名称：龙婆噶龙佛历2552毗湿奴佛牌

年份：佛历2552

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：毗湿奴

材质：庙铜

法门：升愿、成愿、转运、辟邪、挡煞、招各方财源、助权势、威望、挡险、保平安

备注：龙婆噶龙高僧在泰国被尊称为“圣物之王”，僧侣生涯有几十年的修行时间，所加持圣物种类众多，且在督造时的设计上都非常精美，很多都是布满经文的立体佛、神法相的佛宝圣物，而且均非常灵验。毗湿奴，即拍赖天神是龙婆噶龙师傅较为出名的圣物种类，本身噶龙师傅也是全泰拍赖天神第一、山猪第一、哈努曼第一的名师。我个人而言对这位师傅的佛牌圣物也是极为钟爱,早年间本身想要主攻噶龙师傅的佛牌，但是有些师傅的佛宝限量实在太低，所以最后只能放弃。目前噶龙师傅的佛牌在泰国市场上也被热捧，内的牌商越来越关注这位师傅。不过噶龙师傅的佛牌虽然精美但其实大部分还是供金非常平实的，除早期的部分佛牌以外，罕有超过1万水平的佛牌。

本尊拍赖天神为龙婆噶龙高僧末年遗作之一，在佛历2552年进行督制，距今已有5年的历史，全期大约5000尊，属于中等数量。材质上本尊毗湿奴由寺内的庙铜作为主要材料，法相中也包含了水龙的造型，因此，在招财效果上也会非常出色。除了财运，升愿、成愿、转运、辟邪、挡煞、助权势、威望、挡险、保平安方面的功效也非常好。关键点是名师加上招牌圣物，这样的组合没有人会不喜欢，供金也极为平实，是初级佛牌爱好者较好的佩戴之选。今年年初开始龙婆噶龙的佛牌已经明显开始涨价，有喜欢这位圣僧的朋友建议及时入手相关佛宝。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

如何认清是否真与假，首先查看来历，师傅，材质，还有对方的机构，是否具有实体店，有真人露面，存在现牌否，这些都是判定真假的基础标准。

佩戴龙婆坤要时刻谨记说好话，做好事，一切以善为主

在选择的时候，多往那些好评多的店去寻找，多询问几句，看对方能不能都有问必答，都能讲出个一二三来，如果一番沟通下来，都可以在介绍上详细的讲解明白，那就可以认可，：22

鉴定佛牌需要一定的专业知识和眼力，只要仔细去辨别，还是能看出什么是真牌，什么是商业牌假牌。可以从佛牌的名称去辨别。正牌种类的是一定的，例如崇迪、四面、掩面、女王等。

商业牌的名称就很离奇，什么某某仙子啊，芭蕉精啊，哆啦A梦，电影明星的名字。非常不堪入耳。真正的佛牌法相庄严而且肃穆。并没有那么花俏浮夸，真佛牌的材质在主流市面上包含两类，一类是粉牌，一类是金属牌。当然还有少量的木质和玉石打造。

寺庙的制作工艺非常有限，整体的工艺水平达不到很高的层次，尤其是工艺太过于精美的，极有可能不是寺庙与高僧制作，而是出自工厂。正牌佛牌都是出自正规的寺庙，都是佛牌的加持师傅和加持时间。

还有就是师傅，师傅名字越高，价格价值就越高，不要贪便宜而买到假的。这个不难理解。用料，这个显而易见，可以直观看到佛牌里面，如用的材质珍贵，则属于上品。制作佛牌的材料。用料越珍稀，越名贵，自然整个佛牌的价格也会上一个层次。

还有一个就是佛牌是否是绝迹。一般情况下，制作者是否在世，也会决定佛牌的价格，在世的大师作品，佛牌价格会低一些，大师已逝世的话，他的佛牌价格就会略高。期数或当期数量。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

Wat Donsala阿赞Nam（阿赞南）是一位响当当的高僧，泰国九世皇也曾觐见过大师。阿赞南于佛历2434年8月，出身于法术第一寺Wat Khao Or附近的小村庄到了佛历2454年，满20岁是在父母的建议下，阿赞南第一次出家为僧，奉阿赞通淘为戒师，学习各种法术和禅定法门。阿赞南在法术上天分很高，很快就能学会，并青出于蓝而胜于蓝直到佛历2459年，阿赞南还俗，与一位女子结婚，并生下了四位子女。阿赞南自还俗之后，以务农为生，空闲时则以法师的身份助人医治奇难杂症，以及解降救人，成为了村民非常敬重的法师。后来在佛历2505年，阿赞南得了一场重病，病愈后修养了一段时间，突然又萌起了出家的念头。在跟家人商议后，得到家人的大力支持。于佛历2506年7月5日，在Wat Donsala再入空门，由阿赞Bongthong为其戒师。

阿赞南出家后就开始督造一些塔固、符布等赠送给信众，而佛牌督造阿赞南可谓高手。在佛历2495年，受铁皮神探阿赞坤潘邀请，协助督造了众多佛牌，如必达、Yor Kum Pom（大佛）、自身铜牌等。大师的圣物比较倾向于人缘、避险和招财方面。阿赞南与佛历2519年10月25日圆寂，享年85岁。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆培佛历2539斑马纹崇迪佛牌

年份：佛历2539

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：崇迪

材质：经灰、花粉、庙土、香灰等

法门：助事业、人缘、财运、保家庭六合、挡险、升运

备注：本尊龙婆培佛历2539斑马纹崇迪佛牌，根据早期龙婆培高僧督制的著名斑马纹崇迪的模具改良而制，从外形上、材质与尺寸都有较大的差别，这也是寺庙方面为了区分这期佛牌与早期佛牌的良苦用心。在泰国很多寺庙都会根据早期出名的圣物版型而督制相似的佛牌，如果有哪些高僧大德圆寂了，也会在日后督制圆寂高僧的自身法相圣物，以达到纪念的目的。

总体来说，佛历2539这期佛牌用料都相对简单，有些偏纪念版的感觉，虽为高僧督造加持，但出寺数量巨大，因此这么多年来，供金一直也没有太大的变动。适合第一次接触佛牌的朋友恭请，牌商朋友们在做佛牌活动的时候也是比较建议的活动牌型。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

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2540龙婆禅南 当代皇室高僧 四面神神僧 大师首期鲁士佛牌 第一期鲁士佛牌 （还有一版为黑色鲁士打坐）“鬼土拜佛鲁士” 所谓鬼土指的是大师的恩师之一（也是大师最为崇敬的高僧龙婆鬼大师留存的加持经粉于寺庙土的混合 因此得名“鬼土”）鲁士造型十分特别 为双手合十拜佛法相 意为鲁士集法术修行为一身的神灵 也是皈依对佛忠诚的信徒 给予佩戴者人缘 吸引力 修行修为 福寿功德 良好的运势 前程 转运破恶 所向披靡 事业精进 财富提升 帮助控制灵体为自己所用 把靠近自己的不好的灵体降伏或赶走 不让恶邪靠近 或让灵体为自己所用 收录于年鉴中的重要型号 反面有师傅亲自画符文

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名称：瓦因佛历2535崇迪佛牌多层法座人缘鸟版

年份：佛历2535

寺庙：瓦因

加持师傅：瓦因寺内主持及多位高僧联合加持

法相：崇迪

材质：瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因等佛寺的老佛牌碎料

法门：助人缘、生意、正财、事业、家庭六合、挡险、保平安

备注：本尊瓦因佛历2535崇迪佛牌多层法座人缘鸟版，以瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因等著名崇迪佛牌督制名寺的老佛牌碎料组成，由瓦因寺内主持及多位高僧联合加持，法相仿照古老崇迪佛牌版型而制，法相华美、坐于多层法座之上、冥想状、两边有人缘鸟的符文，可助佩戴者招人缘、生意、财运、保家庭六合、挡险、升运、保平安。诚意推荐。

由于本期佛牌之前介绍过多次了，所以不多说了，性价比极高的一期老牌，距今21年的历史，适合新手恭请、佩戴。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

阿赞多，崇迪创始人，所制价位已达六位数，而且有市无价。一生修行的地方分别是瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦杰拆犹，瓦曼坤碰是师傅多年修行的地方，并且也是一手建造。瓦杰拆犹就是阿赞多的父亲和母亲的名字。因此，有阿赞多的娘家的说法。

阿赞多是具有传奇色彩的人物，可以用排山倒海的力量去形容。如果你是个新人，不建议直接就去入手阿赞多的牌，就好像读书一样，不能一下子就大学毕业，建议从小学读起，一步一步来，打来基础，了解好师傅背景和经历，再去决定是否选择恭请。这样能更好的避免上当受骗，：22

崇迪作为泰国佛教五大古佛之一，虽然是五古佛中历史最短的，但却也是现在五古佛中流传最好，法脉传承最为顺利的一个种类。能够让近现代崇迪圣物发展得如此之好，离不开崇迪始祖阿赞多大师的功劳，虽然这位九大圣僧之首的阿赞多不是崇迪圣物最初的制作者，但却是将其发扬光大的圣僧，对于后世的崇迪传承有着最为重要的意义，他的崇迪也是全泰崇迪里面的终极收藏，因为时期的不同，市值从几十万人民币到几百万人民币不等。为了后世的发展，阿赞多大师将其亲制的崇迪佛牌分别放入瓦拉康、瓦曼昆碰、瓦葛猜又等名寺，以便后继的僧侣可以在其圆寂以后善用。多年来由于佛塔的保护不利，以及人为的偷盗，阿赞多圣物大量流失，很多也已破损，寺庙便使用部分崇迪老牌碎料来制作新的崇迪圣物。

人热爱跟自己较劲，但其实不要较劲、知道自己需要什么、然后针对性去补强才是最好的。改善运势，既然方向清晰明了，就不纠结直接上！

佛牌这个圈子思路、想法、认知，都千差万别。接触这行业久了，都变成老轴派了：现代科技工具不会用，硬说的话，有一只会发光的放大镜，天天低头看佛牌看佛牌看佛牌，攒下来的知识都是实打实靠颈椎换来的。

生活总是匆忙，一年忙完又有一年忙。但希望你是提前布局，积蓄力量，按照长远计划一步一步实现自身梦想；而不是得过且过，对自己越来越不满意。。本文整理！

【恭请泰国佛牌正牌：22】

Ohm namo bhothisatto khanha chali kumaro Ohm matirak kunaro chak hang hang meh satta sawwahom Ohm sitisiti chucakko sawaha

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦帕沙罗路佛历2496大法会南帕亚佛牌

年份：佛历2496

寺庙：瓦帕沙罗路

加持师傅：瓦帕沙罗路大法会、多位高僧联合加持（包括龙婆银、龙婆丕等）

法相：南帕亚/女王佛

材质：香灰、寺庙的粘土、古老经文加持圣粉

法门：提升女性的个人魅力与气场、增加领导力、统御力、让同行业竞争者臣服、扩大人脉、助人缘能量、增加关注度、助权威

备注：瓦帕沙罗路这所寺庙在泰国有着非常悠久的历史，是一所早期非常著名的古庙，有着几百年的建庙历史。到了现在虽然已经渐渐被市场淡忘，但光辉的历史却不能就此磨灭，毕竟曾经也留下了不少的令人称赞的知名佛牌。像本文介绍的瓦帕沙罗路佛历2496大法会南帕亚就是非常不错的一期佛牌。

时至今日，本尊南帕亚佛牌刚好已有60年的历史了，保留的品相算是非常不错的了，正面女王佛法相的线条清晰、流畅，背面可清楚地看到高僧手压模的高僧指纹，招财符印也压得非常深刻、没有磨损，绝对的大赛品相。制作的材料包括了寺庙的香灰以及多所寺庙的圣土，还有古老经文加持过的人缘圣粉。再由瓦帕沙罗路佛寺主导法会的事宜，选取吉祥日进行法式，并特别邀请了很多当时在世的出名高僧协助加持这期南帕亚，其中较为出名的包括了十方佛名师龙婆银，坤平顶级名师之一的龙婆丕等，这些师傅基本上现在都已经圆寂了。就加持的法门而言，看到龙婆银与龙婆丕大家就该明白，这期的南帕亚在人缘力量方面肯定会非常强大，而且同样参与加持的僧人们还会用传统的南帕亚法门以及自己的独门法门来特别加持，佩戴效果自然是毋庸置疑的了。普遍表现在帮助女性佩戴者提升女性的个人魅力与气场、增加领导力、统御力、让同行业竞争者臣服、扩大人脉、助人缘能量、增加关注度、助权威等方面。

南帕亚，即女王佛，属于泰国的五古佛之一，距今已有几百年的历史，“年纪”比崇迪还要更久许多。不过这里也要告诉大家一下，市场上有部分寺庙周边已经开始有大量的南帕亚假牌出现，都是标注有800年历史或者更久的，其实南帕亚的历史根本就没有那么久，那些牌子不用说大家也该明白是泰国当地假牌工厂出的了。这些牌子可是深受广大代购欢迎的，因为女王佛在内地被女性佩戴者极为追捧，都以为可以保佑自己一个好姻缘，这里也告诉大家，南帕亚不会有姻缘的效果，南帕亚是人缘，非正姻缘。另外，这些所谓的古牌因为标注历史悠久很多人也会以为应该很贵，其实这些都是错误的认识，有关佛牌价格的问题，大家可以到本佛舍之前的文章去看，而就假牌来说基本都是几十泰铢的成本，包个普通的壳子才100元人民币成本不到，大家千万别把那些假牌当成传世的精品来佩戴。

南帕亚是只有女性才可佩戴的佛牌类型，男性只有在佩戴一整套五古佛的情况下才可佩戴南帕亚，当然如果男性同胞死乞白赖地一定要戴那也没人能拦得住您，只是效果不会明显或者完全没什么效果都有可能罢了。传统的南帕亚佛牌都是三角模，有粉质的也有金属材质的，有无法相的也有有法相的。公司的女性高职人员佩戴南帕亚有助于员工的信任与支持；销售类型的女性佩戴有助于客户的满意度，你说出的话比较容易被客户接受；演义人员佩戴南帕亚有助于观众缘的增加。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆丹(Luang Phor Dam Wat Naparam)佛历2484至今，必打圣物名师。

龙婆丹高僧生于佛历2484年的4月15日，家中有两位兄弟姐妹，龙婆丹是家中的长子。佛历2504年的7月26日，龙婆丹刚满20岁，那时正好也是其父的生日，龙婆丹就在这一天于Wat Naparam佛寺出家为僧。四年以后龙婆丹离开了Wat Naparam，前往瓦巴查埤隆佛寺进行进修，花了大概10年的时间学习精深的佛法和一些佛牌加持的法术。

年轻时的龙婆丹对于法术及心咒充满了极大的兴趣，除了这两所寺庙外，他曾跟随多位高僧学习法术，其中包括了瓦巴鲁清批的龙普多高僧，此外龙婆丹善于阅读，查阅过各大寺庙的古代典籍，还曾研习过必打佛牌督制顶级名师瓦班塞佛寺的龙婆空高僧的必打加持心法。在学习过这两位佛历2500年间最为著名的必打师傅的心法后，龙婆丹凭借自己极高的悟性，将曾学习过的法术与心咒进行了很好的融合与发展，并将其运用到自己督制佛牌圣物的活动中，其督造加持的必打圣物在引导佩戴者致富、避险、挡灾方面有着神奇的功效。

曾经有一位佩戴了龙婆丹佛牌的女善信因为戴着纯金的项链上街被坏人打劫，劫匪在威胁不成的情况下用刀刺向这位女善信，可是刀却变得软趴趴的不能伤害到她，最后使用蛮力才抢得了项链扬长而去。虽说项链没了，但龙婆丹的佛牌却保住了这位女士的性命。这也让高僧在Wat Naparam寺庙的周边地区非常有名，很多香港、新加坡的善信也因为高僧圣物的神奇力量前去拜访，在马来西亚还曾有位国王亲眼见证过龙婆丹必打圣物的神迹，可以说龙婆丹的佛牌是泰国佛牌杂志中的常客。而直到成名时，龙婆丹也非常谦逊，依然坚持着自己的学习之路，不断地走访各大寺庙与众多得道的僧人一起研究、修行。

【恭请泰国佛牌正牌：22】