龙婆多银兰必打，如今已是几十万泰铢的价格了，好的牌，一直都在上涨，从未停过，市场表现说明一切

之所以如此牛，并且一直受追捧，主要与其品相，还有事迹影响有一定关系。

自龙婆多师傅以后，必打的模形都是以师傅的标准为参考。请必打佛牌加：22

衡量一位师傅是否杰出伟大，除了外界（信众）的追捧，业内（众高僧）的效仿和崇拜，其实更能体现得出来！当代必打之王龙婆多，泰国九大圣僧之一，当代必打造型（圆润，并且显得胖胖的掩面佛形象）的创作者，生于佛历2430年3月27日，圆寂于佛历2524年。大师大部份的人生都在瓦巴鲁清比寺(Wat Pradoochimplee)度过，早年是这里的小沙弥，中年过后就是寺里的住持，直到圆寂。本文由整理，转载请注明谢谢！

龙婆多大师出生于佛历2430年3月27日曼谷市附近。龙婆多大师的一生十分传奇，其所制作的必打也称掩面佛牌有着“必打”之王的称号。龙婆多自小就在屈巴卢清比寺(Wat PraDoChimplee)成为小和尚，跟随这个寺庙的主持拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。佛历2450年7月16日，龙婆多师父20岁时在当时三间大庙主持见证下成为正式僧侣。

当其恩师阿赞碰完寂后，龙婆多大师跟随另一师傅龙婆旺学习打坐及规条，及后他去到泰国北部森林当苦行僧数年，后跟当时非常有名龙婆龙(屈他夹不)、龙婆念(屈来)(龙婆班之恩师)、龙婆弄、龙婆碰、阿赞咪、阿赞等等等很多高僧习法，最后再度回到曼谷接任寺屈巴卢清批成为方杖。当时大师认识到另外4位有名圣僧龙婆术(屈白榄)、神兽大师龙婆班(屈班南哥)，龙婆陈、龙婆介，成为好朋友交流。

龙婆多师父督造的必达非常出名。佛牌多由古老经书、花粉或香灰三种不同版本制作，当中会加入崇笛阿赞多佛牌粉、屈白槛早期佛牌粉、屈不山卡啦蜀四世时代僧王佛牌粉、龙婆多与其他师父合制手写经文粉，有时如找到一些特别圣物也会浸入，部分佛牌底部会加入师傅手写符管，相对较珍贵及稀有。当佛牌倒模完毕后，有一些会放到圣水中加持。本文由整理，转载请注明谢谢！

【恭请泰国佛牌正牌：22】

僧王山卡拉杨，2556药师佛，帕劲阿拉航，百岁纪念大仪式加持发行。树切理事版，庙铜合金材质，底部特别加入“蓬普塔坤”吉祥粉末，包括本庙和其他寺庙提供的老牌粉末、经粉（其中有瓦邦坤鹏的阿赞多五大经粉，这种圣粉是无数佛牌藏家为之疯狂的，很多看起来平淡无奇的佛牌，只要加入这种材料便立刻炙手可热。据说历代高僧中即便是修行很高的也只能最多制作两种经粉，而尊者阿赞多的修为却可以以一己之力制作五种，前无古人后无来者，是佛牌界永恒的瑰宝。）

【恭请泰国佛牌正牌：22】

药师佛，梵文“Bhaişajya guru vaidūrya

prabhārāja”，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。

药师如来在过去世行菩萨道时，所发之十二大愿（又称十二上愿）。

药师琉璃光如来第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。

药师佛心咒：

喋雅他 嗡 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 喇杂萨目 嘎喋 梭哈

功德利益：

除一切病、身体端正、智慧增长、身心安乐、衣食丰足、资财丰足，远离一切灾难、牢狱之灾，远离一切恐怖和怪事，解冤仇、化敌为友、灭一切罪，儿女端正、聪明、少病寿长、得菩萨、护法保护。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：Wat Kudi Thong佛历2393距今164年出塔崇迪佛牌

年份：佛历2393

寺庙：Wat Kudi Thong

加持师傅：Wat Kudi

Thong寺内高僧及寺外多位高僧联合加持，包括崇迪始祖阿赞多在内

法相：崇迪

材质：寺庙圣土、老佛牌碎等

法门：顶级助财运、生意兴隆、事业顺利、家庭六合、挡灾避险、求事成愿

备注：Wat Kudi

Thong是泰国极为古老的一所寺庙，这所古寺督制佛牌的历史已久，在佛历2393年该寺邀请多位当时的高僧大德来加持一批佛牌，这里包括了诸多有法力的龙婆，也包括了崇迪始祖、九大圣僧之首的阿赞多大师。与另外一期著名的阿赞多高僧协助加持的佛历2410瓦灵考光辉佛来比较，这期佛牌的法相是崇迪，为阿赞多招牌圣物，师傅也一样会以其招牌法门来进行加持，历史也更加悠久，收藏价值及性价比也会更高。如果是阿赞多自己制作的崇迪在泰国的市值少则几十万多则几百万，还是人民币而不是泰铢。因此，佛历2393这期Wat

Kudi Thong大法会的崇迪就是阿赞多师傅的完美替代品了。

本尊Wat Kudi

Thong佛历2393出塔崇迪佛牌，距今已有164年的历史了，佛牌的泰文名为“Phra Kru

Somdej”，大概的意思就是出塔崇迪佛。当时佛牌由寺庙的圣土及一些老的佛牌碎作为原料，再由Wat Kudi

Thong寺内高僧主导加持法会，在众僧加持完毕后，将部分崇迪佛牌直接存入佛寺的佛塔中，以便日后善信可以恭请或将此圣物作为以后新佛牌的制作材料，由于年头过老，很多佛牌出塔的时候就已经碎裂，不是无法佩戴就是法相已然极不清晰了。本组属于这期出塔崇迪中品相较好的一尊，在今年Ubon

Ratchatani举办的佛牌大赛中得到了第三名的佳绩，经佛牌大赛鉴定老师评估，佛牌为真品无疑且品相一流，适合收藏佩戴。

在泰国古代时候的龙婆是真正的法力高强的师傅，跟现在随便个僧人就能叫龙婆的时代完全不一样，因此在古代寺庙内的这些老一辈僧人法力的威猛程度是相当高的，完全可以保证佩戴者在各方财运、生意兴隆、事业顺利、家庭六合、挡灾避险、求事成愿方面的需求。一位龙婆的实力便已如此，那么古代大型法会出品的佛宝就更是值得广大佛牌爱好者及时入手的顶级佛宝了。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

拉胡天神(Rahu)，被称为天狗食日之神或天狗抱月之神。法相孔武有力、面目狰狞、头戴华冠、身穿铠甲、怒目獠牙、体态健硕、双手握住日月、血盆大口死死咬住不放、只有上身、没有下身。佩戴或者供奉拉胡天神可吃进身边一切小人作祟，抵挡本命年的诸多不利，同时拉胡天神的转运效果十分灵验，如果本身运气不佳的朋友可以选择此类圣物佩戴，在辟邪、挡煞方面拉胡天神也有一定的效果。源流来讲，在泰国的拉胡寺是督制拉胡天神不错的地方，特别是日蚀日或月蚀日督制的拉胡天神法力最为强劲，因此每到日蚀或者月蚀日的时候，拉胡寺都会督造一些拉胡圣物，善信们对此时督制的拉胡天神也是情有独钟。但是这也只是以前的拉胡寺，现在这所寺庙对华人多少有些不好，多次前去结缘处的僧侣都是态度冷淡。而且因为在任主持能力问题，单独制作的拉胡并没有太多可圈可点之处，也是邀请多位高僧前来助阵，制作法会类型圣物而已，不少也只是样子漂亮。真实有效的拉胡自然还是选择老一辈圣僧如法加持出来的为上策。

至于拉胡天神的法相有着这样的记载，大约一万多年以前，拉胡的父亲是掌管地狱众生的夜叉王，拉胡天神作为夜叉王的孩子从小顽皮、多动、性格外向、直率，大一点的时候武功了得，练就了一身的钢筋铁骨，很有当年齐天大圣孙悟空的那个意思，也是到处惹事儿的主儿。有一次，拉胡天神跑到天宫玩耍，这一次天宫正好在举办大法会，目的是为了制作圣水，由天帝主持，拍赖天神作为护法，日神与月神作为主要的守卫。大功告成之际，众天神忙于庆祝圣殿，拉胡天神就趁这个时间溜了进去。一个不小心，被日神与月神发现，一顿训斥之后，拉胡天神被日神与月神赶了出来。拉胡天神气愤难消，便与日神与月神打了起来，不知多少个回合之后，拉胡天神凭借自身的武力与法术，消失于众神之前。由于对天宫的地形不熟悉，一顿游走之后，拉胡天神有些迷路，稀里糊涂地进入了一个密室之中，这个密室中正好存储着众多天神刚刚制作完毕的圣水。而此时拉胡天神由于经过一番奋战和游走，早已口干舌燥，于是就拿起来密室中的圣水喝了一个畅快淋漓。饮用之后，功力大增，这点也很像齐天大圣孙悟空偷吃了无数太上老君仙丹后的暴走状态。片刻后，一路寻找的天宫卫士日神与月神发现了拉胡天神，但饮用过圣水的拉胡天神依然今非昔比，日神、月神很快败下阵来，无奈之下，返回去搬救兵、还通知了天帝。天帝得知后大怒，率领众多天神前往捉拿拉胡天神，虽然拉胡天神已处于半无敌的状态，但众天神也不是吃素的，特别是保护之神的拍赖，手持无坚不摧的金轮宝物将拉胡天神拦腰斩断。好在拉胡天神喝了圣水，否则一定一命呜呼，踉跄地返回家中后，其父地狱之主夜叉王得知其子已犯下滔天大罪，立即亲自绑子上殿，请求天帝的原谅。天帝爱惜拉胡天神的一身武艺，认为其仍算是个有用之人，且拉胡天神已然饮下圣水，下身斩断仍不伤其性命，索性就赦免了拉胡天神的罪行，还册封拉胡天神为护法天神，给其戴罪立功的机会，这基本来讲就是拉胡天神没有下半身的主要原因了。

成为天神之后，拉胡天神变得更加嫉恶如仇，特别是憎恨小人的作祟。由于当年闯入天宫后是日神与月神发现并将其驱逐的，后还将其向天帝告发，所以可以说拉胡天神对日神与月神的仇恨是永无止境的，但因为同为天神，所以不能直接向日神与月神下手，拉胡天神便发誓要惩罚世间所有的小人、告密者，将其完全吞噬殆尽，拉胡天神的法相死咬日月也是因为这个缘故。泰国人还把天体现象中的日蚀与月蚀当做拉胡天神对日神与月神的一种惩罚。不过神话始终是神话，大家有个了解即可，实际的法力方面，全泰第一和第二的拉胡加持高僧为龙婆Noi和古巴南塔，这两位高僧是最早研究古法拉胡制作方式，并将其发展开来的两位名师。后古巴乐作为弟子在拉胡制作上也比较出色，这些师傅都是比较尊崇古法原则的加持。这种法门加持的拉胡理论上加持时间都差不多要以年来计算，因为要在每年的日食日加持，之后持续加持，时间约8个月以上，然后还要在月食日加持，之后又是一大段时间，可想而知，如果是这样加持方法，再加上高僧本身的法力修为，那么这样出来的拉胡没法不好。也难怪龙婆Noi的拉胡在全泰享有极高声誉，也被列入全泰顶级冠兰之列。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

泰国佛寺在督造金属佛牌，尤其是小金身是通常会加入塔固或符珠，称“入宝”。其中最常见是督造药师佛小金身了。现在寺庙一般都会有供奉药师佛像，供善信膜拜祈愿。可是对于经常外出远门之人，就不方便了。而且外出谋生的人又容易遇上以外或感染疾病。所以就很多寺庙铸造小佛像，让信众恭请带在身上，以保平安，化疾病危难。那为什么药师佛内会藏有一颗珠子，在摇动时发出声音呢？这个问题有两种说法，分别为中国版和泰国版~ 根据中国古代传说，凡铃声响起必有危急，而上天的菩萨必赶来解救。而泰国铸佛的宗旨不一样，僧侣们认为符珠有圆满之意，可净除恶业障碍。而且铃声也代表名声响亮之意，持正念佩戴可助得大福报。下面简介一下泰国药师佛的来源~ 其实Phra Kring是中国大乘佛教的药师佛演变而来的。在一千多年前，唐朝时代已有大乘佛教僧侣铸造药师铃佛了。后由中国航海经商的商人将少数的药师铃佛带进了泰国。有信徒见药师铃佛手工精制，就吧一尊送给了当时的僧皇（第八任)Somdej Khonpaya Paowalei（崇迪空帕雅袍瓦烈）。后于佛历2417年，崇迪袍瓦烈开始着手铸造药师铃佛拍劲Phra Kring。因当时铸造佛像及佛牌的技术还很落后，需要花时间慢慢钻研。当时崇迪袍瓦烈花了很长的时间钻研材质的问题，而九宝铜“纳瓦咯哈”就是崇迪袍瓦烈所研制出来的！崇迪袍瓦烈把信徒所赠的药师Phra Kring印制一个腊模，以石灰泥包过，再将金属熔化灌入模型里，这样慢慢成功铸造了一尊药师佛Phra Kring。崇迪袍瓦烈成为泰国有史以来第一位铸造药师Phra Kring的僧侣。当时崇迪袍瓦烈花了九年的时间（2417-2425）铸造Phra Kring，但总数却不超过三十尊。在崇迪袍瓦烈的秘书中提到，药师佛在泰国称为Phar Paisayakuru帕派沙雅库鲁），是一尊身怀慈悲大德之心的佛菩萨，菩萨降临世间救苦救难，解救人间一切疾苦。但后来将药师Phra Kring发扬光大的，是享有铃佛僧皇之称的Somdej Phra Sangkaraj Pae崇迪帕桑卡拉培）。下面再简介一下~ 当时年青的桑卡拉培的授戒师傅崇迪岭得了瘟疫，病情垂危。桑卡拉培突然想起曾经与崇迪岭闲聊中提到的治病佛牌，于是就到有僧皇庙之称的Wat Bowonniwet，请教当时的僧皇崇迪袍瓦烈所铸之佛牌。当崇迪袍瓦烈吧佛牌拿出来的时候，桑卡拉培一看，是一尊如佛祖的小金身，摇起来还会发出声音。而崇迪袍瓦烈就只督造了此一期的佛牌，而且不超过三十尊。桑卡拉培带着此佛像赶往医院，并按照崇迪袍瓦烈的交代，倒了一杯白开水，将小佛像放进白开水里，然后捧着祷告，希望佛像显灵，让喝了这水的人身体康复。在喂饮后的第二天早晨，医院传讯说崇迪岭已经醒来。桑卡拉培在医院看到精神饱满的崇迪岭，让大家都啧啧称奇，而且当天崇迪岭就已经可以出院回寺修养了。过后，桑卡拉培将小佛像送回给崇迪袍瓦烈，但崇迪袍瓦烈拒绝收回，并要桑卡拉培好好收藏和发扬光大。同时交给了桑卡拉培一本铸造铃佛的秘笈，这也造就了日后桑卡拉培成为有铃佛僧皇之名的渊源。自从桑卡拉培见证了药师Phra Kring之神迹后，回到Wat Suthat就决定投身铸造Phra Kring。于佛历2441年开始，铸造了第一期Phra Kring，并以刚刚御封的贴慕尼封号为名。这期Phra Kring Taymuni只铸造了九尊，佛像的底部都可由编号。（此期Phra Kring的市值不少于一千万泰铢） 于2455-2466年间，铸造了第二期Phra Kring，并以刚受御赐为国师之名号为名——“Phra Kring Pommuni”(拍劲蓬幕尼）。于2470年铸造了第三期Phra Kring，也是以刚受御封的名号来命名——“Phra Kring Thama Khosachan”拍劲谭玛柯沙禅。这三期Phra Kring最受佛牌藏家之欢迎，视为极其珍贵的圣品。在佛历2460年，一入室弟子请求桑卡拉培铸造一批体积较小的药师佛，以供其家族成员佩戴。桑卡拉培把这一期取名为“Phra Chaiwat”（帕财瓦），意译为“胜利吉祥佛”。有人说“帕财瓦”其实是胜利佛“拍财”于药师佛的结合，不过也无从考究了~现在一些寺庙高僧督造Phra Kring佛像的时候，都会富有“帕财瓦”。体积比较大的适合男信众佩戴，而较小的“帕财瓦”可赠送给心爱的人佩戴，保佑平安、恩爱、白头偕老，享尽人间福报。桑卡拉培一生中出过不少期数的Phra Kring和Phra Chaiwat，不过泰国最为流行的有以下几期：2479Phra Kring，只有464尊，最为天价的一期了！2482Phra Kring泰国药师法相；2482Phra Kring印度药师法相；2483Phra Kring；2485Phra Kring，这一期又称“洪水”，此期有两种颜色，红和黄。对Wat Suthat药师有切断彩虹的力量的美誉，就是源自这一期，“洪水”Phra Kring切断彩虹；2482Phra Chaiwat，有深模、浅模和理事会模；2483Phra Chaiwat等。桑卡拉培还曾去Wat Dan（四面神名寺）加持过一期2480的过庙Phra Kring和Phra Chaiwat，还有2484为二战时期做的一批。在此要提一下的是，南传药师佛与大乘药师琉璃佛严格来说是不一样的。最传统的南传药师佛造相，都是以右手触地印，左手托持净瓶，然后安作于莲座之上，有时单盘，有时双盘，短顶髻，髻顶如莲苞，没有背光。目前来看南传药师佛应该是采用北传药师琉璃光如来的左半部造相，加上释迦牟尼佛的触地印而成，其实南传的药师佛也有人缘招财的功效的。而健康嘛，不能说没有，只是并不是直接相关地对健康有帮助吧~人的健康其实与气息相关，戴佛牌后一个人的气息好了，邪魔病毒自然难以靠近，或就会离开，自然而然人的健康就会好了。总之请不要盲目认为药师就是对健康有帮助的，就算是桑卡拉培的药师，准确地说也只是可以制造出治病的圣水，并不是说佩戴就直接对健康有莫大的帮助的。其实对于药师来讲，主要功效应该是在招财、人缘、辟邪、保平安，以及助竞争中获胜，战胜竞争者。大乘药师琉璃佛因地修持行菩萨道时，曾发十二大愿：一、自身光明照无边界二、身如琉璃内外清澈三、令诸有情悉皆圆满四、令一切众生行者安住大乘法宗五、令诸有情修行梵行如法清净六、诸根不具者皆得端严七、令诸有情身心安乐乃至菩提八、由女身转男身九、令诸有情消除外道邪见修习诸菩萨行十、令诸有情解脱一切忧苦；十一、令诸有情随意饱满令住安乐十二、令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼; 要让众生今世活于安乐无病苦之中，使具足诸根，导入解脱，故此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。释迦牟尼佛因此开示药师佛法门，利益后世众生。以药师佛表相而言，乃是为救济一切众生的病苦，实相则是为医治一切众生的病源–根本无明的痼疾，度化众生脱离生死的轮回，所以被尊为大医王佛或医王善道。此佛誓愿，若有人身患重病，死衰相现，此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。部分资料来源于网络整理，在此感谢原作者的分享，谢谢！

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆纳佛历2495崇迪佛牌大赛第一名

年份：佛历2495

寺庙：瓦拉康

加持师傅：瓦拉康前任主持高僧龙婆纳

法相：崇迪

材质：花粉、香灰、庙土、阿赞多古老佛牌圣料

法门：助事业、人缘、生意、招财、挡险、保平安、保家庭六合、升运、成愿

备注：看到这尊佛牌行家一眼就可看出是龙婆纳高僧督制的，以这个造型督造崇迪，龙婆纳不是只有这一次，有些还是金属材质的，还有些较为珍贵的则是有着皇室印记的。

瓦拉康是泰国极为著名的崇迪佛牌督制名寺，崇迪的创始人阿赞多高僧曾担任这所佛寺的主持，并将自己的法门传授给了后来的主持以及众多佛寺的弟子，还将很多亲制的佛牌留在了这所佛寺，以供日后督造佛牌时可用作督制材料。

龙婆纳高僧曾为瓦拉康佛寺的主持，延续了阿赞多高僧崇迪的督制法门，并在自己主导加持的很多佛牌中混入了阿赞多高僧的佛牌碎料，因此多年来佩戴效果有目共睹，本身龙婆纳高僧的法力也是极为出众的，极受泰国皇室的尊敬，很多龙婆纳高僧的加持法会，泰国皇室及军队官员都会参加。

本期龙婆纳佛历2495崇迪佛牌是高僧鼎盛时期的一期著名佛牌，内含阿赞多高僧的古老圣料，加上很多单独加持过的圣粉，可助佩戴者事业、人缘、生意、招财、挡险、保平安、保家庭六合、升运、成愿，距今61年的历史，保存完好，在今年年初的佛牌大赛中勇夺第一名的桂冠。收藏、佩戴都极为建议，诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

赛菊巴寺，在日喀则地区萨迦县境内，位于县驻地以东、赛·藏节曲河（夏布曲河上游）北岸。寺庙坐落在大日山南麓的山坳里，三面环山，西南距帕度村800米。赛菊巴寺亦称“藏堆赛菊巴甘丹颇章”。始建于15世纪中叶，由宗喀巴大师八亲教弟子之一的吉·吉饶僧格建造。

吉·喜饶僧格（1382～1445）生于后藏地方，自幼剃度出家，除依宗喀巴学习佛法外，曾拜贾曹杰（1364～1432）为师研修密宗经典。1419年，绛钦却杰向宗喀巴提出修建专门学习密宗经典的寺院的建议，宗喀巴表示赞同，并询问诸弟子谁愿承担此项任务，大师连问三次后，吉·喜饶僧格承诺愿意承担。奉师命他与第一世达赖根敦珠巴（1391～1474）去后藏建寺，决心弘传密法。当时有律师罗朱柏巴来从他二人听闻显密教法，其他善贤弟子亦从喜饶僧格学密法，依根敦珠巴学显教，罗朱柏巴为副讲，讲听之风盛极一时。喜饶僧格先在萨迦赛地方创建赛菊巴寺，为格鲁派修建传授密宗寺院的开端。该寺建好后，他将寺庙交给弟子德朗巴·班丹桑布管理，又在甘丹寺修建一座密院，后返回堆龙德庆在“曲敏龙”地方又修建一座密院，这座密院连同后藏的密院一起称为上、下密院。吉·吉饶僧格也因修建发展密宗寺院而名声大噪。

赛菊巴寺建立后，实行“赤巴”（意即“法台”或“座主”）管理制，第一任至第十三任赤巴（即：吉·吉饶僧格、德朗巴·班丹桑布、根堆培、哲西帕巴、班钦·桑杰嘉措、贡觉嘉措、贡觉央培、甲央谢巴）圆寂后，由拉萨下密院向该寺委派赤巴，任期三年，直至1959年。

赛菊巴寺占地面积12000平方米。主要由大殿、甘丹颇章、僧舍等组成。寺庙远离村舍，古树成荫、环境幽雅，是潜心修法的好场所。

大殿：由第七任赤巴·多吉桑布（生卒年不详）创建。南向，高三层。第一层由前廊、经堂、佛殿三部分组成。前廊面积2柱，廊前彩绘四大天王。经堂面积16柱（4×4排列），面阔5间进深5间，主供宗喀巴合金等身像，两侧供奉吉·吉饶僧格（寺庙创始人）、德朗巴·班丹桑布（生卒年不详）、根堆培（对密宗颇有建树）、哲西帕巴（生卒年不详）、班钦、桑珠嘉措（生卒年不详）、尊珠帕巴（生卒年不详）、多吉桑布（生卒年不详）泥塑等身像及密集金刚、胜乐金刚、能怖金刚鎏金铜像；左右侧贴墙置经书架，供放印刷版《甘珠尔》一套、金汁书写的《般若经》一套；壁画为十六罗汉及护法神内容。佛殿面积2长柱，上前方辟木格亮窗，殿内主供释迦牟尼佛及八大随佛弟子（即：舍利弗、目犍连、须菩提、优婆离、阿那律、富楼那、迦旃延、罗睺罗）泥塑像，高2.7米。大殿第一层东侧为护法神殿，西向2间，主供能怖金刚及六臂依怙、吉祥天女、财神等泥塑像，高2.5米；殿内悬挂刀、枪、剑、弓、箭、盔甲等兵器。大殿第二层西侧为强巴佛殿，东向，面积4柱，主供强巴佛鎏金铜像，高2.5米，左右供奉宗喀巴师徒三尊、十一面观音、吉·喜饶僧格鎏金铜像，高约2.5米；南、北侧经书架上供放《甘珠尔》、《丹珠尔》及宗喀巴大师的著作。第二层前廊上为热色钦姆，北向，供有能怖金刚、胜乐金刚、密集金刚合金质像，高约0.5米，供有第十任赤巴贡觉央培（享年83岁）银质灵塔，高0.6米；珍藏有用金汁书写的《般若经》六套，尤为珍贵。

甘丹颇章；即拉章，为该寺最早的建筑。位于大殿北侧，南向，高四层，层面积4柱。第一层为库房；第二、三层为历任赤巴卧室；第四层设有佛殿，殿内主供马头金刚、密集金刚、胜乐金刚泥塑像，高0.5米；供有宗喀巴鎏金铜像，高2.5米，还有宗喀巴赐的“勒欣”（经书套）被奉为寺宝，供放其中。

珠布曲泉水：位于寺庙南侧。水从一石缝内涓涓外流，清澈见底，原为噶厦政府研制藏药“陆君日布”的专用水，此水毒性很大。相传吉·吉饶僧格在此静修坐禅至大圆满时，从石缝内涌出药泉水，后被僧俗信徒视为镶灾除病之圣水，至今仍有远道而来的香客在此取水或沐浴治病。

赛菊巴寺在民主改革前有溪卡3个，即旺丹格多、俄布、大热溪卡，土地300多亩、喇嘛85人，现僧侣定员8人。“文革”中寺庙被毁。1987年国家拨款开始修建，新建大殿1座，高二层，面积54.6平方米（面阔6米，进深9.1米），有方柱6根，已能进行正常的佛事活动。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

药师佛心咒

嗡纳摩巴嘎哇得

贝卡匝耶格热贝哲雅 札巴RA匝雅

达塔嘎达雅 阿哈得桑雅桑波达雅

达雅塔 嗡贝卡匝耶贝卡匝耶

玛哈贝卡匝耶 贝卡匝耶RA匝雅 萨么嘎得娑哈

【恭请泰国佛牌正牌：22】

Na Mo Ta Sa
 
Ba Ka Wa To
 
Ah La Ha To
 
Sam Ma
 
Sam Pu Ta Sa
念三次
 
Putang Ka Mo La Pay Pu Tang Tanang Ka Mo La Pay Ta Nang
 
Ah Pi Ka Ye Ka Ya Ja Ya Tay Wa Nang Pi Ya Tang Su Ta Wa
 
Etipiso Pakawa Yamaracano Tavesuwano
 
Morenasukang Ahrahangsukato Namoputaya
念三次

【恭请泰国佛牌正牌：22】