地主永宁天母，诸样护法冬字三十八尊之一。分别为：地主永宁天母，妙舞财宝护法，增加天王，广目天王，持国天王，帝释，梵王，簪芝噶天母护法，值春天母护法，值夏天母护法，值秋天母护法，值冬天母护法，吉利长命天母护法，大红勇保护法，坟主护法，青不动金刚，黄布禄金刚，白不动金刚，六臂布禄金刚，大力金刚，能胜三界金刚，黑布禄金刚，除魔金刚，甘露潭金刚，金镯金刚，八猴不动金刚，烈焰金刚，四臂不动金刚，威积佛母，摧碎金刚佛母，医药大权伏魔护法，夜叉贤满护法，骑龙白布禄金刚，威积金刚，狮面佛母，能烘诸障金刚，吽威声金刚，红部落王金刚。

咱们在判定佛像的时分多是依据版模特性、资料特性，还有天然老化三大重点来判别的。资料特色的判定中首要能够从资料的品种、成型后的出现状况，还有便是根本的发色改变来调查。关于某个期次的佛牌来说，首要你需求知道这期佛牌一共有几个资料版别，假如师傅制造了一种资料的版别，那么后来你在市场上看到用第二种资料制造的佛牌，那么这样的佛牌天然会被界说为仿品。各个时期的佛牌其实大方面会界说为铜、黄铜、锡、铅、银等主料，但其实里边都是含有几种，乃至几十种的辅料与其调配。因而，终究的发色也是有所不同的。独自主料的发色改变会有一个合理规模，而九宝铜却是金属资料中的特例。九宝铜，泰国人称为“拿瓦罗哈”，简称“拿瓦”，望文生义，便是九种不同的金属混合而成的一种资料。这种资料归于十分特别的一种存在，他的发色会依据混合金属中的不同份额而发生很大的色差，也是判定中十分需求经历来拿捏去定性的。

许多老的图片现已删除了，这儿边随意拿了三张佛牌图片来做个比方。文中的这三尊佛牌运用的资料都是九宝铜，视觉可见的色地分别是磨砂黑色、红铜泛黄，还有便是黑底泛红。像图一中的财龟其实九宝铜料是通过处理的，通常状况下九宝铜料由于资料混合过多，细腻的触感是很难坚持的，多是扩大后能够看到许多显着的坑洼和大颗粒感的外表质感。而这三种色地并不是九宝铜的悉数，形象中就必定还有黑色泛黄、银底泛红、铜黄色底泛色等其他色地。其间黑色及黑色的过度和改变色与铜料十分类似。银底泛不同色的佛牌则与阿白加色地有类似性。剖析下来，其实便是由于九宝铜中有几种贵金属的资料，由于本钱过高，所以督造的时分往往考虑本钱的问题而减量。还有便是铜料的挑选上其实也是由于铜料再能够划分为红铜、黄铜、各种杂铜等，这也极大地影响了后期成型后的色地。

去掉本钱比较高的几种金属料外，许多九宝铜的佛牌就事论事来说便是自三宝铜或五宝铜为根底制造的而来的。铜料作为主体，所以终究仍是杂铜料系列。杂铜出现的特色除了颗粒感和金属密度外，许多色地在同一批料制造的佛牌中都能够闪现色彩上的小不同。也便是说，没有通过天然老化和各种人为及用具类的磨损前，佛牌在制造出来时色彩就现已开端不一样了。这之后的改变也与独自金属料为主料的佛牌改变不同。比方铜料单色系的佛牌，磨损之后简略的改变便是色彩的深浅，由深色改变为淡色，黑色转为铜黄，后期还会略带棕色或褐色。深色系九宝铜也会有这种单纯的状况，而淡色系的九宝铜则是有或许朝着别的一个方向开展。由于暂时没有图片，所以，这儿点到为止，未来会在圈子什物举例说明。坦白讲，关于新人来说这种改变色的确难度很大，更多的时分仍是主张走学术的朋友能够多触摸规范器，也便是品相杰出的真品。这种判定比较简略，只需求拿着真品跟需求判定的佛像比照就好，然后再考虑磨损色彩的合理性和方位磨损的合理性即可。

妙舞财宝护法，诸样护法冬字三十八尊之一。分别为：地主永宁天母，妙舞财宝护法，增加天王，广目天王，持国天王，帝释，梵王，簪芝噶天母护法，值春天母护法，值夏天母护法，值秋天母护法，值冬天母护法，吉利长命天母护法，大红勇保护法，坟主护法，青不动金刚，黄布禄金刚，白不动金刚，六臂布禄金刚，大力金刚，能胜三界金刚，黑布禄金刚，除魔金刚，甘露潭金刚，金镯金刚，八猴不动金刚，烈焰金刚，四臂不动金刚，威积佛母，摧碎金刚佛母，医药大权伏魔护法，夜叉贤满护法，骑龙白布禄金刚，威积金刚，狮面佛母，能烘诸障金刚，吽威声金刚，红部落王金刚。

称号：帕库颂佛历2484帕猜小模药师佛

年份：佛历2484

寺庙：瓦马卡伞

加持师傅：帕库颂

法相：帕猜/小模药师佛

原料：黄铜

法门：健康长寿、去除疾病、快速恢复、安定心神、消除烦恼、灭除罪业、消除人与生俱来的魔性和执念、化解各种违缘及灾祸、升运转运、让人日子美满、美好无忧

判定卡：G卡

补白：帕库颂，全泰榜首帕猜谭昭玛传承的亲传弟子之一，归于全泰尖端药师佛法门派系。这款帕库颂佛历2484帕猜小模药师佛，来自泰国面对烽火的二战时期（佛历2482至佛历2488），也是全泰的释教名师和寺庙团结共同对外的一个十分阶段，以佛历2564年来核算，距今已有80年的前史了。曾多次表达关于这个时期佛牌的引荐，主要原因便是战时的佛像督造没有胡乱制造的，都具有十分好的法力状况。人们活着都困难了，天然不会去搞什么商业化或许安分守己的节庆留念制造。运用十分有限的资料去做佛牌，尽管姿态遭到社会环境要素和东西条件的约束，可是每尊佛像师傅都是期望可认为善信和大众保命的，所以也不会像现代佛像这般是为了制造而制造。来自这时期的闻名佛牌包含谭昭玛和山卡拉培派系多个闻名期次的药师佛，泰国北部及中部区域释教茂盛之地多位名师督造的平面金属牌和金身立尊，瓦素泰、瓦巴习等多所名寺督造的各种佛祖化现圣物，烽火比较严重区域名师制造的塔固及法衣等。能够说撒播至今现已算是十分不简单。依据保存品相及制造数量等不同原因，这些佛牌其实并不是咱们幻想的遥不行及，不少均是小几千的规模便可下手保藏。且就的观念来说，这时期的佛牌是足能够秒杀你现在看到的九成五以上的新年份佛牌的法力。寻求法力能够给你带来的利益，仍是只寻求外形规划，这也是挑选佛牌的两个极点，始终是主张挑选前者的。

规划上，已然归为帕猜，天然是归于小模的规模，自身虽为黄铜资料为主的混合金属牌，但实践的比重并不大。同时期有单面帕猜和双面帕猜的不同版模，可是行情来说不同不是很大，法力方面共同。立体写实的制式，正面展现帕猜大头宽身的坐姿禅定容貌，面带五官，身着袈裟，并以线条来表达袈裟流向，双手结禅定印，双腿盘坐于单层石阶式法座上。反面头部明晰的点状发髻，自上而下的单条袈裟纹路。佛像的画面感粗糙，纹路的标准大，颈部、腿部、法座部的内凹处多会带有各种土沁及杂质颗粒，部分外表显坑洼不平坦的质感，阐明熔炼过程中的杂质多，且后期密度不均匀。考虑到时代特色，这时期不管这期仍是其他期次的九成以上的佛牌，都是有过实践佩带的，所以不同程度的磨损实属正常。老黄铜料具有几个判定的特色，发色的改变是比较根底的，会在圈子里专门讲这个问题。整体来说，佛历2480直到佛历2500年代初的惯例资料佛像其实判定来说许多期次都是比较简单的。积德行善利益方面，这时期的佛牌除了品种特性，多还会带有时代需要的利益。以这期帕猜为例，主健康长寿、去除疾病、快速恢复、安定心神、消除烦恼、灭除罪业、消除人与生俱来的魔性和执念、化解各种违缘及灾祸、升运转运、让人日子美满、美好无忧。不归于助财类型，可是作为辅佐类挑选来说，让你消除日子和工作上的后顾之虑，还能抵御看不到的命理违缘，其实仍是十分引荐的。小几千区间，同价位佛牌里边能够排在十分靠前的方位，究竟连萨玛空的许多大佬都表明过关于这期帕猜的认可。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。

增加天王，诸样护法冬字三十八尊之一。分别为：地主永宁天母，妙舞财宝护法，增加天王，广目天王，持国天王，帝释，梵王，簪芝噶天母护法，值春天母护法，值夏天母护法，值秋天母护法，值冬天母护法，吉利长命天母护法，大红勇保护法，坟主护法，青不动金刚，黄布禄金刚，白不动金刚，六臂布禄金刚，大力金刚，能胜三界金刚，黑布禄金刚，除魔金刚，甘露潭金刚，金镯金刚，八猴不动金刚，烈焰金刚，四臂不动金刚，威积佛母，摧碎金刚佛母，医药大权伏魔护法，夜叉贤满护法，骑龙白布禄金刚，威积金刚，狮面佛母，能烘诸障金刚，吽威声金刚，红部落王金刚。

称号：龙婆Pring佛历2460净瓶行走佛

年份：佛历2460

寺庙：瓦邦帕考

加持师傅：龙婆Pring

法相：行走佛

原料：寺庙圣土、独自加持的经粉

法门：扩展人脉、分缘正财旺盛、贵人相助、家庭六合、工作精进、领导欣赏、亲朋敬爱、八方顺畅

补白：龙婆Pring是泰国释教近代史上一位了不得的人物，乃全泰五大粉牌路翁圣物之一的督造者，也是全泰尖端崇迪圣物五大缔造者，师承崇迪阿赞多的法脉，乃崇迪必兰亲传弟子，归于阿赞多第三代传人，亦是佛历2485成功佛InDoJeen的首要加持者之一。“鬼妻娜娜”是泰国出名已久的鬼故事，也是实在发生过的业绩。相传崇迪阿赞多当年在许多法师、高僧企图收伏“鬼妻娜娜”失利，惨遭杀害之后，发挥神通将鬼妻打败，并将其邪气最重的头盖骨取下压制住，后将其交于泰五世皇保管。再后来，通晓神通及功夫的泰五世皇之子由于置疑龙婆Pring的法力修为与其斗法，后被龙婆Pring打败之后认其为师，跟从其多年修行佛法，并将鬼妻的头盖骨从其父泰五世皇那里取来，并交于师傅龙婆Pring。可见关于龙婆Pring的法力修为来说，在其时现已是能够让皇室十分服气的存在了。在那个法力僧聚集的年代，没有法力造就的僧侣都没有资历督造加持圣物，绝不像现在这般随意，且实在有才能的人才可得到善信的认可成为一方寺庙的掌管。一般僧侣姑且如此，能够让皇室认可的僧侣那就真是屈指可数了。根本每位让皇室接收并供养的僧侣都是实在真身面临皇室展现过神迹的，所以这样等级的圣僧至今关于晚辈僧侣来说都是十分崇高的存在。有些撒播下来的故事听着尽管奇幻，但却没有一点的造假，不像现在商业形式下牌商捧出来的师傅，包装得很牛，做出来的东西花里胡哨，没有一丁点的法力。

本尊龙婆Pring佛历2460净瓶行走佛，为师傅佛牌著作首要出产时期内的本庙亲身加持圣物，师傅的崇迪和路翁相同大都是来自这个时刻点，自佛历2460时期开始，直到佛历2480年代末。且由于法脉传承的联系，师傅的佛牌多是粉牌为主，这款行走佛相同是寺庙圣土，混合了师傅派系内专属法门加持的经粉制造。佛牌以佛历2564年来核算，距今已有104年左右的前史了。规划上，中等偏小尺度，比重很轻，合适各种组合调配。版模名为“Pim
Klang Jae
Kan”，意指行走佛主尊周围的净瓶，故此才称其为净瓶行走佛。大都行走佛都是周围没有配饰的。佛牌全体形似手指，正面展现佛祖传法时行走的姿态，一手天然下垂，一手至于胸前，示说法状，头部发髻挺拔，大耳外延，带有头光。观察者视野左面方位有一净瓶，净瓶内有神草，相似咱们汉传释教观音净瓶的装备，涵义治好各种疾病和疑难杂症。佛牌反面没有任何图画。佛牌的色地是经典圣土料，具有各种土质资料的特色，由于参加经粉的联系，所以扩展后可见比如黑色和白色的颗粒。再来看，佛牌外表的质地，能够直接了解到佛牌制造的形式和工艺方法。天然老化和人工做旧会在这一点上触手便可分辩。大的颗粒感，不均匀分布带筋块的瑕疵，保存时留下的污渍，以及制造版模方位多年来的磨损，都是在判定方面主张我们留意的关键。积德行善利益主扩展人脉、分缘正财旺盛、贵人相助、家庭六合、工作精进、领导欣赏、亲朋敬爱、八方顺畅，依据年代特色，还会有必定的看护力气。行走佛、西瓦里、坤平、南帕亚、山羊、壁虎都是泰国释教比较干流的分缘类型圣物，在各种佛祖化现中，行走佛是杰出分缘这一点比较强的一种。泰国释教黄金年代的僧侣著作，现已不是今世和尚能够企及的程度了。行情来说，还不难下手。合适各行业成年人群结缘。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。

颇罗门勇保护法，勇保护法秋字二十一尊之一。分别为：六臂勇保护法，牛首勇保护法，骑狮勇保护法，雄威勇保护法，骑虎勇保护法，善德勇保护法，持棒勇保护法，慈乌面勇保护法，宫室勇保护法，四臂勇保护法，颇罗门勇保护法，大黑雄威护法，顶螺天母护法，能烘诸敌天母护法，二臂天母护法，法帝护法，宜帝护法，尊亲护法，护国护法，祝寿勇保护法，满意大白勇保护法。

称号：财神龙婆坤佛历2537崇迪财富版Lun Koon
Charoen Sub

年份：佛历2537

寺庙：瓦班莱

加持师傅：龙婆坤

法相：崇迪

原料：花粉、香灰、庙土、塔固、圣水、经粉

法门：成果工作、开业及创业大吉、生意客源兴隆、升职加薪、宦途顺利、高端职位安稳、财气增加、消灾解难、护身挡险

补白：龙婆坤作为泰国释教近代三大圣僧之一，以财神美誉而出名，不光法力高强，且热心于公益工作，每年为泰国捐献的黄金都相当可观，尽管成名没有近代三圣中的龙婆培与龙婆本早，但归于后来居上者。圆寂前后的这几年里，龙婆坤的佛牌，特别是招牌的本身像品种，乃均匀来说商场涨幅最大的，没有之一。师傅的佛历2519本身像也被行业界的教师列为近代泰国释教五大本身像之一。龙婆坤更是将自己佛牌结缘得来的善款悉数用在了建筑寺庙、铺筑公路、改进民房、兴修水利、制造校园等社会公益上，自己却没有什么私家存款。曾经有过龙婆坤存款的陈述，折合人民币师傅的产业总共也便是一个我们国内好点的企业高管一个月的薪酬罢了，这是泰国老一辈僧侣特别值得人们尊重的当地，现在中部和清迈一些区域年青师傅的存款就不多说了，只能说挑选师傅和佛牌品种都有自己的道理。龙婆坤的社会地位对整个泰国都很重要，每逢高僧身体不适，住院的时分，许多泰国的皇室及大臣都会前去探望，在龙婆坤圆寂时，底子全泰范围内各行业的重要人士都有参加悼念。

本身像作为龙婆坤高僧最为遭到认可的圣物来说，也是师傅最为自傲的一个品种，他的本身像近现代有记载的奇特业绩是十分多的，闻名的龙婆坤佛牌业绩包含：工厂着火幸存者竟然千篇一律地都是佩带他的本身像；拳王夺冠心心念念向师傅祈愿时竟然被师傅心通并助其夺冠；从没中过彩票的人测验购买竟然取得大奖等。泰国本便是释教国家，群众关于和尚的尊重是十分高的，关于产生的积德行善天然也是传播得十分得快，所以自佛历2512师傅的一期本身像出寺开端，龙婆坤的本身像就没有中止过被人追捧。其它加持过的圣物还包含崇迪、必打、善加财、药师佛、佛祖、成功佛、七龙佛、观音、符布、招财女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧，其实只需师傅的法力修为够高，品种真的不是问题。结合目前国内大都刚刚触摸佛牌的新人的状况，也比较主张刚开端挑选近代三圣的佛牌著作，包含各个价位段，可挑选性大，像坤师傅的佛牌这么多底子各方面也都有能满意不同人群的需求。

本尊财神龙婆坤佛历2537崇迪财富版Lun Koon Charoen
Sub，“Lun Koon Charoen
Sub”是这期佛牌的期次称号，有财富、富有、有钱等吉利意义，主要以花粉、香灰、庙土、塔固、圣水、经粉混合制造，以佛历2564年来核算，距今已有27年的前史了。督造的原因是其时马来西亚的信众前往龙婆坤的寺庙，恳求师傅专门督造一批圣物，以便能够运用结缘佛牌得来的善款在马来西亚兴修庙社。佛牌分为马来西亚版和泰国版，形制大体相同，有三银塔固，五金塔固，和十九金塔固的不同。视觉来看也有素色和彩绘的差异，三银塔固版归于素色，五金和十九金归于彩绘形式。需求朋友们特别注意的是运营这期佛牌多年，但中心有一段归于空档期，原因便是当年这期佛牌呈现了许多的仿品，因为其拷贝的水平十分的高明，有些专家都会主张对这个期次的佛牌挑选暂缓，这也是比如G卡这样二十多年的老牌判定组织会时刻短撤销其判定项目的原因。尽管期间其它一些判定公司还在持续对其出具判定卡，可是行业界的老牌骨儿都知道，这些公司多也是会员制的盈利性组织，所出的判定底子不具备实践的判定效应。圈子内的猫腻太多，这儿就不细说了。再加一句，那便是这期五金和十九金的仿品现在还在许多当地能够看到，包含了大皇宫旁的佛牌街也是如此，游客朋友们请不要盲目下手。

规划上，崇迪为规范的中模尺度，粉牌料很轻，合适作为各种组合调配的主尊。正面展现崇迪佛周正坐姿冥想法相，大耳到顶，双手禅定，简化描绘的双腿盘坐于五层法座之上，其中上三层的每一层都有一根银塔固的外装藏，外围带有卷云纹款式的吉利装修。反面中心是坤师傅经典的下蹲抽烟姿态，上面空出柱状凹槽便是十九金版内嵌塔固的当地，身体两边各有两个符印，下面是文字的介绍，浅蓝色的部分是庙印，因为时刻、保存和其时墨迹多少的联系，庙印有的看得十分清楚，有些则挨近彻底看不到，都归于正常现象，简略的道理便是拿一个印泥自己实验，开端都是清楚的，后期都是昏暗乃至挨近无色的。更多的判定技巧这儿不表了，朋友们仍旧能够依照大方面的资料、版模、天然老化的三大规范来判定佛牌，细节的当地会在日后的微圈里共享。崇迪是泰国释教五大古佛品种之一，积德行善利益主成果工作、开业及创业大吉、生意客源兴隆、升职加薪、宦途顺利、高端职位安稳、财气增加、消灾解难、护身挡险。合适各行业成年人群结缘保藏，不论是上班族，仍是自主创业，再或是上市企业的老总，崇迪都是有对应协助的，这也是许多人都会将崇迪作为人生榜首尊佛牌挑选的原因。最早运营佛牌其实也是崇迪为主佩带的，今后朋友们能够再依据自己职场或生意的发展规划去调配其他佛牌来进行补强。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用，转发请注明出处。

亲爱的各位师兄：

见信佳。

很开心大家期待很久的阿赞棱师傅又要来国内了，刺青 转运 婴灵超度 贴金 姻缘合和 情降 等等都可以做了！今天给大家重点给大家推介泰国法力刺符之鲁士！

【泰国法力刺符之】开山鼻主—— 鲁士

鲁士是泰国术士的宗师，是天地人三界沟通的桥梁。在泰国，鲁士亦有被认为是法术的创建者及力量的来源，是具有智慧的老人，深受泰国人民喜爱及爱戴。

【泰国法力刺符之】开山鼻主—— 鲁士

在三千多年前，佛法还没开始流传时，鲁士法门便大行其道。鲁士是在深山野岭修行禅定及苦行的修行者，现在印度的喜马拉雅附近还可发现很多这些修苦行的头陀行者，大多以苦行折磨的行为修炼为根本。这些苦炼修行长者认为，只要身体能抵得住外来的痛苦终有一天必会苦尽甘来成仙成道。他们的修炼行为千奇百怪，往往令人看了产生强烈的恐惧感，他们的苦行范围很广，如用绳子将双脚反吊在树上一整年，把手向天举高永远都不放下来，直到整只手干涸，有的不断用竹或木尖刺进身体，直到不怕痛为止。有的把头埋进土里，也不知道用什么来呼吸，他说用肛门呼吸，你相信吗？还有的不穿任何衣物脱光走来走去，可练到没有羞耻之心。据说连佛祖还未成道前也曾修苦行法，只是一天吃一粒米和一滴水而已，总共修行了六年，骨瘦如柴差点死了，相传“鲁士”即为佛陀的老师。

【泰国法力刺符之】开山鼻主—— 鲁士

【泰国法力刺符之】开山鼻主—— 鲁士

为什么鲁士都披上虎皮呢？传说以前在一座深山里有一位修行了很久的高深法术士，一天，听村民说后山有一只大老虎，时常下山危害村民，于是他便决定要去把这只老虎驯服。。经过一番施法后，那只山大王果然被驯服了，并从此跟随术士修法至老。等老虎知道自己命不长了，逐将心愿传达给术士知道，希望死后也能伴随术士，因此在老虎死后，术士灵机一动，就把虎皮剥下来，做成外袍披在身上。从此以后人们就唤术士为鲁士了，因为在梵文里“老虎”读音做“鲁”“士” 就是术士的意思，合起来也就成了鲁士，即虎术士了。

鲁士刺符，就是把鲁士头像及专用的咒文刺在身上，得到宗师加持，可预知未来、辟邪解咒、提升灵性、智慧及运气。据说得到宗师加持后的鲁士刺符，可刀枪不入，极其镇宅。

【泰国法力刺符之】开山鼻主—— 鲁士

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