!〞亚赞多大师天便跑到海边去，当时天还未亮，但东边却发出一道白光，慢慢变作一尊全身发着白色光的佛像，呈现在东边的海面上，亚赞多大师高兴至流下眼泪，知道这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安；然后叩拜离开。这样亚赞多大师便开始制作崇笛佛。而制作崇笛佛的材料，有庙宇的泥土、香灰、高僧剃下的头发、五谷及高僧舍利子做成，再请各大名寺高僧，为佛像做大法会诵经，十分真贵。只要心存善心，必得事事顺利，事事如意，受天神护法保佑。所以，至今大大小小庙宇高僧，亦有制做崇笛佛给善信供请。

亚赞多大师一生事迹包括神迹、大师的佛学等等，一直都是受到善信所敬重，他一是位泰国民众经常提到的高僧，别号「崇迪多」，出生于佛历2319年〈西元1776年〉距今231年了。年仅13岁就出家，于Pi-Ji(披及)区成为小和尚，成年之后，于泰北一省之寺庙内，负责照顾小和尚们并每天带领小和尚们唸经读书，那时Jao-Fa-Mong-Gwd在当和尚的时候，亦是由颂迪多带领，这是很了不起的因为Jao-Fa-Mong-Gwd就是泰国的4世皇。后来，高僧崇迪多在วัดระฆังโฆสิตาราม拉康口习达朗寺佛牌商取为「瓦拉康寺」，成为最大的住持，自古流传崇迪多在修行修法及经文经法方面是最厉害的！也擅长讲经、传道，亦是最有头脑最具智慧的一位高僧。他对于贫困的善信，非常的慈祥也经常给予帮助，且不像某些和尚会需要供养及物质上的供奉。

亚赞多大师的舍利都是宝石舍利，硬度和钻石一样，以红色为多，其它颜色较少。

佛经中记载：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。又有云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。阿波认为，我们佩戴佛牌一方面是请佛保佑我们，另一方面是常常提醒佛的教诲，常怀正信正念。佛牌作为佛相，我们需要做的是保持对佛和佛牌的恭敬心态、保持佛牌的洁净即可。佩戴佛牌后多做好事，多积功德，才能最好地发挥佛牌的真正意义和功效。。本文由好佛牌整理，转载请注明。谢谢，：03

龙婆多大师，生于：佛历2430年，圆寂于：佛历2524年，僧龄72年。龙婆多大师，以招财法门闻名天下，师傅所制之圣物，以必打及自身最有名，他是泰国九大圣僧之一，也被称为：必打王、泰国必打第一人。在龙婆多17岁时，根据规矩是不能受具足戒为僧的，但少年时的龙婆多每天都专注的学习各种语文和经文，不像其他庙童终日无所事事。因此行剃度仪式。龙婆多是主持们最看重的弟子明日之星，都相信有一天会在佛教界发光发热。

龙婆多大师的一生十分传奇，其所制作的必打（掩面）佛牌，有着“必打”之王的称号。龙婆多自小就在屈巴卢清比寺(Wat PraDoChimplee)成为小和尚，跟随这个寺庙的主持：拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。他20岁时，在当时三间大庙的主持见证下成为正式僧侣。 其恩师阿赞碰圆寂后，龙婆多(Luang Phor Toh)大师，追随另外一位大师：龙婆旺，学习佛法戒律，后来他去到泰国北部森林，苦行了数年，然后跟当时非常有名的龙普念（龙婆班的恩师）等多位大师学习佛法，最后回到曼谷，接任屈巴卢清寺的主持。

由于龙婆多大师的佛法高深，泰国九世王及皇族成员，非常尊重龙婆多师傅，在泰国很容易看到他们与龙婆多大师的合照。龙婆多，取名为“多”（Tot）,意思是桌子。原来，他父亲希望孩子长大之后，像桌子一般平稳，不容易跌倒。父亲以务农为生，一家人生活清贫。滴在多（小时候的称呼）从小就帮助父母做家务，且在临近的佛寺瓦苛乔（Wat Ko Keaw）读书识字。

龙婆多 珍宝二真牌仿牌鉴别分析

1：真品小指较短，仿牌较长。

2：真品耳朵较长、细，仿牌则较厚。

3：真品袈裟线条清楚细致，仿牌则较粗。

4-6：真品线条同样较为细致，仿牌则粗糙。

7：真牌脚趾小而圆，仿牌大而长。

龙婆多的珍宝二共可分为一般版与圣水版两种，以上这分析是以「一般版」为例。圣水版因为被圣水泼洒过了，所以在线条的部分会较不清楚。因此不能够以上述的几个辨伪点来作为判断。当然，以上这几个点只是最简单的基本判断方式，不能完全依赖。毕竟随着仿牌的技术日益进步，一些辨伪点都被破解了。所以，多看多问多比较，至少具备基本的辨伪知识后，收到仿牌的机会就相对降低许多了。

龙婆多的必打佛牌由古老经书或花粉溶化而成，当中加入阿赞多大师的佛牌粉、屈白槛早期佛牌粉以及自己亲手写的经文粉，有些底部还会加入符管，这类型的相对就很少了。坊间传闻，有人曾在2万尺高空跳伞，但由于降落伞出现了问题，未能如期打开，原以为在劫难逃，却没想到这人落地时只发现双脚骨折，身体其他部位并无大碍，而这人当时正佩戴了龙婆多大师所制作的佛牌。此外，龙婆多作为佛历2500年间最为知名的十位师傅之一，在佛历2500年左右的几年中，先后参与加持了当时最为著名的几期法会，比如佛教城佛历2500历史最多高僧参加加持的行走佛大法会，瓦白沙佛历2506著名瓦白沙佛寺兴建筹集善款的佛牌督制法会，佛历2508年瓦当第一期四面神制作大法会，瓦曼昆碰佛历2509近代最为接近阿赞多亲制崇迪的崇迪督制法会，瓦拉康佛历2515纪念阿赞多诞辰100周年大法会，这也侧面反映了龙婆多高僧在当时那个时代的地位。

龙婆多高僧在佛历2524年的4月5日圆寂，结束了自己光辉的僧侣生涯，享年93岁。。本文由好佛牌整理，转载请注明。谢谢，：03

龙婆严(Luang Pu Yiam Wat Nang)佛历2375至佛历2469，全泰五大金属必打之首。

龙婆严高僧生于泰国拉玛三世统皇朝治时期，在佛历2375年的8月5日出生在曼谷。由于当时的泰国社会还极为落后，所以很多贫困的人家都会将自己的孩子送去寺庙学习知识，寺庙的僧人们除了教导佛法以外，还会担负起孩子们老师的职责，同时如果村民有需要也会教育村民读书识字。

龙婆严在9岁的时候进入了自己后来主持的Wat Nang寺庙开始接受佛教教义及法理的学习，这所寺庙位在曼谷对面的通武里(thonburi)，11岁时去 Wat Bowan学习了一段时间，后来去 Wat Raburrana ，二十二岁在 Wat RatOhRaSaRam 正式出家，三师为 Phra Sutumatera( Lp Gert ) 、PhraTammajadee( Lp Jeen )、和 Wat Nang Norng的 Phra Arjan Rort，除了长期跟随这三位法师学习外，龙婆严还跟随了 PhraSangwonwemon( Lp Men )学习。22岁的时候，已经过了可以正式成为僧侣的年纪，就在瓦华布华啦正式受戒成为了一名比丘僧。龙婆严高僧因为自小便已在寺庙进修，所以对于佛理教义方面的学习十分迅速，学习古代文字的速度也快于常人，师傅贯通古代巴利文三藏典籍，在知识方面的等级是同时代僧人中的典范。法力修行方面，龙普严常年以实践作为重点，拜访很多有名气的古代圣僧为师，多年苦行之后已是同时代僧人中法力能量前几位的师傅了。

大师非常努力的学习，很快地他的僧阶晋升到 Phra Baikiga然后又升 Phra Palatanukrom，最后终於升到第十六潘萨(PanSa)，五世皇颁发给他 帕枯 宝扇，此后龙婆返回 wat nang 担任住持，2442年龙婆得到了 Phra Rachakana 的封诰。

龙婆严高僧最为招牌的佛牌圣物莫过于必打了，凭借高僧高深的修为，法力早已是出神入化的境界，亲制的必打佛牌被世人尊为五大必打之首，而其他四位五大必打的师傅则排名不分前后，这也说明了龙婆严必打佛牌在整个佛教及佛牌收藏界的地位。很多人都只知道必打王龙婆多高僧的事迹，但龙婆多只是近代必打王，跟龙婆严这样更老一辈的高僧比起来，必打的法门还是有所差距的。这也是龙婆严被很多人尊为全泰第一必打师傅的原因，他的佛牌一样是被评为等同于泰国五大古佛之外的珍贵级佛牌的，可以说龙婆严的必打是必打法相佛牌中的终极收藏品了。佩戴龙婆严亲制必打佛牌，搭配高僧独门心咒“咩打马下尼翁”可以提升佩戴者强大的起运力量，在泰国很多师父有吃槟榔的习惯，而用槟榔渣制作冠兰圣物给信众亦自古相传，但唯一的重点是制作槟榔渣的师父都有很高的修为，槟榔渣圣物在泰国有一个专有名词叫Maktui (麦退），而当中制作此圣物最有名的就是龙婆严屈能，师父制作的几种珍贵圣物都被列入泰国五大(Benjapakee)之一，评价极高，其中包括必打(五大金属必打之一)，平面自身(五大平面金属自身之一)，麦退(槟樃渣)(五大冠兰之一)在泰国甚有名，用一句话可以说明：阿赞多是四世皇的国师，而龙婆严则是五世皇的国师。

后来，龙婆严高僧回到了Wat Nang佛寺担任主持高僧有27年之久，直到佛历2469年的4月29日圆寂，享年94岁，留下了自己僧侣生涯光辉的一生。期间还在佛历2452的僧人法力大赛中取得了第四名的成绩，而前三名的高僧分别是阿育塔亚第一神僧龙婆Klan；挡降贝第一名师龙婆遮的师公、全泰第一周所的制作者龙婆Boon；以及九大圣僧中神通第一的龙婆蜀，就连全泰第一招财圣物佛历2460财佛的制作者龙婆银都是排在龙普严高僧之后的。当然当时法力大赛比赛的项目和内容会根据高僧的法门有所偏差，但就法力含量上讲，龙普严等高僧已是绝对的冠绝古今的神通了，现在在世的僧人们基本已经罕有能够与这些古代圣僧比肩的了。在佛历2469年圆寂，享年94岁，留下了自己僧侣生涯光辉的一生。本文由好佛牌整理，转载请注明，：03

龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日刚刚圆寂，师傅僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土，马来西亚的善信也都很信任高僧的法力，早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙，龙婆坤因此也制作了很多为兴建马来西亚寺庙而特别制作的佛牌。

龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性，很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的，而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到，主要也是善信的要求和建议所致，而龙婆坤对于这个原则性的问题的态度是非常坚持的，可见师傅是一位拥有很强正念的高僧。

此外龙婆坤还热衷地投入泰国社会公益事宜当中，直至近几年师傅还多次为泰国捐款，历史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制作了过百种的自身像，其它法相的圣物还包括崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭借制作佛牌筹集来的善款，龙婆坤大力发展寺庙建设，瓦班莱因此得到最大化的扩建。

崇迪属于泰国佛教中的五古佛之一，由泰国九大圣僧之首的阿赞多的恩师创立，之后再由阿赞多发扬光大，后世均尊阿赞多为崇迪的始祖。泰国古代及近代均有不少崇迪法门的集大成者，崇迪的也顺利的流传至今，现在崇迪也算是佩戴率高的佛牌种类。龙婆坤崇迪佛牌继承了崇迪佛牌固有的事业。

龙婆坤的崇迪佛牌，分很多期，有不同年份、不同材质及不同版本的。龙婆坤2536响铃崇迪，是师父唯一做的一期铃铛崇迪佛，非常特别，很多人都知道：常规药师佛里都会带一颗响铃，但是很少有粉牌崇迪里加入响铃！因为制作起来非常困难。这尊崇迪，背面为师父自身像。

影响龙婆坤佛牌价格的因素，直接与你找到的佛牌商，是否“靠谱”有很大关系。如果找到不靠谱的牌商，或者某些不良牌商，不但请不到真牌，在价格上还会坑（就算你自己去泰国请，也会被导游坑，而且坑得更狠）。本文由好佛牌整理，转载请注明，：03

帕必打（掩面）是佛陀的八十位罗汉中的第十一位罗汉，又称掩面佛、帕必打、掩眼佛、遮面佛。在世时他出生在一个大富人家，名为“亚洗帝玛哈沙窝”，出家为僧后修成正果，拥有非凡的法力，守护天界的东方，披着阳光显圣迹。罗汉，是梵语译音“阿罗汉果”的简称，是修行得道的高僧，在佛教中的地位次于佛与菩萨，属于第三档果位。在南传佛教中，罗汉是修行的最高果位，称其为“无极果”或“无学果”，佛意为尊者，即“值得受世人尊教者”。所谓“必打”（Phra Pitda），“必”就是“闭上或掩住”，“打”就意译为“眼睛”，“必打”意译后就是闭上眼睛或掩面的意思。民间传说，“帕必打”是一位名叫“帕马哈爹纳”的僧人所制。相比其他佛牌，必达佛造型多多，有两手、四手、六手、八手等，但共同之处是用双手掩眼。据说，必打佛可以自我控制六种感觉，即眼、耳、鼻、舌、身、意。其实，早在佛历1200年前，印度就已经发现有小如黄豆般大小的掩面佛了。大的约有两个手指头般大小，掩面佛逐渐流转出来，后来流传到泰国，泰国高僧才开始督造掩面佛。

泰国佛牌是小乘佛教的产物，出入声色场所需摘下放到包里，佩戴要高于腰部，摘下要放到高处，上厕所后要洗手方可触碰佛牌，xing房事、洗澡睡觉不要佩戴，许愿的时候要双手合十举到头顶，然后诵佛首经，许愿，然后佩戴

佛助自助者，只有我们更加努力，不断的提升自己，掩面佛才会不断的帮助我们；如果一个人想要通过佩戴掩面佛牌来坐享其成，最终肯定是一无所获。所以建议广大佩戴佛牌之后，一定要不断的提升自己。与掩面佛一起进步。

4种人不适合佩戴掩面佛

1、想要靠赌的人不适合佩戴掩面佛

因为赌害了很多人，不仅害了自己，还会毁了自己的家庭。戒赌是唯一的光明道路！

2、想要不劳而获、坐享其成的人不适合佩戴掩面佛

佛助自助者，佛牌是助力，而不是“药到病除的神药”，切莫想着请了佛牌就万事大吉。如果一个人想要通过佩戴掩面佛来坐享其成，最终肯定是一无所获。

3、想要一夜暴富的人不适合佩戴佛牌

急于求成，速效是少部分人常见的欲望。恨不得一夜暴富，想要快点获得财富、地位、权力、名利。今天意识到经济状况不好，想要明天就拥有万贯家财。这是贪婪，佛牌是不会帮你的。任何事物都要经历一个积累的过程，特别是财富。

自己秉承善良，有布施心、多做善事、广结善缘、不断修正自己的品德和性格，我们的财富才会越来越多，而不会让我们一夜暴富。如果你想要一夜暴富，请不要佩戴掩面佛了，因为任何佛牌都不会让你一夜暴富，这种人，也请不要请佛牌。

4、脾气暴躁且不思悔改之人不适合佩戴掩面佛牌

与人为善是基本的性格修养，而长期脾气暴躁、自私自利，没有任何悔改之意，却想要通过掩面佛来阻挡灾祸，避免和别人的冲突，挡灾避险，这是无法做到的。好好说话，有平常心、敬畏心、感恩心，不断提升自己，佩戴佛牌才会越来越好。

在泰国佛教中，掩面佛的地位是非常高的，是正牌佛牌，这一点是无疑的，不存在任何争议，但是一定要奉请正规寺庙的高僧制作的掩面佛。

掩面佛牌会反噬吗？答案是不容置疑的，不会反噬。

掩面佛是正牌佛牌，正牌佛牌是高僧制作并加持的，里面注入的是高僧的正知、正念，以及高僧修行多年的法门。只会帮助我们，不会对我们有任何不好。反过来说，如果掩面佛会对我们不好，那么高僧就成了最大的罪人，他们也就不会制作佛牌了，泰国也就禁止制作佛牌了。并且佩戴是不分男女，皆可

会反噬的是哪些阴牌，都是一些民间的fa师，和寺庙没有任何关系，有部分人对掩面佛有误解，对泰国佛牌有误解，现在互联网那么发达，网上难免会有流言蜚语不分青红皂白。所以需要我们自身学会明辨是非。我们做人就要像掩面佛一样，掩面、掩嘴、掩耳，不要去讲别人的是非，也不要去听别人说是道非，更不要事事都过于好奇地探寻。要靠心去感受，靠经验，靠双眼去考察才可以。本文由好佛牌编辑整理，任何形式的转载都请联系作者获得授权并注明出处，违者必究！：03

龙婆严是泰国佛界十大高僧之一，又名Jow Koon Tow，在泰国甚有名，用一句话可以说明：阿赞多是四世皇的国师，而龙婆严则是五世皇的国师

龙婆严出生于2375年，也就是三世皇的时期，过世于2469年，世寿94岁。9岁时就进入Wat Nang读书学习，这所寺庙位在曼谷对面的通武里（Thonburi），11岁时去Wat Bowan学习了一段时间，后来去Wat Raburrana，二十二岁在Wat RatOhRaSaRam正式出家，三师为Phra Sutumatera（Lp Gert）、Phra Tammajadee（Lp Jeen）、和Wat Nang Norng的Phra Arjan Rort，除了长期跟随这三位法师学习外，龙婆严还跟随了Phra Sangwonwemon（Lp Men）学习。

龙婆严非常努力的学习，很快地他的僧阶晋升到Phra Baikiga然后又升Phra Palatanukrom，最后终于升到第十六潘萨（PanSa），五世皇颁发给他帕枯宝扇，此后龙婆严返回Wat Nang担任住持，2442年龙婆严得到了PhraRachakana的封诰。

龙婆严生平持戒精严，除非对方是真心想要供养Wat Nang僧团，否则他从不接受普通非信仰者的供养，群众们尊敬龙婆严，龙婆严的慈悲名声传遍城乡，大家竞相带着自己的儿子，跟随龙婆严短期出家，希望能得到龙婆严的教导。

五世皇朱拉隆功礼拜龙婆严为自己的老师，也因为Wat Nang与大皇宫相距不算远，过河后再搭一段车就到了，所以龙婆严成为五世皇最亲近的国师，五世皇常常就教于龙婆严，不但是佛法，世间法的待人处事、平息纷争的政治事务，五世皇也常常以龙婆严为顾问，而且龙婆严教导了五世皇一段慈心和合的咒语，名为Katha Itipiso Rian Dteui，五世皇常常持诵它，不论到什么地方去都诵持不辍，二人关系由此可见一斑。

更难得的是，龙婆严非常的谦虚，从来没有被自己的崇高地位所迷惑，他总是说自己只是一个很普通的出家僧人，任何一位他曾经跟随学习过的老师，都超胜于自己。

龙婆严高僧最为骄傲的佛牌圣物莫过于必打了，凭借高僧高深的修为，法力早已是出神入化的境界，亲制的必打佛牌被世人尊为五大必打之首，而其他四位五大必打的师傅则排名不分前后，这也说明了龙婆严必打佛牌在整个佛教及佛牌收藏界的地位。

很多人都只知道必打王龙婆多高僧的事迹，但龙婆多只是近代必打王，跟龙婆严这样更老一辈的高僧比起来，必打的法门还是有所差距的。这也是龙婆严被很多人尊为全泰第一必打师傅的原因，他的佛牌一样是被评为等同于泰国五大古佛之外的珍贵级佛牌的，可以说龙婆严的必打是必打法相佛牌中的终极收藏品了。

佩戴龙婆严亲制必打佛牌，搭配高僧独门心咒“咩打马下尼翁”可以提升佩戴者强大的力量，泰国很多师父有吃槟榔的习惯，而用槟榔渣制作冠兰圣物给信众亦自古相传，但唯一的重点是制作槟榔渣的师父都有很高的修为，槟榔渣圣物在泰国有一个专有名词叫Maktui (麦退），而当中制作此圣物最有名的就是龙婆严屈能，师父制作的几种珍贵圣物都被列入泰国五大(Benjapakee)之一

在佛历2442年，龙婆严高僧还受当时的拉玛五世皇御赐宝扇，同时被封为“召坤”，即众僧之首的意思，龙婆严高僧同时也是拉玛五世皇的老师。后来，龙婆严高僧回到了Wat Nang佛寺担任主持高僧有27年之久，直到佛历2469年的4月29日圆寂，享年94岁，留下了自己僧侣生涯光辉的一生。

佛牌发行的目的：

正统的正牌佛牌是由寺庙或者是高僧制作发行的，泰国寺庙或者是高僧制作发行的目的有几种

1、为了筹集修建佛寺、小学、养老院、医院所用的善款而制作；

2、想要给更多人带来信仰与保护；

3、泰国的政府、军队、警察以及众多的企业都会请求高僧制作或者是加持佛牌，为的是给自己的单位或者是公司的职员带来更多的幸运与保护；

4、为了纪念佛寺的活动、周年或是师傅的生日；

5、更重要的是为了给更多的善信带来信仰与正能量，平安顺利等等；本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：03

龙婆坤师父，是泰国有名的”活财神”之称呼，他的”法门”闻名世界。近几年，由于龙婆坤师父的真品佛牌灵验度极高，在国内迅速走红。龙婆坤的一生，大约加持过，上百期佛牌。有：龙婆坤自身、龙婆坤崇迪、龙婆坤必打、龙婆坤药师佛等等。 在龙婆坤师父，加持的近百期佛牌中，有的是：过庙牌；有的是：徒弟联合牌商运作的，商业炒作牌；还有的是：坤师父生病期间，简单加持的佛牌。而且，市面上还出现了大量的：龙婆坤假牌，工厂牌。所以入手需要多谨慎留心本文由好佛牌整理，转载请注明！：03

圆寂后可成仙佛的龙婆坤大师，生于1923年。大师母亲在怀孕前，曾梦到有位天神，慢慢飞到她身边，与她说：“你们夫妻多世以来广行善事，今天特意来送上一份礼物，这份礼物是将来的佛门至宝，可广传佛法”说完取出一粒水晶送给龙婆坤大师母亲。母亲梦后不久便怀身孕，经十月怀胎便诞下现今的佛宝龙婆坤。幼习佛学20岁出家。大师自小在家乡班丽（泰语）的一间佛寺上学，僧人除教常规学校里的知识外，还会教他学习巴利文。

大师20岁时，便出家为僧，一直至今。出家后，龙婆坤曾到寮国、金边等地修习佛法，修习完毕后，便返回家乡屈班丽佛寺修行高深的大师，拥有强大法力。现今他虽然依然在世，已有不少泰国人相信并传诵，他仙逝后，就会成仙成佛。

姑勿论传闻的可信性有多高，但是每天有不少泰国人，从四方八面来到高僧所在的屈班丽佛寺，等上一天时间，只希望能够让高僧「扑」一下头，得以改运。如果有幸能够得他「吐一啖口水」，那就更加了不得。事实上，要得到龙婆坤大师亲自接见，非得福缘深厚的人不可，纵能与他见面，也不一定有机会得到他的加持。在众多跪拜的善信中，大师会每半小时手持一支木棒，走在善信前扑头。可是就有些人，无论怎样走近大师身边，都湮没在人堆里，无福承受大师的手中棒。如能够获得高僧叫入其静室亲自“吐口水”祝运，更加是善信梦寐以求之事。

龙婆坤2512第一期自身第一期自身，红铜熏黑，1000尊。

2517龙婆坤自身，细分13模，大分6模，信息量太大，这尊牌是为了纪念建庙，以那空拉差席马的屈萨拉焦庙名义而作，九宝铜版本2500尊，红铜99999尊，同时还做了许多不同的模。例如：九宝铜耳朵带线，九宝铜带点，喉部带伤疤，嘴含槟榔等。

龙婆坤2519自身，大类上分两个模，纯银和九宝铜，纯银督造19尊，九宝铜督造199尊，后期还有黄铜熏黑版，这尊也是除贵金属外，最贵的一个模了。但是假的也太多，谨慎入手。

龙婆坤2520童子军，当年泰国有战事，大师为出征的展示制作，当年有很多大师都为出征战士做过挡险的牌子，也包括现在比较火的龙婆元三军自身。这尊童子军，纯金督造19尊，纯银督造2000尊，铜版督造48000尊，铜版共三个版本

龙婆坤2521自身，这尊自身可能大家可能接触的很少，但是价格也在年年飙升。共三个模板，纯银，九宝铜，黄铜三个版本。

龙婆坤2530钱袋自身，首先这尊是一块出过神迹的牌子，工厂失火，跳楼逃生，没有受伤。分为黄铜版带线，黄铜镀银带线，还有不带线版，也是比较受争议的。

2536神迹自身，泰国人叫做皇室纪念版，或者接陛下。当年国王拜见龙婆坤大师，所以这年的牌子的皇室纪念叫做接陛下，坤叔在这年出了大量自身牌，其实有几乎一半是皇室纪念版，也算是鼎盛时期的作品，当年皇室纪念的自身牌几乎尊尊都有黄金版。至于这尊2536神迹的接陛下版，材质上分4个版本，纯金，龙野银 ，纯银，九宝铜，黄铜镀金，黄铜，纯金一个模，龙野银出了颜色也是一个模，纯银一个模，九宝铜两个模，黄铜镀金2个模，黄铜三个模，当年神迹模为黄铜前后双线

崇迪佛牌有“佛牌之王”之称，也被美誉为“保命佛牌”，是泰国以及全世界佛牌收藏者及善信中最出名的佛牌之一。崇迪在佛教地位里是最崇高的意思，大约在佛历2382年，由亚赞多大师所创制。最早由他创造的崇迪佛牌是没有面相的，法座为三层，代表天地人三界。后来出现的崇迪佛牌的法座还有五层、七层、九层，近年来还有十一层、十三层。再请名寺的高僧，为佛像做法会、诵经以加持佛牌。本文由好佛牌整理，转载请注明！：03

“成功佛”是泰国最美的佛陀，因为成功佛的美丽，所以大家会经常在介绍泰国的电视节目、风景图片中看得到它的身影，这也导致“成功佛”成为了泰国佛教的一个象征。下面一起来看看什么是成功佛以及成功佛牌本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：03

成功佛的起源可以追溯到西历857年佛历1400年左右的素可泰皇朝时代，位于泰国的“帕西雷达纳玛哈泰寺”便是在这时代兴建而成，成功佛最早发现的法相便是供奉在这佛寺之内。

根据泰国历史记载，西历1357年佛历约1900年，素可泰时代之朱沙卡拉皇朝的国王，十分尊敬佛法，心中担忧自己杀戮太多，想做些事情减轻心灵的不安，便决定重建帕西雷达纳玛哈泰寺，同时计划督建三尊金佛供与佛寺。国王言出法随邀请了多位当时有名僧人、绘画师、铸佛师、塑造师来铸造佛像，佛像采用金 、银、铜、铁、锡五种金属合练，但在铸造期间发生意外，只要两尊佛像铸造成功，其中一尊因五金未能凝结而铸造失败。所幸成功铸造的两尊佛像在历史中保留了下来，而这两尊佛像便是如今闻名的“成功佛”前身。

佛牌圣物有加持强大能量，有佛菩萨，天神等庇护保佑，但这只是一个助力。圣物的效力则是肥料，能够把你想完成的事情提前更快，帮你挡掉不好的事情或者损失到最小。佩戴了佛牌你需要

1、心诚：相信佛牌真的可以帮助你；

2、目标：明确你自己的目标，多跟佛牌祈祷正面良好的心愿；

3、行动：根据目标，付诸你自己的行动，而不要什么都不做。你要找一份好工作，你可以跟佛牌祈福，希望找到哪方面的工作，这样佛牌可以更好的帮助你，自身也要多努力，多去寻找被企业能够发现你的机会。

4、感恩：即使目标暂时没有达成，或者达成的不是很好，都不要怪佛牌，而应该以平和的，感恩的心态去面对一切，无论人缘，财富都会统统伴随而来，你会发现你的运势会越来越好，人生更加充满自信与喜悦。

成功佛牌的禁忌：

成功佛属于佛家正牌，所有正牌的禁忌，几乎相同。

1、成功佛牌的禁忌：戴佛牌不能忤逆父母、长辈

2、成功佛牌的禁忌：戴佛牌不能做坏事

3、成功佛牌的禁忌：ton房，不能戴成功佛佛牌

4、成功佛牌的禁忌：洗澡、游泳时不能戴成功佛佛牌

佛牌的注意事项

1、佩戴佛牌“正牌”时将佛链栓于颈后佛牌悬挂于胸前，勿将佛牌挂于腰间或收于口袋里

2、需脱下佛牌时请将佛牌放置于不易触碰干燥的地方以免损伤佛牌，置放佛牌的地方不可有污秽之物。

3、沐浴、游泳时，不宜佩戴佛牌因多数佛牌外壳并不防水会对佛牌造成损伤。

4、佩戴佛牌“正牌”时，不可将“阴牌”同时佩戴，“正牌”与“阴牌”也不可放置于一起。

5、可同时佩戴多尊“正牌”于珠链上，注意保持珠链悬挂平衡，建议采用单数悬挂便于平衡。

6、要孝敬父母、关爱孩子、不能争名夺利、不能勾心斗角、不能背后说人坏话。佛牌只能保护君子而无法保护小人。

7、佛牌可以送给亲人或者朋友，甚至是陌生人，佛教称这种行为为“结善缘”。将平安和幸福送给别人，是功德无量的，何乐而不为呢?

8、佛牌是开过光的，平时尽量少让陌生触摸(除亲朋好友外)，随便让人摸对佛不尊敬。

9、如果佛牌不想戴了，可以送给人，也可以用红布包好埋在树下或者送回寺庙。

10、不要碰阴牌。本文由好佛牌整理，转载请注明！：03

四面佛是华人地区民间对梵天的俗称，“梵天”在佛教中亦称造书天、婆罗贺摩天、净天。原是印度教、婆罗门教三大主神之一的梵天，是创造宇宙之神，梵文字母的创制者。在东南亚，特别是泰国被认为是法力无边，掌握人间荣华富贵之神；其四面分别朝向东南西北，供信众祈福。由于外形近似中国佛像，中文译名多为四面佛，但事实上四面佛不是佛，所以准确而言应译为四面神。

四面佛泰国称之为拍碰，印度婆罗门史记及传说中，有所记载四面佛原自印度婆罗门，四面佛佛像外形，有四张脸孔、八只手，四张脸分别望向不同方向，每一面分别代表着慈、悲、喜、舍，八只手分别持有不同的法器，有其深长的意义与来源

传说四面佛掌管人间的一切事务，其四面所求各不相同：正面代表生意兴隆，左面代表姻缘美满，右面代表平安健康，后面代表招财进宝。八手法宝分别是：一手握令旗，代表万能的法力；一手持佛经，代表智慧；一手拿法螺，赐福给人间；一手拿明轮，消灾降魔，摧毁烦恼；一手握全仗，智商与成就；一手握水壶，风调雨顺；一手拿念珠，掌人间之轮回；一手纳手印，庇护保佑众生。四面佛在泰国被称为有求必应佛

位于泰国曼谷的四面佛坛是泰国香火最鼎盛的膜拜据点之一，在曼谷市中心爱侣湾的 Ratchadamri 路和 Phloen Chit 路交界。邻近君悦酒店和崇光百货，崇光百货现今已是Central World大型商场，也是曼谷著名的旅游观光胜地。在泰国及东南亚，“四面佛”被认为是仁慈无比的神祗，所以在拜“四面佛”之前要戒荤吃素，以表示对动物的仁爱，信众在日常生活中禁止虐待动物。

佩带泰国佛牌，在泰国东南亚一带相当普遍，更因泰国旅游业发达，渐渐全亚洲都有人佩带泰国佛牌，但为什么佛牌能有不可思议的能力。相信不是很多人知，现在便由制造佛牌中，找出泰国佛牌的力量来源。古时制作佛牌，由选择制佛用料开始，全是由高僧一手一脚制造，但现今为求佛相全神美观，制佛所用的工模多交由工模厂所制，但选择用料，及制造佛牌，乃是由佛寺所制，这才是我们所讲的真正泰国佛牌。信则有、不信则无。但佛牌有神奇作用的说法经已留传已久，必有一定可信性，而且因为佩带佛牌而在意外中平安度过之说，也经常听闻，令可信性更加高。

对佛牌佩戴者来说，平日的善行也是很重要的。 佛牌就犹如一个助听器（助缘），但如果本身是没耳朵（任何善业善行）的，那么佛牌的（助听）也是极度有限的。 礼敬僧宝，供养僧宝，这在泰国是最大的善业了，连泰王都要跪下，礼敬僧宝。 而在中国，您想想一下，怎样的善行最好。 比较简单的就是布施了。本文由好佛牌整理，转载请注明！：03