真不舍得发这个符布，实属缘分得来，白龙王大师亲笔所写早年“蓝龙玉封消灾纳福师令法旗” ，正封“玉封白龙王印”“玉封菩提菩萨印 ”中间为大师亲自朱砂手题批注 并书写“消灾纳福”四个大字 且丝毫不抖。符布左右为双龙护法环绕 脚踏祥云 中间为“莲花转运轮”寓意纯洁、仁爱和慈悲，不受意障和心障的污染，免受轮回之苦。上为“太阳法轮”象征着统治，保护和创生，斩断一切“障”和“惑”“五毒”（即痴、欲、嗔、慢、嫉），并以粗布（实为多年收集百年法力道袍）为底 ，表面金粉实为中国24k纯金（非泰金，华人还是流淌着真金白银的传统血液）清末明初木框为辅组成！不要小看这么一块符布，当年寰亚公司一直默默无闻后来投资拍“无间风云”的时候寰亚老板正是经白龙王指点改名成“无间道”并恭请走一块此符布（就是发的这块当年同款）后名声大噪，白龙王也是港台大陆明星非常挚爱的一位师傅 很多明星因白龙王指点而事业顺风顺水，自上世纪70年代以来 成龙 邓丽君等首先拜入白龙王门下，而且大家在圈内都是尊称其为“龙爸”都希望可以归入名下成为“龙子龙孙”运势 财富 人缘等等就会不请自来 有求必应 ！仙家道教与南传佛教结合的连泰国本土的南传阿罗汉都无法超越的独家法门 但是能做到“指导命理 改变运程”真正适合中国人的 我相信除了它别无所求

【恭请泰国佛牌正牌：22】

Wat Kuwangsai LP Tao（淘）生于佛历2451年10月20日星期一，出生在泰国佛统府裡一个叫Tambon HueyKhwang，Amphur Gumpangsan的小地方，大师除了跟Wat Takong LP Cheam（LP爹的师父）习法之外，也跟其他在佛统府有名的大师学习法门。LP淘在佛历2535年5月21日园寂，年享84岁。LP淘最拿手的法门是人缘，避险，刀枪不入和权威。LP淘一生神奇事蹟多不胜数，很多人看到大师在加持开光招财女神金身的时候，招财女神金身会前后移动，甚至自己站起来。有一次大师从池塘里拿起一条死鱼，放在手中加持，当加持完毕时，放回池塘里，那条死鱼竟然死而复生，在水中游来游去。还有一样最常见的事件是当LP淘念经加持制作圣水的时候，很多人都会听到庙里周围有壁虎的叫声，这就是叫Metta Mahaniyom（人缘）。在佛统府每当有大法会的时候，都必定会邀请LP淘来参与加持开光，大师坐前的白蜡烛一定会从头烧到尾完。其他大师的白蜡烛多数在大法会半途刮起大风的时候熄灭，只有LP淘的白蜡烛依然文风不动，直到法会结束为止。LP淘在当地有很多当警察和军人的信徒，因为这些信徒们配戴大师的佛牌，不管被手榴弹炸到或被M16枪射到，子弹都伤不到他们，让他们平安无事。不过LP淘时常跟他的信徒们说，不要把这些所发生的神奇事蹟跟别人说，因为大师不想让人知道配戴他的佛牌所发生的神奇事蹟。LP淘一心只想做个处事低调的高僧，希望过着平静的生活。直到LP淘园寂之后，他的信徒和住在庙附近的人才说出LP淘法力的高深莫测。因而大师生前所督造之佛牌价格也突飞猛涨了~当地的人甚至给LP淘一个法号叫Keng Niap，泰语意思就是说LP淘是位法力高深莫测，但处事低调的高僧。这些事蹟除了有记载在庙里的书之外，还有一些是住在庙附近的村民分享的。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦巴鲁清批佛历2540-2542龙普多诞辰110周年纪念版崇迪佛牌

年份：佛历2540-2542

寺庙：瓦巴鲁清批、瓦华南蓬

加持师傅：瓦巴鲁亲批及瓦华南蓬两所寺庙内多位高僧先后加持

法相：必打佛/掩面佛

材质：龙普多亲制佛牌碎料、寺内收藏各种圣粉、经灰、庙土

法门：挡小人是非、助人缘旺盛、生意兴隆、事业顺利、财源滚滚、挡险保平安

备注：龙普多高僧是泰国著名的九大圣僧之一，泰皇的老师，近代必打王。其督造加持的佛牌圣物被喻为近代灵验之最，招财、挡险神迹众多。曾有飞行员高空跳伞、降落伞未打开、但跳伞者最后着陆后却只受轻伤的神迹。由于其神奇的力量在近代佛牌之中的价格也不低，动辄就是过万的价位段相信也不是所有人都愿意去承受的，因此近代的一些龙普多高僧纪念版佛牌便成了龙普多亲制佛牌的完美替代品。本尊瓦巴鲁清批佛历2540-2542龙普多诞辰110周年纪念版崇迪佛牌，是瓦华南蓬佛寺在佛历2540年的时候为了纪念龙普多高僧诞辰110周年而特别联合龙普多的本庙瓦巴鲁清批一起联合制作加持的一期佛牌圣物。根据佛牌制作完成开始加持的日期算起，距今已经17年的历史，选择的材料多为龙普多亲制佛牌碎料、寺内收藏各种圣粉、经灰以及庙土制成。佛牌分别为九尊一套的必打套装，以及九尊一套的崇迪套装，还有一个两套佛牌的组合套装。佛牌材料都一致，多为黑肉，法相则多为龙普多亲制佛牌的式样，只不过背面的经文做了修改，这也方便藏家来区分实际的年份。做好之后的佛牌由瓦巴鲁亲批及瓦华南蓬两所寺庙内多位高僧先后加持了两年的时间，到了佛历2542年才算最终加持圆满。综合评价一下的话，这期佛牌可以算是龙普多亲制佛牌碎料做的一期由多位高僧二次加持过的佛牌，性价比较高，且包含了比较好的意义（纪念龙普多诞辰110周年），是一期不错的龙普多亲制佛牌的替代品。可以帮助佩戴者挡小人是非、助人缘旺盛、生意兴隆、事业顺利、财源滚滚、挡险保平安。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

崇迪作为泰国最为流行的佛牌种类之一，距今已有100多年的历史了。由九大圣僧之阿赞多大师与禅定冥想中悟出，以招财、助生意、旺家庭六合、挡险、保平安方面得到泰国佛教界广为认可。崇迪的督制名寺包括瓦曼坤碰、瓦因、瓦拉康、瓦葛猜又等。历史上出名的督制师傅首推阿赞多，后来他的弟子、徒孙们也是相当出色的，近代三大圣僧之首的龙婆培也是以崇迪而闻名的。

在不同的寺庙以及不同的高僧督制崇迪佛牌的时候，为了与其他高僧或者其它寺庙有所分别，崇迪的法相及法座的层数就成了最大的可操作环节。人们常会见到三层法座、五层法座、七层法座、九层法座的崇迪圣物，这些法座传说中也有着其内在的含义。比如三层法座就代表了佛教三宝，即“佛、法、僧”，也可代表“天、地、人”。五层法座代表了佛教五戒，即“不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒”。七层法座代表了七级浮屠。九层法座代表了尊贵与吉祥。泰国九层以上法座的圣物很多还象征着泰国皇室的权力。实际上除了这几种常见的法座数量，法座的层数还有很多，大家可以参考瓦曼昆碰佛寺历代督制的一些崇迪佛牌就会明白了。崇迪法座的数量有些设计的真的较为随性。这还都说的是常规长方形模的崇迪，要是三角形及圆形的崇迪法座就又另当别论了。

有人说，法座的数量越多越好，灵验度越高，这绝对是大错特错的观点。佛牌的灵验度永远是跟高僧的法力、加持时间、加持材料有关的。至于法相的设计和限量其实完全跟灵验度没有一毛钱的关系。作为非常适合朋友们入门的佛牌类型，崇迪在内地的佛牌市场也较为流行，比较受到绝大多数人的认可。本佛舍也希望大家可以根据自己的需求来适当地恭请此类圣物。祝大家鸿运。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆堪布佛历2556铅版四面神佛牌

年份：佛历2556

寺庙：Wat Khucenphu

加持师傅：龙婆堪布

法相：四面神

材质：铅

法门：助事业顺利、心想事成、身体健康、财源滚滚、助正姻缘、招人缘、挡小人、挡险、保平安

备注：龙婆堪布是近几年市场上追捧度越来越高的一位师傅，高僧为人和善，非常喜欢帮助善信。他所督制的佛牌圣物精美、细致、低调、亲民，佩戴视觉效果非常的称赞，实用效果更是有口皆碑。因为师傅早期学习过医术，历年来也督制加持很多药师佛圣物，因此善信们都会认为龙婆堪布的药师佛是非常灵验且值得收藏的。此外，高僧一般不会特别大量的督制圣物，他所亲制的佛牌很多都是小几千的制作数量，这也是为了保证每尊佛牌都具有同等的法力的原因。

本尊龙婆堪布佛历2556四面神佛牌子弹铅版，全泰限量3000尊，以子弹铅做为主要制作材质（泰国寺庙制作佛牌使用的铅对人体无毒害，且经过包壳更不会对身体皮肤有任何影响），由龙婆堪布高僧亲制加持，包防水外壳，供金十分平实。佛牌的设计形状为菱形、四个角各一面梵天的脸，中间为必打佛法相，除了四面神法门中包含的事业顺利、心想事成、身体健康、财源滚滚、助正姻缘外，也包含了必打的法门，招人缘、挡小人、挡险、保平安。是款名师、新年份、供金平实的入门建议型佛牌，诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

一个风光明媚的小岛，而且又是一个举世闻名的名岛，他的旅游业非常蓬勃，每一年为泰国带来不少过数以亿计的泰铢外汇，他就是Phuket（布吉岛）。星马港台每日都有不少班机直接飞抵这个岛屿。多数的游客除了在岛上观光，体会地道的风土人情之外，信奉佛教的旅客也会去寻找一些佛庙上香膜拜。但有一鲜少为人知的事，就是岛上还曾住有一位堪称是岛上最老的人氏，而且还是一位僧侣！现此位曾经历泰国五代泰皇的高僧，就是有蜘蛛皇之称的Wat Silasu PhaRam LP Supa。于一百多年前的泰国东北部，有一个名为Sakon
Nakhorn的州府，府中的一个小城镇，住着一位警察，还被委任为该村的村长。他是一位和蔼可亲的公务员，凡城镇的居民遇上任何困难，只要他知道，就会主动倾尽全力给于协助。有时如有村民犯了法让他逮着了，若所犯之错不太严重的话，他多会给他们机会改过自新，如过错太严重，他就依法行事。在他的管理之下，整个城镇的人民都过着平安祥和的生活。他的功劳，已获得全村村民的认同！他家上有父母，下有妻儿八人，生活得非常融洽。妻子名咩所，已经怀了第八胎。并于佛历2439年9月17日，星期四，生下了一位小男孩，并取名为滴再素帕；“素（Su）”意取自Guan Su，为快乐之意；“帕（Pa）”是取自家族的姓氏Wong Pa Kan，取其中间的“Pa”来命名，希望儿子日后可以为Wong Pa Kan的家族扬名立万，光宗耀祖！Supa从小就很乖巧很听话，直到他六岁时，父母才将他送到附近的寺庙，交由僧侣教导。每天放学，Supa常和几个小朋友在乡村里四处奔跑。曾经有一次全班小孩子，竟然跑到后山的森林处里玩迷藏。当大家走到山林的入口处时，其旁有一棵大树，数下刚好来了一位苦行僧，扎营准备在那儿过夜。这名僧侣年约五十余，全身晒得黝黑，所以孩子们都对他感到恐怕，不敢向他靠近。不过Supa却例外，他慢慢地向苦行僧走前，会很自然地在他的跟前跪拜。而苦行僧就用手轻轻的在怃模着Supa的头。苦行僧对Supa观察一下之后，就说道：“孩子呀！你以后将献身于佛，成为佛的一位使者！以后当你出家了，别忘记一定要来找我啊！”当时Supa还很小，不甚了解苦行僧所说的话，更别说话中所隐藏的玄机了。这时候Supa好奇的向上望了苦行僧一眼，就向苦行僧道别回家去了。而苦行僧的这一番叮属，Supa也渐渐忘得一干二净。时间过得很快，眨眼就过了两年。当时的Supa已有九岁。有一天，他从寺庙的学校回家后，突然竟对父母亲要求，要出家当小沙弥。母亲听了大感讶异，立刻告知丈夫此事。Supa的父亲听说儿子要当小沙弥，马上豪爽的答应了。父亲认为，当了小沙弥，Supa就可以专心向学，就算往后不再还俗，也是一件值得自豪的事。第二天一早，父亲就带着Supa到寺庙里求见住持阿赞Xun。阿赞Xun也答应收Supa为沙弥，并得Samanean Supa的法号。出家后的Samanean Supa非常勤学，且对佛学特别感兴趣。他每天阅读到深夜才休息。有鉴于此，阿赞Xun就特别教了他许多佛教文学。只是花一年多的时间，Samanean Supa已将初级的佛学书册看完了。阿赞Xun见Samanean Supa如此勤学，就决定将他带去给自己的师父Maha Lie来继续教导。Maha Lie是居住在Ubon Ratchathani的Wat Pho Jai的，此庙设有佛学院并每年都举办佛学考试。阿赞Xun将Samanean Supa交托给Maha Lie后，就自行回庙。因为阿赞Xun知道，他这位师父除了佛学只是高僧之外，他的法术造旨也非常高。此后Samanean Supa就居住在Wat Pho Jai，跟Maha Lie学习佛学与禅定。经过了一段时期的磨练，Maha Lie觉得这小沙弥非常有天份，佛缘也颇深，就把他称为“Nean Noi”，是小沙弥的意思。这时候，Maha Lie还传授他一些基本的法术入门。Samanean Supa非常勤于学习，白天去佛学院研读佛学巴利文，夜晚就再跟Maha Lie学习禅定及法术。匆匆六年已过去，小沙弥已十六岁了。这个时候，他已将中级的佛学法本修读完毕，而禅定与法术方面，也已有了很高的修为。夜晚Maha Lie就对Samanean Supa说：“Nean Noi，你的佛学造旨已达中级的程度了，接下来如你还有意想再深造，唯一的方法就是到Wat Mahathat的佛学院深造了。这所是佛教大学，如你成功考取了Maha，共分九个阶级的文凭，还俗以后就可以当讲师或公务员。还有另一个选择，那就是继续进修禅定，发挥佛陀的精神弘扬佛法，成为一代禅定宗师。”随后Samanean Supa回到了僧舍，进行禅定时突然灵光一现，看见一粒非常光亮的明珠在面前，明珠里面显现了佛陀的法像。这一下Samanean Supa立刻有了决定，决定深造禅定。隔天中午有一远方的信众前来行布施礼，供僧过后坐下来与Maha Lie闲聊，Samanean Supa则坐在一旁聆听。该信中闲聊间不期然的提起，他的家乡里有一位禅定造旨很高深的高僧，Samanean Supa得知此消息之后，觉得应该去向那位高僧学习。在问明地点之后，Samanean Supa就向Maha Lie师父辞别，去Tawudin寻找这位高僧。结果走了整整一个星期的艰难路程，终于到达了高僧所居住的乡村。Samanean
Supa向村长查探高僧的住处，村民告知原来高僧是住在山上的山洞里。Samanean Supa拜师心切，赶在黄昏之前来到了山洞前。正当他要进入山洞时，洞里的僧人就走了出来。单凭直觉，Samanean Supa认为眼前这为僧人就是他所要找的师父，于是马上向他跪下。当Samanean Supa要跪下来的时候，该高僧就用手去抚摸他的头部。突然高僧心理涌现一股非常熟悉的感觉，立刻入定深思。这时Samanean Supa已跪下磕了三个响头，正想要向高僧道明来意。这时候入定的高僧突然睁开双眼，露出一脸惊讶的表情。还未等Samanean Supa开口，高僧就说道：“你终于来找我了啊？”Samanean Supa立刻大感疑惑，完全不理解高僧的话。他心里在嘀咕，与这位高僧素未谋面，他怎么会向自己说出这番话呢？于是高僧就向Samanean Supa解说，问起他还记得当年有一次在山林里跪拜一位僧侣的事。高僧说道：”当年你大概只有6、7岁吧！我是否曾向你说过，当有一天你出家之后，一定要来找我，对吗？”这时候Samanean Supa猛然想起以前小时曾经在家乡的山林跪拜过一位僧人，再细心看看高僧的脸孔，终于记起来了。当年儿时曾跪拜的僧人，事隔逾十年，近日再度相逢，真是可谓是天意呀！高僧对Samanean Supa说道：“你不用说什么，这就是我十年前叫你来的目的，也是上天的旨意。”结果，Samanean Supa就居住在山洞里，每天早上托钵回来就协助兴建山崖上的舍利塔，夜晚则全神精修禅定。这位高僧名为LP Sitat，常带领僧侣进入深山的甫怀山洞里修炼高深的禅定。甫怀山洞是一个常有妖魔鬼怪出没的山洞。当众僧进入产定境界时，妖魔就会出来诱惑他们，而这正就是考验僧侣的禅定功力最理想之处。LP Sitat会把考验的难度逐渐提高，同时也逐步教导他们一些化解危难的法术。LP Sitat是一位法术高强的高僧，并可行空到多个地方，也可以与鸟兽交谈。他无私地把绝技传授给所有的徒弟，至于能否掌握固中的精要，就得看个人的天分而定了。

到了佛历2459年，Samanean Supa已满二十岁了，LP Sitat将他带到甫怀的山洞里授俱足戒为僧，LP Sitat为戒师，得法名为“Phra Supa
Kantatsilo”。授俱足戒后，LP Supa就跟戒师LP Sitat回去Tawudin的寺庙，继续修行与建庙。虽然LP Supa已经为僧伽了，不过LP Sitat还是习惯称呼他为小沙弥“Nean Noi”。经过了四年的修行与建造，寺庙的舍利塔已建好了，LP Supa就辞别LP Sitat，去修苦行戒律。临走前LP Sitat曾叮属，若LP Supa有心进修更深一层的禅定，就一定要拜另一位高僧为师。他还告知LP Supa该位高僧的居处。LP Sitat叮属道：“这位高僧住在Chai Nat，就看你与这位高僧的机缘吧！你就按照我的话去修行吧，我会知会这位高僧。”过后LP Supa就去修苦行戒律，可是他并不往Chai Nat前进。大概过了半年的苦行生活，他才走进Chai Nat。最后找到了Wat Sing县，当进入这个县区时，就有一种久别重逢的感觉。尤其是LP Supa进入了Wat Makhamtao的那一刻，感觉有一股冰凉的风罩过来，使他强烈的感觉到这就是他所要找的寺庙了。此时他眼前所见就只是一间闭着门的佛舍，是一间高脚的板屋。当他走到屋檐下，见一洗脚处，正要洗脚时突传来一阵回音，说道：“Nean Noi！你来了啊！我刚好在等着你，你洗了脚就上来吧！让我见见你。”LP Supa一脸惊讶，正思索这是哪传来的回音，或许是自己太累了，所以产生了幻觉。而声音又称自己的沙弥的名号Nean Noi，那一定是错觉了。洗脚后推开木门，只见有一老僧坐在地板的中央。当老僧见进来的是一位僧人而不是小沙弥，就惊讶地说：“咦！怎么是个和尚呀！LP Sitat向我称呼你为Nean Noi。他已付托我收你为徒，教你法术。你想要学什么法术，我都不会拒绝你，因为LP Sitat已吩咐我教你各种法术。”LP Supa听之后立刻感到匪夷所思，原来这个世界上真的有通灵这回事，人竟然不必到现场，用禅定就可与对方联系。LP Supa二话不说，立刻跪下来磕头道：“弟子并不敢说要学什么法术，只要师父认为弟子适合学什么法术，就教我什么法术好了。”原来这位高僧就是Wat Makhamtow LP蜀（蜀）（神通第一，在泰国的地位不亚于阿赞多）就说：“果然是LP Sitat的徒弟，心没有贪念，不像一些人，到来就甚么都要学，也从不考虑自己的天份与机缘，到头来却一样法术也学不成。”最后LP Supa就留了下来，跟随LP蜀学法，成为大师三位嫡传弟子之一，深得LP蜀真传法术。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

计数型佛牌，属于佛牌督制时的一个特殊版本，多为非正式类型。在大量制作佛牌的时候，为了避免制作数量出现误差，制作佛牌的工作人员会把一些区分于正常佛牌版模大小的“另类”佛牌放在需要加持的佛牌中。这些佛牌就外形上会比正常同期的佛牌有明显的尺寸区别，具有独特的版模特征，设计纹饰上有明显的不同，或有无暗记的变化。制作初期计数佛牌会按佛牌督造总量专门制作，比如一万尊佛牌里每隔50个、100个或者更多固定数量个放一尊在普通版的佛牌中，以每100尊为例，一万尊整数时就是一万除以一百再减一，这就是实际需要的计数佛牌数量，两万尊就是两万除以一百再减一，当然也可以是最后的一个不减，就按照整数制作。

根据上面计数佛牌的督造原理来看，首先可以确定的是计数型佛牌肯定要比同期正规制作的佛牌数量少出很多，属于同期绝对的一个低限量特殊版本。但是这里要提醒大家的是，不要因为这类佛牌是特殊版本，所以就以为他的价格会高出普通版本很多，这个是不一定的。因为佛牌的督造每个期次又分流行模与非流行模，计数的佛牌不一定在以后会受到大量的追捧，所以市值并不一定就会高。反之，有些计数佛牌因为属于非正式的制作，很多玩家认为这样的佛牌做出来就是纯计数，并没有得到高僧的加持，反而会比其市值低很多，甚至不足普通版本市值的十分之一。

有些计数型佛牌是跟正常版本的佛牌一起加持的，这时一旦这期正式版佛牌神迹多、受追捧大、市值大涨，那么计数型佛牌也会受到正式版的影响，在市值上有明显的提升，不过就目前行情来说，多是正式版涨幅更大，非正式版涨幅很小，不论浮动比例和升值价值总数皆是如此。此外，如果计数型佛牌没有跟正式版本的佛牌一起加持，那么就基本等于一件普通的带有佛像设计的纪念品了。好在据所知，绝大数的计数型佛牌都会跟正式版本的佛牌一起加持，所以这个问题不需要太多的关心。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

主材料：港式菩提

辅料：松石，天珠，红玛瑙，椰壳

式样：圆珠链

链周长：60cm-80cm

定制：可以定制

货号：074

【恭请泰国佛牌正牌：22】

一般人在请佛牌的时候无非是几种目的，有追求实效、希望帮助自己事业财运的，有经营佛牌从中获得利润的，有自己真心钟爱、不经营、只收藏的。前面两者暂且不说，今天来谈谈佛牌收藏的问题。

佛牌的收藏是一件非常、非常、非常费钱的事情，如果自己没有一个大概的方向，不系统地收集，那么到了最后其实也只是一个胡乱收藏的棒槌，除了显示自己是土豪以外，能证明的事情甚少。而合理的收藏佛牌则能让你成为某一方面的专家，在整个圈子里面受到重视。就好比我们的古玩收藏是一样的，青铜专家是青铜专家，玉器专家是玉器专家，某一个领域他是权威，其它的种类他懂但是不精。

泰国佛牌的历史可以追溯到一千年以前，历史上有超过万名高僧留下过自己的足迹，而每位高僧大德督制佛牌的背后，众所周知的佛牌和一些私下单独督制的佛牌加起来，几十年的时间里，种类和数量又何止百种。这么算下来的话，从古到今，不同样式的泰国佛牌的数量绝对可以超百万之多。古代的师傅由于社会生产力较弱，督制的材料由简单的寺庙庙土，发展到今天可以通过瑞士及德国造币厂来制作精美、高端、大气、上档次的贵金属佛牌，是历代上千位高僧通过自己的佛法与法术让越来越多善信重视佛教能量的结果。

在上百万种佛牌资料放在你眼前的时候，如果没有一个大概的方向，开始盲目地追求收藏，那么没有收藏到任何精华之前，基本一个普通家庭就已经要倾家荡产了。正确的选择成了收藏家第一个要思考的问题。

首先，可以收藏特定师傅的佛牌，从第一期开始到其圆寂前的各个种类进行收集。对于有些到了晚年才大器晚成的高僧，他们督制的佛牌种类、数量不会太多，可以花小钱将其全部纳入囊中，再通过自己对每尊佛牌的研究，自己多年后便可成为该师傅的专家。不过这样的师傅圣物在选择时，不建议选那些被市场热捧的高僧，比如龙婆坤师傅，因为这样的师傅乐善好施，每年都会接受不同寺庙的邀请去督制不同的佛牌，想要把其所有圣物收集齐全实属登天，在佛历2536至佛历2538这几年间，龙婆坤就督制了大量品种的圣物，连自己受追捧一般的必打圣物都有N多个模面世，再看看龙婆坤师傅的佛牌画册，不同工会及收藏家出版过很多不同版本，而且每本收录的都有所不同。这就更加让收藏变得难上加难了。相比之下，龙婆噶龙这样的师傅，在晚年才开始大量督制圣物，且出寺的佛牌数量上品种理性很多，家庭收入稍好些的朋友完全有能力将其所有年份的佛牌收录齐全，且在不追求纯金等高端佛牌的基础上是不会花太多钱的。

其次，可以考虑收集一位师傅单独法相的圣物。比如说有钱的话就收集龙婆班的神兽崇迪，龙婆坤就只收他的自身，龙普多就只要他的必打，龙婆术就是他的前三期百揽，龙婆Doo的四面神，龙普添或龙婆砂矿的坤平，龙婆噶龙的哈奴曼等。我个人而言，一直以来就想专门收集噶龙师傅的佛牌，市值合理，且实效好。而其他师傅的圣物，收藏者可以根据自己的经济实力来选择，多年后一样可以在某个领域成为权威。在这里，还有2个分支，你可以考虑收藏佩戴型的或者供奉型的，但是供奉市值较高，不易运输，所以个人建议还是佩戴型为主。此外，神佛以外的法相，如塔固就是不错的收藏类型。纳莱班怒的塔固也就1万多。当然，纯金版本另计。还有就是路翁了，龙普添的较贵，但其他大部分师傅都还算合理。

再次，可以考虑从佛牌的种类上进行收集。这样的收集会让你的佛牌看着比较有系统，有针对性。这里的要点是你要花费的钱可能会比收集单独师傅的还要多，因为在只收藏特定法相，如崇迪、必打、四面神等圣物的时候，你的收藏必须以精华为主，如果没有几尊像样的佛牌拿出手，基本收藏的意义就不大了。所以，想要个人收藏特定法相圣物的朋友我个人有几点建议。崇迪、必打、四面神、药师佛等市场大热，基本每年都有大量高僧督制且丰产的佛牌类型尽量规避，特别是崇迪，要是收集崇迪没有尊阿赞多亲制的你都不好意思跟其他专家打招呼，而这样的佛牌随便的价格就是50万起了，很难做到让大众可以收藏的地步。阿赞兴的史上第一期四面神亦是如此，随便上10万大洋了。而收藏必打呢？历史上的五大必打你要是没有收齐根本不算是业内行家，一样超级费钱。药师佛就更不用说了，山卡拉培的先不说，近代三圣的高端药师佛就已经让你破产了。所以，如果按种类来收集的话，个人认为稍微小众一些的佛牌类型可能更好，比如象神就是一个不错的选择，历史上没有出过太多象神的神迹，以象神为招牌圣物的高僧又少，象神庙出的象神价格一直以来又不是很贵，所以，可以让有些经济基础的朋友系统的收集。此外，汉传佛教法相的观音也是不错的，历史上有几期很好的观音，有些贵，但还算支付的起，多年来督制过得师傅不多，较好入手。

还有，就是收藏于未来。这句话的意思是要收藏一些未来有前景的佛牌，或者选择现今法力与德行都很高，但是师傅佛牌还不是很贵的师傅佛牌来收藏。这里要提一提的师傅如龙婆碰就不错，而且在世的两位龙婆碰师傅都很不错。佛牌都是神迹众多，佩戴口碑极佳的。由于没有受到内地牌商的商业炒作，佛牌的市值较为合理，是不错的收藏时机。而像龙婆禅男这样的师傅我自己都已经不太敢收了，新佛牌的价格都吓死人。老牌有点名气的，价格比九大圣僧的很多佛牌都贵。市场气息过于浓重的类型都不太适合藏家收藏。

最后，收藏佛牌选好时期。高僧由于年龄的增长，同样督制的佛牌有鼎盛期、平稳期、晚期。比如近代三大圣僧之首的龙婆培，个人认为佛历2520年以前的是最好的，这个时期其加持的佛牌神迹是最多的，市值明显比后来的大部分佛牌要贵，而之后大量的复刻以及纪念版基本是以量为主，目的则是为了满足日益增长的善信的需求，超长时间加持的法会也少了很多。而高僧之所以会成名基本都是因为鼎盛期的一些佛牌神迹，所以，选好时期是很重要的。你拿着龙婆培的佛历2510一喷崇迪，跟别人收集一整套佛历2539比起来，自然是你更像是一位行家。

就佛牌的收藏原则其实细分的话，还可以有很多说道，大家不论选择哪种方式都应该认真考虑后再着手实行，不然银子可是流失地非常快地。祝大家理性收藏，快乐收藏。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

光辉佛，泰文Pra

Gleeb

Bua，属于早期佛牌里较为流行的圣物种类，近代单独制作加持此类圣物的师傅不算很多，且得到收藏界承认的现代新品光辉佛极少。在泰国，当地人也有管光辉佛叫做瓦灵考佛的，这点应该是与当年佛历2410年是制作的那期著名的光辉佛有关。当时制作光辉佛的寺庙就是瓦灵考，泰国佛教九大圣僧之首、崇迪阿赞多大师在那期法会中也有参与加持工作，虽然总的制作数量不低，但是凭借阿赞多大师的威名，依然吸引了很多阿赞多圣物的追随者（毕竟阿赞多单独加持圣物都是五十万泰铢起步，多数人望尘莫及），这期光辉佛也算是光辉佛中数得上号的一期佛宝了。

泰国以外的地方有把光辉佛叫做莲花佛的，其它各种各样的叫法也有，这里咱们只以光辉佛来称呼，当然专业角度来说直接叫

Pra Gleeb Bua

会更加准确一些。有些人认为光辉佛是五古佛中的颂扣（崇刚财佛），其实是不太对的说法，这点与泰国的几位牌商朋友有过简单的讨论，名称上也有不同。设计上，光辉佛的中间是佛祖法相，多成双手结印、禅坐姿态，侧面有着放射性的纹路，象征着光芒万丈，或者是显示头光，与北传佛教中的佛、菩萨的头光和身光有类似的表达意义，因此才会称其为光辉佛。早期光辉佛带有早期制作风格，多也是单面设计，著名的瓦灵考光辉佛是粉质，后期再有督造自然与当时制作工艺和理念有关、多有不同了。本身光辉佛也算是有助于财运的佛牌种类，大的方面仍然以成愿为主，对于提升佩戴者整体运势，事业、生意、家庭、情感方面都会有不同程度的帮助，兼具消灾解难和辟邪挡煞的效果。

【恭请泰国佛牌正牌：22】