昌都强巴林寺，位于昌都镇昂曲和杂曲两水交汇处，它巍峨地依附在横断山脉之下，耸立在古冰河切割而成的红壤层上。寺内主佛为强巴（大慈）佛，故对该寺的起名为昌都强巴林寺。强巴林寺位于昌都镇内的四级台地上。该寺是由黄教创始人宗喀巴的弟子喜绕松布于公元1444年创建的。属黄教格鲁派，是昌都地区格鲁派寺院里最大的。

昌都寺与内地王朝的关系历来极为密切。从清朝康熙帝开始，该寺主要活佛受历代皇帝的册封。寺内至今保存有康熙58年5月颁发给帕巴拉活佛的铜印。乾隆56年，乾隆帝为昌都寺书赠“祝厘寺”的匾额。昌都强巴林寺有五大活佛世系，十二个扎仓，僧人最多时达5000余人，并辖周围小寺70座。现任全国人大副委员长帕巴拉·格列朗杰为该寺第一大活佛，现已转世至11世。

该寺主要建筑保存完好，经堂内塑有数以百计的各类佛像和高僧塑像，上千平方米的壁画以及众多的唐卡画，可以说是汇集了昌都能工巧匠的聪明才智，代表了昌都一带最高水平。强巴林寺的“古庆”跳神舞以狰狞逼真的面具，整齐典雅的动作造型，宏大的场面而闻名雪域高原。该寺跳的铖斧舞，服饰整齐华丽，舞姿古朴典雅，配器简约清越。以该寺独有的宗教舞蹈为形式的昌都藏戏在整个西藏自成一派。该寺喇嘛跳的“卓”舞更是一绝。

强巴林寺历史上与内地王朝联系很紧密，清康熙年间，强巴林寺在平定准噶尔之乱中为清军支应乌拉等极为出力，六世帕巴拉受清圣祖敕封为“诺门汗”并正式颁发正呼图克图铜印，这是清康熙年间敕封班禅额尔德尼之后，最早敕封的呼图克图之一。康熙还御笔亲题“甘丹强巴林寺”的匾名，钦赐给该寺。此时，强巴林寺的势力也达到鼎盛时期，共有僧人3500多人，下属寺庙135座，遍布昌都、林芝、那曲等地区，成为东藏一带格鲁派的大寺院。该寺有五大活佛世系，拥有林堆、林麦、奴林、库秋和嘉惹卡吧等五大扎仓，由帕巴拉三世起传承历代帕巴拉主持该寺。寺内有二十二口装水的大铜锅，每口锅需要装一百多桶的水才能装满，是旧时寺庙外的百姓挑水来给庙内僧人喝水用的。解放后在寺旁建立了自来水站，最终解决了僧俗吃水难的问题。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

先和各位朋友说一句，请一面佛牌，必须自己认知，不能单一相信某一“专家”、“代理”或任何“朋友”。别人请回来的佛牌未必是你所想要的那个尊佛牌，可能是徒弟牌、纪念牌、寺庙复刻牌等。

（左为19金，右为5金，目前市场上出现很多所谓的“改版”，用5金的佛牌在后面加上所谓的金符改成19金，即5金的正面，19金的背面，请各位多留个心眼了~）

先提供一些背景资料给大家看看; 此佛牌当年（2537）由LP Khoon一位大马善心出资发起的建庙捐献。传闻督造19金1500尊，5金1500尊，3银3999尊。而被该大马善信帶回国的数量如下：19金999尊5金999尊3银3999尊; 余下的则留在泰国，并多数由当时的工作人员hold起，只有极少部份留在庙中让善信供请。若希望供请真品，比较容易找到的，非大马方面不可，但风险相当高，而价格並不便宜。因为国外并没有追捧此期佛牌，只是在国内被炒作，和所谓的“好看”而受到追捧。此批佛牌因被急速请光，而佛寺并没有及时拍照作图鉴之用（可能近年有，本人不知）令不法商人有机可乘！近年，还出现很多所谓的寺庙复刻，就是近年照模新做的，5金的正面，19金的背面，现在在寺庙里的就是这种“新款19金”了，这与当年LP Khoon大师亲自加持的当然是差天共地了。虽然金符版实际流通数3000不到，但一直以来，感觉这3000尊佛牌好像都集中在国内了，甚至感觉远远不止3000，现在市场流通的保守估计不少于20000尊之多。是国内收牌能力之强大。还是其它？请各位思考讨论。最近已经听过不少资深行家说过，这款牌真牌基本不会看得到，真的都自己收起来了，并说这款牌他们都不敢碰，而且放话说如果证明是真的八万人民币都收！可见此款牌的真牌是多么难求了~但是这期牌的佩戴反馈并没听过说有多好的评价，佩戴价值的话就并没有说有多好了，此款牌更多的是在于收藏价值~不管如何，希望各位冷静看到~不要人云亦云，不要以貌取牌，而导致有可乘之机~

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆坤崇迪佛牌2537

龙婆坤大师生于佛历2466年，在泰国佛教历史中，传奇的高僧不计其数，但是却有无数善信奔波于龙婆坤大师所在寺庙前，只求大师能给予祈祷或扑头，就连当时的泰国国王见大师都会虔诚跪下让大师祈祷。年过90的龙婆坤大师拥有着非凡的法力，其督造加持的任何佛牌都内藏神秘力量，等同天神赐福。;266

人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
无论我们处在人生的哪一个阶段，都应努力好好经营自己。

崇迪佛牌来历

佛历2382年左右，泰国著名屈拉近佛寺，汉语翻译为古钟佛寺，出现了一位禅定与修行高深大和尚，名叫阿赞多。他当时是屈拉近佛寺第二代主持人，而其尊师据传说是一位已修成阿罗汉正果师傅果。他便是瓦拉康佛寺的开出祖师，常显神通化众生相，普渡困苦中人们，其救苦救难的精神，极受当地人们的敬重话。有一天阿赞多大师在禅定时，忽然听到其师傅声音：“明日早起”阿赞多不敢怠慢，天还未亮就跑到海边去了，天还未亮，但东边却已缓缓的发出了一道白光照射到寺院药师佛像，拍不他赞多大师高兴的流下眼泪，大声祈祷说：“谢谢师傅的恩赐，这尊佛像，一定会带给人类幸福平安，我会把他赐给每一个人，凡佩带或供奉者都会事事顺心，广结人缘，使财源跟幸福不尽；奉师傅之命弟子三拜”扣拜完毕，阿赞多大师回来后，马上亲手将寺院的药师佛击碎。他用经粉香灰，寺院的墙土，香蕉五谷及其它圣物做为原料，而制成了各种大小不同的佛牌，再请各大名寺高僧，贵人等为这尊佛像加持，做大法会祝福颂经，制成84000尊泰国佛牌，后再分发给来佛寺结缘的信徒。凡拿到阿赞多亲制崇笛之人，据传说：后来无不飞黄腾达。当时皇帝特封这尊佛像为崇笛佛牌。，本文由整理，转载请注明，谢谢！

【恭请泰国佛牌正牌：22】

很开心大家期待很久的阿赞棱师傅又要来国内了，刺青 转运 婴灵超度 贴金 姻缘合和 情降 等等都可以做了！今天给大家重点给大家推介泰国法力刺符之哈努曼！

哈努曼

哈奴曼，印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。诗人满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈悲，盛赞神猴的义勇。猴神哈努曼也称战神，也是与人最亲近的神灵，他代表着正能量，自信、勇气、无畏。

哈努曼

哈奴曼是风神之子，他的出世就有着其不凡的经历，哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，其来历与去向既令人称奇，也使人迷惑不解。哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神的教导和帮助下，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，尤其是他的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了他。哈奴曼率领猴子军进军楞伽岛，杀死十头魔王罗波那，救出罗摩的爱妻悉多等，全都是他的智慧、勇力、正义所取得的成果。哈奴曼具有无边的法力和变幻莫测的本领。他一手能擎山。一步能跨海，还能把太阳神挟在腋下，他几次救罗摩兄弟生命和拔山倒河的故事令人感叹不已；他善恶分明，扶正祛邪，除妖灭怪的故事。

相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。他聪明非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾，是智慧和力量的化身。

哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海，身躯高大，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。哈奴曼具有无边的法力和变幻莫测的本领。他一手能擎山。一步能跨海，还能把太阳神挟在腋下，他善恶分明，扶正祛邪，是东南亚人民心目中的天神。师傅用泰国古法刺符并用佛法加持将天神哈努曼的力量灌注到善信体内，欲使善信如同天神哈努曼一样，战无不胜，攻无不克，无小人防身，法力相随。

适合人群：适合军、警、从商。猴神哈努曼的庇护，让您灵敏、聪明、敏捷、勇敢、战无不胜。

注意事项：

1、不可为非作歹；

2、不可偷盗；

3、不可用脚踩刺符部位。

下面为阿赞棱刺符剪影

什么是真正的泰国古法刺青

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆砂矿佛历2551本庙亲制督造加持的小模坤平、全泰限量1999尊、碰派古曼粉纯金塔固版本

龙婆砂矿佛历2555过庙版坤平、纯银塔固版本、全泰限量1999尊

大型法会佛牌的督制有很严谨的宗教流程，都是寺庙通过向僧官申请，上报督制法相、材质、数量、督制目的等信息后，经僧官或更高等级的僧侣通过后才可兴办的。与一般阿赞和收藏界不认可的所谓龙婆和古巴做的那些商业牌完全是两种概念。而正庙出的佛牌又可根据高僧的督制寺庙来分为本庙督制的，或者过庙加持/协助加持的。过庙的佛牌往往在介绍督制师傅部分，会先写过庙去加持的最有名的师傅，这也是为了提升市值以及关注度。而这样的圣物很有可能制作数量较大，与法会内最出名的师傅单独加持的同等级别圣物在市值上还是有所区别的。

现在以龙婆砂矿高僧的两款坤平为例给大家说明一下。上面那尊是本庙的坤平，龙婆砂矿佛历2551本庙亲制督造加持的小模坤平、全泰限量1999尊、碰派古曼粉纯金塔固版本，整个法式都是龙婆砂矿主导的，经由寺内多位僧人协助其加持完毕。下面那尊龙婆砂矿佛历2555过庙版坤平、纯银塔固版本、全泰限量1999尊。虽然加持师傅包括了龙婆砂矿，但其实这是砂矿师傅受邀去别的寺庙帮助加持的一批圣物，非本庙所出。在都是同类材料和版模且相似制作数量的情况下，本庙的佛牌就贵很多了。同理这样的情况自佛历2500之后非常普遍。

历史上很多高僧在过庙时督制的佛牌都没有自己在原庙督造的同期、同材质和版模的佛牌市值要高。但就法力和佩戴效果来说其实是没有问题，泰国的高僧都很虔诚，不会因为不是在自己的寺庙加持而开小差的。而且一般这样的法会邀请不会只有一位高僧，所以除了一位师傅还有很多师傅给予加持，加持力综合分析不差的。而过庙加持的佛牌，市值上属于性价比较高的佛牌类型。虽然很多可能升值空间稍小，但只是自己佩戴的话，一点问题都没有的。而升值方面砂矿师傅佛历2555这期过庙受到市场强烈追捧，市值也是不错的提升，特别是纯金塔固的稀有版本，出寺20多天就翻了4倍的价格。但是这终究是个特例，不是所有的过庙版佛牌都有这个升值的速度的。大多情况下市值还是比较稳定的。本庙圣物很多藏家认为师傅单独加持的时间会比较长久，因为相信师傅的法力修为，所以对于师傅单独长久加持的更为信任。过庙版本的佛牌主要也是输在了这个方面，所以追捧度相对低一些，市值也因为追捧度受到了影响。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆班佛历2460箭猪版神兽崇迪全泰五大招财圣物之一

年份：佛历2460

寺庙：Wat BangNongko

加持师傅：龙婆班

法相：崇迪

材质：龙婆班独门经粉、五种特殊加持圣粉、六种动物心脏

法门：强力助财运亨通、事业顺利、人缘旺盛、生意兴隆、保家庭六合、助战力、清除一切厄运及降头术、挡险、辟邪、遇难成祥、化腐朽为神奇

备注：龙婆班高僧位列泰国传奇九大圣僧之一，被广大善信尊为财富第一的高僧，公认度比近代三大圣僧的地位还要高出许多。本身龙婆班是神兽崇迪法相的创始者，也是众多在世高僧、名师的师祖，不少后辈的僧人为了纪念龙婆班都会单独督制神兽崇迪法相的圣物，包括龙婆班的寺庙现在都会督制一些纪念版的神兽崇迪套装，但市值完全无法与龙婆班亲制的比较，且差额能有百倍之多。龙婆班主修的法门是超级强力的招财法门，佩戴龙婆班的神兽崇迪佛牌搭配他独门的招财心咒可提升佩戴者各方面的运势，这点上经过了近百年的验证，泰国佛教善信对龙婆班和他的神兽崇迪及招财经咒可说是家喻户晓的。

龙婆班的神兽崇迪是泰国近代传奇的致富圣物，市场上有些朋友会把泰国历史上一些顶级的佛牌拿来比较，评出三大招财圣物或者五大招财圣物，这里面虽然有的时候因为评论者的佩戴选择不同会小有出入，但基本所有人都会把龙婆班的神兽崇迪排在招财的前五或者前三。良好的口碑是源自无数个实际的案例的，比如龙婆班曾经帮助药商白勇将他的生意从濒临倒闭的困境中解脱，并成为一方巨富，甚至帮助他的家人获得过很多的金银，后来白勇也将自己所得的很多钱财捐献给龙婆班，用于兴建庙宇及公共服务设施的善事上。其它致富及挡险事迹也曾多次登上泰国的报纸，这也是神兽崇迪早早就被列入佛牌比赛项目的原因，市值也是稳定地每年升长中。

神兽崇迪的督制历史距今已近百年。尺寸属于中模偏小的大小，佩戴起来高贵且相对低调一些，因此也受到泰国广大皇室成员及军队将领的钟爱。材质上由龙婆班独门经粉、五种特殊加持圣粉、六种动物心脏等圣料制作。特别是佛牌顶部的顶粉是神兽崇迪成为神话的一个重要因素，传说顶粉具有神奇的治愈能力，在佩戴者接近死亡的状态下，拿出顶粉服下可救其一命。如果把顶粉弄成粉末后让其他人喝下去，这些人都会自然而然、不由自主地喜欢上你。这也让有顶粉的神兽崇迪与没有顶粉的神兽崇迪在市值上有着近数倍的差价。很多行家评论这期佛牌的时候都表示，如果神兽崇迪没有了顶粉，那么基本已经不能再叫做神兽崇迪了，这也显示了此珍贵圣料的殊胜。后期不少人会拿没了顶粉的佛牌自行填充假的顶粉，以此方法来赚取暴利，因此在遇到市值有明显出入的神兽佛牌时，大家一定要小心，不要贪小便宜吃大亏。

龙婆班的神兽崇迪有多个版本。人缘鸟版本在人缘、正姻缘、客源、贵人相助上较为突出，具有人见人爱的魅力。公鸡版本寓意不倦的觅食能力、勤勉的毅力、啄进官禄。鱼代表了繁衍、精力旺盛与获利丰厚。箭猪象征着生猛的战力、防止一切邪术、厄运、降头的侵害。猴神意味着不屈不挠的意志力、竞争力、战无不胜、助升迁。鹰神表达了无上的权势与守财的能力。可以说不同的版本有着自己突出的地方，但同样对于佩戴者升运方面都会有极大提升。佩戴本尊龙婆班佛历2460箭猪版神兽崇迪佛牌，会帮助佩戴者强力助财运亨通、事业顺利、人缘旺盛、生意兴隆、保家庭六合、助战力、清除一切厄运及降头术、挡险、辟邪、遇难成祥、化腐朽为神奇。适合有一定经济基础的公司高职与私营企业老板，男女老少皆宜。

为提升佛牌的佩戴效果特意包了纯金防水壳，视觉效果更佳完美。在今年的佛牌大赛中勇夺第三名佳绩，同时也意味着本尊佛牌真实到代，且品相一流的特质。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦巴鲁清批佛历2524必打佛牌

年份：佛历2524

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：瓦巴鲁清批寺内师傅

法相：必打/掩面

材质：龙普多单独加持过的圣粉、香灰、庙土、花粉、经灰

法门：挡小人、挡是非、招正偏财、助生意兴隆、人缘旺盛、挡险、保平安

备注：瓦巴鲁清批是近代九大圣僧中的近代必打王、前泰皇老师的龙普多高僧的本庙，龙普多僧侣生涯中所制作的佛牌、特别是必打佛牌被誉为近代灵验之最，很多都是高僧单独加持三个月以上后的佛宝，法力含量极高。在佛历2524年龙普多高僧圆寂，将自己加持过的很多圣料留在了寺内，没有能够再亲制为善信制作更多的佛牌了。瓦巴鲁清批寺内的僧人为了纪念龙普多在同年制作了好几个版本的佛牌套装以及独立版本的佛牌，本尊瓦巴鲁清批佛历2524必打佛牌就是其中之一。这期佛牌距今已有33年的历史，材质包括了龙普多单独加持过的圣粉、香灰、庙土、花粉、经灰等圣料，在龙普多高僧圆寂后由寺内僧人二次加持后对外公开恭请。佛牌以套装的形式出寺，包括了一尊必打、一尊长方形崇迪、一尊三角模崇迪，都是小模的版本，全泰制作数量仅为1800套，也就是说每个版本的佛牌也是1800尊。由于里面包含了龙普多高僧亲制的圣粉，所以性价比很高，虽然已属于年份佛牌之类，但依然有着较为平实的价格。佩戴效果上也可以帮助佩戴者挡小人、挡是非、招正偏财、助生意兴隆、人缘旺盛、挡险、保平安。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：阿赞坤潘佛历2530史上第一期扎多堪护法天神佛牌

年份：佛历2530

寺庙：

加持师傅：阿赞坤潘

法相：扎多堪护法天神

材质：铜

法门：抵挡诸多不利、助权势、威望、人缘、升运、辟邪、挡险、保平安

备注：阿赞坤潘曾是泰国警察八区的首长，也是一位非常有修为的白衣法师。一生正直、清廉、嫉恶如仇、爱民如子，被大众称为罪恶的克星，同时文笔极佳，发表过很多生动的文章。由于自己平生卓著的功绩，后来还被泰国皇室受封。仙游的时候有超过30万的信众前去吊唁，这也说明了这位师傅对泰国人民作出的贡献。

阿赞坤潘是第一位掌握扎多堪护法天神法门的师傅，相传是扎多堪天神亲制托梦告知其督制方法的，同样也为泰国历史上督制扎多堪最好的一位师傅。本文介绍的佛历2530扎多堪即是坤潘师傅历史上第一次督制的天神圣物，极有代表意义，而这期天神在泰国一度受到极大的热炒，市值曾几何时达到了数万元，后来在大众热情减少后市值才回归理性。由于扎多堪圣物的设计华美，多年来已经成为了广大信众热爱的佛牌类型，新生代的师傅也极为著名，如龙耐师傅就是在世扎多堪督制的第一名师。但就实际灵验及市场追捧度来讲，已然不能跟坤潘师傅的这史上第一期来相比。

本尊阿赞坤潘佛历2530史上第一期扎多堪护法天神，俗称邮票，是阿赞坤潘师傅为NaKhon Si Tamarat府将要修建的Lak Meuang城柱筹集善款而特别督制的。材质以铜料为主，距今26年的历史，是历史上第一期的扎多堪天神圣物，极具收藏和佩戴价值。多年来灵验度极高，可极大程度地帮助佩戴者抵挡诸多不利、助权势、威望、人缘、升运、辟邪、挡险、保平安。在本命年遇到诸多不宜的情况下极为适合佩戴。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

【圣物名称】：泰国佛牌龙婆禅南圣物 2546 第三期四面神 九宝铜
【圣物尺寸】：裸牌约长3.5厘米
【督造大师】：龙婆禅南
【督造数量】：999
【出庙年份】：佛历2546
【圣物外壳】：透明亚克力防水壳
【圣物材质】：九宝铜
LP Chamnan 龙婆禅南，2546第3期四面神。第三期四面神从用料与加持力都可完全媲美天价的第一期，虽比亲民贡金的四面神相比还是略贵，但作为大师早期佛牌，还是性价比超高了，佩戴、收藏，都是绝佳！泰国当地家家户户都要供奉此神，街上随处可见，又称有求必应佛。慈、悲、喜、舍，是四面神的真正含义。龙婆禅南所督造的四面神灵验事件不断，为当世所督造四面神数一数二的

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦素泰佛历2540大法会经灰版必打限量800尊

年份：佛历2540

寺庙：瓦素泰

加持师傅：龙婆本、龙婆天（肥天）、龙婆坤、龙婆Inn等多位高僧

法相：必打

材质：经灰、寺内圣粉、高僧头发等

法门：避小人、挡是非、招人缘、财源、挡险、保平安、阻挡不祥之物近身。

备注：瓦素泰是泰国大法会的名庙，法会所出药师圣物极为有名，本尊必打佛是佛历2540时由多位在世高僧一起开光加持的必打圣物，其中包括了近代三圣中的龙婆本与龙婆坤，人缘名师龙婆天（肥天）等，同期还有花粉版本的必打，花粉版本尺寸稍小，出寺数量也较多，本尊材料相对珍贵一些，除寺内圣粉外还加入了高僧的头发，成愿、升运、招财方面效果极佳。对于职场竞争激烈，常有小人左右的朋友是不错的选择，如果工作中有偏财者也可选为最佳佩戴圣物。

【恭请泰国佛牌正牌：22】