名称：龙普添佛历2518人缘招财塔固

年份：佛历2518

寺庙：瓦拉含赖

加持师傅：龙普添

法相：塔固/符通/符管

材质：符片

法门：顶级人缘法门，助人缘旺盛、贵人相助、客源与财源不断、减少人际事端、助销售类行业、消灾挡险、保平安

备注：龙普添是泰国著名的人缘法门顶级名师，近代坤平佛牌督制名家，三大碰派古曼坤平之一，早年间将自身法脉亲传给了龙婆砂矿高僧，后者将恩师法脉发扬光大，在师傅圆寂后同样以坤平作为招牌圣物造福信众，僧侣生涯末期基本可以排名在世高僧第二位，坤平在世第一名师。现龙普添及龙婆砂矿均已圆寂。龙普添的圣物特点就是包含强大的人缘招财效力，很多人都会把龙普添评为九大圣僧之外的第十位厉害的高僧，其亲制的所有佛牌种类基本就是一个“贵”字了得，基本没有什么价格低的圣物，因为师傅的所有圣物都会受到善信及佛牌商人的追捧，最为顶级的坤平近年来已经被炒到了小几十万的价位段，就算是非招牌的圣物一样也都是中几千的价格。本尊龙普添佛历2518人缘招财塔固，距今已有39年的历史，以符片为材料，由龙普添亲自手写经文于其上。可保佑佩戴者人缘旺盛、贵人相助、客源与财源不断、减少人际事端、助销售类行业、消灾挡险、保平安。品相完好，带原庙庙盒。2013年跑庙的时候，有幸得龙婆通高僧结缘，真品保证。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

传说招财女神本来是位凡人，幼时家中不幸，很早父母便已经往生离她而去，好在招财女神长得灵巧可爱，并且自小便乐于助人，因此很多村民都愿意无偿的帮助这个可怜的孩子，这也算是前世修来的富源吧。后来一位修行于山林的鲁士见她颇有慧根，于是收她成为义女，还传授了很多实用的法术给招财女神。后来招财女神成为天神，可是级别不高，实际讲究起来应该算是天神下面的一个大仙的级别更为合适，与鲁士、坤平将军、储蓄老人算是同一个级别的。

新、马、泰地区喜欢招财女神的人非常的多。一般的招财女神供奉型都是穿着传统的泰国女子的衣服，手臂上扬、手指前驱、手心向下，这也让招财女神的法相跟我们熟知的招财猫变得极为相似，其实本身招财女神的法门也跟招财猫的性质是很像的，都是招各方人缘、财运、客源的。招财女神往往是跪姿、单手或者双手上扬，膝上一般都会有一个钱袋子放在上面，这也表达了招财女神在吸金、揽客、纳财方面的力量。可以说南亚地区很多做小型生意的人都喜欢在自己家的店铺中放置一尊招财女神。而佩戴型的招财女神由于督制水平的问题，早些年的招财女神基本法相都不是特别的清晰，也很难表达出华服的特点，但毕竟佛牌靠的是法力，所以善信喜欢方面一点都没有减弱的趋势。

据古书记载，食人夜叉王在偷袭帕兰王子的时候，被王子的神箭所伤、伤势严重，百般哀求下王子没有杀死他，但夜叉的小命依然撑不了多久，为了保命的夜叉向王子求救，但平时夜叉坏事做尽，王子只告诉他自己不能相救，除非他能找到圣僧的袈裟并献给下凡的天帝，这样天帝也许会出手相救，夜叉才有生还的可能。带伤回家之后，夜叉告诉了自己的女儿，救父心切的女儿立即出发四处寻找圣僧与天帝。可是平时作恶太多的夜叉已经让各地的百姓对他视同水火，他的女儿在寻求帮助的时候，可以说没有一个人愿意拔刀相助。到处受到驱逐、到处受到侮辱，无奈之下夜叉之女撕心痛哭。此时，福德天神修行于此，听到了哭声，十分同情夜叉之女的孝顺，本身由于在夜叉未入魔道之前，其实也曾与夜叉是旧友，于是便决定帮助夜叉之女，在得知了相救之法后，吩咐招财女神给予帮助。而招财女神的人缘力量是十分强大，她的乐善好施让村民们对她十分喜爱，见到招财女神需要帮助，百姓也改变了做法，开始帮助夜叉之女寻找圣僧与天帝。众人拾材火焰高，没过多久，圣僧的袈裟找到了，并将其献给了天帝，天帝也把夜叉的伤治好了。通过这件事，夜叉也对自己之前的所作所为深感顿悟，自此便也改邪归正了。

最后要说说招财女神的供奉方法，很多人说毕竟是女人嘛，一定要根据女性的特点来为其供奉，这个说法一点都没有错，招财女神供奉的时候可以放置水果、鲜花、香水、化妆品、有时还可以放一些好看的首饰给她、越是女人喜欢的东西给招财女神供奉往往成愿的效果就会越好的。供奉招财女神的善信也都相信，只要能够对招财女神心存敬意，正确供奉，招财女神就能让你摆脱贫困、生意兴隆、万事顺意。泰国佛教近代史上九大圣僧之一龙婆登的招财女神就非常不错，此外，瓦三案龙婆爹和龙婆炎高僧的招财女神也都非常顶级，人缘法门加持出来人缘客源类型圣物是法门特点与种类特性完美的结合。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：古巴Khamfan佛历2556药师佛理事版佛牌全泰限量仅10套黄铜版

年份：佛历2556

寺庙：Wat Korchoke

加持师傅：古巴Khamfan

法相：药师佛

材质：黄铜

法门：助健康长寿、辟邪祛病、清除业障、助生活美满、衣食无忧、挡灾避险、保平安

备注：古巴Khamfan是泰国清迈地区Wat Kor

Choke的一位修行师傅，今年已经70多岁了，年轻时曾跟随泰北多位名师习法修行，直到晚年才开始正式地制作佛牌圣物。近些年来师傅渐渐地开始被各大寺庙邀请去参与一些圣物的加持工作，这是对于高僧法力的一种肯定。同时师傅自己也制作了很多好口碑的佛牌，佛牌市场上师傅的认可度也得到了越来越多的关注。要特别提一下的是师傅督制过不少理事版的稀少圣物，这些圣物因为市场基本没有太多炒作，所以市值还算比较平实，极为适合佛牌的收藏者适时入手。因为这些稀少版本的佛牌很多都是限量100尊以下的，所以遇到就尽可能的不要错过吧。

本尊古巴Khamfan佛历2556药师佛理事版佛牌黄铜版，是古巴Khamfan师傅去年新督制的一期佛宝，同期是三尊一套的药师佛组合，分别为纯银版、黄铜版、庙铜版，三个版本。本尊为黄铜的版本。最为殊胜的一点是，这是理事版的套装，且这期套装的限量全泰仅有10套，算是极为稀少的一期圣物了，收藏价值及未来升值空间巨大。佛牌的设计为药师佛的小立尊，莲花和药师佛形体特点感觉有些夸大的效果，背面底下为经文。与传统药师佛的分别在于药师佛手中的持物从甘露瓶变成了钵，这也算是督造时候设计的差异化吧。药师佛内藏符珠，摇晃时有声响，寓意佩戴者的生活自此都会响当当地好起来。

药师佛是北传佛教与南传佛教都有督制的圣物种类，佩戴药师佛圣物可以帮助佩戴者健康长寿、辟邪祛病、清除业障、助生活美满、衣食无忧、挡灾避险、保平安。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

阿赞仲(Achan Chum Chaikiri Wat Phra Baromthat Chedi)佛历2450至佛历2524，泰国传奇阿赞法师。

阿赞仲，全名阿赞仲猜杰裂，生于佛历2450年，其家族背景与坤平将军十分相似，在泰国一世皇至二世皇时期，其曾祖父是泰国皇室的将军，曾代表泰国南征北伐，因为跟随过有名的阿赞师傅学习法术，所以战绩斐然，后来还被泰国皇帝赐予了”冠猜杰裂”的家族名号。在古代的泰国男人是可以有很多妻子的，国家的将领更是如此，阿赞仲的祖父也因此有很多的子女，这些子女中有一位叫做“门世烈判编伦”的，算是继承了家族的传统，自幼便开始习法练武，后来也成为了泰国的一名军士。无独有偶他也一样有很多的子女，而其中一位便是阿赞仲的父亲。阿赞仲师傅在出生的那天，阿赞仲的父亲拜托当地的高僧龙婆公为其取名，因为当天很多乡里乡亲的都来他的家里面看望，所以高僧为其取名为“仲”，意为很多人来的意思。还是婴儿的时候阿赞仲就被这位高僧龙婆公预言日后定会成为泰国传奇的阿赞。

因为出生在军人家庭，年幼时的阿赞仲便开始向他的父亲学习一些简单的挡险法门，比如躲避动物袭击的方法等。到了七岁时，阿赞仲又跟父亲学习了刀枪不入的经文，这些强力的经文让阿赞仲念完之后触摸到枪械便可将其粉碎。本来阿赞仲对如此强力的法术还半信半疑，后来有一天父亲的朋友来家做客，阿赞仲念完经文后便悄悄地碰了父亲朋友的枪，后来真的枪变成了一堆破烂，弄得父亲的朋友非常生气，跟父亲坦白事情真相后，其父很认真地要求他以后不可随便乱用此法术。到了阿赞仲9岁的时候，他的父亲已正式开始将自已所学的法术全数传与阿赞仲，这样得天独厚的机会是其他家的孩子难以遇到的。到了12岁阿赞仲基本已经从其父亲那里学习了很多法术了，为了学习更多的知识，阿赞仲出家成为小和尚，向龙婆公高僧学习各种佛教教义以及禅修的技巧，这一学就是10年的时间。在这修行的10年时间里，阿赞仲严守僧侣戒律，还以幼小的年龄常外出传播佛法，外出时都是自己托钵化缘，还常会受到村民的欢迎。除了自己的恩师龙婆公外，阿赞仲还跟其他的师傅们学习过不同的法术以及领悟了很多人生哲理以及佛祖的教诲。最后在从恩师龙婆公学会所有的法术后，阿赞仲决定还俗成为一名阿赞。

在阿赞仲23岁的时候，为了追求更高深的法术，阿赞仲开始拜访名师，曾在阿赞坤潘的担保及鼎力推荐下向泰国南部瓦当沙那的泰南高僧龙婆易学法，龙婆易本来不认为阿赞仲适合修行法术，因为有太多外界的杂念与琐事纠结，好在阿赞仲学习认真，很快也将师傅的法术尽得真传。之后阿赞仲潜入深山修行，跟随了不少森林派大师学习顶级的法术，其中曾跟一位年长的森林派法师学习了长达3年之久的法术，修行期间阿赞仲也在照顾老师傅的起居，恩师也常问阿赞仲：“是否相信自己”。后来师傅教导了阿赞仲两句四字的咒语，分别是“那屋阿咪”和“巴术屋查”，这两句咒语也让阿赞仲明白到个人的信念比一切都重要。再后来，阿赞仲便又开始跟着龙婆公高僧一起结伴苦行式修行，在不同的地区拜访不同的高僧法师，探寻法术的根本。最终经过多年的修行，学成后阿赞仲回到了家乡，并与一位叫做“蛇”的女子结为夫妻，自此还承诺不会再去结实别的女性。

佛历2496年七月的一个晚上，阿赞仲正在研究佛法，希望自己可以更多地领悟佛法精神，以便日后弘扬佛法时让更多的人受到恩惠。随着时间的推移，阿赞仲渐渐劳累入睡，此时坤平将军之恩师“和打公”托梦给阿赞仲说出世界将会有很大的变化，人性的腐败会导致很多天灾人祸，希望能与阿赞仲一起帮助世人。之后和打公还告诉了阿赞仲自己在千年之前藏放的一批加持过的珍贵经灰及佛粉的地方，委托阿赞仲将其挖出并做成佛牌圣物帮助世人。和打公还告诉阿赞仲说坤平将军在世时，常有一大群女子围在身边，甚至在打仗前一晚也不例外，考虑到坤平将军在战场上可能会精神不足，他便制造了一尊佛牌给坤平将军佩带，并交代坤平佩带这尊佛牌时不可接触任何女子，如此即可帮助他无论做任何事都可得心应手。阿赞仲得知后此牌具有巨大的法力后便要求和打公再次制造此牌，和打公告诉阿赞仲这批佛牌倒模必需在一天内完成，并要求阿赞仲去泰国西部把其真身骨灰挖出浸入这批牌内，以此来提升佛牌的灵力。

这批佛牌在佛历2496年顺利制作完成了2500尊，此外阿赞仲还利用收集到的2000多种具有神奇力量的经灰、花粉、圣泥，还在一天之内从108间寺庙中取回庙土，将这些圣料制作成了另外四种法相的佛牌，分别是大佛、七龙佛、必达佛、成功佛，一共84000尊。在佛历2497年阿赞仲师傅正式主导举行大法会将这些圣物开光，这即是阿赞仲一生中最传奇的法会“帕碰地尼咪”。相传当日和打公及坤平将军真身以灵体的形态也出现在法会上为这批佛牌开光加持，盛会还包括了连同阿赞坤潘等数百多位当时在世的高僧一起为圣物加持，其中包括了：Wat

Suan Khan 的Luang Phor Klai；Wat Arsrom Bang Mod的Luang Phor Opasi；Wat

Hrong Bon的Luang Phor Keaw；Wat Tha Sala的Luang Phor Daeng；Wat Thalung

Thong的Luang Phor Kling；Wat Khao Or的Luang Phor Paul；Wat Bahn

Suan的Luang Phor Khong；Wat Pak Sra的Luang Phor Dis；Wat Khao

Daeng的Luang Phor Mun；Wat Chao Fa Sala Loi的Luang Phor Song；Wat Koh

Lak的Luang Phor Peum；Wat Khao Bandai It的Luang Phor Daeng；Wat Don Yai

Hom的Luang Phor Nguen；Wat Sam Ngam的Luang Phor Tae等。

佛牌加持的时间有连续四个星期之久：第一个星期加持“公加班”，即挡险、刀枪不入的法门；第二个星期加持“咩打”，即人缘的法门；第三个星期加持“轿卡”，即避小人、挡是非方面的法门；第四个星期加持“素那”，即升运、招财方面的法门。据说加持时还有灵蛇出现，直到法会结束灵蛇才自行离开。传说这批圣物每一尊内都有一位神灵，可帮助佩戴者万事顺利、生活美满、衣食无忧、挡灾避险。如佩戴者佩戴佛牌持咒，天神还将会入梦告诉佩戴者如何行事、怎样解决问题、直到问题解决为止。

此次大法会过后，阿赞仲正式印证了恩师龙婆公的那句话：“日后他定会成为泰国传奇的阿赞。”从佛历2496年开始直到佛历2500年，阿赞仲的弟子已超过了十万人，在泰国声望极高，连当时的泰国皇后也会亲自前去拜访他。自从佛历2496年和打公托梦给阿赞仲之后，每次阿赞仲举行法会加持佛牌圣物，和打公及坤平将军都会化为灵体前来协助他，佛历2524年，在阿赞仲师傅离世以后，和打公和坤平将军的灵体便再没有出现过。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

阿赞通(Archan Thong

Wat Sampaucher)佛历2461至佛历2554，督哈佛祖制作者。

阿赞通师傅生于佛历2461年，是泰国南部地区北大年府Wat Sampaucher佛寺的前任主持高僧，人们也会尊称其为龙婆通高僧。阿赞通自幼凭借着自己聪明的资质，以及好学的态度，在很小的时候进入寺庙学习了很多古老的经书典籍，并自那时候起对佛法的知识产生了浓厚的兴趣，少年时期便开始经常到当地寺庙内找高僧学习佛教教义以及不同的经文。在佛历2482年的时候，阿赞通已经到了可以正式成为僧侣的年龄，便在Wat Sampaucher佛寺正式剃度，由Wat Sampaucher佛寺当时的主持师傅帕古威塔瓦为其受戒恩师，开始了自己的僧侣生涯。此后阿赞通便一直在Wat Sampaucher寺内跟随恩师帕古威塔瓦习法，还曾跟多位泰国南部的高僧大德学习不同种类的法术法门以及巴利文知识，并在恩师帕古威塔瓦圆寂后正式接任Wat Sampaucher的主持一职。

成为一寺主持后阿赞通将大部分时间都放在了为善信做福利上，他相信如果想要村民脱离贫困就一定要从教育抓起，因此阿赞通开始兴建学校，并持续地为学校提供资助，以便让当地的村民以及村民的孩子们能够得到教育、学习知识，普及教育外阿赞通还会为贫穷家的孩子提供住宿以及餐饭。兴学之余凡是生活上有所需要的善信来到Wat Sampaucher，阿赞通也会给予他们一定的帮助。自我修行上，阿赞通的法力造诣很高，还很年轻便已成名，很多当时的大型法会都会邀请师傅前往协助加持，佛历2497年泰国佛教史上最为著名的龙普托高僧自身像佛牌督制法会，阿赞通师傅也受邀跟瓦沧海的阿赞添及瓦塞考的阿赞弄一起为这期佛牌进行了加持。

阿赞通师傅属于九大圣僧中龙普托高僧的法脉，其加持的圣物具有强大的升运、挡险效果，亲制的龙普托佛牌也是善信的心爱之物，很多泰国南部的军人及警察都很喜欢师傅的佛牌，除了龙普托自身像，阿赞通还制作过自己的自身像、药师佛、佛祖等法相的佛宝。当就市场认同度来说，他的招牌圣物督哈佛牌算是让广大善信记忆犹新的。

佛历2528年的时候阿赞通师傅筹备制作一期佛牌，这期佛牌以瓦三炮翠佛寺内大殿内供奉的佛祖佛像为原型，在佛历2529年时制作完毕，佛牌以椭圆形为主，中间为佛祖法相。阿赞通师傅自佛历2529年开始为这期佛祖佛牌加持，直到佛历2532年才算加持完毕，一共加持了三年的时间。当年除了阿赞通自己外还有其他高僧参与加持，据说在加持的过程中，很多寺内的弟子及僧人师傅都看到佛牌在加持过程中自己从盛放佛牌的盘子中飘起来或者跳出来，这样的情况在历代很多著名的佛牌加持时都有出现，也很让人叫绝。此后，因为这期佛牌在招财、助生意方面的诸多神迹，阿赞通师傅又相继地督造加持了第二期和第三期督哈佛祖的佛牌，在市场上均有不错的反馈。

当年有一位开杂货铺生意的老板，每到佛日必定会到寺庙捐庙供养高僧，是一位忠实的善信。有一日他来到了阿赞通师傅的寺庙，阿赞通结缘给他了一尊佛祖法相的佛牌给这位老板，并告诉他这尊佛牌需要放置在杂货店铺内的收银台上，平日里多做功德便可保佑你生意兴隆。这位老板本来并没有过多地期望这尊佛牌能带来多大的效果，心里也没过多的在意，只是本着对高僧的尊敬所以按照其吩咐去做。谁想到到了第二天早上准备开店的时候，老板到了店铺时店门口已经站满了等待的客人，这些客人在开门后在老板的店铺买走了很多东西，也正因为当天的顾客实在太多，所以导致杂货铺内的柜台的一只桌脚被顾客挤得断裂开来。

一天的生意下来让这位老板赚了不少，想当与数日的收入了，这下子老板才认真地感觉到阿赞通师傅结缘给他的这尊佛祖佛牌的神通，隔天老板把生意安顿好之后，特意前往阿赞通师傅的瓦三炮翠佛寺去感谢师傅的恩赐，此外还希望可以多请一些这期佛祖佛牌回去。阿赞通师傅看到老板回来了，就笑着问他：“你不是不太相信这佛牌的法力吗？”老板之后便将前些天发生在店里事情告诉了阿赞通。阿赞通听完老板的事迹后就想到了“督哈”二字作为此佛牌的法名，在泰文里“督”就是“桌子”的意思，“哈”就是“断裂”的意思。

督哈佛祖佛牌就实际佩戴效果来讲最为主要的功能就是招财助生意，不少朋友在佩戴之后都是扭亏为盈，生意突飞猛进，或奇迹般地将多年的债务还清。此外，因为瓦三炮翠佛寺的位置是泰国的泰国南部的北大年府，这里是泰国与马来西亚的交界地区，当地社会局势较为混乱，常有回教徒与当地的宗教信徒、居民或者军队发生暴力事件、流血的冲突，枪林弹雨和随机的爆炸都是常事儿。据说只要佩戴了阿赞通师傅的督哈佛祖佛牌就可以让信众远离灾难、逢凶化吉，到了后来泰国南部以及马来西亚和新加坡的信徒都会专门去阿赞通的瓦三炮翠去恭请这期佛祖佛牌，或佩戴、或收藏。目前在中国香港、中国台湾、中国内地的佛牌藏家来说督哈佛祖也变成了必入的收藏项目之一，这也让阿赞通师傅的这三期督哈佛祖在市值上一片大涨，一期督哈的价格已经超越了龙婆培的三喷崇迪，这也算是大家对阿赞通师傅佛牌灵验的一种肯定吧。阿赞通师傅于佛历2554年圆寂，结束了自己长达72年的僧侣生涯，为自己光辉慈爱的一生画上了句号。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：古巴Khamfan佛历2556药师佛理事版佛牌全泰限量仅10套庙铜版

年份：佛历2556

寺庙：Wat Korchoke

加持师傅：古巴Khamfan

法相：药师佛

材质：寺内铜器

法门：助健康长寿、辟邪祛病、清除业障、助生活美满、衣食无忧、挡灾避险、保平安

备注：古巴Khamfan是泰国清迈地区Wat Kor

Choke的一位修行师傅，今年已经70多岁了，年轻时曾跟随泰北多位名师习法修行，直到晚年才开始正式地制作佛牌圣物。近些年来师傅渐渐地开始被各大寺庙邀请去参与一些圣物的加持工作，这是对于高僧法力的一种肯定。同时师傅自己也制作了很多好口碑的佛牌，佛牌市场上师傅的认可度也得到了越来越多的关注。要特别提一下的是师傅督制过不少理事版的稀少圣物，这些圣物因为市场基本没有太多炒作，所以市值还算比较平实，极为适合佛牌的收藏者适时入手。因为这些稀少版本的佛牌很多都是限量100尊以下的，所以遇到就尽可能的不要错过吧。

本尊古巴Khamfan佛历2556药师佛理事版佛牌庙铜版，是古巴Khamfan师傅去年新督制的一期佛宝，同期是三尊一套的药师佛组合，分别为纯银版、黄铜版、庙铜版，三个版本。本尊为庙铜的版本。最为殊胜的一点是，这是理事版的套装，且这期套装的限量全泰仅有10套，算是极为稀少的一期圣物了，收藏价值及未来升值空间巨大。佛牌的设计为药师佛的小立尊，莲花和药师佛形体特点感觉有些夸大的效果，背面底下为经文。与传统药师佛的分别在于药师佛手中的持物从甘露瓶变成了钵，这也算是督造时候设计的差异化吧。药师佛内藏符珠，摇晃时有声响，寓意佩戴者的生活自此都会响当当地好起来。

药师佛是北传佛教与南传佛教都有督制的圣物种类，佩戴药师佛圣物可以帮助佩戴者健康长寿、辟邪祛病、清除业障、助生活美满、衣食无忧、挡灾避险、保平安。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆堪布，瓦古冲扑，2553药师佛，帕劲素卡多（最幸福，或代表佛祖修行的终点），为建立泰国东北部农村贫困学生教育基金而制作发行，最高版本九宝铜银底材质。药师佛，因为在佛身中加入了一个符珠，当摇动的时候会发出铃声，故名“帕劲”，也就是“铃佛”，佩戴药师佛能辟邪挡灾保平安，保护佩戴者以及家人的身体健康，化险为夷，抱有事业顺风顺水。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

最近有一位朋友提出了这样一个问题；有关于每周七天不同的佛牌法相。这个问题令我有些诧异，因为这可是要比一般的，请哪位帮我鉴定我请的佛牌？这类的问题要高深了许多，在这里我就来解释一下每周七天佛的法相。

为什么会有每周七天佛的不同法相？

在佛教经典记载，佛陀的一生发生很多事件，而这些时间发生的日子刚好应和了一周的七天，也就是说佛陀在周一做过某一件事，那周一就是纪念佛陀这件事迹的纪念日。因此泰国几乎每一座庙都有一个供奉着佛陀每天不同法相的龛让善信参拜。于是逐渐的泰国人就有了一个说法：星期几出生的人，戴对应哪一天法相的佛牌最好！其实这只是民间的说法，不一定确实是这样，但是你如果信的话，照做也是无妨的。

可能有哪位朋友在旅游泰国的时候已经见过，也有人见过之后反而疑问更大！有人问我；不是说一周七天每天佛祖不同法相吗？怎么我见到供奉的是八个佛像呢？确实是八个！因为礼拜三上下午是两个不同的法相。

有人接着又问：那我出生那天是礼拜六，我应该带什么法相的佛祖牌呢？我会告诉他别急，请先说明是几点出生的，如果回答是某月某日星期六晚上七点三十分。那就对不起了！您应该算是礼拜天出生的！奇怪了，星期六晚上七点三十分怎么能算是星期天呢？原因很简单。泰国佛教历法是以一天的晚上上六点开始计算，也就是说礼拜六晚上六点过后已经算是礼拜天了，到礼拜天晚上六点过后又已经是礼拜一了！复杂吗？还好吧？赶紧看看你是不是戴错了？

泰国星期佛（或七日佛）其实是释迦牟尼佛的不同法相及型态的展现，是主宰一星期七天的佛祖。出生当天是星期几，便由那天的佛祖守护，就好像中国佛教裡十二生肖的守护佛一样。下面逐一介绍一下：

成道佛祖（Phra Pam Thawanet）

星期日佛—成道佛祖（Phra Pam Thawanet）双手轻垂身前，右手覆于左手立佛。此态象徵佛祖悟道正觉后阶段。祂坐在菩提树下禅定七天后修得正觉悟道，证得五眼六通，知一切众生都在六道轮迴生死大海裡升沉。众生在（地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人间、天上）六道终日汲营虚假不实生活。有清淨有不清淨的，有善有恶的，命终随各人造作，在六道中受不同苦乐果报。不禁昇起大慈悲心。佛陀觉悟缘起正法，仔细观察世间，流转经过是十二因缘，流转主体是苦。由主体展开，所以有生老病死。由无明而起行，由行而有识，由识而展开名色，由名色而生六入，由六入而感触，由感触而有受，有受而生爱，有爱而执取，有取而造业，由于业而有生，有生即有老死，一切众生所以轮迴流转的生生灭灭，皆为如此。一切众生和诸法都是由于因缘而生。佛祖悟道后又在菩提树下静思21日，成就圆融无碍。其实这就是佛陀之道的真谛；本身已渡再渡众生。（这个做法再后来佛教传入中国之后竟然被贬为小乘佛教，不及大乘之普渡众生，其实先渡自身再渡众生，会游泳者才跳海救人，有什么不对的？为免又引起长篇大论的争辩，就此打住，本篇的主题只是对佛牌的研究，不谈大乘小乘。）

佩带的颜色：红色

个性：可敬，无忧无虑，明智，心深爱

最适合行业：经理，官员，医生，贸易商，工匠

星期一佛—平定佛祖（Phra Pam Hamyati)

星期一佛—平定佛祖（Phra Pam Hamyati) 有一年天气非常乾旱，农田需大量的水来灌溉，两个国王也是佛祖的亲属，为了一个水闸发生了争执，差一点就爆发战争，幸好佛祖知道并及时赶到，举起一隻手停止他们的争论并同时向他们宣说佛理，而停止了这场争论，那天刚好是星期一，意思是停止亲属争论。举起右掌立佛，代表佛祖说服争纷家族和解。举起左掌立佛，代表佛祖禁止以祂外观塑檀像。两掌举起立佛，出自佛祖平息海洋怒涛传说。

佩带的颜色： 黄色

个性： 好记忆，认真，喜欢旅行

最适合行业： 贸易商、医生、护士、渔夫

星期二佛—涅槃佛祖（Phra Pam Siyati）

星期二佛—涅槃佛祖（Phra Pam Siyati）佛陀侧卧，右手支撑头部作枕头状。这个法相是很受争议的，有部分人坚持这是佛陀涅槃圆寂的法相！其实不是的，如果您想看佛陀涅槃的法相可以找找四川大足石刻的图片；佛祖侧卧，身边佛徒及贵人环绕，那才是涅槃图。这星期二法相的故事是：巨人阿苏林达拉祜坚持要见佛陀但却又狂妄而拒绝施礼。佛陀取横卧姿势并以比巨人更大的形象见他，并且给巨人阿苏林达拉祜见到天堂众神祗都要比巨人巨大的法相，令巨人自觉卑微而折服。巨人阿苏林达拉祜的法相几乎所有泰国寺庙都有；黑脸金甲，双手持柱这地的宝剑，是佛教护法神之一，泰国有很多佛牌是他的法相。

佩带的颜色： 桃红色个性：勇敢，活跃，宽广和认真的想法

最适合行业：警察，战士，化学家，厨师，美发师

星期三佛（早上）—托钵佛祖（Phra Pam Ombart）

星期三佛（早上）—托钵佛祖（Phra Pam Ombart）上午是托钵立佛。佛祖得道四年后，即离开祖国～迦毘罗卫国十五六年后回到故乡见父王（淨饭大王）弟弟及儿子。父王望见佛祖率众托钵乞食震惊不已。佛祖劝说托钵乞食是种化缘（pindabat），佈施去除贪欲，忍辱压止瞋怒，智慧远离愚痴。佈施、忍辱、智慧，三者是进入涅槃路径。佈施，不一定是财宝，见到别人佈施，心亦随喜，将来果报和佈施人相同。有的能够佈施的人，是因知道自己不足。有的人虽知道而无力量佈施，可是只要见到佈施人心生欢喜，也和自己佈施相同，一样得到福报功德。亦即诚挚奉献佈施信众亦可得道。直至今日。佈施美德仍实行于佛教徒。

星期三佛(下午)—禅定座佛（Phra Pam Palelai）

星期三佛(下午)—禅定座佛（Phra Pam Palelai）下午佛禅定座佛。佛祖以慈悲无畏态度深入民间，去传播佛教的真理，听他的说法，无不深受感化，而衷心信仰，出家的徒弟越来越多，佛祖便组织了僧侣团，开始大家和睦相处，后来一些僧侣为了一些意见，时常发生争执，佛祖知道了这件事后，非常伤心，走进森林修行，在森林裡，突然一隻象拿著一朵莲花，猴子拿著一个蜜蜂窝跪著供奉佛祖，佛祖非常感动，于是佛祖就当众以象和猴的例子向僧侣说法，动物能和睦相处，为何人却不能呢？僧侣们非常惭愧，答应佛祖不再有争执了。

佩带的颜色：绿色

个性：雄心勃勃，群居，乐趣爱

最适合行业：银行家、歌手、音乐家、艺术家、设计师

最幸运天/颜色：星期三(夜)/浅绿色

星期三佛(下午)—禅定座佛（Phra Pam Palelai）

星期四佛—冥想佛祖（Phra Pam Nansamadhi）冥想禅定坐姿。莲花盛间两端，佛陀瑜伽跌坐，右腿在左腿之上，右掌在左掌之上，掌心足心向上。誓言必定寻出人间苦恼煎熬之根源及终止的方法方才离开此地。 修禅冥想者认为此姿态有股能量自头顶通过，由全张掌心出来。根据泰国占星学，这个日子出生的人适合当老师，律师或法官。

佩带的颜色：桔色

个性：好心，优美，平静，诚实

最适合行业：法官、律师、老师、神职人员

最幸运天/颜色：星期天/桔色

星期五佛—内观佛祖（Phra Pam Ramphng）

星期五佛—内观佛祖（Phra Pam Ramphng）; 佛祖得道后，又再静思如何说法普渡众生，当他走到河边时，看到四种莲花，顿时悟起这世界四种不同的人的存在。第一种莲花在太阳光充足照耀下很快开花，表示属于这一种莲花的人很容易接受佛理；第二种莲花需要太阳和雨水的洗礼才开花，表示这种接受佛理比第一种瞭解的慢；第三种莲花在很强的阳光或雨水下才会开花，但却会凋谢，这类很难接受佛理，没有主张且彷徨；第四种莲花永远不会接受佛理，也不学习佛法，但佛祖并不放弃任何一种莲花，也都会以同样的说法普渡众生，双手置胸前，右手覆左手立佛。此姿态暗示完全性灵转换。藉内观冥想得到慈悲与心灵宁静，静思如何将痛苦煎熬之根源解释给民众。

佩带的颜色：蓝色

个性：雄心勃勃，群居，乐趣爱

最适合行业：银行家、歌手、音乐家、艺术家、设计师

星期六佛—蛇神护法佛祖（Phra Pam Nagaprok）

星期六佛—蛇神护法佛祖（Phra Pam Nagaprok）佛祖端坐禅思，未知暴雨来临，七头蛇神Naga现身，自背后弓张挡住暴风雨保护佛祖，寓意是七龙头环绕着佛祖。佛祖静坐禅思，右手指触地，称降魔印或触地印。这是佛佗面对各种贪嗔妄惧欲烒炼诱惑，最终将妖魔降伏传说。传说悉达多太子菩提树下金刚座发出誓愿后，天神世间修道者一心祈祷祂早日正觉，唯有魔王害怕太子成道，邪道衰微，派出三位容貌美丽女儿：欲染、能悦、可爱乐诱惑太子。太子面对外来声色威厉的魔，内心烦恼妄想的魔不动如山，妖魔终至降服 。

佩带的颜色：紫色

个性：逻辑，平静，隐居

最适合行业：农业学家、建设者、矿工、法警

泰国民间确实有那一天生人戴哪个法相最好的说法，但是这只是民间相信而已，只要是佛陀法相就是增强信仰的，戴哪个是没有问题的，也没有戴错了的说法。虔诚信佛就算不戴佛牌难道佛就不保佑了吗？

这八个法相在老佛牌或古董级佛牌之中非常普遍，实际也有不少寺庙制作的新牌也有这样的， 可是在国内除了七龙佛之外其他七个很少见，原因是很可叹的；中国人不认，没见过，冷门，不好卖！连佛牌都有冷门货和热门货之分，这实在是不大像话！！！

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙普多庙佛历2544九宝铜药师佛牌全泰限量3000尊

年份：佛历2544

寺庙：瓦巴鲁清批/龙普多庙

加持师傅：瓦巴鲁清批寺内高僧及外寺名师联合加持

法相：药师佛

材质：九宝铜、老金属佛牌料、符珠

法门：保身体健康、祛除疾病、清除业障、挡灾避险、保平安、助生活美满、衣食无忧

备注：瓦巴鲁清批是泰国著名的九大圣僧中龙普多高僧的本庙，多年来以督制必打佛牌圣物闻名与世，在龙普多高僧圆寂以后，瓦巴鲁清批佛寺常会善用龙普多留下的珍贵圣粉以及亲制的佛牌碎料来制作新的佛牌，这也算是一种精神的延续吧。在佛历2544年，瓦巴鲁清批制作了一期以九宝铜作为主要材质的药师佛，算是一期纪念版的药师佛宝，距今已有13年的历史。寺内的高僧作为这次法会的主导方，选择吉祥日进行加持，并邀请了多位外寺的高僧一起协助加持。药师佛的法相较为传统，属于药师佛的标准法相，尺寸较大。佛牌的选材主要为九宝铜料，里面加入了老的金属佛牌料，内藏符珠，全泰的总制作数量仅为3000尊。佩戴药师佛可以帮助佩戴者身体健康、祛除疾病、清除业障、挡灾避险、保平安、助生活美满、衣食无忧。药师佛适合所有人群佩戴，家中的长辈和有自主能力的孩子更为适合，可让长辈更加长寿，让孩子茁壮成长。创业阶段的朋友们其实也很需要药师佛来为自己的身体进行保护，有了好身体才能更好地去做事业。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

LP丹生于佛历2480年5月1日，都是自幼就对法术充满了兴趣，于是就经常向精通法术的法师或高僧们学习，甚至也得到了不少来自高棉（柬埔寨）的高僧真传，以致LP丹在法术方面，在泰国算是名列前矛的。
LP丹于佛历2540年开始担任Wat Khao Poo Thong的住持，当时这间佛寺是位于非常偏僻的地区，自从LP丹到了这间佛寺之后，开始督造佛牌募款，修建佛寺。因为LP丹所督造的佛牌非常厉害，随着名气口碑的传播，让这间偏远的佛寺，逐渐成为了一间机具知名度的佛寺，也让原本就深受当地百姓崇拜的LP丹，拥有越来越多来自外府的信众。
据说师父所督造的佛牌不仅灵验，特别在招财、增进人际关系、帮助生意买卖方面，这些都最为信众所称赞和信赖。几乎只要提到LP丹亲制的圣物，大家都会知道是许多电台主持人、电视主播和明星艺人等公众人物最信仰的大师之一。在他们要开始工作或是接任务之前，都会佩带着LP丹所督造的佛牌，并且诚心祈求师父及神佛相助。而这些名人工作也都真的特别顺利，也受到越来越多粉丝的欢迎！而且若佩带LP丹的佛牌再搭配经文的话，据说成愿力非常之显著，当然这些都是泰国信众口耳相传而已~

【恭请泰国佛牌正牌：22】