名称：瓦白沙佛历2506近代圣僧云集著名法会典藏崇迪

年份：佛历2506

寺庙：瓦白沙

加持师傅：佛历2506年时所有在世顶级名师，及数百位高僧大德

法相：崇迪

材质：阿赞多古老崇迪佛牌碎料、佛陀所居四地的圣土、矿石粉、古老蜡烛碎、高僧书写经文灰、瓦曼坤碰古老佛牌碎、瓦拉康古老佛牌碎、佛历2497龙普托佛牌碎等数百种各地高僧收藏汇集的珍贵佛牌圣粉。

法门：超强力助事业、生意、人缘、超强力招各方财运、保家庭六合、升运、成愿、挡险、辟邪、保平安

备注：瓦白沙佛历2506顶级法会佛牌圣物的督造原因据说是因为当时已圆寂的九大圣僧之一龙普托大师在佛历2505年时托梦给阿赞添师傅，告知其位于1300多公里外的Khonkhi有一座叫做瓦白沙的寺庙。由于发生大火寺庙毁于一旦，现在只有一位老主持勉强存留在寺内，加上寺庙处于偏远地区，知道的人甚少，因此也没有太多善信，更得不到适当的修补。希望阿赞添可以前往筹办一次法会，督造一批佛牌圣物，用圣物筹集出的善款来为瓦白沙的兴建做些贡献。多次梦中托付后阿赞添在当时信息技术及其薄弱的情况下，长途跋涉、历经千辛万苦，终于找到了这所被大火摧残过的破庙。当时这间所谓的寺庙也只剩下来一间茅草搭建的简单房舍与一位年迈的老龙婆师傅，情景就跟龙普托高僧托梦的叙述一样，这时阿赞添便立即开始通知全国著名的高僧与寺庙关于瓦白沙佛寺的兴建工作，并邀请了多位当时在世的名师一起为瓦白沙寺建庙一起督造加持佛牌圣物。

据记载，兴建瓦白沙的事情从曼谷渐渐传遍了整个泰国佛教界，因为是阿赞添大师受龙普托托梦，所以极受当时的佛教界人士关注，短短3个月时间，近300间寺庙的高僧、名师以及他们携带的、寺内存放着的珍贵圣粉均已到齐，如阿赞多古老崇迪佛牌碎料、佛陀所居四地的圣土、矿石粉、古老蜡烛碎、高僧书写经文灰、瓦曼坤碰古老佛牌碎、瓦拉康古老佛牌碎、佛历2497龙普托佛牌碎等。佛事首先在佛历2506年的3月6日至3月9日，不间断地加持了4天4夜，又在同年的9月13日至9月15日，二次加持了3天3夜。这种加持规模与法会圣物所用的众多珍贵材料可以说是除了泰国皇室筹办法会以外非常罕见的佛教界盛会了。

说到这次法会参与加持的师傅更是集结了当时在世的所有得道高僧。其中包括了Acharn Thim, Wat Changhai。Luang Phor Klai, Wat Suankan。Luang Phor Noi, Wat Thamsala。 Luang Pu Toh, Wat Pradoochimplee。Luang Phor Daeng, Wat Kao Banda Et。Luang Phor Mui, Wat Donrai。Luang Phor Ngern, Wat Donyaihom。Luang Phor Kuay, Wat Kositaram。Luang Phor Phrom, Wat Chongkae。Luang Phor Thop, Wat ChonDaen。Luang Pu Thim, Wat Laihanrai。Luang Phor Chong, Wat Natangnok。Luang Phor Keow, Wat Rongboon。Luang Phor Doo, Wat Sakae。Luang Phor Si, Wat Sakae。Luang Phor Pae, Wat Pikunthong。Luang Pu Nak, Wat Rakhang。Luang Pu Hin, Wat Rakhang。Luang Phor Boi, Wat Manao。Acharn Nam, Wat Donsala。Luang Phor Seng, Wat Kallaya。Luang Phor Thira, Wat Paleilai。Luang Phor Tae, Wat Samngam。Luang Phor Nai, Wat Ban Jaeng。Luang Phor Boonmee, Wat Kao Samoh Kon。Luang Phor Pherm, Wat Klangbangkeaw。Luang Phor Kruen, Wat Sangko。Luang Phor Chaem, Wat Nuannoradit。Luang Phor Nor, Wat Klang Tharua。Luang Phor Chuen, Wat Yannasen。Luang Phor Sudh, Wat Kalong。Luang Phor Neung, Wat Chulamanee。Luang Phor Kee, Wat Hoochang。Luang Phor Kant, Wat Kaokeaw。Luang Phor Thong Yoo, Wat Mai Nong Phra Ong。Luang Phor Thoon, Wat Bodhinimit。Chao Khun Chia, Wat Phra Chetuphon。Chao Khun Prayad, Wat Suthat。Luang Phor Kaek, Wat Hua Kao。Luang Phor Yim, Wat Chao Jed。Luang Phor Thongsuk, Wat Saphansoong。Luang Phor Ming, Wat Kok。Luang Pu Hiang, Wat Pa。Luang Phor Chuan, Wat Nong Soom。Luang Phor Aant, Wat Phra Yatikaram。Luang Phor Thiam, Wat Kasattrathiraj。Luang Phor Thian, Wat Bosth。要知道上述的这些师傅随便哪一位都是近代响当当的名师，加持过的佛牌圣物除了神迹众多外都是极受市场追捧的近代传奇圣物。

对于这期崇迪佛牌圣物来讲可以说是绝对的好师傅、好年份、好材料、好督造意义的绝。在近代崇迪圣物中也是少有的几期含有阿赞多古老佛牌碎料的典藏级别圣物。可助佩戴者全方位运势的提升：强力助各方财运、生意兴隆、人缘旺盛、家庭六合、挡险辟邪、家宅平安。是有一定经济基础的朋友不可错过的佛牌圣物之一。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：佛教城佛历2500超大法会及多位高僧加持行走佛

年份：2500

寺庙：佛教城

加持师傅：超过2500位当时在世名师

法相：行走佛

材质：锡

法门：招各方财运、强力人缘、挡险、保平安、助生意

备注：

在佛历2497年泰国宗教局获泰皇批准，准备在菩达孟都建造一所可以代表国家的佛教城。经过长时间的物色地点，终于确定在距离曼谷市约20多公里的一片森另中建造这座佛教城。在初期建造佛教城时，虽得到很多慈善家及善信的捐献，不过仍不足以支付建造佛教城所需的巨额开支，所以经过负责建造佛教城的理事会商讨后，决定制造一批佛牌来筹集建设基金。

多次商讨后，理事会决定将制作的佛教城佛牌，名为“Yi Sip Ha Puttha Satthawat”，意为“二十五世纪佛诞”，共有三个模型，分别是阿白加牌模、锡牌模、和粉牌模。主要的材料包括了泰国多位名师留下的符咒金、银、锡、阿白加等，而且在将这些金属熔炼的时候有很多都熔化不了，这也显示了高僧们所加持的圣物中留下的法力，在泰国有着“刀枪不入及金刚不坏”的神迹，最后由主持高僧诵经后才得以全部熔化，此事在泰国的佛牌界可说是众人皆知的。此外，粉牌模的用料是松卡府的黄色海泥，为了防范以后有人制作仿品，还加入了108种草药及多种圣泥，包括泰国多间佛寺大殿前的圣土、印度佛陀成道时的四大圣土，以及远古时代的崇迪、坤平、南帕亚、帕洛佛牌的碎料，最后出了圣土、黑土、花粉三个版本。

在佛历2500年2月9日、10日、11日以及5月2日、3日、4日，由当代最富盛名的108位高僧在瓦素泰加持了整整六天六夜。到了5月13日的清晨，僧王为2500位信众主持出家仪式，在当日下午四点，全泰国的寺庙一起敲响铜钟，所有人聚集在曼谷玉佛寺对面的广场上（俗称“皇家田”，专门是供泰国皇家举办重要仪式或庆典之用），佛牌这时已安放在此，并由玉佛寺伸出一条经线连接到这批圣物，开始由全泰2500名高僧禅定加持，并由很多其他泰国寺庙的高僧一起协助加持，因此，可以说这批圣物是泰国佛教史上较多高僧加持的一批圣物了。

最终建成的这座佛教城里有很多佛教设施，如博物馆、文化馆、藏经阁、佛教大学、僧王舍、僧侣舍、医院、等。坐落于佛统府与曼谷的边界，隶属于洛坤查希县，总占地面积约四百万平方米，地势呈正方形，四周森林环绕，内有溪水流淌，非常的优美。于是在佛历2500年泰皇亲自驾临圣地，进行奠基仪式，并建造了一尊堪称为世界最高的青铜释迦牟尼佛站像。高15.8公尺，由137片青铜模板装配而成。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

古巴磐石2558 食人虎 舍十面，老虎身躯女人头，这种老虎法源于古缅甸，随后流入泰国北部，现清迈、清莱一地。当代舍十面老虎法，以泰北古巴磐石最为厉害！此法门厉害之处是当有人想立坏心肠加害人，如对方有佩带舍十面在身上，就能作出反弹的作用，令对方自作自受，而且会反击对方，使对方运气倒霉，生病，得到报应。此种泰缅老虎法术相当厉害，以穷凶极恶见称，凶狠程度极高，但作为保护自身的法术牌，此法术可称得上十分厉害。古巴磐石 第三期 食人虎。古巴磐石为泰北法术第一人，最出名的圣物当然就是食人虎，功效是招人缘生意、增权威、增财运，最重要最重要的是，此法专克制小人，若有人想下你降头，或在背后兴风作浪耍手段害你，虎女会为你挡下所有不利及不好的东西，并全数反弹予施害者。师傅制造每一期圣物都十分用心，每期都用上两三年长时间加持才出庙予信众，连泰国的军官及政府高层亦亲身到师傅处供请圣物佩戴，可见泰北法术第一人的称号，非浪得虚名。虎女每一期都有特点，在功效上，每期的功效亦略有不同。第一、二期的老虎女是被动式防御，就是当有人害你，食人虎才会反弹给对方，但第三期师傅增加了特别法门，变成了主动防御，三期食人虎是当发现有人对你不利时，在对方未下手，食人虎已主动率先出击，同时食人心(令对方没有人支持)，化对方的人缘，令对方奸计不能得逞。在2558年第三期加持时，师傅更特别诵入大量人缘、招财经文入此期虎女，令到圣物更切合现代人需要，同时保留了食人虎女的强悍。纯法术圣物，没有入灵，有专用经文增强自身各方面运势及求愿

【恭请泰国佛牌正牌：22】

塔固(Tarkrut)，也可以叫做符管或者符通，多喜欢根据泰语发音来命名。在泰国佛教历史中塔固已有很多年的历史了，大约在大城皇朝时期就已经有这个种类了，当时的士兵很多都是佩戴塔固外出作战的，是早期泰国佛牌中的护身符。只是早期的塔固一般尺寸较大，都是佩戴胸前的，两边有固定的位置，然后用一根绳子穿过，平行的方式佩戴。现在塔固作为冠兰圣物因为禁忌较神佛护法法相的圣物少，加上现代僧侣使用便宜的方法将一些招财人缘法门也使用到塔固的加持上，所以市场的普及率越来越高，设计感也越来越丰富。女性善信的增多，让经典的大型塔固尺寸也是越来越小，这样也更为适合现代人的佩戴习惯。

大部分的塔固都是由不同材质的金属片所制，你很少能遇到粉质的塔固，极偶尔会出现骨料塔固，比如纯金、纯银、铜、锡、铁、铅等等，一些有年份的塔固在金属片上会刻上经文，这些经文多是古老的秘法，不方便让师傅以外的人知道，所以这样的塔固在画符完毕后多会念咒将其卷曲起来，是使用法力让其自行卷曲，不是手工卷，再用锤子之类的硬物将两边打死。为了更好的保护，有些塔固还会再用经线用特别的方式捆绑一下，打结的方式都非常的讲究。还有些塔固后期会上蜡、树胶、包牛皮等，增加了圣物的保存寿命。此外，一种将多种甲虫翼碾碎研磨再混合呈粘稠状的一个特殊材料还能增加塔固的防水效果。其他个性塔固在近代多以子弹壳作为塔固督制的材料，一些泰国部队所在地周围寺庙的名师就会收集士兵训练剩下的子弹壳来制作这样的圣物。近代较为著名的塔固加持名师阿赞弄被誉为“近代塔固之王”，所制塔固“千变万化”有些就是子弹壳材料，可反弹一切降头、邪术、恶语重伤。

此外，不同的塔固其实也有不同的法门加持特点，也就是说塔固的理论功德利益不固定。经典的塔固多是以守护为主，时代特点决定了圣物种类护佑的专一性。但近代随着战火的停息，人们对于生活品质的要求也逐渐大于了保命这一点，所以塔固作为普及率越来越高的冠兰种类，加持的手法也与时俱进。全能型的塔固比如龙婆蜀，人缘较好的包括龙普严和近代的龙普添，挡险厉害的有龙婆钟，辟邪升运的比如龙婆班，挡邪术阴法的有阿赞弄等。以守护为中心，围绕师傅的法脉传承都会有一些不同的地方。泰国人对于塔固的喜爱远超国内的佛牌爱好者，对于泰国人的理念就是保命才是最关键的，所以一些知名的佛牌界大佬其实都是顶级塔固的佩戴和收藏者。泰国顶级水平的塔固市值不在著名招财圣物的市值以下，除了上面提到的这几位高僧以外，龙婆Boon、龙婆通蜀、龙婆敢等都是塔固方面的顶级名师。泰国佛教十大塔固里面不少市值也都是几万人民币的区间，不是我们现在新年份商业塔固那种几百级别的水平。

秘法加持的塔固特别之处在于他的不可侵犯性，越是老的塔固越需要注意这点，且需要你特别的注意。刚才也说了，老的塔固有些师傅为了秘法不外露，特别会拿锤子之类的硬物打死，如有人将秘法加持的塔固完全靠蛮力打开，据说打开之人的眼睛就会失明。其实如果就看符片上的经文来鉴定，那将会让鉴定的难度降低很多，但在泰国，鉴定塔固的专家是绝对不会打开塔固鉴定的。有时候一些特别难以鉴定的塔固，权威认真的鉴定协会是不设立鉴定项目的。

塔固作为冠兰圣物，相对的佩戴禁忌会少一些，除了正常佩戴脖子上以外，也可以直接放入裤兜内携带，或者放在随身的包里，泰国人喜欢在自家的车内挂塔固，以保出行平安。佛历2497龙普托的出现让很多人对于塔固的重视程度降低，作为近代最为流行的保命佛，龙普托因为阿赞添和阿赞弄等高僧的努力得到发展，且深入人心，见天日不枉死的力量，在泰国几十年中的各类事故幸存者中传为佳话，相关的事迹也广为流传。可悲的是我们国内的市场现在能见度高的塔固多是一些新年份的商业产品，个别名师的作品其实还是非正式类型，有些是师傅制作自己佛牌时使用剩下的辅料，但后来却被商人包装成了专门督造的塔固期次。这里只能给大家提个醒了，注意那些尺寸属于装藏类的小塔固，不管什么材料，那种上面没有画符，没有特殊标记的，不管给你什么鉴定都不要入手，如果是新年份的商业佛牌倒还好，老的那些多是早期佛牌辅料。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

最近国内出现N多把佛牌当手链佩戴的，而对此的争论也不少~不过貌似倾向可以戴手链的较多（也许是市场利益导致这种倾向吧~呵呵呵~）~先讲讲小弟对此的一些了解~有些朋友说大师寺庙不也制作过带有佛陀法相的佛珠链和法戒吗？那意味着能戴手啦？！对于法戒，其实在泰国，多是当作吊坠挂于脖子上的~真正戴于指上的真的很少~更别说有佛陀法相之法戒戴于指上了~也许这是源于对佛陀高僧的尊敬吧~而佛珠的一大意义其实是计数，佛珠其实也叫“念珠”，是供宗教仪式时用来计算持咒次数的。而现在不少信众佩戴在手腕的念珠也称为“念持”或“手持”。这类念珠多为信众日常在家诵持经咒时运转计数用，和悬挂在家镇宅之用。可是却没见泰民有将佛陀法相之念珠戴手的，也许是我少有留意没发现吧~在此介绍一下念珠的典故。据说念珠的由来，是源于佛陀的指示的~曾经有一位国王遇到很大的危机，终日担忧难安，于是请示佛陀。佛陀指引他到印度寻找一种生长在菩提树的菩提子，并将之贯穿起来。菩提子必须打洞而形成了“漏洞”，“漏”在佛家念意是“烦恼”，在将之一颗颗串联起来。当我们持咒时，拇指必伸进珠与珠之间的空位，意译断开烦恼。国王大量制作念珠，分派给皇亲国戚、官员以及平民百姓，并授予经咒，其经咒其实就是“菩陀”（Phutho）两字，代表佛陀。大家都跟着做，结果真发挥了非常大的效果，达到了摄心，收敛心神的功效。所以不容易产生欲望，从而断掉烦恼，也增强了自身的意志力，而念珠也开始流传了下来。依照佛教经典记载，念珠应以一百零八颗为基数，代表修一百零八法门，以及斩断一百零八种烦恼。在泰国也有高僧以铸造一百零八念珠而闻名，例如Wat Wang Vive Karam LP Utama，曾是泰国Keche Arjarn（最受欢迎的十大圣物高僧）之一。有些朋友会说手是连着胳膊的，也就是属于腰以上的，所以当然可以戴手了！这说法当然是有道理的，但是我产生了一个疑问~就是很多时候佛牌会挂在墙壁上，但墙壁是属于连接着地板，还是属于连接着天花板呢？这是小弟比较懊恼的一个问题~~其实我也很好奇想知道，是否真有哪位大师说佛牌可当手链佩戴的？我只知道说不可以的，却没听过说可以的，也许是我孤陋寡闻吧~最终如何决定就看个人对佛牌佛教的尊敬之心和自己的想法吧~但是我是不会把佛牌戴手腕上，也不会提供戴手腕的佛牌和佛牌手链的了~所以请不要咨询我有没有适合戴手腕的佛牌，有没有佛牌手链了~ 以上部分资料为收集整理，如果错漏忘请指出~谢谢~

【恭请泰国佛牌正牌：22】

白度母长寿心咒

嗡达热德达热德热

当舍阿耶儿嘉纳 萨儿瓦色德舍郑阿呢吽匝娑哈

【恭请泰国佛牌正牌：22】

2538古银版 龙婆坤 泰国已故活财神 旗杆胜利佛祖 结合成功佛 崇迪佛督造 在泰国古时征战都会在旗杆上立上一尊旗杆佛 出征时武士挥舞旗杆佛冲在最前面 万夫莫当之勇 胜利后 将被永远插在敌人的城池上 被认为与将帅的大印一样重要的圣物 坤爷取其祥瑞意义 亲自加持 开光 并在材质中加入了古银刀 古锡质旗杆佛 古钱币 坤爷爷老牌圣料等等 古法督造 圣物可排除万难 消灭一切敌人 直达胜利 全面保佑事业 运势 经营等 收录于大师年鉴中的代表佛牌
详情:1

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【恭请泰国佛牌正牌：22】

行走佛，泰语：帕邦里拉。造型体现了素可泰时期佛教艺术的特色，跟以往的庄严肃穆的形态有所不同，从佛像的体态上突显了婀娜、优美的一面。佛像双目微闭、面带笑容、轻盈迈步、手臂微曲、指尖握有佛珠。表达了佛与人之间的距离其实并不遥远的情怀，更说明了泰国佛教对佛法的领悟与其传承下来的佛教精神。

行走佛的功效主要为招各方财源、人缘、挡险、守护、保平安方面。佩戴者会有事事顺利、财源不断的运势。因此很多人也称行走佛为“顺利行走佛”。

而泰国佛教史上最著名的行走佛莫过于佛历2500年的超级大法会上出的行走佛了。在佛历2497年泰国宗教局获泰皇批准，准备在菩达孟都建造一所可以代表国家的佛教城。经过长时间的物色地点，终于确定在距离曼谷市约20多公里的一片森另中建造这座佛教城。在初期建造佛教城时，虽得到很多慈善家及善信的捐献，不过仍不足以支付建造佛教城所需的巨额开支，所以经过负责建造佛教城的理事会商讨后，决定制造一批佛牌来筹集建设基金。

多次商讨后，理事会决定将制作的佛教城佛牌，名为“Yi Sip Ha Puttha Satthawat”，意为“二十五世纪佛诞”，共有三个模型，分别是阿白加牌模、锡牌模、和粉牌模。主要的材料包括了泰国多位名师留下的符咒金、银、锡、阿白加等，而且在将这些金属熔炼的时候有很多都熔化不了，这也显示了高僧们所加持的圣物中留下的法力，在泰国有着“刀枪不入及金刚不坏”的神迹，最后由主持高僧诵经后才得以全部熔化，此事在泰国的佛牌界可说是众人皆知的。此外，粉牌模的用料是松卡府的黄色海泥，为了防范以后有人制作仿品，还加入了108种草药及多种圣泥，包括泰国多间佛寺大殿前的圣土、印度佛陀成道时的四大圣土，以及远古时代的崇迪、坤平、南帕亚、帕洛佛牌的碎料，最后出了圣土、黑土、花粉三个版本。

在佛历2500年2月9日、10日、11日以及5月2日、3日、4日，由当代最富盛名的108位高僧在瓦素泰加持了整整六天六夜。到了5月13日的清晨，僧王为2500位信众主持出家仪式，在当日下午四点，全泰国的寺庙一起敲响铜钟，所有人聚集在曼谷玉佛寺对面的广场上（俗称“皇家田”，专门是供泰国皇家举办重要仪式或庆典之用），佛牌这时已安放在此，并由玉佛寺伸出一条经线连接到这批圣物，开始由全泰2500名高僧禅定加持，并由很多其他泰国寺庙的高僧一起协助加持，因此，可以说这批圣物是泰国佛教史上较多高僧加持的一批圣物了。

最终建成的这座佛教城里有很多佛教设施，如博物馆、文化馆、藏经阁、佛教大学、僧王舍、僧侣舍、医院、等。坐落于佛统府与曼谷的边界，隶属于洛坤查希县，总占地面积约四百万平方米，地势呈正方形，四周森林环绕，内有溪水流淌，非常的优美。于是在佛历2500年泰皇亲自驾临圣地，进行奠基仪式，并建造了一尊堪称为世界最高的青铜释迦牟尼佛站像。高15.8公尺，由137片青铜模板装配而成。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

阿閦佛心咒

南无 薄伽伐帝

阿閦鞞牙 莎哈

阿閦佛也叫救度三涂苦佛，帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念此咒能其超度，功德无量。

【恭请泰国佛牌正牌：22】