Wat Raitangthong LP Liew（留）是泰国制造神龟圣物最灵验的大师之一，而大师一生有两大宏愿：希望世界再无毒品和兴建寺庙帮助他人。Wat Raitangthong LP Liew生于曼谷拉七布你，佛历2448年1月的一个星期四，家中九兄弟姊妹，其排行第三，家以务农养牧为生。他小时候已与一般小孩不同，天性聪明且非常孝顺，常下田帮助父母工作，且喜欢学习医术。闲时也会出外做一些清洁工作，帮补家计。
LP Liew的信众可说已遍布全泰国、新加坡、马来西亚。当中有政府官员高层、有钱人、商家、大地主或者穷人，但师傅从来不会看不起任何人，不论是富是贫，他都用一样心情去对待。
泰国古时，西部版图三个府变七布你，拉七布你，术喷布你为泰国中心城市，这三个区域龙蛇混杂，常常有流岷、强盗出现。有一次，LP Liew发现家中牛只被人偷去（当时牛代表了农民的生命与财富），他顿时十分生气愤怒，希望找出方法惩治小偷，于是在他大概20岁出头，他带着两位侄子，一同前往泰缅边境地区向多位大师及巫师学习不同“V查”（法术），用以教训小偷及保护家宅。潜深修炼三年后，LP Liew回到家中，同时向父母说明这三年他在深林遇到的事，其母亲知道后一直落泪，更劝告LP Liew放下仇恨，学习爱和原谅。在其母亲的眼泪下，LP Liew答应了放下仇恨之心。在泰国雨季来临时，LP Liew会帮助家里到外放牧，他不会用任何工具，只随意让牛只自已觅食，同时利用之前在森林中所修法门，保护牛只免被偷去。在当时有三种不同类型强盗及小偷，第一种为用武器到处抢劫，第二种有修习法术，第三种是到处寻找对象作攻击试验，这三种人每每遇到LP Liew时，无论用什么方法最后都无法得呈，皆被其一一阻止，全部败于LP Liew手下。最后他们都去找LP Liew望其原谅，同时受其感化不再为非作歹，随之为徒弟习法。佛历24266年，LP Liew当年27岁，经历到年幼至青年种种，开始感到人生的无常及现实，一切都因为金钱而发生争执，他看破后在Wat Bo出家为僧，其第一位师傅为Wat Bo LP Ei，及后向Wat Bankornsi LP Om（此高僧为传授其神龟法门的恩师），Wat KoumenTayir LP Deang（泰国一代金口圣僧）、Wat Sugen LP Kar及多位古老及深山僧人学习。LP Liew天资聪颖勤奋，加上之前已有习法经验，很快便将师傅所教尽学，同时去到北部那旷神温府，拜候神通法十分了得的LP Wom为师。LP Wom有次叫LP Liew一起外出，将一张白纸带到10公里以外一地上，回去后拿出一个铜币画上符咒后抛向天空。然后奇绩地铜币居然出现压在10公里外白纸上，当日来回的路程时间，LP Liew步行用了大半天之久，真是非常神奇。
由佛历2481年开始，LP Liew总共兴建及主持过五座寺庙，分别为：Wat Bantashao（2484年），Wat Shananyen（2484-2520），Wat Sitangphatana（2520-2523），Wat Raideantang（2523-2539），在佛历2540年师傅回到老家屈郎恶，说道：僧人一生应该向佛佗学习佛法，同时教导及帮助更加多的人，不要计较他人富有或贫穷。LP Liew一生不以为苦，按照古时僧人方式严谨苦行清修，居住地方简陋，从不使用任何物质用品如冷气、电视机等等。为素食人士，平常只吃一些素菜白饭，喜欢吃榴梿及槟榔。在佛历2543年9月22日，LP Liew在Wat Longoe完成其僧人生命最后一个守夏节，享年95岁，当中74年为僧人生活。而LP Liew在离开及火化其间，有信众拍照时见大师身体出现一轮轮黄色光芒，这些照片现都有留在寺题庙中。
圣物传奇：在泰国提到乌龟圣物，招财龟等，无人不会联想到LP Liew的！LP Liew在Wat Shananyen制造他生平第一次圣物，名为“LinPhar Yardoulun（金属制乌龟佛牌）”，法相为龟形中间有一尊善伽财佛，正背面有大量其毕生所学的古老经文。铸造完成后独立加持开光超过三个月，很多信众亲眼见时，LP Liew把龟牌放在装满水的碗里，加持到龟牌一尊尊浮上水面为止。而有部份一直沉在水中的，LP Liew指出这些不能让人恭请佩带。而往后几十年，LP Liew都以制造此佛牌法相为主，至今闻名全东南亚。被问到为何要用乌龟来制造圣物，LP Liew表示龟是一种拥有灵性动物，龟也代表了佛佗过去世中其中一世，我希望他会为人带来好运，同时龟牌可以保护108种不同的天灾人祸及意外侵害（包括：动物攻击、雷劈、狗咬、水险、降头、是非、车祸、火险、小偷等等），亦会为人带来好运、财运、人缘。如果有官非或者是非缠身，把名字写纸上，拿龟压着念经，佛牌将予协助化解。LP Liew圣物功效以“Mahaxietay（超级有钱）”、Metta（人缘）、Kongkraban（刀枪不入）三种法门著称。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

醒，泰语“Singha”，或叫做星，其实就是狮子，与麒麟（Kirin）非常相似，属于动物类、非神佛法相、冠兰圣物的一种。不少人认为泰国的醒圣物很像咱们中国古代的玉器瑞兽图案，好比春秋战国时代的螭龙或螭虎，其实这也非常正常，本人最早的时候还以为醒是麒麟的转变呢。而且在大马一些地区有的人就是管醒叫做麒麟的，也有的地方称其为醒狮或象狮，其实这么说都不为过，只是实际上这几类造型上存在小小不同，所以圣物的命名里也不一样。醒圣物在泰国佛教近代史中督制的师傅不少，比如龙婆可、龙婆关、龙婆噶龙、龙婆天、龙普宏等师傅，不过要是说到全泰第一的醒圣物，最好的高僧莫过于泰国传奇九大圣僧中的龙婆登高僧了。

龙婆登高僧早年修法期间游走泰国各地及边境地区遍访名僧和法师，了解诸多正法法门的特点。同时他跟一些术士也打过交道，所以也熟悉部分阴法邪术的特性。这样根据师父自己的钻研，成型的法门对阴法邪术特别有针对性，加上师傅个性嫉恶如仇，因此师傅的法门在这一领域达到极致也不奇怪了。佩戴的时候建议佩戴者也不能做任何坏事，同时多做好事，这样可以最大化地发挥师父圣物力量。龙婆登制作的醒除了常规的强大升运转运、官运恒通、财运增长、权势威望社会知名度方面提升等助力，还是挡险、辟邪、驱灵、挡降头方面的极好圣物。对治邪术方面最强的一点是邪术反弹，这个与其它挡降法门的圣物有所不同，一般挡降圣物如挡降贝只是吸收邪术降术的伤害，而龙婆登法门加持的醒则是将对方黑法术的伤害直接反弹到施法者身上，让其自食其果。

泰国直到现在都是黑法术流行的地方，有些黑法师自己都控制不了恶灵，前不久还有报道说有法师自己上吊自杀，原因就是因为恶灵没有被控制住，反而控制了法师让其自缢；影视作品中的各类降头术相信大家也都见识过，实际的顶级降术种类繁多，如死降、衰降、飞刀降、铁钉降、饿鬼降等，比影视作品中的可谓有过之而无不及。可见阴法邪术控灵术的可怕，所以这类圣物不少人都认为极为必要，虽然目前属于各种法术的末法时期，现代人对这个也不是特别在意，但有的时候确实也要有个防护。加上本身醒属于冠兰圣物，可以放在腰部以下，直接装裤兜就行，也是比较方便，所以市场追捧度居高不下也很正常。即使不求他的对治邪术，升运的力量也能够辅助其它身上圣物发挥更好效果。

古老的醒的做法非常考究，据说每一尊醒里面都有独立的神兽灵在内，这与古曼的灵是有区别的，古曼的灵是小孩子的灵，会发脾气，而神兽的灵则不会有这样的情况发生，绝对是佩戴者的第一灵兽护卫。老的醒多用动物牙或动物骨作为材料，以龙婆登的醒来说就多用象牙作为材料（泰国佛教僧侣使用的象牙均为自然死亡大象的牙齿），收藏价值极高，就目前市值来讲多在人民币2万到6万左右（佛历2560），而大赛得奖及图鉴版本的醒就更是难寻了，是绝对的有价有市型佛牌，部分甚至属于议价类型。但需要注意的是一般的鉴定机构对于这样的骨质圣物是没有鉴定能力的，某些私人盈利性机构采用会员模式吸引很多国人牌商，大肆以不权威和不可信的鉴定卡来忽悠国人，这类骨质的牌就在其中。而权威的鉴定机构如G卡公司就不会犯这样的错误，对容易出现误判的骨质圣物采取不设立鉴定项目的办法。所以如果你看到诸如DD卡那样的公司给骨质圣物出卡，基本忽略就可以了。

除了龙婆登以外，老一辈高僧制作醒好的师傅大家可以参考全泰顶级醒画册封面的那三位师傅，其中就有龙婆登以及龙婆登的老师，还有就是龙婆关了。醒身上一圈一圈的纹饰属于醒的版本，有双圈的版本，也有三圈的版本，老的象牙材质的多为高僧手雕；近代醒的材质发生了很多变化，或者说是有些退化吧，传统的动物骨类的材质已经非常少见，有木质雕刻的，但多是稀有金属制作的，属于工业制作然后高僧再给予加持，这多少与现代工艺技术的进步有关，同时因为僧侣活动的增多，也很少有高僧有那个时间去这么如法的制作醒了。相比之下，与传统醒的整个制作过程都是高僧手雕后加持的方法，在殊胜方面有了明显差距。就事论事来讲，其实顶级醒的加持方法已经失传，所以迎合日益增长的圣物需求，师傅们开始量产也是顺应形势了。

虽然现在在世的高僧中以制作醒为招牌的高僧很少，但是就看来，醒属于那种经久不衰的圣物类型，除了宗教价值以外，泰国皇室对于此类法相也十分钟爱，很多重要机构大厦上面的图案都跟醒有关。大家喜欢醒强大的升运力量，同时代表了威望与社会地位。泰国民间的法师很多，醒在与一些黑法师接触的时候，还能有所抵挡。曾经在不知情的情况下就被一位司机带到了一个阴法法师的家里去看牌，一进门就浑身的不自在，看到整个屋子的“娃娃”有点让人毛骨悚然，当时基本就确定了这位师傅的性质，所以没做停留立马就离开了，当时的情景历历在目，自己的心真的就好像是被人用手抓住一样，个人分析这有些偏锁心的法术是让进去的人买东西施放的，很多没有防备的人都会在不知情的情况下中招，从而花光自己的钱财去买一堆没用的东西，好在当时佩戴了醒帮我抵挡了阴法的力量，自己的心智才没有被影响。这里也再次说明一下，有的时候一些戴阴牌的人说阴牌好，其实也不能完全怪他们，有的时候不是他们感觉好，而是阴牌让他们感觉好，而实际其实一点都不好，等反应过来以后，很多事情已经不好说了。举例说明，希望大家也能明白醒这类圣物的重大作用！

【恭请泰国佛牌正牌：22】

山猪，或野猪，属于非神佛法相冠兰类型圣物之一，相对的佩戴禁忌较少，可以直接放在裤兜内携带。猪的形相在泰国佛教黄金时代的百多年前其实还比较少，那时期主要流行的动物冠兰还是老虎、狮子、山羊和壁虎等，猪则多是佛历2500以后的现代泰国佛教作品。理论上来说其实猪这个种类可以一分为二来讨论，有家猪的形相，也有野猪的形相，分别代表了两方面的功德利益。这里先来总结野猪的部分，家猪类圣物在以后的文章中会有所总结。野猪本身也是一种凶猛的动物，带有极大的攻击性，泰国佛教现代偏远地区，特别是山区地带修行的师傅对此十分喜爱，较有代表性的高僧如瓦考兰的龙婆卡隆。他的野猪主要督造于佛历2540年代末，直到佛历2550年代初，使用的材料主要为金属，满工的设计加上泰国人喜欢的大模尺寸，深受本地人的喜爱，虽然曼谷距离师傅的寺庙有四个小时的车程，但是依然不减善信的热度。除了金属材料的野猪，也有一些木质的野猪，雕刻作品艺术表现力还是跟金属的有点距离的，但是法力来说依然是看加持师傅的修为，跟材料和设计其实没什么太大关系。功德利益方面，野猪的特性较为适合现代忙碌的中青年人，可以给人带来无穷尽的精力，让你充满干劲儿，体力充沛。对于体力劳动者、经常加班熬夜的人群、体质较差夫妻两性生活不美满的人群来说，野猪的种类特性会有所帮助。同时，野猪也具备辟邪挡煞、驱魔防鬼的无形守护力量。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

Wat Baan HueyTuey LP Dha（达）也曾跟神僧阿姜曼学习，一直在深山里修行了很长的时间。LP达可以直接跟天神对话,在开光圣物时，在场的每个人都听不懂大师在说什么，后来大师透露，是因为在开光加持圣物的时候，也邀请了天神一起开光加持。LP达制作几乎所有的佛牌，都恭请了天神注入了佛牌当中（这是甚少人懂得的），只要是正愿，都必定能满愿，而LP达的爱神Phet Phaya Thorn更不在话下了。LP达的爱神Phet Phaya Thorn佛牌还会加入叫Nua Wahn的人缘植物，以及叫Dorn Lar Dom的爱情花，这种花非常难找，不亚于有名的金花湾多通，一样有着很强的人缘力量！
 LP达泰国史上第一位真正制作爱神Phet Phaya Thorn佛牌的大师，在2552年庙里推出给信众恭请，由于数量甚少和功效十分显赫，在很短的时间内就恭请完了。这期泰国史上第一批的爱神Phet Phaya Thorn，给予无数的佩戴者带来显著的帮助，推销员有着傲视群雄的销售业绩，害羞小子成为女人杀手，做生意的步步高升，个个人都能满愿。这期爱神Phet Phaya Thorn的功效是远远不止在人缘上的！在成愿助运，辟邪挡灾，经商买卖，人缘和合，正偏财运以及异性人缘上都有着很好的口碑！几乎是全功能的！也正因为如此，在爱神Phet Phaya Thorn推出不久后就出现了无数真假难辨的假牌。根据庙里的记录，这一期爱神Phet Phaya Thorn的普通模与特模的总数一千尊不到，甚至远远没有一千尊。爱神Phet Phaya Thorn的伪造假牌充斥着市场，真假难辨，这也让无数的收藏家望而却步。
在这期爱神Phet Phaya Thorn之后，跟着这个风潮，也陆续出现了无数的僧侣及白衣师父推出了他们自己的爱神Phet Phaya Thorn佛牌。根据LP达的唯一弟子鲁士阿赞姜凯说，爱神Phet Phaya Thorn是四面神的大将军，也是天界里最有异性缘的天神，天界里无数的仙女都被他所迷倒，是天界里名符其实的“花花公子”。

（Wat Baan HueyTuey LP达2552爱神Phet Phaya Thorn“Ong Kro"版）

【恭请泰国佛牌正牌：22】

桑浦寺在拉萨市之堆龙德庆县境内，位于县驻地东南、拉萨河南岸的内邬托地方。寺庙以提倡因明（佛教逻辑）、辩论而闻名全藏，在西藏佛教历史上占有一定地位，是藏传佛教噶当派的重要寺院之一，备受崇敬。

桑浦寺由阿底峡的弟子俄·勒贝喜饶根据阿底峡的授记于1073年创建的，最初叫做“内邬托寺”，后来改为“桑浦内邬托寺”，后又改称“桑浦寺”，是佛学教理的发源地。俄·勒贝喜饶极为崇信阿底峡的教授，终成为西藏佛教中因明、中观、慈氏诸论的教主。后桑浦寺以师徒相传，使之发扬光大。寺内殿堂供奉有许多佛像，还有雅绒两位大师（即雅楚·桑结贝和绒敦·玛威僧格）的茅篷、穿黑皮铠甲的护法神和洽巴大译师（本名却吉僧格，曾任桑浦寺第六任座主）的灵骨塔。

俄·勒贝喜饶是11世纪人（生卒年不详），时称“大俄译师”。幼年时跟从鲁梅十人中的征·益西云丹出家，后到康区向赛尊学法。1045年他与枯敦·尊追雍仲等人回到前藏，在拉萨附近修建了扎纳寺，讲经传教。阿底峡到前藏后，他拜阿底峡为师学法，后于1073年建立了桑浦寺。虽然他与仲敦巴是兄弟，但他很敬重仲敦巴，曾几次到热振寺向仲敦巴求教。他翻译和修订过多各肯关因明的书籍，所以得到“译师”称号。

俄·勒贝喜饶去世后，由他的侄子俄·洛丹喜饶（1059～1109，时称的“小俄译师”）继任桑浦寺堪布。桑浦寺也在俄·洛丹喜饶的领导下得到了很大的发展。俄·洛丹喜饶18岁时他与热译师、年译师一起到阿里参加过孜德举办的“火龙年法会”，会后得到孜德之子旺秋德的援助到克什米留学达十七年之久，约在俄·洛丹喜饶35岁时（1093年）回藏。回藏后他又短期到尼泊尔学习密法。他翻译了很多经典，成为当时有名的译师。他在拉萨、桑耶等地讲经，有弟子两万三千多人。在佛教方面的成就，俄·洛丹喜饶超过了他的叔父大俄译师。他在西藏各地讲解“慈氏五论”及自续中观派的论典，其见解基本承袭寂护师徒之说。其对西藏佛学最大的贡献是翻译介绍法称因明学论典，在西藏开创了“新因明学”传统。后来还出现了他的转世系统，因而成为昌都地区著名的格鲁派活佛。俄·洛丹喜饶的门徒中以卓隆巴较为有名。卓隆巴原名“罗追迥乃”，曾为许多显密经论作过注疏，并根据阿底峡的《菩提道炬论》写成《道次弟广论》和《教次第广论》。这两部书是阐明噶当派教义的，后来宗喀巴据此书写成了《菩提道次第广论》。

桑浦寺到了第六任住持恰巴·取吉僧格（1109～1169）担任堪布时，在讲因明方面十分盛行。恰巴却吉僧格写了不少有关因明的著作。据说西藏佛教各教派寺院僧人采用辩论方法学经，就是从他开始的。在桑浦寺极盛时，西藏佛教各派徒有很多僧人来到这里学习，在显教方面对西藏佛教各派都产生过一影响，特别是在因明方面，称“桑浦寺夏学”。大、小俄译师翻译校改过大量的因明著作，并进行讲解传授，藏族历史上称为“新因明”（对玛·雷必喜饶，即洛穷所传的“旧因明”而言）。经过恰巴·取吉僧格及其弟子们的宣传，直到15世纪桑浦寺一直是西藏讲授因明的重要寺庙。此外，般若（以《现观庄严论》及其注疏为主）、中观（以《入中论》注其注疏为主）等学也多由桑浦寺传播发展，所以说桑浦寺在显教方面对西藏佛教发展曾经起过重要的作用。

恰巴却吉僧格以后，桑浦寺分为上、下两院。在萨迦派掌权时曾把该寺的几个扎仓收归萨迦派管辖。15世纪格鲁派兴起后，该寺也随其他噶当派寺庙一起先后改宗格鲁派，成为为格鲁派的一座寺院。后桑浦寺历经多次磨难，毁坏严重，近年来遗址附近开始建造了很多房舍。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

阿弥陀佛往生心咒

唵 呗

玛达 列 吽

常念诵此咒可消除一切业障，保证往生西方极乐世界，并能超度死亡众生，得生净土。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

达玛茹即嘎巴拉鼓，是藏传佛教中乐器型的法器，透过声音的震动与神秘力量接轨，也显现空性智慧之音。达玛茹常与藏铃、金刚杵合奏，称三法器。密宗的达玛茹鼓槌和手柄装饰物都是用人骨制成的，黑丝绒的手柄还织有各种武器的图案，令人生畏。

藏式达玛茹的两个鼓面是用“同时发声”的两个少男少女的颅骨制成，摇动它也是在强调阴阳二性、方法和智慧的结合。神灵或修持者“阳性”的右手持达玛茹发出“大乐之声”，握在“阴性”的左手并与法铃配合，则发出“空性之声”。达玛茹的空心鼓体象征着法身，两个鼓槌头象征着相与空的结合。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦巴鲁清批佛历2524大模必打佛牌花粉版

年份：佛历2524

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：瓦巴鲁清批寺内高僧

法相：必打/掩面

材质：龙普多加持圣粉、花粉、符通

法门：挡小人、躲是非、挡灾、避险、招正偏财、助人缘、生意兴隆

备注：瓦巴鲁清批是泰国曼谷地区著名的寺庙、也是九大圣僧中近代必打王龙普多的本庙。在佛历2524年的时候龙普多高僧圆寂，留下的除了值得歌颂的一生、一些被评为近代灵验之最的佛牌外，还留给寺庙了一些自己单独加持过的圣粉，这些圣粉本来是龙普多计划以后制作佛牌所用，只是凡人毕竟无法与生命的力量抗衡，所以这些圣料在未用来制作佛牌之前，龙普多就仙游了。瓦巴鲁清批的僧人们为了继承龙普多的意志，也为了纪念这位著名的高僧，用龙普多高僧留下的这些圣粉加上了一些其它材料在佛历2524年制作了很多不同版本的佛牌，本尊瓦巴鲁清批佛历2524大模必打佛牌花粉版就是其中之一。这期佛牌距今已有33年的历史，是分为花粉与香灰两个版本的佛牌套装，两个版本的必打佛尺寸相等，都属于大模的尺寸，佩戴效果比较大气。当年出寺的时候制作数量是3000套，这个数量算是不多的，原因也是因为龙普多高僧所留圣料不多的原因吧。图中这尊属于花粉版本，了解佛牌的朋友不难从外观上看出来，除了花粉还包括一直在强调的龙普多高僧亲制加持过的圣粉以及符通圣物。因为龙普多高僧圆寂，后来寺内的师傅联合寺内高僧一起为这期佛牌进行了二次的加持，价格上与龙普多高僧亲制的必打相差甚远，但实质上却是包含了龙普多高僧圣粉的强大能量。可以帮助佩戴者挡小人、躲是非、挡灾、避险、招正偏财、助人缘、生意兴隆，算是一款老年份，性价比很高的佛牌类型。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

主材料：龙纹玛瑙

辅料：无

式样：圆珠链

链周长：60cm-80cm

货号：187

【恭请泰国佛牌正牌：22】

楞严咒

嗡 阿拿咧

阿拿咧 维夏达 维夏达

盘达 盘达 盘达尼

盘达尼 怀喇乏及喇 叭尼

帕都 吽 勃鲁拇

帕都 梭哈

【恭请泰国佛牌正牌：22】