名称：瓦曼坤碰佛历2554崇迪佛牌

年份：佛历2554

寺庙：瓦曼坤碰

加持师傅：瓦曼坤碰寺内多位高僧

法相：崇迪

材质：花粉、香灰、庙土、老佛牌碎

法门：助事业、生意、人缘、财运、保家庭六合、挡险、保平安

备注：瓦曼坤碰是泰国著名的崇迪督制名寺，继承阿赞多高僧加持心法，并将其流传至今。历史上该庙督制过最为著名的崇迪是其在佛历2509、佛历2517、和佛历2531的三期崇迪套装。其中佛历2509的崇迪佛牌公认是含有大量阿赞多高僧留下的佛牌碎料而制，因此市值上早已破万元大关。佛历2517和佛历2531的这两套佛牌含有了佛历2509这期崇迪的碎料，因此也备受关注。

本尊瓦曼坤碰佛历2554崇迪佛牌，是近年来督制的崇迪佛牌，一样是瓦曼坤碰寺的高僧督制的，以瓦曼坤碰寺传统的花粉、香灰、庙土、老佛牌碎作为主要督制材料，供金极为平实，是广大佛牌入门者的极好选择。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦班近佛历2545财佛细锄头

年份：佛历2545

寺庙：瓦班近

加持师傅：大法会多位高僧联合加持

法相：财佛

材质：铜质符片及古代钱币

法门：招财、助生意、还债、清债、收债、助权势、挡险、保平安

备注：财佛龙婆银法相的圣物在泰国是公认的招财法门极为灵验的，本身龙婆银是泰国传奇九大圣僧之一，传奇的一生只留下了自己唯一督制的一期佛历2460的龙婆银法相的自身圣物，且数量仅为千余尊，是泰国多位藏家认定的第一招财圣物。在龙婆银高僧圆寂以后，瓦班近佛寺为了纪念这位高僧经常会自行督制，或者邀请寺外的高僧一起督制龙婆银法相的佛牌圣物，继承高僧意志，继续造福善信。

本尊瓦班近佛历2545大法会财佛细锄头佛牌，为瓦班近佛寺于11年前督制的一个套牌龙婆银的其中一个版本，同期还有小李尊龙婆银、大锄头龙婆银两个版本。以多种寺内单独加持过的铜质符片及多种古代的钱币作为材料，由瓦班近佛寺的新任主持及多位高僧联合加持，法门属于龙婆银的招财法门，在招财、助生意、还债、清债、收债、助权势、挡险、保平安方面有极高的市场公认度。

瓦班近的财佛以大锄头、细锄头、小李尊的组合搭配已经有多年历史了，曾经还出过圆形的佛牌式样，善信可根据自己的眼缘来选择恭请。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

文殊大圆满基道果无别发愿文—觉空金刚自相

全知麦彭仁波切 造

索达吉堪布 译

效借迪伊得夏这吉杰

十方四时善逝佛子俱

耶希格杰尼美策强瓦

智慧之身无二圣尊相

蒋华云呢年巴涅杰昂

文殊童子平等自性中

夏美敦拉楞基哲杰结

祈愿自然成就无作义

多咪衮波华丹喇嘛拉

本来怙主具德上师尊

年涅秋格达沃木给基

以见法身等性之敬心

敦杰恭波辛拉酿拉扑

义传密意加持入吾心

热巴匝杰旺钦托巴效

愿得觉性力之大灌顶

耶内内穴作威哲巴当

本来住故不依勤作修

旺布恰巴所拉么度匠

亦不观待根基差别等

拉威耶玛其巴森杰桑

自心简易难信之秘密

喇咪曼锕多基通杰结

愿以上师窍诀力见之

驻向夏巴根多伦玛得

戏论观察妄加分别心

匝样哲巴让涅锕沃杰

寻觅修行自己徒劳因

么向贡巴穴样强沃热

缘法修习延误如樊笼

惹诶驻巴囊内窍巴效

愿能断除戏论痛苦根

三交抓拉通瓦刚美匠

远离言思虽无见何法

玛通拉玛杰瓦刚扬美

亦无未见所剩之余法

让森括塔窍巴RA木敦

自心深处坚信甚深义

存巴嘎沃得涅多巴效

愿证难以诠示之真如

驻根嘎内达穴哟塔邦

戏论本净之故离有边

热当楞基哲贝美塔抓

觉相自成之故离无边

尼色交匠多贝借策赞

虽说二者分别取式许

耶美交抓年波敦通效

愿见无别离说平等义

德纳泽木达瓦结银德

于此犹如以指标示月

当波耶晓策给存虚匠

初时虽以言思作诠示

秋涅让瓦耶晓耶利迪

自然法性超离言思境

让给让拉栏得通瓦效

愿见自己本住自性义

德拉萨瓦夏瓦玛通样

于此不见所舍之诸法

压得哲巴夏瓦玛么贝

亦无建立所修之法故

嘎哲作威玛拉秋涅昂

远离破立勤作法性中

楞基内波敦拉借巴效

愿能趣入自然安住义

希雪耶当卓巴学波蓝

假立所知本基能行道

托夏追威秋色搭巴扬

以及所得果位之诸法

让银西拉南葵果仁札

自性界如虚空分次第

夏美敦拉楞基内巴效

愿能安住无作自成义

彻威卓搭玛达括沃秋

迷乱假立不净轮回法

得类洛巴达波囊瓦扬

与彼相反清净之显现

度内搭巴南巴驻波秋

观待假立均为戏论法

驻美西拉么内通杰结

愿见无戏本体不住义

洛抓秋涅西杰犹策拉

离意法性本来之住相

达当贡贝拉津多贝哲

见修成垢分别为遮障

塔玛西色孙拉达贡抓

究竟本性实相离见修

纳咪敦拉瓦基内杰结

愿能安住自然真实义

刚拉么巴夏瓦达沃德

一切所缘即为见解毒

刚耶作威仁巴贡波俊

一切勤作即为修习过

刚拉浪多夏瓦效波创

一切取舍行为之险隘

惹厄根抓秋涅通瓦效

愿能现见离苦之法性

驻波热德玛策热波当

未入戏论樊笼觉性相

洛抓温森通拉耶晓杰

远离分别现量见彼性

压贝跨拉德巴门多瓦

伺意犹将虚空打疙瘩

让压纳咪敦拉葵杰结

愿能通达自住真实义

得才让热云呢翁巴给

彼时自觉童子瓶佛身

钦恰让奥萨瓦蒋波样

智分自光明显妙吉祥

希RA让雄准咪囊瓦义

愿以自然智慧之灯光

哲波门巴特波炯杰结

摧毁一切极深黑暗障

玛旧迪玛虚波秋涅拉

不改法性本来无为法

旧咪蓝基萨德哲美贝

无有重新改造修行道

杰类玛雄塔特追威敦

不由因生究竟之果位

让拉耶内内巴通瓦效

愿能现见本来自住义

耶晓策格本巴彻沃蓝

伺察意句糠秕迷乱道

结达交匠多波札瓦得

如何宣说不离分别网

龙类玛雄让给热夏沃

不由教生自己所证义

曼锕RA摩酿拉贡巴效

愿能以心修持深窍诀

荣怎森呢噢卧涅基彻

能取所取其性即迷乱

刚达么巴得银涅德门

如何执著并非真如性

森类玛雄让雄耶希格

不由心生自然智慧身

诶巴敦杰桑吉哲巴效

愿能成就了义正等觉

热东热波央色秋坛加

觉空觉性界中圆诸法

年巴涅杰特雷NIA结拉

皆成唯一明点平等性

括迪热多耶波昂策德

息灭一切轮涅之希惧

么内秋给丹哲仁巴效

愿得不住法身究竟果

德达利当耶德囊瓦扬

此等所现一切身与境

RA热银德多波旺给囊

皆如毛发分别心所现

么多耶希钦布让当基

是以无念大智自相中

秋RA多咪央色样杰结

愿能现前法尽本来界

得才跨当年波耶希格

尔时等同虚空智慧身

效迪么塔哲德卓根杰

饶益十方三时无边众

潘迪敦根效沃耶银诺

普降一切所欲如意宝

哲抓追威塔特托巴效

愿得究竟离障胜果位

此愿文乃为共称为加纳扎革勒金刚亥母之化身——至尊护乐智慧自在母，于火狗年三月十二日，供养吉祥哈达、珠宝严饰之白水晶念珠等圣物并作劝请，而为因缘，麦彭文殊欢喜或名光明金刚者，心中顿时显现此大圆满不共自宗之术语，并于当日圆满所造。以此善业，愿诸众生，获得本来怙主文殊童子之果位。

仅闻亦定得解脱

金刚持赞殊胜道

思维此理何须说

法性谛力速解脱

有勤因乘难调时

续云普贤教出世

圣言所赞精藏教

愿彼周遍诸世间

芒嘎朗

译于喇荣五明佛学院

丁丑年七月四日（公历1997年9月3日）

【恭请泰国佛牌正牌：22】

每个人都会有运程起伏，好运时得到贵人扶持，行衰运便会遇到小人。小人作恶多端，不但亲近不得，还要多方设法去剋制它，使它不能作祟。泰国人剋制小人的一种方法就是供奉或配戴“拉胡天神”。拉胡天神佛像是通体黑色，头戴华盖，豹眼獠牙，但只有上半身，口中咬着太阳或月亮，神情十分兇恶，使人望而生畏。在泰国，拉胡是一位恩怨分明，复仇心极重的天神，最讨厌的就是不敢光明正大，而是在后背搞小动作的人或邪灵。但要注意的是，凡是佩戴或供奉拉胡天神者，本身也要注意自己的言行。　拉胡分为两个版本，一个是咬日拉胡（捧日而吃），一个是咬月拉胡（捧月而吃）。咬日拉胡，是以食鬼为主，一旦启动心咒，即大吃四方邪灵，决不手软！同时清除一切不好的残留信息。而咬月拉胡，是以食小人为主，凡是企图阻碍，占自己便宜的小人，都会得到病报或霉运等等。但要注意的是，凡是佩戴或供奉拉胡天神者，本身也要注意自己的言行。据说如果自己也在背后说别人坏话，有小人行为，这样佩戴拉胡也会对自己产生负面影响，就是所谓的“食自己”了。这样就使得佩戴或供奉拉胡的信众更加克制自己，提升自身素质和修为了。

而神像只有上半身，那是别有缘故。以下介绍一下关于拉胡天神的传说（神话传说版本不尽相同，如有误忘请谅解）。版本一：　　　　　　据古印度婆罗门教经咒的法典记载，拉胡罗侯神是一类夜叉妖怪，父亲是威巴吉，母亲是辛希卡，出世时上半身为人，下半身为蛇。后来由婆罗门天王湿婆神（婆罗门三大天神之一）使用十二尊魔头的磷火嚼碎成为尘土，接着用黑色布包好，施法并洒神水之后，一个个子高大上半身为阿修罗神下半身为蛇形的拉胡天神就出世了。拉胡天神是九星之神中的第八位星相神，也是周三晚间之神，法力无边，而八就是代表拉胡天神。　拉胡生性非常古怪，喜爱独来独往，喜欢会麻醉的东西，而且钟爱黑色以及黑暗。他常与妖怪为伍，到处惹是生非。而且也喜欢找神仙们斗法，由于其法力奇高，每次都凯旋而归。日久之下，神仙们便开始讨厌拉胡了。　有一天，帕那莱（毗湿奴）主办一个盛大的法会，拿去天上的圣水，以让众天神提升法力，以及获得不死之身。当天召集了众天神以及天龙来参与法会。首先天龙卷起一座山脉，在空中飘转，而众天神就从旁协助转动。可是毗湿奴发现众天神的力量还是不足以取得圣水。于是他突发奇想，邀请妖怪们前来助力。而拉胡此时正与妖怪们一起游玩，于是便领着妖怪们一起来见毗湿奴。　　原来怕那丽想要妖怪们一起协力转动天龙以取天圣水。待取得天圣水后，就分一部分给他们。拉胡和妖怪们商议后，都表示同意。于是根据毗湿奴的安排，双方分别在龙头和龙尾助力。　　突然，天神们都争相涌向龙尾，妖怪们立刻心中生疑。后来才发现原来龙头会喷出毒气，难怪天神们都纷纷避之则吉，于是妖怪们纷纷向毗湿奴投诉。而毗湿奴派湿婆（婆罗门三大天神之一）前往察看后，发现妖怪们所言非虚。于是就鼓起全身的功力，把龙吐出的毒气全吸进自己体内，再用法力化去毒素，但湿婆的身体就变成黑色了。这也是湿婆呈全身黑色的因由了。　　经过一轮转动，转势越来越强烈，开始纷纭色变。毗湿奴见此景大惊，化身为巨龟（也有称此为龟年代）顶着山脚。因为如此激烈的转动，恐怕会在地面钻出一个大洞来。　经过一番折腾后，他们终于求得天圣水，可惜只有一小勺。虽然仅需饮用一滴即可获得不死之身，但仍然仅够十来人饮用罢了，觉不够提供给众天神和妖怪们。此时毗湿奴心生一妙计，他摇身一变，即变成一位绝色美女，并引诱妖怪们朝她跑去，以诱往山的另一边。　而此时只有拉胡没有被美女所诱惑，反而发现众天神正准备饮用天圣水。于是拉胡马上化身为天神排队饮用天圣水。可是拉胡化身时一时大意，忘记化掉尾巴，而且让太阳神与月神察觉，并向毗湿奴报告。毗湿奴举起莲花戟，并向拉胡飞砸过去。而莲花戟刚好从喝着天圣水的拉胡身上切过，拉胡的身体应声而断。但由于拉胡已经喝到天圣水，获得不死之身，所以剩得上半身飘来飘去。传说其下半身被断后，从宇宙中坠落，形成彗星和流星。也因此，拉胡非常怨恨太阳神和月神，并发誓从此以后碰见太阳神或月神，一定要把他们吞进肚里。所以每当拉胡于是太阳神和月神时，就会把他们吞进肚里。可是他忘却了自己只剩下上半身，当他把太阳神或月神吞进肚里后，他们就会从拉胡的肚子下溜出来。这也是我们所见日食和月食的由来了。版本二：约于一万年前，拉胡的父亲“他握属运”，是掌管地狱众生的夜叉王。拉胡少年时很顽皮，性格好动。他不但武艺高强，还会凌空飞行，时常飞上天宫玩耍。有一天，天宫举行大法会，由天帝“帕意属运”主持，保护神“帕那莱”担当总护法，日神与月神及众天神担任守卫。这次大法会是集合众天神的法力，制造威力强大的甘露圣水。当制造甘露圣水大功告成，众神正在庆祝。拉胡喜爱热闹，好奇地潜入法会窥看，却被日神和月神发觉，将他驱逐出外，态度十分横蛮。拉胡不甘受辱，便与日月两神打斗起来。他有飞行之术，跃高窜低，非常迅速，转眼间已失去了踪迹。拉胡乱打乱撞的闯进一个密室，飞翔了一会，感到口乾舌燥，拿起供案上的水壶，便喝得一滴不剩。水壶中的竟然是众天神合力制成的圣水。拉胡喝后，功力大增，日月两神赶到时，已不是他的对手。日月两神发觉拉胡偷喝了圣水，连忙禀报天帝。天帝大怒，召集诸天神围攻拉胡。惟是拉胡喝了圣水之后，武功突然增强，众神亦奈何他不得。后来总护法帕那莱祭起了无坚不摧的锯齿金轮，把拉胡横腰斩断。拉胡喝了圣水，身体虽被斩断，仍能生存不死，飞返家中。夜叉王得知情由，亲自绑起爱子带到天宫向天帝请罪。天帝看见拉胡的下身已被斩去，仍能不死，又爱他武艺高强，便赦免了他的罪行，还把他封为护法，从此改邪归正。由于拉胡的半截身体被斩去，所以神像是没有下身的。他被封为天神之后，嫉恶如仇，尤其是最憎恨小人。由于拉胡当日闯入天宫时被日月两神驱赶，害得他被斩断身体，所以他对日月两神，仍是怀恨于心，发誓要将天地间所有小人，告密者一一消灭及和吞噬。神像口咬太阳或月亮，也是这个缘故。泰国人还把日蚀和月蚀，当作是拉胡天神对日月两神的惩罚。每逢日蚀或月蚀，泰国人认为这是向拉胡天神请求庇佑和许愿的最好时机。配戴拉胡天神的佛像，不但可以克制小人，还可以把衰运转为好运。版本三：　　传说拉胡生性顽皮，时常闯祸令聚神十分讨厌他，传说众神憎恨拉胡的程度月亮女神更甚，便向众神之神毗湿奴诬告拉胡是一位邪神。而毗湿奴得知后大怒，便将拉胡横腰斩断。然而毗湿奴最后终查明真相，发现拉胡是一位正神，而月亮才是邪神。最后，便将他封为正神，拉胡得以沉冤得雪并位列仙班。　　也由于拉胡的半截身体被斩去，全因是月亮女神的诬衊，所以嫉恶如仇，法相为口咬月亮，便是这个缘故。泰国人还把日蚀和月蚀，当作是拉胡天神对日月两神的惩罚。每逢日食或月食，泰国人认为这是向拉胡天神请求庇佑和许愿的最好时机。　泰国人认为发生月食，就是拉胡所为，因此要举行盛大的祭拜典礼，使拉胡吐出月亮，而月全食或日全食往往在人间可能相隔时间较长，所以每每有月食或日食出现时。各位圣僧及白衣法师等，都认为此日子为开光督造拉胡天神佛牌及金身像最佳时刻，可以将拉胡天神咒密等加持到极点。另外，由于拉胡喜爱黑色，在进行拉胡仪式的时候，最好穿着黑色的服饰进行拜祭。拉胡有被称为“第八日黑天神”，出生日在3、8、12、18、28日的，或门号、身份证号码和手机号码等末尾为8的，又或者姓名之中含有字母如Y，R，L，W的，如果经常供奉拉胡天神都会带来财运与事业的成功。下面再讲一下关于拉胡的供奉仪式　供奉型拉胡的供奉仪式以及心咒都非常重要，这是启动拉胡灵力最重要的一环。拉胡喜欢黑色，必须用黑色的物体或者食物供奉。仪式选择在每月第一个星期三，深夜12点之前的半个小时内进行（23:30开始仪式）。　拉胡居中宫位，八种黑色供奉物，自前，后，左，右，三三九宫围绕面向东面的拉胡。八种黑色供奉物中，黑色香属于其中的一种，另外七种中必须有一种是液体饮料，如黑啤或者可乐，黑糯米酒，黑加仑子汁等等。其余黑色供奉物列举部分供各位参考：　　黑豆，黑葡萄，黑芝麻，黑蛋糕，黑咖啡，黑凉粉，黑饼干，黑紫菜，乌鸡，龟苓膏，黑糯米，木耳，黑葡萄等等。　所有供奉物设置好之后，必须在漆黑里头进行仪式，所有电灯关闭，上印度黑香三支，跪地念动心咒即可。直到凌晨12点正，仪式正式完成。日常供奉拉胡，三支印度黑香即可。

（普通椰子的两只眼睛，一只嘴巴）
提到拉胡，肯定会让行家联想到“GaLaa Dtaa Diao（单眼椰）”和“GaLa Mai Mee Dtaa（无眼椰）”，因为这是做拉胡最灵验的用料！在泰国，当地人如果发现有单眼椰或无眼椰必定会拿去寺庙找师傅加持一下，然后放在家里镇宅。因为单眼椰和无眼椰本身就具有很强的避险和辟邪的力量！用来制作拉胡圣物更是如虎添翼了！
再介绍一次单眼椰和无眼椰吧~普通椰子是有两个“眼睛”和一个“嘴巴的”，单眼的椰子要六七千个里面才会有一个，而无眼的椰子更是十万个里才有一个！所以可想而知用料的珍贵了~~~传说拉胡圣物是由两位道行极高深的人所创造出来的，他们在一座命为那打娇地山进行苦修，他们修为极高，创造出了独特的符印及咒语加持拉胡佛牌及圣物。其中一位修行者在“锁尼印”（日蚀）期间，用了一种特别符印及咒语作加持，创造出咬着太阳的拉胡。而另一位修行者在“真登”（月蚀）期间，用了另一种咒语及符印，创造出口咬月亮的拉胡。由于他们知道后世的人将来会面临各种危险，所以创出拉胡希望能够帮助后世人避开这些灾害。而加持拉胡佛牌圣物，必须要用长达八个月的时间作加持才有效。泰国人相信，日蚀或月蚀是都是拉胡为月神日神带来最大惩罚，如果当日开光制造之拉胡，力量都会比普通大数十倍，具不可思异的力量。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

近期有合作的朋友对于一些佛牌的种类产生了小小的疑问，这里不是好为人师，算是帮朋友来解答一些容易产生误区的问题吧。

首先来说，不是说所有的崇迪都是长方形的，一样有三角模及圆形模，只是说三角模及圆形模较为少见而已。三角模的崇迪特别容易与南帕亚混淆，龙普多高僧就做过三角模的崇迪，在网络上就不止一次看到有拿着崇迪说成南帕亚的，要区分这点就看手上的结印方式了。圆形的崇迪像瓦曼坤碰这样的寺庙不止一次做过了，只要对佛牌有所基本了解，应该不会犯类似的错误。

然后不是说所有的必打都是立体或者圆形、椭圆形模的，必打也有长方形模，只是历史更久，近代基本不那么做了而已。此外，因为必打与善加财颇有渊源，所以这个容易弄错也算是有可能，注意是否有掩面是鉴定方法之一，但其实本人一样也见过没有掩面的必打佛。

不是说所有的药师佛手中都会拿着甘露瓶，有些柬埔寨、缅甸法相的药师佛手中就没有。而且不是所有的药师佛里面都有符珠的，这点根本不能算是区分真假的一个条件。至于药师佛身穿的衣着那就更是多种多样了，要通过整体的设计感来区分此类圣物。

坤平佛与坤平将军的分别有的情况下可以看看后面是不是马食能，是的话肯定是坤平将军，如果是身穿铠甲，身边女人扶持的那是坤平将军的几率也会很大。而坤平佛的法相相对祥和一些，不会背后背着武器，显得比较没那么张扬。

还有些人会把百揽当成崇迪，这个其实个人想不通，因为法相上的区别比较大，朋友们多看就能区分了。而尺寸上百揽一般比较同意，不会有什么特大模的，只是百揽有三角模，这时也是容易与南帕亚混淆的了，经营过很多四期的三角模百揽佛，期间就是不少人问我那尊“南帕亚”什么价格的。

成功佛看佛祖的两边纹饰，没有的就叫做佛祖即可。有些人把成功佛也叫做崇迪，这点真的就有些不理解了。因为成功佛的督制历史也有些年了，早期的一些师傅用的都是粘土做的佛牌，这时成功佛说实话从外观上看还是有点难度的。

帕空与帕洛是根据尺寸来判断的，小的叫做帕洛，大的叫做帕空。小型的帕洛很多是细模的，帕空的尺寸相比之下要大出很多。如果一期出来的，那帕空差不多体积可以是帕洛的二倍。这类圣物如果是很早期，超过1000年历史的，基本判断是需要藏家告诉你的，因为法相很多已经模糊，视觉上判断已经有了很大难度了。

有的佛牌是佛祖法相，然后两边是光芒纹饰的，这个真的需要具体问题具体分析，有可能是光辉佛，有可能是颂扣之类的，真的会有不一样，所以一定要问清给你佛牌的人这个法相到底叫什么了。这里只能自求多福，希望给你佛牌的人是个专业人士了。

还有就是朋友们会发现现代必打的法相发展很多，有的是象神的样子，然后手势是必打的掩面造型，那么如果是我介绍的话，我就会叫这类圣物象神必打，当然别的朋友怎么叫那就是别人的事儿了。佛牌在各地的叫法都不一样，这已经不是新的问题了，所以一种圣物有3、4种叫法是一点都不奇怪的。就好像扎多堪吧，也可以叫护法天神、全能天神、泽镀金等名字。

虎王是虎王，虎头鲁士是虎头鲁士，后者是鲁士性质的佛牌，只是代表了鲁士108种化身的一种，有的人看到虎头就以为是虎王那肯定不对。如果真是那样那么鹿头鲁士该怎么叫？肯定不能叫鹿王啊！压根也没这类圣物存在的。

旗杆佛是泰国古代插在战旗上的一种小型佛像，可以是各种佛祖及菩萨法相，下面如果看到有一根突出的被剪短的金属连接杆，这是因为佛牌都是从类似“莲花台”型的供奉类圣物上剪下来的，那么就可以叫这类圣物为旗杆佛，法相没有固定的。

七龙佛要特别注意下，这个有时候容易跟扎多堪混淆，七龙佛背后是七龙，扎多堪背后是五龙之类的多一些。而且七龙佛是佛祖法相，扎多堪则是天神法相。前些天有朋友还说有牌商告诉他七龙佛是崇迪，那就只可能是因为牌商入行时间短的问题了。如果有人把七龙佛叫做星期六的守护佛那是没有问题的，因为七龙佛本来就是星期六出生的人守护佛祖。

湿婆神与毗湿奴有人也会分错，这里只需要注意两种天神眼睛的数量和手的数量基本就不会分错了。具体的可以参考佛舍的佛牌圣物种类或印度教天神神谱中的资料。此外，从坐骑以及发型上这两类也是有区别的。

佛牌的历史足有上千年之久，发展至今，也根据高僧及寺庙的特色产生了很多演变，为了区分自己的佛牌与别的高僧的佛牌，即使是同种类的圣物在外形上也会有较大的不同，除了法相上的修改，尺寸与背面的符文及高僧头像是最大的区别了。目前只想到这些，希望能帮助到各位牌商朋友，欢迎藏友积极讨论。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：Phra Maha Surasak佛历2555经文符片佛牌

年份：佛历2555

寺庙：Wat Praduu

加持师傅：Phra Maha Surasak

法相：经文符片

材质：庙铜

法门：助人缘旺盛、生意兴隆、正偏财运、挡是非灾难、挡阴法邪术、离难保命

备注：Phra Maha

Surasak是现在泰国佛教界一位越来越受人关注的高僧，早年前曾跟随挡降贝第一名师龙婆遮习法，在龙婆遮圆寂以后，Phra Maha

Surasak的挡降贝便也成了在世高僧中挡降贝种类圣物的首选之一，市值一路飙升。随着名气与功德的增长，后来师傅便受封得到了Phra

Maha Surasak这个名号。得名以后，Phra Maha

Surasak经常会参加一些大型的法会去参与加持佛牌，佛历2556僧王寺纪念僧王圆寂时就和阿赞刁专门做了一期四面神，可谓近期四面神的小精品，瓦曼昆碰、象神庙等寺庙也都曾邀请过这位师傅来帮助佛牌进行加持。在佛历2555年，Phra

Maha

Surasak制作了一套符通与符片的佛牌圣物套装组合，距今已有两年的历史，里面包含了一个超大型的符通，上面贴了金箔，师傅还亲手写上了符文；另外还有本尊菱形的符片佛牌，符片正面的四个角都是必打佛的造型，正面的中间与背面的中间均为符文，背面底下还注明了佛历2555的制作年份。符片主要以庙铜制作，但由于整套的制作数量不大，且为Phra

Maha

Surasak亲制，所以市值相比之下，还是要比其它新年份的佛牌要贵出一点。这套符通与符片的套装建议一起恭请、佩戴，可以帮助佩戴者人缘旺盛、生意兴隆、助正偏财运、挡是非灾难、挡阴法邪术、离难保命。如果因为套装中符通较大不方便佩戴，那么则可将符通挂于家门口的位置，可以帮助家庭镇宅辟邪、抵抗邪术与邪灵的入宅。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

南帕亚，在泰国几百年前就开始督造，适合女性，男性也可以，没有性别限定。

提供正能力，积极向上的正姻缘。多以三角型出现，双耳垂肩。也被称为女版的崇迪。胜利女神，价格在几千至几万都有，主要是分材质，年份，还有制作人而定

一定要注意，佩戴千万不要白日做梦，7分靠自己，自己不努力，比如你地上都是钱你连弯腰都不愿意，那怎么样都是不行的。说句心里话，我们必须要去相信，：22

南帕亚即女王佛，是泰国佛教中五古佛之一，历史比崇迪还要久远，多为女性佩戴，男性只有在佩戴一套五古佛的时候才会佩戴南帕亚。在泰国著名的南帕亚圣物督造时都会有泰国皇室的公主参加法会

南帕亚佛牌可助佩戴者提高个人魅力、增加气场，公司高职或部门领导佩戴可提升自己的公信度、赢得员工的认同感，同时可让同行业竞争者臣服，如果是演艺事业人员佩戴，还可提升观众的眼缘。此外，女王佛其实不属于姻缘，所以很多说助正姻缘其实是不太对的，它是在贵人相助、维持人脉上有好的作用。如果求正姻缘的话，坤平佛及四面神其实要更加适合。

南帕亚女王佛牌功效：

1，南帕亚有战胜一切的功能、权威、避刀枪凶险、避一切厄运等。

2，南帕亚象征权位、招财、人缘、增进女性魅力、守财、挡灾、避刀枪凶险、助运、事业顺利、富贵荣华招贵人、开运、保平安、助感情平顺，是非常圆满的佛牌。

3，南帕亚佛牌可以帮助佩带者挡灾避险、平安吉祥，招福纳财。佩帶过的信众表示，不仅在人緣、魅力上有明显的改善，连财运也忽然变好，还有守財的效果。南帕亚佛牌最著名的就是助事业、招人緣、招正偏財、挡灾避险、增加个人魅力的助效。

4，助事业、助涨财富、招财运、旺人缘，保平安、增进个人魅力，增加自身的影响权力、威望等。

任何的佛都是善良的，会方便善信的生活，不会因为善信的某些行为就会来惩罚善信，所以佩戴佛牌的时候只要不要做对佛大不敬的事就没什么问题的。不论是南传佛教、藏传佛教还是大乘佛教，都是佛教，其目的都是为了劝人向善，只要各位善信牢记着这一点，多做善事来积累自己的福报，好运气自然会来。佛牌只是一种助力，而不是不劳而获的工具。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙普多佛历2520菩提叶佛祖佛牌

年份：佛历2520

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：龙普多

法相：菩提叶佛祖

材质：贝叶经灰、香灰、庙土、佛牌碎、多种圣料

法门：提升整体运势、转运成愿、助生活美满、衣食无忧、离难解是非、挡险、保平安

备注：龙普多高僧是泰国历史上著名的九大圣僧之一，曾担任泰皇老师，多次受封，生前以制作必打佛牌闻名于世，末期经典必打乃近代灵验之最，后人尊其为近代必打王。除必打圣物以外，龙普多也制作过其他法相的诸多圣物，比如自身像、崇迪、佛祖、观音等，与其追捧度最高的必打相比，这些就属于性价比类型的佛牌，同样经高僧加持多时而得，绝非近些年几小时就出寺的量产类型商业牌，往往高僧都会以3个月为限加持，部分就是在泰国的守夏季时期制作的，所以法力含量毋庸置疑。本人来讲十分喜爱这位高僧的佛牌，生平第一次接触佛牌便是龙普多的必打，个人的佩戴感觉是龙普多的佛牌属于见效速度极快的类型，与大部分朋友的融合速度都在短短几日内完成，这也是与高僧长时间加持的法力分不开的。现在龙普多亲制的必打佛牌中，制作数量几万的都会被人炒到过万元的价格，而对于追捧度略低的其它法相佛牌，制作数量有些并不是很多，小几千的、一万出头的量是极具收藏价值的高僧精品佛牌，值得入手一试。

本尊龙普多佛历2520菩提叶佛祖，乃高僧37年前作品，保留品相完好，包纯银防水壳后更显视觉效果。龙普多以贝叶经灰、香灰、庙土、佛牌碎、多种单独加持圣料作为佛牌材质，制作出原型后自己在寺庙内的禅房内加持多日才出寺公开对外恭请，全数制作了10412尊，属于高僧佛牌中的小精品类型，供金相对平实很多，灵验度则不会有任何的打折，可帮助佩戴者在提升整体运势、转运成愿、助生活美满、衣食无忧、离难解是非、挡险、保平安方面得到不小的助力。如果本身已经是生活条件很好、工作稳定、只求佛祖平日里多多保佑的话，佛祖类型的佛牌是非常适合的，在生活中大方面的运势都会帮你提升。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：古巴乐佛历2553九宝铜自身像佛牌全泰限量199尊

年份：佛历2553

寺庙：Wat Thung Mun Thai

加持师傅：古巴乐

法相：自身像

材质：九宝铜

法门：转运、吃小人、抵挡与命理相克年份中的诸多不利、招财、挡险、保平安

备注：古巴乐这位师傅本佛舍之前少有介绍，不介绍不代表不好，实际上古巴乐的恩师是全泰极为有名的拉胡法门名师古巴南塔，当年就是古巴南塔与后来被尊为拉胡王的龙婆Noi开始研究的拉胡法门，而这两位师傅均已圆寂，至今仍是全泰拉胡天神圣物就市值来讲最贵的两位师傅了。而古巴乐得恩师古巴南塔真传，同样以拉胡天神圣物作为其招牌，他的拉胡天神同样在多年的善信佩戴口碑中极受赞许。而本佛舍之所以之前没有经营的主要原因是古巴乐很多拉胡圣物法相都是类似手雕的版本，线条比较粗糙，拉胡的样子不是很好看，如果以后有朋友有兴趣本人再帮助寻找吧。

本尊古巴乐佛历2553自身禅坐像，距今已有3年的历史，为高僧圆寂之前少有的经典之作，以标志性的九宝铜作为督制材料，全泰仅制作了199尊的稀少数量，加上古巴乐高僧亲制，称之为经典一点都不夸张。设计方面佛牌为高僧自身禅坐法相，高僧面容和蔼，露着笑容，底边正面与背面为经文，目的是提升其法力。法门上讲，高僧的自身像一定会有招财、升运以及挡险方面的法门加持，而本身古巴乐是拉胡天神的督制名师，因此他的自身像一样会用到拉胡天神的法门，也就是多了转运、吃小人、抵挡与命理相克年份中的诸多不利的法门。让其自身像佛牌变得更加物有所值。

佩戴高僧的自身像在泰国是十分流行的，善信们相信高僧的自身像可以为其带来好运、远离灾难。戴着自身像就相当于高僧随时在自己身边了。而高僧们往往在加持自身圣物的时候会额外的用心，一些较为经典的自身像更是神迹不断，常会出现在泰国报纸上的。泰国人一代一代的将佩戴高僧自身的习惯延续了几十年，只是内地的朋友们喜欢的人甚少，常痴迷于法相华丽的四面神和象神罢了。高僧自身像佛牌适合所有职业的从业者，当老板的或者打工的一样有效，只是体现的方面有小有不同，朋友们也可以将高僧的自身像放入自家的车内，以保出行平安。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

瓦沙拉康2521必打

龙婆多打必佛，瓦沙拉必康达

龙婆多行发于瓦沙拉康的打必佛牌之一，龙多婆本庙将这期必收打录龙婆多代作表图鉴。

瓦沙拉康，龙婆多师傅持住的另一外个庙，和巴瓦鲁清批一样，像龙婆这多个等级的高僧，管的当然止不一个庙。只是龙婆多年常驻锡本庙，就把瓦沙拉康日管常理事务给交徒弟管理。2521年的时候，瓦拉沙康需要修葺，作住为持，龙婆多然自义不容辞，适逢龙婆开多始准备珍二宝的督造，于是这牌批和珍宝二也就料同督造，并同期持加一年。在龙婆多认加为持足够后，就把最后一场庙出法会仪式排安在了瓦拉沙康。这牌批从出庙当天现到在，庙方没一有次放完，大分部都在一点点流通。很多专龙业婆多藏家，也都会带自沙拉康，出珍售宝二。这期模众多，此模必打数不量多，品相的好很少见于市场。龙婆多打必佛，瓦沙拉必康达

请佛牌：22

对于佛牌的选择，我也是一直在强调一个观点，就是【选佛牌就是选师傅】，师傅，是决定佛牌优劣好坏的根本，只有真正的好师傅，经过时间洗礼和验证的好师傅，才是真正值得恭请的选择！

很多人认为收佛藏牌只是单的纯买卖关系，其不实然：

——星巴克卖的不咖是啡，是休闲；

——法拉利的卖不是跑车，是种一近似疯狂驾的驶快感和高贵；

——百达菲丽的卖不是表，是奢的侈感觉和自信；

——希顿尔不是酒店，是舒适安与心。

一份信仰。一力份量，在好你的时推候你一把，让你更好。

【恭请泰国佛牌正牌：22】