在泰国，掩面必打是爱好者的必选，更有一种偏爱，满足了大众的需求

第一点避开小人和祸害，第二点财富

必打给人胖敦敦的模样十分可爱，双手遮脸，长期闭眼，专心修行，正是我们每一个需要具备的优良品格，只做好自己的事情，不多关注外面的动态，专心致志更易取得成功

正气随身，但一点值得注意，就是任何时候都要结合自身的努力，世界上绝对没有不劳而获的情况，有也一定是陷阱，该做的该付出的一点都不会少，天道酬勤，上天照顾奋斗不息的人，这是公平的，：22

信则有，如果要请最好抱着一颗诚恳的心相信。佛牌的作用说法已流传已久，可信性也不言而喻。事迹不断。佛牌神奇作用来源经文力量。当然戴了佛牌也不是就横财到手平步青云，还得脚踏实地多行善事。影响佛牌价值的主要有两点因素，一是开光加持的师父。所用的材料和法门，二是收藏价值，附加值。佛牌代表是一种国家文化的符号。某一年发行的某一款佛牌，随着历史推移，存世量的减少，不可再生，物以稀为贵，造成了价格上的上涨。泰国人收藏与佩戴佛牌与中国人玩文玩、古董、藏传一样，是文化，并非绝对迷信。泰国人戴佛牌是多挂的，一个脖子可以戴几块甚至几十块。因为他们觉得佛牌虽然有作用，但每个不同，为了保证每一尊都发挥好，所以佩戴多个佛牌。保障更全面。当然也不用必须佩戴，可以放于家里高处，会给予我们庇护，不是说必须要挂在脖子上才有用。总之，常存善心，动善念，行善事，常做这些事，善种子与善名色自然就会增加，这就是修得福报，也会越积累越多。相信在佛牌这条道路上，我们可以成为很好的朋友给予你帮助。本文由整理，转载请注明，谢谢

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆坤

Luang Phor Koon（LP Koon）于1923年10月4日（BE2466）在Nakhon Ratchasima省Dan Khun Thod区Ban Rai的小村庄（俗称Korat）出生。LP Koon是长子，有两个妹妹。他的母亲在11岁时就去世了，LP Koon被他的阿姨照顾。母亲去世后不久，父亲又再婚，而LP Koon被送到Wat Ban Rai学习佛教。白天，他帮助父亲耕田，喂饱水牛，晚上在业余时间去寺庙学习和帮忙清理。

当LP Koon 20岁的时候，他的阿姨和亲戚给了他一些钱，把他送到了Thanon HatYai。LP Koon于1944年5月在Wat Thanon HatYai被任命为21岁的和尚。Phra Kru Wijahn Dtigit是导师，Phra Kru Atigahn Torng Suk是他的教师。他的和尚的名字叫Paritsuttho。在这一年里，在暑假的观光假期，他去了农佛寺学习銮佛堂大师（LP Daeng）的禅修，并进一步研究佛教知识。

几年之后，他凭借出色的才智，几乎研究了从法堂，三摩地和维查（巫术）等法庭的所有事情。LP Daeng告诉他。“ 你现在已经获得了一个坚实的基础，反对基本的禅定和梵语，现在是你寻求其他知名大师来进一步了解你的知识的时候了。

他向LP Koon介绍了一位名叫Luang Phor Khang（LP Khang）的高僧。当LP Khang遇到LP Koon时，他可以立刻知道LP Koon是一个非常不寻常的和尚，前途光明，接受他作为他的弟子。

LP Koon从LP Khang学会修炼佛教实践以及各种形式的精神力量。在学习过程中，他不得不爬过山地进入森林，在偏远的山峰上练习精神力量。三年过去了，当LP Koon学习了所有东西的时候，他离开了他的老师LP Khang，决定自己去完成佛教的信仰，帮助穷人。无论他去哪里，他都是村民们非常敬重的和尚。

后来，LP Koon与LP Kong（一个修行僧侣）会面，而LP Kong去修行，他也会带LP Koon。除了法和三摩地外，LP Koon还用佛法诵经和插入录取教导了LP Koon 。在LP Kong学习了一段时间后，LP Koon独自一人到老挝，柬埔寨等东北部地区，一直呆在森林里多年。

有一天，龙婆坤从索东到达泰国与老挝的山地边界，山区很奇怪，四周都是怪异怪异的树木。那天晚上，看到几名伐木工人冲下山崖。LP Koon询问了这一点，并知道这座山曾经是一个王国。由于许多人死在那里，晚上有很多委屈精神漫游，对村民造成了危害和干扰。所有的村民都害怕，没有人敢在夜里进山或者呆在山上。

樵夫劝尊师离开山，许多僧人遇到不幸。LP Koon回答说：“ 既然山上有许多哀悼精神，作为一个僧人，我有义务帮助他们，并希望把他们带出苦难的境界。”樵夫保持沉默，认为他们将不得不返回第二天收集他的尸体。

LP Koon找到了一个合适的地方，并在树下搭起帐篷。在经过净化之后，他开始在帐篷里禅定祈祷。半夜里发生了一阵奇怪的风，在这过程中，他听到了一个在旷野里哭闹的声音，声音越来越近了。后来他听到一个声音在对他说话：“ 嘿！在这里，你又来了，穿着黄色长袍的那个人。你是如此的大胆 你不知道有多少人穿着黄色长袍在这里死了。你会在一段时间内遇到死亡。呵呵，哈，哈“。

随着风的吹起，哭声越来越响。当时，LP Koon不停地念着咒语，突然一道明亮的黄色光芒照亮了他的帐篷。周围的树木左右摇摆，看上去是LP Koon的帐篷。就连即将倒在帐篷上的树也被黄灯驱逐。LP Koon继续专心于帐篷内禅定。

邪恶的风暴最终停止，许多树木被砍伐，但是LPKoon仍然没有受到伤害。魔龙不满LP Koon，不知道为什么这个黄袍人不会受伤。LP Koon然后用他的精神力量和精神交谈，我在这里为你，我想帮助你解脱在这个人类世界的痛苦。

突然间有大量的鬼魂站起来，站在龙门前。其中有山中的鬼王。当鬼王看到LP Koon时，他跪在他面前。LP Koon问魔龙，为什么他没有转世，鬼王回答说这座山曾经是王国，他是国王。王国人民过着和平幸福的生活。有一天发生了，整个王国都染上了传染性疾病，所有的村民都被传染病杀死，造成数十万人死亡传染给他们。由于祖先传下来的宝贵财富，神灵在那里守着珍宝，禁止任何外人带走。任何来到山上的人最终都会死亡或受到惩罚。

在LP Koon听完了整件事情之后，他劝说佛教哲学说服鬼魂说：既然每个人都死了，身体已经死了，所有的宝物都不再用了，因为他们不可能磨损。拥有它们有什么用处？而且，你们都杀了那么多人，特别是那些守着戒律的黄袍人，报复结束了多久？放下邪念，拥抱佛！“你们大家一定知道，出生，衰老，疾病和死亡是轮回的宇宙法则，每个人都必须面对这样的法律，没有人能够避免，甚至不是佛陀本人。你们都必须受到轮回的影响和对所有恶行的报应，如果恶行继续下去，永远不能轮回。这值得吗？“

幽灵王保持沉默，问随从，我们有机会悔改吗？LP Koon回答说：“ 当然，以前你做过这么多恶行伤害了很多无辜的人，虽然现在你们都悔改了，但你们也应该面对过去的恶果，因为在业力这个概念下，每个人都是平等的。好事得到回报，不法行为将受到惩罚。你们所有人都会受到Samsara的报复，并且会在下一代生活在动物领域。“

鬼王对LP Koon的话非常感动，印象深刻。他向LP Koon表示感谢，并衷心地说：“ 我们希望LP Koon能够帮助我们从鬼域中获得佛果的成果。我们不怕在动物界重生。“ LP Koon把手掌放在一起，祈祷解救。高呼的祈祷能够清除轮回的所有轮回。从那时起，这座山重新回到了宁静的状态。村民们开始进山砍伐木材和耕地。

在雨季期间，LP Koon会留在Khow Pansah镇附近的任何一个寺庙（雨季，因为一个僧侣留在室内），如果他仍然在森林里，他会留在森林里继续他的修行。随着时间的推移，LP Koon经过几十年的修行回到了泰国。并回到他的村庄去拜访他的祖母，他的祖母对他说：“ 你总是奉献佛教信仰，你为什么不考虑在我们自己的村庄开发一座寺庙？村里的庙宇状况不好，破败不堪，僧人在这里没有一个体面的地方去念诵他们的祈祷。“在他的祖母给的建议下，LP Koon决定留下来，决定发展和重建在他的村庄的寺庙。

LP Koon，然后要求村民和他的门徒来源为寺庙的建设资金。当时人们都知道LP Koon正在修建这个寺庙，每个角落都有很多的信徒出面帮忙。当寺庙快要完工的时候，LP Koon投了很多护身符，作为礼物送给所有帮助过的奉献者。LP Koon是泰国最着名的顶尖僧侣之一。近二十年来，LP Koon歌颂神秘的咒语，并为信徒插入Takrut。LP Koon在插入Takrut的法力是非常好的。他会亲自将塔固放入奉献者的胳膊，这些塔固已经被证明可以保护一个人免受事故，梅塔（kindess）以及孔格兰（免受武器侵害）。

因为年纪大了，LP Koon已经停止向信徒插入多年，现在他最近的一个弟子取代了他。LP Koon于2015年5月16日（2558）去世，享年92岁。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

供养仪轨:

学囊根德拉弥哟夏窍

一切人天内外胜资具

若摩坚创压瑞纳RA所

秒乐饰鬘美食华衣等

这吉嘉沃门蓝类雄沃

诸佛菩萨愿力所化现

根让窍波阵基贼杰结

祈以普贤云供作庄严

供云咒:

纳摩RA纳扎雅雅

纳摩巴嘎哇得 班匝儿萨RA扎玛儿达呢

达塔嘎达雅 阿儿哈得

桑雅桑波达雅达雅塔 嗡班贼儿班贼儿玛哈班贼儿

玛哈得匝班贼儿 玛哈波雅班贼儿

玛哈波德泽达班贼儿 玛哈波德曼卓巴桑扎玛纳班贼儿

萨儿瓦嘎儿玛 阿瓦RA纳

波效达纳 班贼儿娑哈

玛利森坚根杰衮杰匠

一切有情之怙主

德得宏吉么RA炯匝拉

降尽魔众之圣尊

乌南玛利结银钦杰波

万法如实遍知者

炯丹括吉内德夏色所

诸佛眷属祈莅临

达当卓拉特贼穴

悲悯我等众生故

涅杰怎彻特义呢

以汝神通幻变力

结哲窍巴达杰巴

乃至我作供养间

得哲炯丹犹色所

祈请诸佛常安住

【恭请泰国佛牌正牌：22】

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年份：佛历2525-2535

寺庙：Wat Khucenphu

加持师傅：龙婆堪布

年份：佛历2525-2535

寺庙：Wat Khucenphu

法相：藏式药师佛

材质：纯银

法门：保健康长寿、祛除疾病、助生活美满、衣食无忧、清除今生一切孽障、挡险、保平安

备注：龙婆堪布早年间是专门学习过医术的，所谓术业有专攻，在帮助当地百姓治疗疾病的同时，这位师傅的药师佛也变得越来越有名气，加上设计巧妙，尺寸适中，佩戴效果极佳，使得这位高僧的药师佛牌在善信中广为流传，而堪布师傅多年来也督制了很多款式的药师佛牌，普遍在保健康长寿、祛除疾病、助生活美满、衣食无忧、清除今生一切孽障、挡险、保平安方面口碑极佳。

本尊龙婆堪布纯银藏式药师佛 经过两次加持 分别为藏传佛教与泰国小乘佛教加持仪式 本尊首先在2525就加持好 到2535进行藏式加持后才出庙的 早期精品 22年前大师纯银藏式药师佛 独立编号下部清晰可见 还有大师招财行运的“兴”字样 大师药师好的年份早已经开价便几千 更别说纯银 泰国藏家手中购的 挡灾避险 驱除疾病 病痛 护身 兴旺生意 招财

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆碰玛佛历2536鲁士粉质佛牌

年份：佛历2536

寺庙：Wat Hin Panangkuay

加持师傅：龙婆碰玛

法相：鲁士

材质：多种花粉、多种人缘植物、深山圣料、师傅单独加持经粉

法门：开启智慧之门、增加艺术灵感、提升创意思维、解决生活工作中的难题与困境、提升演义事业运势

备注：龙婆碰玛是泰国鲁士法门极为高强的一位名师，他在修行的时候基本几十年的时间里都是呆在深山里面的，自身的禅定境界极高。除了一般的善信喜欢师傅的鲁士以外，很多修法的师傅也都会佩戴龙婆碰玛亲制的鲁士佛牌。鲁士本身是泰国极为流行的法术，法力僧的必修课题之一，顶级的鲁士法门在诸多方面都会对佩戴者有所提升。传统的鲁士可开启智慧之门、增加艺术灵感、提升创意思维、解决生活工作中的难题与困境、提升演义事业运势，而实际上鲁士是对生意及销售有很大帮助的，很多不知道怎样应对的事情，因为佩戴了鲁士你就可以迎刃而解。本尊龙婆碰玛佛历2536鲁士粉质佛牌，距今已有21年的历史，是龙婆碰玛师傅鼎盛时期的一期粉牌，主要材质包括多种花粉、多种人缘植物、深山圣料、师傅单独加持经粉，这里很多材料是只有长期深山修行的师傅才有的，因为深山中的很多珍贵圣料都生长在比较偏远且地势危险的地方，除了长期深山密林修行的师傅可以有缘遇到外，长期住寺的僧人是得不到的。龙婆碰玛是近代鲁士数一数二的加持制作者，他的鲁士佛牌值得诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆噶龙佛历2552二期鬼王小立尊

年份：佛历2552

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：鬼王

材质：庙铜

法门：镇宅、挡煞、挡险、保家宅平安、出入平安、辟邪、挡降、弥补房屋风水不利

备注：龙婆噶龙在泰国被尊称为“圣物之王”，很多其加持的佛牌圣物都是全泰第一的，如哈努曼战神、帕赖天神、山猪等，鬼王算是其较为有名的圣物之一，主要的功效表现在镇宅、挡煞、挡险、保家宅平安、出入平安、辟邪、挡降、弥补房屋风水不利方面，适合所有人群摆放在家中正对门的位置，可挡掉一切不好的事物进入你家，从商的人更应该供请，他可摆放在办公室内，将室内装饰装修时造成的风水损害很好地弥补，也能防止你的竞争对手给你下降头、法术。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

很多时候会听到说哪位大师后期出的佛牌不太好，比较商业，而且也确实感觉如此~不少所谓后期的佛牌量大，精美。但这是为什么呢？难道真的是大师“晚节不保”？其实大部分的真实情况并不是大师“晚节不保”，而是由于“力不从心”，甚至根本与大师无关。很多所谓后期出的牌，其实并不是真的是大师亲自所督造加持的。下面讲一下个人所知~ 很多大师因为年老了，以及身体的原因，后期都没有参与到寺庙佛牌的实质督造加持。而督造工作很多就交由弟子，或一些工厂和善信负责了。他们设计制造后，就拿到寺庙让各位高僧加持了，而大师或许也会为该期佛牌诵经加持，但如此的参与加持，时间较为简短，佛牌所灌注的加持力会受一定影响。虽然有些佛牌的材料会按大师的要求，加入大师指定之物质，但由于用料并不是大师亲自选取收集加持，所含灵力当然也大打折扣了。再加上这样的一期佛牌数量一般较多，佛牌的设计也会比较针对市场，比较精美，所以也就造成有所谓大师后期的牌比较商业的说法了~所以，在资深行家、收藏家眼里，他们不会找这类所谓大师后期出的佛牌了。然而在国内，由于本身对佛牌的不了解，以及在部分牌商的吹捧宣传之下，挂上各大师名号的佛牌都在国内倍受追捧。经典例子有LP培的“喷”系列佛牌，行家、藏家都不找三喷后的牌，因为2514以后的其实已经不是LP培大师所亲自督造加持的了，大师基本没有参与以后的佛牌的实质加持。然而在国内，到了现在的九喷仍然是热烈追捧。这是源于对佛牌的真实行情，及佛牌文化的不了解造成的。这种情况就会出现一个问题，就是请了所谓大师后期所出佛牌回去的信众，却在佩戴后感觉没有所谓应该有的力量时，就会产生对佛牌，对大师的猜疑，甚者还会认为大师是徒有虚名。当然，所谓佩戴的力量与本身个人的行为福报有很大关系，但这种胡乱借挂大师名号，只为佛牌销量的行为，有“挂羊头卖狗肉”的嫌疑，也确实造成一定影响。说大师后期所出的佛牌商业，这说法显然是片面的。真正的大师所出佛牌绝对不是商业的，当然也有部分所谓大师是特例。我们更应该思考所谓大师后期所出的佛牌，是否真的是大师亲自发起督造的，这才是讨论的起点。在此想说的是，一些由于对佛牌有意无意的宣传买卖，而对师傅名誉造成不良影响的行为，希望能过尽快停止。我相信其中大部分是由于本身对佛牌，对大师也不是很了解而造成的。所以希望各位朋友能够更好的更用心的了解佛牌背后的文化，而不是专注于营业额。以上仅为个人的了解和观点，如果不当或不对之处忘请见谅~并希望能联系本人指出~谢谢

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦交战化佛历2554崇迪佛牌背面九大圣僧法相

年份：佛历2554

寺庙：瓦交战化

加持师傅：寺内众多高僧联合加持

法相：崇迪

材质：经灰、香灰、庙土、符文片

法门：助事业、生意、财运、挡险、保平安

备注：相对瓦交战化来说，崇迪法相的圣物不是该寺最受追捧的圣物种类，但作为正庙每年不管督制什么圣物都会吸引众多善信前来恭请。本尊瓦交战化佛历2554崇迪佛牌，背面为泰国传奇九大圣僧法相，较有特点。由于出寺年份较新，品相一流，无瑕疵。由瓦交战化寺内众多高僧联合加持。可助佩戴者事业顺利、生意兴隆、招正财运、挡灾避险、保平安、升运成愿效果极佳。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦百揽佛历2514四期百揽佛牌

年份：佛历2514

寺庙：瓦百揽

加持师傅：百揽寺主持及多位高僧联合加持

法相：百揽佛

材质：百揽佛第一期、第二期、第三期佛牌碎料，以及其它寺内圣粉

法门：强力助生意、财运、人缘、威望、权力、挡险、保平安

备注：收藏佛牌的人绝对不会对百揽寺陌生，这所古老的寺庙因为九大圣僧中的龙婆术高僧闻名于世。龙婆术在其僧侣生涯中督制了著名的百揽佛前三期的佛牌圣物，近代神迹众多，如遭遇严重交通事故，车内人员却安然无恙；公车遭遇歹徒抢劫、扫射之下只有佩戴百揽佛的人幸存；让濒临破产的生意起死回生等。也正是因为这些神迹的存在百揽佛寺的香火十分旺盛，前去拜见龙婆术高僧，恭请佛牌的人也越来越多，供金自然也是符合收藏级别的佛牌了。后来龙婆术高僧圆寂，百揽寺的新任主持及高僧们继承了龙婆术的意志，继续督制百揽佛，在佛历2514年，用龙婆术高僧亲制的百揽佛牌前三期的圣料作为主要督制材质，联合多位名师为这批佛牌二次加持，这就是著名的百揽佛第四期的佛牌了。

百揽佛前三期绝对是佛牌行家的必入之物，而第四期因为是由前三期的佛牌碎料制作，因此可视为是百揽佛前三期最佳的替代品，也可说是百揽佛牌这么多期中性价比最高的一期百揽了。同期分为多个版本，本尊属于流行模、三角形形状，也算是较为特别的，很多人会误以为是南帕亚。至于百揽佛的功效，除了挡险、保平安、助权力、威望外，个人认为在招财，特别是助生意方面的效果极佳。在泰国，很多的巨富、商人都是佩戴或者收藏百揽佛的。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：帕库帕萨苏塔空佛历2489第一期古巴洗威猜骨灰自身像佛牌

年份：佛历2489

寺庙：瓦灿特维

加持师傅：帕库帕萨苏塔空

法相：古巴洗威猜自身像

材质：寺庙圣土、古巴洗威猜高僧的骨灰

法门：招财、助生意、提升整体运势、清债、挡险、保平安

备注：高僧古巴洗威猜被广大的善信尊为泰北第一高僧，其实际的社会地位与影响力也绝对不比泰国传奇的九大圣僧中的任何一位要差，而古巴洗威猜的法力也是被佛牌藏家及泰北的善信称为是不在九大圣僧中神通第一的龙婆蜀之下的一位传奇名师。本身古巴洗威猜还曾被泰北的善信称为泰国国宝级别的圣僧，人们为了纪念这位对当地有着极大贡献的高僧大德，曾多次出版古巴洗威猜高僧法相的邮票、流通甚广，在泰北很多的家庭里面还会供奉这位高僧的自身像，基本来说人们一听到你问起古巴洗威猜就会有很多话题愿意与你分享，其名望在当时也好、现在老一辈泰国人心里也好都是赞不绝口的。

古巴洗威猜一生都在不断地为民造福中，府内无数个县城及村落都曾受到过高僧的恩赐。直至佛历2451年，古巴洗威猜已经在府内修建了超过200所的寺庙，修定了超过3000册经叶制成的大藏经文，募捐造福于百姓的善款超过了百万泰铢，相当于现在的几亿泰铢了。而古巴洗威猜的家人其实完全没有在他的光环下享受过任何特殊的待遇，他的父母一直都居住在家中早就盖好的小木屋里，这也显示了古巴洗威猜完全把做善事放在自己修行的第一位，自我牺牲的精神不但让家人认同，更多地则显示在善信对他的虔诚，当时每天都有数百名来自各地的善信参拜高僧，希望得到古巴洗威猜的祝福。辛劳的僧侣生活让古巴洗威猜积劳成疾，为了能够为更多的善信祝福，古巴洗威猜坚持着自己的信仰，用瘦弱的身躯加上强大的精神力量向不同的人们给予了他的慈悲。据说古巴洗威猜曾经痔疮发作，破了三个洞，当时古巴洗威猜就说，如今这样的辛劳是因为前世自己犯了错，前世曾用一根拐杖的杖尖在一只青蛙的背部插了三个窟窿，导致那只青蛙丧生，所以今生应有此磨难，我更希望下世不要再受此因果便可。最终，古巴洗威猜病倒在床上，于佛历2481年的2月20日，一个暴风骤雨的夜里，古巴洗威猜在凌晨5点静静地圆寂了。

古巴洗威猜高僧的遗体在Wat Baan

Pang供善信参拜了三年之久，又于佛历2489年的3月21日，得泰皇主导仪式，受御赐圣火火化遗体，并将火化后的骨灰分成了几部分，有些珍藏于不同寺庙的舍利塔内，有些则直接制成了佛牌结缘给了对寺庙做出重大贡献的善信们，本文中的帕库帕萨苏塔空佛历2489古巴洗威猜第一期骨灰自身像就是这其中的最早的一期。瓦灿特维佛寺的这位大德有幸能够督制这第一期的古巴洗威猜高僧自身圣物，也是极受当时整个泰国社会瞩目的，当时的法会是举行的体体面面的，多位泰国有身份的人都有去参加，这也显示了古巴洗威猜圆寂后的这第一期高僧自身圣物的珍贵性。

本尊佛牌的材质包括了寺庙的圣土及古巴洗威猜高僧的骨灰，这里大家也不用担心，正庙师傅的法力会将一切阴的部分去除的，不像阴法师傅那样会极端地利用这些阴的材料，正庙的师傅利用高僧骨灰督制的目的也是为了继承古巴洗威猜的遗愿，造福更多的百姓，让百姓能够随时与佛陪伴，并善用高僧骨灰来大幅度地提升佛牌的正能量。品相方面，虽然距今已有68年的历史，但保留的十分完好，包纯银防水壳后更显其品质，经泰国清迈的萨玛公佛牌公会分支机构鉴定，有真品鉴定卡，大家可以放心恭请。高僧自身像的法门是招财、助生意、提升整体运势、清债、挡险、保平安方面的。在泰国高僧的自身像是极受欢迎的佛牌类型，大家相信佩戴高僧自身可以随时受到高僧法力的照顾，不论佩戴还是供奉都是灵验度很高的佛牌类型。很多人还会将高僧自身像挂在车内，以保出行平安。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】