帕朗纷是LAMPHU府的象征，这种法相的圣物在LAMPHU全府的寺庙周边都能找到，是一种法相古朴、历史悠久的佛牌类型，可以说是与最早期的佛牌一起发展起来的，但慢慢地受到了市场的相对冷落，古法加持的方法也越来越没有高僧掌握了。本身PHRA LAMPHUN可以追溯到1000多年以前的年代，与五古佛中历史最为悠久帕洛是同一个时期的产物，同样属于挡险、离难型的圣物法门，有三种流行模，分别是帕空(PHRA KONG)，帕邦(PHRA BANG)，还有帕碰(PHRA PERM)。PHRA LAMPHUN的法相源自古印度的文化典籍，外形的设计上比帕洛更加的大气与华丽，在1000多年以前的时候，PHRA LAMPHUN的督制数量其实还比帕洛要多很多，所以论实际的市值上讲，现在可以见到的1000年以上的这些古老佛牌里，帕洛要比PHRA LAMPHUN稍微贵上一些。

传统的PHRA LAMPHUN佛牌督制的材料一般都是较为常见的寺庙周边的粘土，这也是反映了当时社会的环境。且均是由古代的僧人们以手指压模，没有机器可用，因此很多佛牌背后都可清晰的见到1000年以前的僧人指纹。压模以后佛牌会在太阳下晒干，增加硬度和粘合度，之后就会放入泥质的瓦器中进行烧制，过程类似咱们制作瓷器、陶器的过程，只是烧制需要的温度没有那么高。由于制作的僧人没有较高的技术控制，因此在烧制的过程中很难做到烧制温度的相同，所以热量的不同也造成了烧制完毕的佛牌会出现颜色上的明显不同，常见的有绿色、红色、黄色、白色、黑色。此外，温度高烧出来的佛牌大小还会更小一些，温度低烧出来的佛牌会大一些，这是不同温度蒸发不同水分后产生的变化。其中，越接近瓦器底部的佛牌由于接近火源，热度达到最高，颜色往往是呈现绿色的、且尺寸最小。再往上摆放的佛牌是红色，再往上摆放的佛牌是黄色，然后是白色，白色的尺寸也是最大的。黑色的则多是因为被火焰直接烧到产生的表面颜色变化。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

“嘎巴拉”是梵语音译，译为“护乐”，是大悲与空性智慧的象征。嘎巴拉碗是修无上瑜伽密部举行灌顶仪式的法器，是藏传佛教常用的法器之一。又称“内供颅器”，是为数众多的瑜伽师、大成就者、空行母、护法神的供器、饭碗或祭祀用碗。嘎巴拉碗是用修行者的头盖骨的上半部制成。制作嘎巴拉碗用的头盖骨，必须是修行有成的僧人，一般多为按照高僧生前的遗嘱，从遗体上取下制成。碗内之物包括甘露、精液、酒、朵玛供品、化现为恶魔和魔的邪恶之敌的鲜血等。白色的颅骨盛满温暖的脑浆、绯红的血液和旋转的甘露，其直接意义在于得道者愿以脑浆作为醍醐，用甘露传承智慧。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

另一位金属必达狂人【科普·鉴赏】龙婆yiam/严 全泰第一必达王师傅简介

下图为本人佩戴的粉牌必达狂人龙婆YIAM掩面

龙婆yiam/严必达掩面

龙婆yiam/严必达掩面

龙婆yiam必答，真的堪称一尊顶级佛牌，瓦古買，表面lak清晰，细节爆裂纹美，直接收藏于泰国踏啪占佛牌协会（泰国历史最悠久协会 玩老牌最权威的协会 拥有牌仙大咖最多的协会）主席阿光老先生，终身保真，俺用过真的秒杀了曾经的差不多所有的牌子，比阿赞多还要棒那么一点（虽然第一次佩戴亚赞多崇迪的时候有 过电 尿急的感觉）！

图为笔者年轻时与踏啪占佛牌协会主席阿光老师合影

龙婆yiam/严必达掩面

接着亲自找阿赞lak lotus pinklao佛牌协会会长亲自再鉴定一次龙婆yiam必答，很多事情务必要做到的就是让身边所有泰国顶级牌仙看完后才会知道是否为真，对于顶级佛牌来说鉴定卡已经不管用了，这些牌子比鉴定卡老板绑起来岁数还要大了!

lak lotus pinklao佛牌协会会长亲自予以鉴定

下边为龙婆YIAM必达高清大图高清鉴赏

龙婆yiam/严必达掩面

下图为大照片本为挂在墙上，因不方便携带，只能打破，实在可惜！

龙婆yiam/严必达掩面

图为笔者多年来收集的龙婆YIAM(严) 龙婆GIN(劲) 龙婆通蜀三位师傅的必达圣物

龙婆yiam/严必达掩面

这一行狗篮子太多只能水印 实在抱歉 师傅简介部分资料转引网络 若有侵权 请联系本人

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：古巴文春佛历2536行走佛佛牌

年份：佛历2536

寺庙：瓦拍塔冬仍

加持师傅：古巴文春

法相：行走佛

材质：锡

法门：招各方财运、各方人缘、抵挡生意与事业中的诸多不利、挡险、保平安

备注：古巴文春这位师傅是目前佛牌市场上的一位脱颖而出的师傅，本身自己仍处于修行的状态，大部分时间都在深山里面修法，之外的时间就会回到曼谷、清迈等地的寺庙去督制一些佛牌，至今为止没有固定的寺庙或者继任过哪所寺庙的主持。不过个人来讲，我认为这个师傅属于年青一代僧侣中对法力极为追求境界的一位师傅，他不像被市场捧得很高的龙婆禅南，岁数不大就已经开始大量督制佛牌了，而古巴文春会把大部分时间放在修行上，就跟很多位古老的圣僧一样，修行的时间占了绝大半辈子，到了晚年才开始大量督制佛牌，而灵验度自然也对得起修行的时间。现在泰国已经有越来越多的善信开始注意这位师傅，他的佛牌可说是最近市场上的宠儿了，很多巨富及军队的官员都会佩戴他的佛牌。古巴文春虽然年轻，但其实他督制佛牌已经有多年的历史了，在这里说一下师傅是佛历2504出生的，今年52岁。他督制过不少的自身像，还督制过药师佛、行走佛等其它法相的圣物。

本尊古巴文春佛历2536行走佛佛牌，算是师傅较为早的圣物了，督制的时候古巴文春才34岁，不过这个一点都不会影响佛牌的法力，古巴文春在那个时期其实自己已经出了一些自身像佛牌，而且在当地善信的口碑上还是不错的。而本尊行走佛法相优美、慈祥，有着一股巨大的包容力。以锡作为主要材质，距今20年的历史，供金依然平时。在招各方财运、各方人缘、抵挡生意与事业中的诸多不利、挡险、保平安方面有极大的力量。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

般若波罗蜜多心经回遮仪轨

无可言思般若度

不生不灭虚空体

各别自证智行境

三世佛母我敬礼

（般若波罗蜜多心经 唐三藏法师玄奘译）

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

（般若波罗蜜多心经终）

南无 顶礼师、顶礼佛、顶礼法、顶礼僧！

顶礼般若波罗蜜多大佛母！

愿我此诸谛实语悉皆成就！

如昔天王帝释依于思惟般若波罗蜜多大佛母甚深义及念诵经文，遣除魔王波旬等一切违缘；如是我亦依于思惟般若波罗蜜多大佛母甚深义及念诵经文，于魔王波旬等一切违缘，愿皆遣除！愿成无有！愿成寂灭！愿极寂灭！！

不生亦不灭

不常亦不断

不一亦不异

不来亦不去

能说是因缘

善灭诸戏论

我稽首礼佛

诸说中第一

【恭请泰国佛牌正牌：22】

不动佛心咒

纳摩RA那札雅雅

嗡刚嘎呢刚嘎呢 若匝呢若匝呢

卓札呢卓札呢 札萨呢札萨呢

扎德哈那扎德哈那 萨儿瓦嘎儿玛

巴让巴RA呢美 萨儿瓦萨埵南匝娑哈

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆展胜(Luang Phor Jan Som Wat Pa Jantarangsri)佛历2465至佛历2549，

龙婆展胜是泰国Wat Pa

Jantarangsri佛寺的师傅，生于佛历2465年的6月12日，从小就一心想要归依佛门，佛历2480年，龙婆展胜15岁大的时候，找到了龙婆Tate的弟弟阿姜杰进行基本的学识学习，5年以后，龙婆展胜到了可以僧侣的年龄，就成为龙婆Tate的徒弟。那时候龙婆展胜经常听到高僧龙普曼的事迹，一直就想要拜见这位传说中的高僧，后来在佛历2491年，龙婆展胜终于得偿所愿，见到了龙普曼高僧并拜其门下，成为亲传弟子。早年的修行中龙普曼与之前的龙婆Tate师傅给予龙婆展胜的帮助最大，龙婆展胜分别跟这两位师傅学习了两年的时间。后来，在佛历2492年决定进行最后的苦行修炼，便毫不犹豫地收拾行装，进入了森林，这一下子又是10多年的修行之旅。直到佛历2514年，龙婆展胜到了Wat

Pa Jantarangsri，并决定留在这座寺庙内，一直到佛历2549年的3月7日，高僧圆寂，享年84岁。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

莲花生大师或莲华生，梵语音译为巴特玛萨木巴瓦，印度僧人。印度乌仗那国人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，西藏密宗红教开山祖师，常被尊称为大师、大士、咕噜仁波切等。公元八世纪后半期莲花生大师把佛教密宗传人西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波切（轨范师宝）、古如仁波切（师尊宝）、乌金仁波切（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。莲花生大师帮助西藏正式建立了佛教传播的基础，因此受到藏族人民的爱戴，尊奉他为藏密的开基祖，是宁玛派的传承祖师。莲花生大师是十方三世诸佛的总集。念莲师心咒等于念诵所有佛的心咒，即念诵财神、本尊、空行、护法的所有心咒，利益无边。

莲师心咒：嗡啊吽 班杂格热班玛色德吽

功德利益：

丰饶食物，财宝福禄，力能支配他人心意，力势利益十方虚空，病患贫穷，战祸恶军，民乱饥饿，恐怖预言，凶恶征兆，如是所有，种种灾厄，悉皆避除。牲畜平安，五谷丰收，风调雨顺，如是福善，悉皆来临。每天念诵，可使世间和出世间的一切愿望得到满足。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

泰国正规的、可以作为鉴定依据的佛牌证书包括：各大权威佛牌协会和组织举办的佛牌鉴定会出具的证书，各大佛牌公会每年举办佛牌大赛的得奖证书，各大权威鉴定机构出具的鉴定证书或鉴定卡。每一尊佛牌的证书都会包括佛牌的正面图片一张、鉴定公会的名字、印章、负责人的签字、年份、编号等信息，每一尊佛牌的鉴定证书都会不一样，特别是编号等单一的信息不回重复。泰国很多造假的证书就不一样了，编号、鉴定时间、鉴定人等人全都一样。

佛牌大赛的证书因为组织机构、组织人、举办地的不同，同一家组织出具的证书，背面的背景也会有所不同，所以看到同一公司不同背景证书的时候，不要担心其中一个是仿造的，其实只可能是举办地或者赞助人变了，所以背景才会根据情况改变了设计。而权威佛牌公会或组织出具的鉴定证书一般风格是统一的，不会有什么被背景方面的改动。佛牌的各种证书相当于佛牌的身份证，不懂佛牌的人看看这些证书起码能在恭请的时候放心一半儿。

这里要多提一句的是如果在寺庙恭请结缘佛牌，寺庙也可能会有类似收据的单子给你，但是一般上面没有单独对应的佛牌图片，那么这种就不具备任何的鉴定意义，即使多年后你拿着这张纸到了寺庙，寺庙也不会因为这张纸告诉你你拿的那个牌子就是真的，因为这张纸基本就是一个收据，除此之外，没有任何其它意义，况且上面没图，牌商随便都可以拿别的牌子给你冒充是寺庙里请来的。

还有就是证书需要有其权威性，如果是没有社会公信度的杂志或者小公会出具的证书，那么基本也可以忽略，因为在杂志上公开出售假佛牌的组织在泰国也不在少数，你光看杂志不了解市场一样会被骗的团团转。随着社会的发展以后佛牌证书可以仿造到什么程度真的很难说，趁着现在这方面造假的水平还没有成熟，应该及时入手一些值得收藏的佛牌了。

最后，佛牌的证书，顾名思义是给佛牌出具的证书，因此各大公会及组织是不会给予蝴蝶、九尾狐、心锁、及所有种类的阴牌做鉴定的，同理，这些牌子也一样没有资格参加任何权威的佛牌大赛。这一点上泰国的佛牌公会原则性还是很强的，期望在市场巨大利益的推动下，这些机构能够坚持自己的信念了。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

故事佛，泰国佛牌种类中比较少见的一个类型，多是基于佛祖为中心思想的故事情节内容，表达佛陀成道、佛陀传法、佛陀普度众生等事迹的佛牌。因为相对市场的能见度低一些，所以种类偏向收藏较为容易，不会花很多钱，就可以系统地收藏故事佛的系列圣物。佛教故事以及佛法的传播，在泰国还多是以口耳相传的方式流传，多数的佛教典故其实南北传佛教完全一样，没有太多的特别之处。但是南传佛教较少有藏传佛教那种藏式唐卡的传法图，对应的法本也多是文字为主。更多的故事内容还是佛教大雄宝殿的壁画能见度更高一些。近现代史上制作加持故事佛的师傅不算多，也可以说是非常少，像龙婆Doo师傅的粉牌故事佛个人觉得就不错。

故事佛的叫法因为地域问题在泰国其实称谓也不一样，到了国内我们华人给圣物起名字那就更是多种多样了。一般来说，都是以吉祥好运的寓意而命名，不过做事向来还是专业为准，以故事佛来称呼还是比较合理的。种类的定义上，但就法相上来讲，如果佛牌是讲述一个佛教故事的，或者描绘一个佛教经典画面的，那么都可以归类于故事佛这个种类。比如佛陀传法众生参拜、佛祖成道中七龙守护、天神迎请佛陀等。就事论事来讲，故事佛的市场追捧度不高，算是小众收藏，在泰国本地佩戴这类牌子的人也非常少，在国内则还没有见过有人佩戴这类佛牌。毕竟佛牌可选择性太多了，这里故事情节的圣物就眼缘来说可能还没有得到华人善信的普遍欢迎。

【恭请泰国佛牌正牌：22】