阿赞欧(Archan Od Wat Saimai)，

阿赞欧是泰国巴图塔尼府Wat

Saimai的修行师傅，虽然年龄并不是很高，但是在当地的知名度却一点都不低，是位善信们熟悉的师傅。自佛历2550年时师傅曾制作了一期弹壳塔固，之后因为佩戴口碑极佳、灵验度极高，被善信及市场追捧，几乎当时每天都有去Wat

Saimai的善信去请阿赞欧的弹壳塔固，就连泰国当地的影视界明星以及一些政府的要员据说也都会亲自去拜会师傅请一尊弹壳塔固回来，阿赞欧也因此被世人称为“弹壳塔固之王”。好在师傅的弹壳塔固制作数量很多，要不可能早就会被请光了，在Wat

Saimai只要是善信亲自来排队等着恭请弹壳塔固的，阿赞欧都会给善信结缘一只，绝不会拒绝善信的请求，也正是因为这样，阿赞欧的弹壳塔固制作数量几乎是破了泰国制作弹壳塔固的记录。如此多的弹壳塔固，当然需要大量的子弹壳作为载体，这里Wat

Saimai附近的善信，特别是军方的支持是非常大的，有的时候因为去Wat

Saimai请弹壳塔固的人实在太多，会出现短时期的供不应求的情况，好在军队的关系，士兵们常会把军事训练用来打靶的子弹壳收集起来，然后拿到Wat

Saimai给阿赞欧师傅以便可以制作更多的弹壳塔固，阿赞欧也会回赠士兵们一些弹壳塔固作为谢礼。据说阿赞欧的这种弹壳塔固是根据一种秘法制作的，具有神奇的挡灾、避险、保平安的效果，常能救人于灾难之中，并且携带越多，法力越大，所以很多善信都是以身上能佩戴很多阿赞欧的弹壳塔固而自豪。曾经在巴图塔尼府内有过这么一件事，一所学校的两帮男学生因为某种事端打起了群架，场面十分的惨烈，有一边的学生因为人数不占优势，被另一帮学生用刀砍的血肉模糊、很多都是重伤，警方到了斗殴现场后发现绝大多数学生受的伤都非常重，可是有一个学生衣服也破了、裤子也破了，明显是被刀多处砍过的痕迹，但奇怪的是只有衣服是破的，人却一点事情都没有，连血都不见出现，问了那个学生才知道，原来他就是戴了阿赞欧的弹壳塔固才能够“刀枪不入”的，也算是托师傅的福捡了一条命回来。在泰国致富的神迹一般少有人大肆报道，但是挡险的神迹多会被媒体传播出去，一时间Wat

Saimai当地的百姓、那所斗殴发生的学校的老师外加学生、就连校长都一起前往Wat

Saimai找阿赞欧请弹壳塔固（可见泰国其实也是有够乱的了）。后来还有人专门为阿赞欧写了一首叫做《为善之人不会贫穷》的歌曲，歌词大意为：阿赞欧是一位高尚、慈悲的好师傅，阿赞欧师傅为了人们制作了弹壳塔固，让人们挡灾护体，远离发生意外，世界虽然很大，但不管路途多么艰难，阿赞欧师傅也不会就此放弃，而会一直出去帮助人们，讲到弹壳塔固之王，就会想到Wat

Saimai的阿赞欧师傅。阿赞欧有句口头禅：做人要经常做善事，不做善事，即使有了弹壳塔固也是没有用的。这其实也是泰国绝大多数师傅的一种希望吧。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

Phra Sarng Kart Jai，人们习惯叫善加财，国语的正确叫法应该是叫“善嘎崽”比较合适的（其实真找不到比较贴切的发音，请勿喷~）；而马来、港澳等地的粤语发音就叫“省加寨”。也许是中文译音不好译，也许是其名字讨喜，总之不知道什么原因，和什么时候，“善加财”这个叫法就流行起来了，不过字面上看也确实讨喜，有善于增加财富的意思嘛~就让“善加财”继续下去吧~在小乘佛经传说中记载，“善伽”在古巴利文里有“罗汉”或“圣僧”之意，而“财”有“得道、有智慧”或“令人幸福快乐”之意。善加财佛法像是胖胖的，且肚子大大的，让人看起來非常的讨喜。对泰国人而言，佩帶善加財佛的佛牌，可以令自己是受人喜愛的,主攻招财保家平安和健康,供奉善加财者，将会带来财运、魅力、智慧及远离疾病，它是财富、命运之神。善加财尊者为佛门十八位弟子中的其中一位。善加财尊者身材矮胖、大肚子，是饱满的象徵。　　善加财在早期是Auchahe 之国的太子，当他毕业后，过不久父亲却辞世，于是他继承了Auchahe 之国的王位。当时因为接触到佛法因而跟著七位大师到处行善，后来善加财将佛的信念传教给Auchahe 之国的子民们，希望大家都能多家认是佛教。　　佛祖曾向善加财说: “善加财你是个很聪明的人，且能把佛言简化的相当完整，令人浅显易懂。”　　早期传说，善加财是个身材苗条的人，曾有一名男子跟善加财说：“如果我能有像你一样苗条的妻子，我一定会很幸福。”于是善加财就化身成为一位美丽的女子，并嫁给那名男子，且生下了两个孩子。但后来知错，回到了佛祖身边忏悔所犯的错误。佛祖为了惩罚他做错事，于是把他的身材变的又胖又矮，让他能静下心来修行，懂得知错、忏悔！另有善加财显神通自毁容貌，美少年变胖和尚的传说。当时善加财佛到处宣扬佛法，劝服许多朝中大臣和民间弟子皈依我佛。由于善加财佛的声名远播，引起其他教派对他的不满。于是到处造谣，破坏善加财佛的形象，指善加财佛不懂得传教，只是靠美男子的俊色吸引女弟子。有一天，善加财佛对大家说：“各位与佛有缘的弟子，我如今已惹下大祸，使‘佛教’蒙上不能磨灭的阴影，那是由于我天生的相貌所招致的。在佛理中使属于一种‘因果’的报应，所以美丽英俊的容貌，有时是会给人带来许多不必要的麻烦的。” 善加财佛盘膝打坐，气球佛祖赐“法力”改变自己的容貌，借此证明慈心的伟大。奇迹发生了！善加财佛慢慢从英俊潇洒变成了一个不折不扣的“大肥佬”。众弟子与在场观看的外教人士，看到善加财佛所显神通，和他的“勇往直前”教化民众的慈悲精神，无不感动落泪，有的甚至跪地哭泣，法师永远追随这位慈悲的大师。现今社会，大部份的人都是在求财富，但其实更重要的是拥有健康的身体才是福气。佛祖注重“ 心病”多于“身病”，他说：“找一个身体健康的人很容易，但找到一个心没病的人很难。”善加财佛的两种法相：（1）双手抱肚，面带笑容：保钱财不漏、家庭和睦、富贵吉祥。

（2）双手平直，招财手式：招财进宝，财源广进，接受福德，财运亨通

 百姓膜拜命运之神的三大因原如下：

一、 求财运

二、 求聪明才智

三、求魅力供奉善加财尊者需准备的物品　　1、3炷香　　2、白色香花　　3、莲花（花须以7朵为主）4、一杯乾净的水5、水果供奉型的善加财供奉大多为清水，鲜花，清香和水果即可。花须以七朵为主。供奉善加财尊者，将会带来财运丶魅力丶智慧及远离疾病。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

曼茶供

索达吉堪布 译

嗡班匝儿波么阿吽

嗡班匝儿布米阿吽

耶南巴达巴旺钦色杰萨耶

清净本基大自在金地

嗡班匝儿热客阿吽

嗡班匝儿热客阿吽

学加热括耶给果沃威色吽

外铁围山环绕

热耶嘉波热RA

中央吽变须弥山王

夏利帕波

洛瞻沃朗 东胜身洲

南瞻部洲

呢瓦朗效

香札么年 西牛货洲

北俱卢洲

利当利帕

身洲及胜身洲

锕雅当锕雅沿

拂洲及妙拂洲

哟丹当蓝窍卓

行洲及胜道行洲

札么年当札么年杰达

恶音洲及恶音对洲

仁波其热卧

华三杰向 珍宝山

如意树

多旧瓦

玛目波洛朵 如意牛

自然稻

括洛仁波切

诺沃仁波切 金轮宝

如意宝

怎摩仁波切

伦波仁波切 玉女宝

大臣宝

朗波仁波切

达窍仁波切 大象宝

绀马宝

玛魂仁波切

得钦布翁巴 将军宝

宝藏瓶

嘎巴玛

创瓦玛 嬉女 鬘女

勒玛

嘎玛 歌女 舞女

美朵玛

德富玛 花女 香女

囊萨玛

哲恰玛 灯女

涂香女

涅玛达瓦

仁波其德 日月

珍宝伞

效类南巴嘉沃江灿

尊胜幢

拉当弥 环较彭森措巴

玛仓瓦美巴德涅 珍坚

匝瓦当 杰巴吉波

华丹喇嘛丹巴南拉 沃瓦杰奥

（将此等无不圆满之人天受用供养

大恩具德诸根本及传承殊胜上师）

特吉卓沃敦德义色所 义内辛基拉德所

（恳祈为利众生悲纳受 受已赐予胜加持）

萨耶富其协向美朵章

涂香鲜花遍大地

热RA朗耶涅迪坚巴德

须弥四洲日月饰

桑吉样德么得颇瓦义

观想佛刹作供养

卓根南达样拉效巴效

愿诸众生行佛刹

章 格热RA纳曼札拉

波匝美嘎萨么札

萨帕RA纳 萨玛耶阿吽

【恭请泰国佛牌正牌：22】

佛历2528年的时候，阿赞通筹备制作了一期佛牌，这期佛牌以瓦三炮翠佛寺内大殿内供奉的佛祖佛像为原型，在佛历2529年时制作完毕，佛牌以椭圆形为主，中间为佛祖法相。阿赞通师傅自佛历2529年开始为这期佛祖佛牌加持，直到佛历2532年才算加持完毕，一共加持了三年的时间。当年除了阿赞通自己外还有其他高僧参与加持，据说在加持的过程中，很多寺内的弟子及僧人师傅都看到佛牌在加持过程中自己从盛放佛牌的盘子中飘起来或者跳出来，这样的情况在历代很多著名的佛牌加持时都有出现，也很让人叫绝。此后，因为这期佛牌在招财、助生意方面的诸多神迹，阿赞通师傅又相继地督造加持了第二期和第三期督哈佛祖的佛牌，在市场上均有不错的反馈。

这第一期督哈佛祖当年有这么一段故事，有一位开杂货铺生意的老板，每到佛日必定会到寺庙捐庙供养高僧，是一位忠实的善信。有一日他来到了阿赞通师傅的寺庙，阿赞通结缘给他了一尊佛祖法相的佛牌给这位老板，并告诉他这尊佛牌需要放置在杂货店铺内的收银台上，平日里多做功德便可保佑你生意兴隆。这位老板本来并没有过多地期望这尊佛牌能带来多大的效果，心里也没过多的在意，只是本着对高僧的尊敬所以按照其吩咐去做。谁想到到了第二天早上准备开店的时候，老板到了店铺时店门口已经站满了等待的客人，这些客人开门后在老板的店铺买走了很多东西，也正因为当天的顾客实在太多，所以导致杂货铺内柜台的一只桌脚被顾客挤得断裂开来。

一天的生意下来让这位老板赚了不少，想当于数日的收入了，这下子老板才认真地感觉到阿赞通师傅结缘给他的这尊佛祖佛牌的神通，隔天老板把生意安顿好之后，特意前往阿赞通师傅的瓦三炮翠佛寺去感谢师傅的恩赐，此外还希望可以多请一些这期佛祖佛牌回去。阿赞通师傅看到老板回来了，就笑着问他：“你不是不太相信这佛牌的法力吗？”老板之后便将前些天发生在店里事情告诉了阿赞通。阿赞通听完老板的事迹后就想到了“督哈”二字作为此佛牌的法名，在泰文里“督”就是“桌子”的意思，“哈”就是“断裂”的意思。

督哈佛祖，就种类的属性来讲，其实还是佛祖化现之一，但就实际佩戴效果来讲最为主要的功能就是招财助生意，就跟助生意运很好的索通佛有点相似。不少朋友在佩戴之后都是扭亏为盈，生意突飞猛进，或奇迹般地将多年的债务还清。此外，因为瓦三炮翠佛寺的位置是泰国的泰国南部的北大年府，这里是泰国与马来西亚的交界地区，当地社会局势较为混乱，常有回教徒与当地的宗教信徒、居民或者军队发生暴力事件、流血的冲突，枪林弹雨和随机的爆炸都是常事儿。据说只要佩戴了阿赞通师傅的督哈佛祖佛牌就可以让信众远离灾难、逢凶化吉，到了后来泰国南部以及马来西亚和新加坡的信徒都会专门去阿赞通的瓦三炮翠去恭请这期佛祖佛牌，或佩戴、或收藏。目前在中国香港、中国台湾、中国内地的佛牌藏家中督哈佛祖也变成了必入的收藏项目之一，这也让阿赞通师傅的这三期督哈佛祖在市值上一片大涨。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆晴(Luang Phor Chaeng Wat Ban Pang)

龙婆晴师傅年轻的时候师傅对待学法有着极大的热爱，不管遇到什么困难，只要龙婆晴想要去做好一件事情，他都全身心地投入，就算历经磨难也要达成心愿。因此，当龙婆晴知道龙婆班的威名以后对师傅敬佩有加，自此产生了想要前往跟随龙婆班学习法术的愿望。从自己的所在地到达龙婆班的寺庙需要走水路，水路的路程不下80公里的距离，算是比较远的了。而且水路上多有风云变化，经常遇到暴雨、暴风之类的恶略天气。在当时那个时代这几乎等于是船家的杀手了，自然条件下人的力量总是很渺小的，所以这样的水路来讲一般人都是不愿意冒风险的。而龙婆晴为了可以得到高僧的指导没有把这些风险放在眼里，他坐船从Chaopraya河先后到了阿育塔亚的Bang

Sai和Bang

Ban，在坐船的过程中，正好也遇到了暴雨，一起乘船的船夫和其他乘客亲眼看到巨大的气场从龙婆晴体内产生并升起覆盖在龙婆晴的四周，使龙婆晴在暴雨之下也没有被一滴雨水滴到身上，此外还直接间接地保护了船只不被大风浪掀翻。这时船上的人们已经知道龙婆晴定是一位高人，纷纷对其产生了敬仰，并将此实际进行了流传。下了船以后龙婆晴立即前往龙婆班的寺庙，路途上经过的一些寺庙也会顺便拜访下这些庙内的师傅。最终到达了龙婆班的瓦班弄哥，并顺利拜师成为龙婆班的弟子。

龙婆班收龙婆晴为徒之后并没有马上就交给龙婆晴自己的独门法术，因为本身自己的法术是需要有一定的修为的人才可修炼的，所以龙婆班首先测试了龙婆晴的禅定力。龙婆班将一展点燃的蜡烛放在龙婆晴面前，要求龙婆晴用自己的禅定力将精神力量集中，以此通过意念来把蜡烛熄灭。通常来讲，一般的僧人需要至少半年的时间才可以做到这点，可是龙婆晴只用了三天的时间就已经做到了。龙婆班看到后大喜，自此毫无保留地传授龙婆晴自己的法术心法。

除了龙婆班高僧以外，龙婆晴也跟随九大圣僧的龙婆蜀学习过法术。龙婆蜀是泰国历史上法力神通极高的僧人，熟悉所有属性的法术特点，是唯一一位习得108种法门的高僧，他所加持的佛牌圣物很多都是全泰五大之内的。在当时的泰国社会，不论身份多么显赫，基本都是不远千里地去拜访龙婆蜀，希望得到高僧的祈福与庇佑的。龙婆晴在龙婆蜀座下学习了不少新的法术知识，当时龙婆蜀的弟子中除了龙婆晴外还包括了瓦拉康的龙婆纳、瓦诺卡扎的龙婆堪等师傅。这个时候的龙婆晴已分别在龙婆班与龙婆蜀的座下学习了法术，加上本身禅定方面的天赋，让师傅的法力神通得到了很多直接的体现。在Wat

Bang Pang附近师傅已经众人皆知的一位名师了。

曾有有一位龙婆蜀高僧的信徒，是一位叫做Chiu

Chow的泰国北部Nonthaburi府的商人，因为除了龙婆蜀师傅外不太相信别的师傅的法力，所以每次都会千里迢迢地坐船去参拜龙婆蜀高僧。这次Chiu

Chow希望龙婆蜀能够制作加持一根叫做“Thong

Chai”的旗子，这种旗子需要师傅手写经文在一块布本上，然后对这个布本进行加持，最后再做成旗子的形状，其实就是符布的一种。做好的Thong

Chai可以帮助供奉者客源不断，路过店铺的行人看到这杆旗子以后都会被旗子吸引进入店铺内购物。而龙婆蜀在当时是制作这种旗子的名师，所以很多人都会邀请师傅专门制作，以保自家的财运亨通。Chiu

Chow做了多日的船终于到达了龙婆蜀的寺庙，知道来意以后龙婆蜀就对Chiu

Chow说：“你回到你的镇上以后，在你店铺附近有一条Chao Praya河，你可以到河附近的Wat Bang

Pang去找龙婆晴师傅。他跟随我学习了很多我的法术，可以完成你的请求。龙婆晴是位天赋极高的师傅，未来他的名气也会很大。如果你遇到麻烦，就不必再这么大老远地来我的寺庙了，只要找到龙婆晴师傅他就能帮你解决一切问题了。”

这段历史是龙婆蜀高僧对龙婆晴很大的评价了，龙婆晴师傅后来也真正地成为了一名有声望的高僧，很多亲制的佛牌还被泰国很多机构设立为佛牌大赛的比赛项目。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

有很多朋友都想亲自去泰国到寺庙里恭请佛牌~我也很赞同！如果不是想找一些老牌，神迹牌或所谓的抢手牌的话亲自去庙恭请是可以的！目前一般寺庙为了筹款，庙里都有地方让善信恭请佛牌，只是泰国人很少在这请佛牌，因为大多数都是普遍的不能再普遍的寺庙筹款牌，而这些却很多变成了中国的流行牌。除非是寺庙举行出牌的加持大法会，但那是当地人天不亮，甚至几天几夜的守着法会等着捐款请牌得来的。更有的是安排好参见寺庙住持捐款而得到住持赠牌，这种牌当然就是比较珍贵的了，也不是捐几万泰铢能得到的。现在参观寺庙是泰国旅游必有的行程，可是旅游时间的限制，参加法会是不可能的，最多就是在参观的时候去一下寺里的小店铺，于是寺庙纷纷开启了“佛牌店”，有的甚至分租些店面给外界商人经营，这样下来寺庙更是没有好牌了。因为他们其实也是获得寺庙方的同意在此经营的，所以这些租用店面的部分商人就会有提供印发所谓的寺庙“证书”、出庙“证明”之类的。目前到寺庙请牌总体有三类。一是上面提到的，新出法会牌；二是排队到师父面前，由师父亲自交给你佛牌，然后捐香油，这必须要诚心轮候，并且数量都很少，通常就一尊，而且是否能获得所谓的好牌，就看自身福报与佛缘了；再来就是到寺庙的柜台，请佛部，或叫佛牌结缘处，这里就自己挑选了，价格会较高，并且可能存在猫腻。因为很多寺庙会将请佛部的工作交给信众义工参与负责，或者会对外分租一些店面展柜之类的给商人经营。难免会遇到存有私心，居心不良的“义工”，而且寺庙所出的复刻版也会在这里找到，并且这些复刻牌也会有出庙证明，证书什么的，但只是证明是在这间庙里“请”的，并不证明就是那一期真正的佛牌。而且通常遇到是中国大陆的人去恭请，一般都不会跟你说复刻牌、纪念牌之类的事情，直接就给你恭请了（大家可以思考讨论个中的原因~）。有些去过泰国旅游的朋友说，佛牌哪有国内的网上的那么便宜，真正在寺庙请的都是很贵的。其实是因为你在寺庙柜台请牌的时候，负责的人见你是外行，于是就开个高价给你，或者是那种高价工艺品。另外还有一种“外来佛牌”，是一些大牌商设计制造的牌，然后拿到寺里给师父加持开光。他们由于有一定的社会地位，寺庙有时也无可奈何，迫于压力而为这些佛牌加持开光（这些厉害关系相信国内的朋友都懂的~）。有些则是一些牌商寄放在寺庙的结缘处，并将结缘佛牌的部分收益捐赠给寺庙。其实对于去泰国请牌，尤其是一些旅游为主的，是很难找到真牌和价格“对”的牌的。所以就造成很多去过泰国旅游的朋友，说泰国的佛牌其实是很贵的原因了。目前了解到的，国内旅行团必去“选购”和最受中国人欢迎的一款是“24K加舍利子”做的“佛牌”~所以经常看到有旅游回国的朋友说泰国的佛牌其实是很贵的，而这部分基本都是有参与此款纯金佛牌“选购之旅”的~试问黄金做的能不贵吗？还扯上舍利子什么的~不过冷静想想，有那么多舍利子，能够应付每天上百团的中国游客吗？有那么轻易能给到你吗？“佛牌的水既深又浅啊~”。有朋友曾经跟我说过，由于部分寺庙在旅游景点附近，人流较多，并且地理位置便利，因此泰国许多偏远地区的寺庙都会将其所督制的佛牌寄放在这些寺庙供信众恭请。除了可以增加佛牌的销售量外，亦可造福广大信众，省去舟车劳顿的时间，轻松即可恭请到各府高僧督制的佛牌。发心原本是好的，但问题就出现了，一些朋友可能就是想请这个寺庙的佛牌，但由于不清楚，而请到了其它寺庙的佛牌了。不过上面提到的别寺寄放牌毕竟还是师父亲自加持督造的，但还有一种寄放牌则是完全“外来”的牌。朋友介绍说，原来寺庙除接受其它寺庙寄放的圣物以外，也接受所谓“商人牌”的寄放，其中部分结缘所得收益捐赠给寺庙。就如同在寺庙里买纪念品一样，不过是慈善的纪念品，而这些“商人牌”所寄放的牌有些制成后会交给寺庙所谓的加持一下（也就是放在师父面前念一下经那种，没有完整的专门的开光法会的），有些则是直接就送到结缘处开放恭请了。因为通常寺庙管理部门只负责接洽，并不负责审核这是属于何类牌，再加上这些所谓的“商人牌”的老板不少都是在泰国宗教界，乃至社会上都有举足轻重地位的，也是长期布施寺庙者，不好拒绝，而且也算是慈善筹款的事情，所以也就无所谓，于是就有这样的“商人牌”在寺庙的结缘处被恭请了。但当地人都知道这只是纪念品，而不是佛牌，所以寺庙也不会担心有受骗的存在。只是国人对真正的佛牌文化行情的不懂、不了解，才会有所谓的受骗。其实严格意义来讲，其中并无欺骗，只是由于国人的不懂，自己把纪念品当成了佛牌而已。还有由于很多寺庙本身是没有铸造佛牌的，除非出于某些法会，或出于某个功德目的（建庙、建校、修水坝等等），才会自发督造佛牌。平时只有往佛牌市场去买一些工厂所铸造的佛牌来加持，然后就放在寺庙的柜台供善信恭请。这些佛牌不能说是假牌，也是有经过僧侣们的诵经的，但跟大部分人追求的，大师亲自收集材料，亲自督造，自后选定吉日举行开光法会的佛牌就有很大不同了。（不知道有无罪过，说寺庙的佛牌是工厂牌。。。但只是翻译现实状况~善哉！善哉！）只是在收藏家来说，这些佛牌不值得收藏。我们不可怪寺庙，因佛寺是要以此来筹募资金修建庙宇的。因此，如果希望自己亲自在寺庙恭请佛牌，最好是携同对佛牌有研究的朋友一起去帮忙选择。如果想在寺庙恭请老牌或知名口碑好的佛牌~那基本是不可能在寺庙能请到的。因为这样的好牌，当地的民众及收藏家都满足不了，早早就请完，怎么会轮到牌商所谓的亲自到寺庙供请呢？（其实也不是绝对没有的，因为有写佛牌当时的督造数量非常巨大，以致寺庙还有存牌，例如2500大法会的行走佛）物价暴涨的基础是供不应求，佛牌也一样，如果还能在寺庙找到，并不缺的情况下，佛牌价格会被炒高吗？如果寺庙还有，那一定是会按寺庙出庙的结缘价结缘给信众的，价格都比较低，所以还会有被牌商和藏家卖得那么高价的理由吗？难道寺庙自己还屯牌，把佛牌炒高不成？就像阿赞多的崇迪，如果在寺庙里仍然能找到，还在寺庙等着信众去恭请，那还会被炒到上百万吗？现在还有许多人说什么寺庙亲自恭请瓦拉康一百周年，LP培三喷崇迪什么的。这些都是非常受追捧的牌了！当地人、收藏家能不早早就把佛牌全部请完，还留给你们去找？这都是很简单的道理~对于在寺庙里还能找到的老牌或Pim Ni Yong（受欢迎型）牌，除非是寺庙的一些僧人压箱底保留下来的，遇到有缘人拿出来结缘的，要不就是复刻纪念的了。还有部分牌商就是在结缘处，甚至是在外面的摊档找了一堆牌以后，然后就捧着一盘的牌到师父面前，给师父念一下经，拍个照什么的，这就成了“证据”证明寺庙恭请了。难道这种只加持一次，而且就是念十来分钟，甚至几分钟经而已的牌，与真正的由大师或寺庙为了某个善意的目的所发起督造，亲选用料，多次长时间加持，自后挑选吉日举行法会开光的佛牌是一样的吗？难道随便拿一块牌念过经，他就能变成真正的佛牌？难道我们就是追求这样的牌？那我们为何不直接带上自己精选的首饰去让大师加持呢？在这里相信大家会有自己的想法了。在泰国，人们心目中是不会把和高僧的合照摆满店铺，作为招揽生意的工具的。其实这些所谓的亲自原庙恭请照、视频，全程直播什么的，在行内看来是很无知可笑的。因为根本没有实际意义，这些所谓证据在地球上也仅有中国才会看得到，在其他地方你是不会找到有佛牌店会为你提供这些“证据”的。其实对泰国佛牌文化真正有所了解，稍微资深点的佛牌爱好者都会知道，现在寻找佛牌是不在寺庙里面找的。他们说，如果是早些年前还可能去寺庙找找，现在去寺庙找已经是对泰国佛牌文化完全不了解的行为了。。。引用古董收藏界的一句话：好东西都在民间！因为如此现在有一现象就是，原本很用心去寺庙希望请到真佛牌的牌商朋友，但是由于对泰国佛牌文化的了解不足，而导致无意间将假牌当真牌出售了。发心原本是好的，但是由于实施的过程没有良好的文化知识底蕴作为支撑，而导致了这种结果。所以，从寺庙里恭请到的圣物就一定有真品保证吗？或者说寺庙里请的就是真正意义上的佛牌吗？有所谓的出庙证书就是真正的那一期佛牌吗？你知道你亲自在寺庙所恭请到的佛牌是属于哪一种吗？最近在国内大流行的Wat Arun黎明寺彩色星期系列凯撒崇迪，还有镶钻版的，你们认为这真的是寺庙发起督造加持的吗？你们觉得这是佛牌还是纪念品呢？欢迎各位一起讨论~在此，想说一下在网络上看到很多人发的去寺庙，或者在僧人面前的合影，经常能看到很多朋友，无论男女，都穿着无袖上衣，或短裤短裙，其实如果对佛教文化稍有了解的都知道，进寺庙或见师父是应该穿着长裤，浅色衣物的，希望各位可以有所了解并注意~以上为从各方朋友中学习了解所得和个人了解，希望能给大家一个知识的参考，如有误，忘请指出改正！谢谢！

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：古巴Khamfan佛历2556第一期醒理事版全泰限量70套高僧亲制手压模版

年份：佛历2556

寺庙：Wat Kor Choke

加持师傅：古巴Khamfan

法相：醒

材质：铜合金、大量单独加持过的老符片

法门：升运、成愿、辟邪、挡煞、挡险、助威望、人缘、保平安

备注：古巴Khamfan是泰国清迈地区Wat Kor

Choke的一位修行师傅，今年已经70多岁了，年轻时曾跟随泰北多位名师习法修行，直到晚年才开始正式地制作佛牌圣物，内地市场上经营这位师傅的牌商不多，很多人都会对他有些陌生，因为大量的牌商都涌向了曼谷地区的寺庙，所以古巴Khamfan目前的佛牌市价不是很高，即使低限量的佛牌供金也还算相对平实。本尊古巴Khamfan佛历2556第一期醒理事套装，一套共有四个版本，分别为高僧手压模版本、合金版本、红铜版本、黄铜版本，本尊为高僧亲制手压模版本，且为整套醒中最贵的一个版本。这期圣物是古巴Khamfan师傅的第一期醒圣物，往往第一期圣物师傅做的都是最好的，而且还是理事版本，理事版的意思就是工作人员版，是赠与在整个佛牌制作及加持法会中有所贡献的人们的，属于较为特殊的版本，比普通版的价格与收藏价值都大出很多。套装全部的制作数量只有70套，也就是每个版本的醒只有70尊而已，属于及其稀少的制作数量，这也会在未来让本期醒套装的价格比普通版本的价格涨势高出很多。醒的尺寸属于中模的大小，设计上以立体小立尊的形式展现，细节极为精致，醒的侧面还印有套装的编号。古巴Khamfan以自己的最强心法圆满加持，每尊的法力都有所保证，醒有着强大的升运、成愿能量，同时还可以辟邪、挡煞、挡险、助威望、人缘、保平安。本理事版醒套装的版本叫做“强大好运”，也希望每位佩戴者能够拥有强大的好运吧。因为不是神佛法相的圣物，所以佩戴起来没有太多禁忌，可以随身放入裤兜内，挂在钥匙链上，或正常佩戴于胸前。佛牌的收藏要点在于收藏于未来，第一99.9%的佛牌绝对不会贬值，第二佛牌的涨幅只是早晚与多少的问题，所以对于高僧低限量佛牌的入手是行家在很早期的时候就会做的，一旦出现神迹，必定会成倍的增长，即使没有也会比其它佛牌涨价快速很多，因此建议喜欢佛牌的朋友及时入手。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆堪布，Wat Kut Chomphu，2552药师佛托钵供奉型，伦帕劲bon阀玛哈C缇（药师佛.晴空.大富豪），为建设寺庙设施而制作，庙铜合金材质，佛历2552年11月2日水灯节在庙里举办加持仪式和捐供僧衣活动，仪式当天晴空万里没有一点白云，刚好和这期“空心/空顶”药师佛的寓意一样，没有烦恼忧虑，能给供奉的善信带来生意事业上的成功、财富、避开危险、健康和幸福生活。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

大鹏金翅鸟，藏传佛教圣物，又作迦楼罗，华译为金翅鸟，按照《妙法莲华经》等佛经的说法，迦楼罗是护持佛的天龙八部之一，有种种庄严宝像，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，每天吞食一条龙王和五百条毒龙，随着体内毒气聚集，迦楼罗最后无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山，毒气发作，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心。

大鹏金翅鸟由慈悲金刚手菩萨化现，是智慧高超之忿怒本尊，是三世诸佛智慧与方便的显现，也代表三世诸佛身口意的功德。供养大鹏金翅鸟，可消一切违缘，恶疾不染，诸障净除。

心咒：冲嘎汝扎嘎拉阿呢玛拉耶梭哈

功德利益：

无论哪一部大鹏，都是一切智慧忿怒的部主，也是成办事业的锐利武器。少量持诵它的心咒也会获得无碍的威力，堪为土地神祗及各种龙妖病的劲敌。对于各种癫疯昏厥等难以诊断、药物难以治疗的疾患有与众不同的功效，多次实践已证明了这一点。降伏一切发邪愿的鬼魅妖魔再没有胜过此法的了。

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名称：古巴文春佛历2536第一期压模佩戴型小立尊

年份：佛历2536

寺庙：瓦帕塔冬仍

加持师傅：古巴文春

法相：古巴文春自身坐像

材质：庙铜

法门：招各方财源、助生意、升运、挡险、保平安

备注：今天要为大家介绍的这尊佛牌是古巴文春师傅在佛历2536年的时候督制加持的一款压膜的小立尊自身像。距今已经有20年的历史了，虽说文中所写是第一期自身，但请大家注意这只是压膜佩戴型的第一期，古巴文春师傅其实还是有更早版本的粉质自身的，日后会有所介绍。佛牌的设计是古巴文春的禅定坐像，下面的边缘由一段经文构成，围绕立尊一圈，主要是加强招财方面的法力。材质上采用的是朴实的庙铜，因此虽然历史悠久，但市值却不是很高。功效方面高僧的自身像普遍都会在升运以及挡险两大方面较为突出，招财、助生意的实际效果是不错的，而且高僧在督制一些比较有意义的自身像佛牌时都会比较用心，加持的时间都会以佛牌具有足够的法力为准，所以自身像也可以说是在泰国善信中极为流行的佛牌类型。很多善信佩戴佛牌出现神迹的都是自身像，据说遇到困境时将高僧自身放于手中间祈祷，佛牌就能给予佩戴者祝福。古巴文春的这期自身像是他的第一期压膜佩戴型小立尊，算是较有意义的一期佛牌了，师傅的加持绝对不会懈怠，而且根据目前市场对于这位师傅的追捧度来讲，未来升值的空间也是不小的。

古巴文春是目前泰北地区一位极受追捧的师傅，不论是官员还是军队的将领都对这位师傅的圣物非常感兴趣。虽然年纪不大，但是很早就开始督制佛牌，自身像是其较为出名的圣物类型。可贵的是这位师傅虽然已是市场大热的一位名师，但自己对于修行的渴望以及对法力的追求是相当高的，因此，他除了在的寺庙督制佛牌以外，会将所有的时间花在修行上，而且他的修行是以苦行的方式为主的，深山和密林的试炼是主要修行的地点。这也让我始终认为如此修行出来的师傅绝对要比那些成名过早，而疏于修行的僧人要强的原因。总体来说，古巴文春的佛牌目前都还算是比较合理的价格范围，有打算尝试这位泰北师傅法力的朋友可以及时地入手，佩戴、收藏都是很好的选择。诚意推荐。

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