招财功效强过阴牌 降头 龙婆瑞 升法位型号 “纳富之心” 招财贝 bia gai 包含天山雪莲贝 法蜡 金银塔固 袈裟 影子石 宝石等 大师亲自书写“纳”字经文 象征“一切都会崛起 升起 转变 蒸蒸日上”财富日进斗金 市面上极为少见的招财圣物

下为龙婆瑞2539挡降贝 不可混为一谈

【恭请泰国佛牌正牌：22】

全知麦彭仁波切祈祷颂

（一）

玛沃桑给钦RA酿拉夏 心显文殊师利智

根德让布门蓝南巴样 勤学普贤行愿义

这吉嘉沃陈类怎匝巴 持佛佛子事业者

蒋样喇咪压拉所瓦得 祈祷文殊上师足

（二）

热东蒋华云尼辛拉类 觉空文殊童子之加持

恭波龙内博波得嘉卓 密意界中获证八辩才

龙多秋作江促锕达窍 教证法藏海洋尊胜主

阿泽达博匝雅拉所瓦得 至诚祈祷麦彭南嘉尊

注：麦彭南嘉：义为不败尊胜。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

古巴文春(Kruba Boonchum)佛历2504至今，仍在修行的森林派法力僧。

古巴文春生于佛历2504年的1月，长在泰国清莱府的一个山村里，是家中的长子。相传在出生前其母曾在参拜佛祖时见证神迹，在进入寺庙开始参拜时，文春的母亲看到寺内的佛像佛光普照，之后回到家中不久便身怀有孕，所怀之子便是古巴文春。出生后，古巴文春的家庭变故较多，亲人去世、母亲改嫁、家庭生活困苦，后来穷到将自家的房屋卖掉，全家搬入了草皮的屋子里面生活，可以说古巴文春儿时的生活是极为悲惨、心酸的。

由于从小对佛学有很大兴趣，在佛历2517年，古巴文春第一次剃度成为了僧侣，但这次出家时间不长，因为家庭原因没过多久就还俗回家照顾弟弟妹妹。第二次出家是在佛历2519年，古巴文春此时仍然没有截断俗世的生活，一边修行，一边继续维持着家中的生活。后来由高人指点，对于人生的痛苦与快乐有了新的理解，回忆自己的过去，想到了失去亲人等很多事情，此后便下定决心、专心修法、以此来帮助世人。

古巴文春的修行属于森林派修行，主要修炼的是禅定境界，在此过程中本身古巴文春自己也对曾经有过的很多疑问进行了思考，顿悟之时便已大成。行走间，古巴文春也拜访了多所寺庙，向年长的僧人学习佛理与法术。而今，古巴文春经常前往清迈的一些寺庙，参与加持佛牌的法式，是年轻一代僧人中法力较为出色的一位，但至今没有一所固定的寺庙供其修行，仍处于苦行的状态，而每次古巴文春在清迈的寺庙参加法会时，他的母亲都会去看望他。古巴文春认为自己的修行还未够，需要继续坚持，因此，在每次法会后他都会外出苦行，继续提升自己的法力与禅定境界。如今对法力如此追求的师傅依然不多，未来古巴文春的佛牌可能会是市场追捧的对象。目前为止，他的自身已督制了不少版本，供金较为平实。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

Wat Nongjork LP Yit（易）出生于6月10号，佛历2467年，是家里的第四个孩子。曾经出家过三次，小时候父母让他出家成为小沙弥。当时他的舅舅已经是一位非常出名，法力高强的高僧了。舅舅非常希望他也能成为一位得道高僧，希望他钻心研究佛法，反对他学法术。由于抵抗不住“易”小沙弥的请求，最后还是传法术于他。所以，从小LP Yit就经常跟随舅舅到深山修行。后来由于没人照顾父母，LP Yit要还俗回家，并且答应如果到了 20岁会再次出家，以便父母可以得到儿子出家的功德。光阴似箭，第二次出家，这次被称为 “Juntashuwanno”，得到舅舅的提拔，拜Wat Paknam LP术为师学法术，在这时期也经常跟随舅舅到深山修行。后来由于父亲过世，没人照顾母亲，所以再次还俗，此时也已经有很多信众了。还俗后，他还结了婚生子。有一晚上，LP Yit带着长枪到野外打猎，当枪口瞄准小兔时，月光明亮的让他能清楚的看到小兔正在流泪，这让他起了慈悲心，收回长枪空手回家。到家后，他跟妻子说起这事，妻子说“很多东西想吃，可以去买，何必伤它性命？” 后来，LP Yit就跟妻子说起自己的意愿，希望能再次出家。由于孩子们都长大了，妻子也并无异议，自己也能跟孩子们一起过生活。所以这就是LP Yit第三次出家。说起LP Yit当然不能不说大师Parakit。大师为近代Palakit之王，而泰国史上制作Palakit前三位的大师分别是，第一位LP Lear，曾经试过有一次，大师在房间写符咒制作Palakit的时候，有一位女人走到他的禅房，师傅连忙大声喝道：“做什么？你不能进来的！”那位女士回答说：“对不起，不知道为什么，就莫名奇妙想进来。”还有不少人试过把Palakit放在水里，能看见Palakit自己会游泳，也有很多有关挡险及招异性缘事迹。第二位Wat Suttuahip LP Yi（LP Leer的师兄弟），大师制作的圣物成名在挡险方面，在二战时，很多士兵佩带，也有电视曾经拍摄访问过，见到大师的Palakit可以逆水而游，此视频在YouTube上有得看。第三位LP Fa（跟随LP Leer和LP Yi学习Palakit的制作法门），在泰国从古至今，制作Palakit有名的大师当中，唯一LP Fa大师是在在生意、财运及异性缘上著称的。而近代Palakit之王Wat Nongjork LP Yit也是师承LP Fa大师。（其实还有阿赞Heng和LP Gee也非常厉害，而此排名也许是部分藏家的个人喜好吧）

LP Yit加持Palakit时有一特点，都是逐一诵经加持，以高深禅定念力灌输于Palakit中。使得Palakit仿佛有生命似的站起或于水中游泳，直到大师认为力量圆满足够后，方能出庙让信众恭请。LP Yit大师生平督造Palakit圣物，均经严谨的开光程序，蕴含着神奇的人缘魅力与招财力量，使佩戴者在生意、财运、人缘上都能得到护佑。
LP Yit加持Palakit时有一特点，都是逐一诵经加持，以高深禅定念力灌输于Palakit中。使得Palakit仿佛有生命似的站起或于水中游泳，直到大师认为力量圆满足够后，方能出庙让信众恭请。LP Yit大师生平督造Palakit圣物，均经严谨的开光程序，蕴含着神奇的人缘魅力与招财力量，使佩戴者在生意、财运、人缘上都能得到护佑。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

主材料：白磨砂晶

辅料：黑磨砂晶、黑玛瑙

式样：圆珠链

链周长：60cm-80cm

货号：210

【恭请泰国佛牌正牌：22】

阿迦修罗（Aghasure、Aghashura）：阿迦修罗乃名为“阿迦”的阿修罗（Asura、Ashura）之意，据说他乃恶王庚斯（Kansa）手下败将。

阿哥拉（Aghora）：此为湿婆（Siva、Shiva）的别名，意思是“无足畏惧者”。这是希望他收敛他破坏与杀戮的能力之名。

阿悉（Ahi）：此名意思是“蛇”。为旱魔弗栗多（Vritra）之别名。冬天的拟人化。

阿克刹（Aksa）：楞伽（罗刹之都）的魔王拉瓦那（Ravana）的长子。为猴王哈奴曼所杀。

阿罗乞什密（Alaksmi）：与司掌福德的女神罗乞什密（Laksmi，即吉祥天）相对的女神，为罗乞什密之姐（不吉祥天），形象为一骑驴丑陋老太婆。

阿罗母毗娑（Alambusa）：罗刹娑（Raksasa，罗刹）之一。在婆罗多（Bharata）之战中加入俱卢族阵营。在第一天时为迦多铎卡伽（Ghatotkacha）所败。

阿拉优达（Alayudha）：罗刹娑（Raksasa，罗刹）之一。他在婆罗多（Bharata）之战中选择俱卢族阵营的婆迦修罗的兄弟。为迦多铎卡伽（Ghatotkacha）所败。

安陀加（Andhaka）：印度的暗黑神湿婆（Siva、Shiva）神之子。在一片黑暗中随着如雷巨响安陀加（黑暗）诞生于世。

阿普陀（Arbuda）：婆罗门圣典“梨俱吠陀”中，与因陀螺（Indra）对抗的邪蛇。与弗栗多（Vritra）同族。

阿修罗（Asura、Ashura）：印度神话中的魔族，众神之敌。佛教中汉字写为阿修罗（Asyura）。阿修罗乃是总称拥有变身能力与法力的神格。在琐罗亚斯德教中阿修罗乃是善神。

拔迦（Baka）：为一高强的罗刹娑（Raksasa，罗刹），侵袭村庄要村民献出贡品与人肉。後来被怖军（Bhima）所杀。

伯利（Bali）：他是以善良著称的达伊提耶（Daitya）之王。毗楼遮那（Virocana）的儿子，钵罗诃罗陀（Pralahda）的孙子。

波诺（Bana）：他是达伊提耶（Daitya）王伯利（Bali）的长男。拥有100只手臂，是破坏神湿婆（Siva、Shiva）之友，同时也是全能神毗湿奴（Visnu、Vishnu）的敌人。跋伊罗婆（Bhirava）：湿婆（Siva、Shiva）神众多称号之一，强调其最恐怖的一面。意思是“恐怖的杀戮者”。

浮陀（Bhuta）：聚集在坟墓的幽鬼。为四天王底下的八部鬼众之一。

婆罗门罗刹（Brahmaraksasa）：印度神话中有一种叫做罗刹娑（Raksasa，罗刹）的妖怪种族。在这些罗刹之中有一种叫做婆罗门罗刹的特殊罗刹，如他们的名字所示，他们的前世是个婆罗门。

菩提商波罗（Buuteeshuvara）：湿婆（Siva、Shiva）神众多别名之一。意思是“恶魔之王”。

查伐伽（Carvaka）：难敌（Duryodhana）的好友，为一罗刹娑（Raksasa，罗刹）之一。为了帮朋友报仇，他变身成为一婆罗门（Brahman）接近坚战王（Yudhisthira），但被识破而身亡。

达伊提耶（Daitya）：巨人族。与众神对抗的恶魔。在历史上象徵著南印的原著民。

檀那婆（Danava）：迦叶波（Kasyapa，生主之首，有21名妻子，为众神、动物、人类、魔族之父）与妻子之一的陀奴生下的33个恶名昭彰的恶魔。

陀罗˙卡达伐罗（Darakadavara）：印度辛哈罗族（Singhalese）的象之女神。陀罗是牙的意思。在佛教的影响下，他的形象转变为会带来疾病与衰运的恶神（而而且连性别也转变成男性神），人们举行戴面具跳舞的仪式来驱散他。

达沙（Dasa）：又称“达湿由”（Dasyu）。达沙婆罗门教圣典“梨俱吠陀”中的众神的敌人，也就是恶魔。达沙是“黑”的意思。

达湿由（Dasyu）：达沙（Dasa）的别名。众神与人类的敌人，一邪恶种族。

达奴卡（Dhenuka）：体型庞大的罗刹娑（Rashasa），有著驴子的外貌。

突迦（Durga）：突迦乃湿婆（Siva、Shiva）之妻“提毗”（Devi）众多别名的其中一个，此名字原本是一个欲打倒诸神征服世界的恶魔之名。

毒刹那（Dusana）：楞伽（Lanka，罗刹之都）的魔王拉瓦那（Ravana）底下的将军。为罗刹之一。与罗摩（Rama）交战被杀而亡。

荼毗维陀（Dvivida）：外型为一巨猿，是一阿修罗（Asura、Ashura）。因为其友那罗伽（Naraka）为神所杀而怀恨在心，因此阻扰圣仙的修行，或者扰乱人民的收获。结果被巴拉德瓦（Balarama）所杀。

耶迦凯卡那（Ekacakra）：仙人迦叶波（Kasyapa）与妻子陀奴（Danu）生的檀那婆（Danava，一种恶魔）。

伽陀（Gada）：毗湿奴神（Visnu、Vishnu）所杀之恶魔。技艺之神维娑瓦迦摩（Viswa-karman）以其骨制为棍棒献与毗湿奴。

伽那婆提（Ganapati）：伽尼萨（Ganesa）之别名。原本是印度原住民之灾厄神与瘟神。

伽尼萨（Ganesa）：本为印度原住民之灾厄神与瘟神。在佛教中又被叫做“大圣欢喜天”或“欢喜天”。别名“伽那婆提”（Ganapati）。

欢喜天（Ganesa）：伽尼萨（Ganesa）在佛教中的名字。

大圣欢喜天（Ganesa）：伽尼萨（Ganesa）在佛教中的名字。

迦帕提娑婆（Gopatirsabha）：黑天（Krsna）所杀之恶魔。也是湿婆（Siva、Shiva）的别名。

诃耶羯哩婆（Ganesa）：名字意思是“长有马颈者”。为一达伊提耶（Daitya，恶鬼）偷取婆罗摩（Brahma）口中滑落的“吠陀”（Veda）。

诃罗（Hara）：湿婆（Siva、Shiva）的众多称号之一。意思是于世界的终焉时之“毁灭万物者”。

鬼母（Hariti）：在日本以“鬼子母神”之名而广为人知的神格。在原本的印度神话中被称为“诃利底”，尽管诃利底的孩子如此众多，但她却是会攫取他人孩童而食的鬼魔。

迦剌（Hayagriva）：拉瓦那（Ravana）之弟。率兵攻打罗摩（Rama），第一次率14名罗刹娑（Raksasa，罗刹），第二次率1万4千名罗刹娑；但皆尽失败。

希罗尼耶格西布（Hiranyakasipu）：为一达伊提耶（Daitya），名字意思是“金衣人”。为希罗尼亚克夏（Hiranyaksa）的兄弟。

希罗尼亚克夏（Hiranyaksa）：印度教经典之一“伐由往世书（VayuPurana）”中描写到的达伊提耶（daitiya，一种恶鬼），名字的意思是“金眼人”（也有别的说法说他是阿修罗（Asura、Ashura）而不是达伊提耶）。

因陀罗（Indra）：某一时期曾是印度神话中的主神，而在琐罗亚斯德教中则是恶魔的名字，据说是六大恶魔之一。

因陀罗耆特（Indrajit）：印度的妖魔。楞迦（Lanka罗刹之都）魔王哈瓦那（Ravana）之子。别名“弥迦那陀”（Megha-nada）。因陀罗耆特一字乃“战胜因陀罗（Indra）者”之意。

吉婆（Jambha）：与因陀罗（Indra）战斗而失败被杀的恶魔。因陀罗因此功绩而被叫做“吉婆毗底”（Jambha-bhedin）。

贾拉（Jara）：身形巨大的罗刹女（Raksasi）。在家中挂上贾拉的图画并予以祭拜，可防止其他恶鬼出没家中。

迦盘陀（Kabandha）：居於丹达卡森林中的罗刹娑（Raksasa罗刹）。体大如山而无头，腹中生有大口内有齿无数。胸生双目两臂极长。

吉陀婆（Kaitabha）：毗湿奴神（Visnu、Vishnu）於劫沉睡不起时，从他耳中生出的恶魔。为一阿修罗（Asura、Ashura），又说是达伊提耶（Daitya）或坛那婆（Danavas）。

伽罗（Kala）：此名意思是“时间”，为死神阎魔（Yama）之别名。

伽罗（Kala）：湿婆神众多别名之一。表示司掌死亡的“时刻”。

伽罗尼弥（Kalanemi）：楞伽（罗刹之都）罗刹娑（Raksasa，罗刹）王拉瓦那（Ravana）的伯父。

伽梨女神（Kali）：为湿婆神（Siva、Shiva）之妻的最高女神“提毗”（Devi）拥有诸多别名，迦梨女神即是别名之一。提毗又被称为“黑地母神”，迦梨女神则表现出她的性格中最恐怖的部分。

科密罗（Kirmira）：一巨大罗刹娑（Raksasa，罗刹）之名。因妨碍般度（Pandu）的五王子而被五王子之一的怖军（Bhima）所杀。

底提（Kotavi）：是众达伊提耶的守护女神。为达伊提耶王子波诺（Bana）之母，其名意为“裸女”。

迦娑那陀切罗（Ksanadacara）：恶灵。其名为“夜中蠢动者”之意。

鸠姆婆迦哩纳（Kumbhakarna）：楞伽（罗刹之都）的罗刹王拉瓦那（Ravana）的弟弟。是罗刹（Raksasa）毗湿罗婆（Visravas）与妻子罗刹女（Raksasi）吉私尼（kesiní）之子。

库瓦罗叶毗陀（Kuvalayapida）：形为巨大象只的恶魔。为摩图罗的恶王庚斯（Kansa）所饲养。想踏死英雄黑天（Krsna）却反遭其所杀。

摩陀（Mada）：吉耶婆那（Chyavana）仙人藉由苦修所生出的阿修罗。其意思是“酩酊大醉者”。

曼度陀哩（Mandodari）：阿修罗的建筑师玛耶之女。与魔王拉瓦那生下因陀罗耆特（Indrajit）。

玛尼钵陀罗（Manibhadra）：财神俱毗罗（Kubera）的兄弟。为一夜乞叉（Yaksa）。

“杂阿含经”的恶魔（Mara）：于初期佛典经常登场之恶魔（魔罗Mara），妨碍释迦牟尼修行但终究失败。

魔罗（Mara）：这是佛教中妨害悉达多（GautamaSiddhartha）修行的恶魔。

摩哩（Mari）：印度南部原住民达罗毗荼族（Dravida）的女神。当地视之为天花的女神，深深畏戒她。但其他地方则信奉她为雨之女神。

玛耶（Maya）：阿修罗世界的建筑师。拉瓦那（Ravana）之妻曼度陀哩（Mandodari）之父。为了人类建设了般度（Pandavas）之城。

弥迦那陀（Mrgha-nada）：也就是因陀罗耆特（Indrajit），“弥迦那陀”的意思是“雷鸣”。

穆伽（Muka）：乌普孙陀（Upasunda）之子，为檀那婆（Danava，恶魔）。原本想杀了般度第三王子阿周那（Arjuna），却反被湿婆（Siva、Shiva）所杀。

穆恩陀（Munda）：为突迦（Durga）所杀之恶魔。意思是“秃头者”。

迦婆罗摩林（Mundamaaraa）：这是湿婆（Siva、Shiva）众多别名之一。住在坟地以骨灰涂抹在身上，名字意思是“带有一串颅骨者”。

穆罗（mura）：拥有五个头的达伊提耶（Daitya），其下有7000个儿子。最後为黑天（Krsna）所杀。

那迦（Naga）：在亚利安人入侵以前，印度原住民所崇拜的蛇神。那牟质（Namuci）：檀那婆（Danava，一种恶魔）之一。

那罗伽（Naraka）：印度教圣典“伐由往世书”（VayuPurana）中登场的阿修罗，为希罗尼亚克夏（Hiranyaksa）之子。

尼迦娑（Nikasa）：拉瓦那之母，为罗刹女（Raksasi）。不过另有一说拉瓦那之母为普苏婆提迦达（Puspotkata）。

尼空波（Nikumbha）：叙事诗“罗摩衍那”（Ramayana）中，楞伽（罗刹的都城）的魔王鸠姆婆迦哩纳（Kumbhakarna）的儿子就叫作尼空波，他是罗刹娑。罗刹王拉瓦那的弟弟。

尼空波（Nikumbha）：在“摩诃婆罗多”中绑架了亚达瓦族（Yadavas）的公主婆奴摩提的恶魔。

尼昆毗罗（Nikumbhila）：楞伽（Lanka，罗刹之都）的罗刹娑守护女神。据说是以人肉来祭拜此女神。

尼苏姆婆（Nisumbha）：苏姆婆之兄弟。其名意为“杀戮者”。

盘伽遮那（Nivatakavaca）：外型为贝壳的恶魔。毗湿奴神（Visnu、Vishnu）由此恶魔之骨做出法螺贝。

婆哩（Pani）：一种吃人魔。四天王之下的八部众之一。

婆罗昆巴（Prakamba）：与黑天（Krsna）、罗摩（Rama）作战的阿修罗，身材极为高大。后来被罗摩所杀。

薛荔多（Preta）：已是死者但尚未成为祖灵者。也叫做“饿鬼”。栖息于屍体之上，出没于坟地周边的邪灵。据说只要与种姓制度（caste）最低阶的女性交合会变成薛荔多。

补卢曼（Puloman）：因陀罗之妻舍质（Sachi）之父。为一檀那婆（Danava，恶魔）。

普苏婆提迦达（Puspotkata）：住在楞伽（罗刹之都）的罗刹女（Raksasi）。为拉瓦那（Ravan）与其弟鸠姆婆迦哩纳（Kumbhakarna）之母。

布陀那（Putana）：魔王伯利（Bali）之女。欲吞下年幼时期黑天（Krsna），却反被黑天杀死。

罗刹娑（Raka）：印度神话中的鬼神。梵文“Raksasa”的音译。传入佛教后写作“罗刹”（Raksasa）。印尼的爪哇则发音为“罗刹娑娑”。

罗刹（Raksasa）：就是罗刹娑（Raksasa）。传入佛教后以此名称之。

罗刹女（Raksasi）：罗刹族的女性。

罗波那（Ravana）：他是印度长篇叙事诗“罗摩衍那”中，住在楞伽的魔王。

楼陀罗尼（Rudrani）：楼陀罗（Rudra，为暴风神）之妻。出现于森林深处，会带来疾病、死亡、与恐怖的残酷女神。

商波罗（Sambara）：阿修罗之王，然而，古代印度婆罗门教圣典“梨俱吠陀”中，商波罗并非阿波罗，而是掌管100多个都市的达湿由（Dasyu）（恶魔）之王。

商波罗（Sambara）：阿修罗之一。希罗尼亚克夏之子（然而，希罗尼亚克夏却是达伊提耶（恶鬼）），擅长魔法。

娑尼（Sani）：土星神，太阳神苏利耶（Surya）之子。因他为凶星，故有“库罗那楼切那”（Krura-lochana，有邪恶眼睛者）之别名。

辛悉迦（Simhika）：为一罗刹女（Raksasi），猴王哈奴曼与她战斗时，故意让她吞入腹中，后破其肚而出。

湿陀罗（Sitala）：印度南部的天花女神。名字有“颤抖”或“发寒”的意思。

湿婆（Siva、Shiva）：印度教的至高神之一，佛教中称为大自在天，与毗湿奴（Visnu，佛教中称为妙毗天）、婆罗摩（Brahma，佛教中称为大梵天或梵天）齐名。司掌破坏。

苏优那（Sthuna）：夜乞叉（Yaksa）。因他与图婆陀王（Drupada）之女悉迦帝尼（Sikhandini）交换性别而成为女性。

苏姆婆（Sumbha）：苏姆婆与尼苏姆婆都是阿修罗的兄弟。其名皆意为“杀戮者”，兄弟俩非常的富有、拥有地上所有的财富。

首哩薄那迦（Surpanakha）：楞伽（罗刹之都）魔王拉瓦那之妹，为一罗刹女。其名意为“爪如扇子般的女人”。

陀罗迦（Taraka）：达伊提耶之王。历经艰苦的修行后，获得婆罗摩（Brahma）的恩惠。为了打倒他，室犍陀（Skanda）因此出生。

陀罗迦（Taraka）：达伊提耶之女。也有人说她是恶魔孙陀（Sunda）之女，或是又乞叉须吉图（Suketu）之女。提哩遮陀（Trijata）：当罗摩之妻悉多被抓到楞伽岛时，罗刹女提哩遮陀成为她的朋友来安慰她。

陀哩那婆哩陀（Trinavartha）：变身成旋风，想要将还是婴孩的黑天抓走的恶魔，结果反而被黑天所杀。

吞陀（Tunda）：被纳夫夏（Nahusha）杀掉的恶魔。

乌普孙陀（Upasunda）：达伊提耶（Daitya，恶鬼）之一。为孙陀（Sunda）的兄弟尼孙陀（Nisunda）之子。

维羯罗尼婆（Vajranabha）：阿修罗之一。其女婆罗帕瓦提与黑天之子婆罗提优母纳成亲。

伐罗（Vala）：婆罗门圣典“梨俱吠陀”中登场的恶魔，名字为“洞窟”之意。隐藏在水中。

伐陀毗（Vatapi）：罗刹娑之一。毗婆罗吉提（Vipracitti）与辛悉迦（Simhika）之子。欲谋害名为投山仙人之圣仙（rishi）但反被他吞噬。

维毗沙纳（Vibhisana）：楞伽的罗刹娑之王—-拉瓦那的弟弟。

毗婆罗吉提（Vipracitti）：仙人迦叶波（Kasyapa）与妻子陀奴（Danu）生的檀那婆之首长。

毗楼遮那（Virocana）：钵罗诃罗陀（Pralahda）之子，伯利之父，为达伊提耶之一。

毗楼勒（Virudhaka）：守护世界南方的夜乞叉（Yaksa），佛教中称作增长天。

毗卢跋迦娑（Virupaksa）：守护西方的“夜乞叉”（Yaksa）。于佛教中被称作“广目天”，居于须弥山第4层，以净天眼观望世界，专职守护西方。

毗卢跋迦娑（Virupaksa）：那罗伽（Naraka，阿修罗之一）的随从，亦为阿修罗。

毗卢跋迦娑（Virupaksa）：迦叶波与妻子之一的陀奴生下了33名恶名昭彰的檀那婆（Danavas）之其中一名。

毗吞陀（Vitunda）：突迦所杀之恶魔。为吞陀（Tunda）之子。

毗敏达耶（Vivindhaya）：古代印度叙事诗“摩诃婆罗多”中登场之阿修罗，与查卢底修那（Charudeshna）相搏，失败被杀。

弗栗多（Vritra）：古代印度的强悍魔怪。照婆罗门教圣典“梨俱吠陀”所载，她乃是阻塞河川带来干旱的邪恶大蛇，或说是龙。被因陀罗击退。

夜乞叉（Yaksa）：原本是印度神话中之有能神族，在佛教中变成了夜叉（Yaksa）与罗刹（Raksasa）同为护法的鬼道。

夜叉（Yaksa）：就是夜乞叉（Yaksa），传入佛教后以此为名。

夜叉女（Yaksi）：夜乞叉族的女性。有时也被视为财神俱毗罗（Kubera）之妻。

阎魔（Yama）：原本是印度的死神，后来随著时代演进，变成了地狱之王，在佛教中则成了属于天部的神。传到中国翻译作“阎魔”，再传到日本时则念作“enma”。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

Namo Tassa Bagawato Arahato Sammasambhudassa

读三次

Eti Eti Eti Sotatlo Namoputaya Yatapumona

【恭请泰国佛牌正牌：22】

Wat Dongkrataithong LP Sai（骰），是在Angthon（安通府）Wat Dongkrataithong的住持。LP Sai已近百岁，是一位很严守戒律，待人谦虚的高僧，在安通府地区非常有名。他跟LP蜀、LP Sung等名僧学习巴利文经典和法术。佛寺里有一个閒置的空地，LP Sai便运用这个空间来种药草，将这些採收的药草用来帮助当地的百姓治疗疾病。直到LP Sai的年纪太大了，才停止帮百姓看诊治疗。大师对药草非常精通，LP Sai在2497年督造了一期由多种药草圣料压制的崇迪及各种佛牌，而且该年也是极其灵验的年份，众多名牌出自2497年，这年所制作的佛牌令配戴者都感受到吉祥如意、挡灾避险的效果。同时由于该地是农业地区，所以当地的农民发现到配戴该佛牌，在水田里工作时，田里的水蛭都不会吸附在皮肤上。那一年的佛牌恭请活动，制作了一系列各种效用的佛牌，而且都颇受好评。分享下关于LP Sai的几个神通故事。瞬移神通：某一天，有很多从远地而来的信徒前来拜见LP Sai。他们到了佛寺的庭院，见到LP Sai在打扫，他们并没有认出，反而询问高僧：“请问LP Sai在哪里？”LP Sai就指着楼上，向他们表示高僧是在禅房里。于是那群人就走到楼上，一踏到LP Sai的禅房，发现到座垫上坐着同样在楼下见到的大师。他们还是询问LP Sai：“请问LP Sai在哪里？”大师回答：“我就是LP Sai。”顿时众人都傻眼了，因为他们完全没办法想像LP Sai是如何从楼下的庭院到楼上的禅房。因为在这么短的路程中，他们完全没有看到高僧的踪影。他们非常好奇地询问大师是如何进到禅房的，但LP Sai却避而不答，并转移话题。因此LP Sai的传奇事迹便以一传百，令很多信徒皆深感大师的神通高深莫测。隔空取物神通：有一次佛寺举办法会活动，有很多人前往参加。在法会结束后，众人便各自离开，有一名男信众由于将方巾遗留在寺院里，所以赶紧回到佛寺。来到发现佛寺里举办法会活动的结束，寺院已经门窗上锁了，而且顾守寺院的人员都已经离开，所以他觉得应该没办法拿回方巾了。当他准备离去的时候，他转头注意到LP Sai独自一人，站在离他十公尺左右的位置，但两手没有拿任何东西。因此他打算将鞋穿上后，跟大师问候一声就离开。没料到LP Sai已经走向他，而且手上拿著他的方巾，并交还给他。这样的举动令该信徒惊讶不已，也钦佩于大师的神通威力。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

文殊开智偈

贼丹切杰钦RA奥热基

大悲尊以极遍智光明

达录德么门巴RA萨内

尽除我心愚痴诸黑暗

瓜当丹旧永勒多巴耶

契经及论教典悉证得

洛珠博波囊瓦洁德所

愿赐智慧辩才咸显现

【恭请泰国佛牌正牌：22】

捐棺的发起者 泰国慈善事业的奠基人 素万那普国际机场的寓言者 全泰第一位华人金身不坏高僧 僧王都跪拜吴锦溪仙的授业恩师

很多要到泰国拜佛的童鞋大概都类似玉佛寺、卧佛寺、金山寺这样的寺庙了然于心，但是要是说到一尊与我们中国人有关的寺庙和高僧，估计了解的并不多了。今天就要给大家介绍这样的一座寺庙，一座关于我们华人的寺庙，一尊关于我们华人的佛。有心的童鞋可以去拜一拜。

百苦菩萨

百苦禅院

百苦禅院（泰文：หัวตะเข้มีหุ่นองค์เซียน）位于泰国的首都曼谷之东部的叻甲挽县之叻甲挽路（Lad Krabang Road）的一所信奉大乘佛教之著名佛寺。

根据大殿里的“百苦菩萨史略”，百苦菩萨是中国的广东省之潮阳县的刘成仙先生在暹罗出生的儿子，原名是刘益丰（年仙），他在少年时代曾经回到中国去结婚生子，然后在20岁时独自回到去暹罗的首都曼谷之东部的叻甲挽县，叻甲挽卅二社（Soi 32 Lat Krabang）的‘合兴坛’（โรงเจฮะเฮงตั้ว；Ha Heng Tua Vegetarian Place）进行大乘佛教的修行生活，他禅坐100天后，在1905年2月18日（星期六，农历正月十五日）圆寂，人们把他的尸体制成真身来供奉。每年农历正月十五日之晚上都有举行盛大的庆典。

泰国捐棺的发源地

捐棺发源地 百苦菩萨寺庙 百苦禅院 曾被誉为“华人第一寺庙” 15任僧王莅临寺庙多次 也是大家熟知的“捐官”一词的发源地 大师原话是“人人都要进棺材 我们不如活着的时候先让我们身边不好的东西先进棺材比方贪 痴 淫 邪 学会关爱 照顾 帮助身边的人 先为他人后为己”怀着这样的愿望 大师号召善信捐官用于志愿者服务 医疗 救助等方面 之后众多华人寺庙相仿 大家熟知的善德报堂是一个后来者只不过地理位置较好 才逐渐吸引了越来越多的人去 品味大师的教导 “品百苦 助世人”终究是一种成大义铸大德的境界

理事名单

主要建筑：

主祀：多尊释迦牟尼的雕像

坛前的文字：慧灯高照犹如日月长明

百苦菩萨

左祀：百苦菩萨，背景为1905年书写的“百苦菩萨史略”史略

即刘益丰先生的真身，泰国的民众喜欢把糖果供奉在他的砵头里。

百苦菩萨史略

坛前的文字：沾濡妙药故教人世免沉病

观世音菩萨及鳄鱼的雕像

右祀：观世音菩萨及鳄鱼的雕像

坛前的文字：宝座莲花渡尽人间善心宕

殿外花园里饲养有许多狗及龟。

下边为笔者收集的一些师傅的经典圣物：

高清图【定制龟形金壳】百苦菩萨 一期自身 龟形 捐棺的发起者 天官赐福吴锦溪仙的老师 白龙王的师爷 全泰金身不坏高僧华人第一 被誉为“华人第一高僧”配送塔帕占鉴定卡

高清图【定制龟形金壳】百苦菩萨 一期自身 龟形 捐棺的发起者 天官赐福吴锦溪仙的老师 白龙王的师爷 全泰金身不坏高僧华人第一 被誉为“华人第一高僧”配送塔帕占鉴定卡

百苦菩萨一期自身

百苦菩萨一期盾型自身

百苦菩萨一期鹅蛋自身

百苦菩萨一期鹅蛋自身

百苦菩萨一期鹅蛋自身

百苦菩萨一期鹅蛋自身

2521百苦菩萨 一期立尊自身 第16任僧王加持 参加大法会的还有诸多泰国高僧 例如龙婆坤 龙婆本 龙婆安等 泰国近代著名的活菩萨高僧 金身不坏阿罗汉尊者 受到国王王后僧王 “三王”接见的华人僧人 一生朴素无华 只有一颗热诚之心 虔诚之心 爱人之心 修成正果 打坐百日 羽化归西 大师曾说过“希望替代世人承受百苦 而世人可以欢乐一世”佩戴大师自身的信仰就是如此 让一切烦恼 不安 不幸 不乐远离自己 给予自己真正心灵上的安逸 生活上的富足 你若有苦 苦尽甘来 第一代泰国传奇华人僧人 也是近代第一个捐官善堂的创始人 捐官转运增福德就是大师一生倡导的

2521百苦菩萨 一期立尊自身

2521百苦菩萨 一期立尊自身

2521百苦菩萨 一期立尊自身

2521百苦菩萨 一期立尊自身

如果大家有什么不懂得可以加上我v信：

【恭请泰国佛牌正牌：22】