阿赞nam双面必达

阿赞nam 阿赞南 考奥寺与顿萨拿双寺衣钵传人泰南必打神僧的双面骨打骨必打 大师全泰仅发行有1500尊掩面 而之前我还以为这尊是一期500尊中的一尊 据帕亚主席透露才知道 本尊全泰也就不超过5尊 双面必打 极其稀少其价值 功效早超越了其他考奥的顶级大师们 堪称全泰南第一必打 集合人缘 招财 运势 挡灾避险 全功效的泰南法术顶级必打 必打佛收藏佩戴的毕业佛牌之一包的超厚金壳

阿赞南必达

结缘自萨马空协会会长帕亚堪潘主席

笔者还收藏师傅更为难得“南星必打佛”背后亲自画符 佛历2510 仅存世500枚 品相完美 殊胜难得

阿赞南 南星必达

【九世皇普密蓬国王亲自拜见】

备注：

阿赞南于佛历2434年8月，出身于法术第一寺WatKhao Or附近的小村庄到了佛历2454年，满20岁是在父母的建议下，阿赞南第一次出家为僧，奉阿赞通淘为戒师，学习各种法术和禅定法门。阿赞南在法术上天分很高，很快就能学会，并青出于蓝而胜于蓝直到佛历2459年，阿赞南还俗，与一位女子结婚，并生下了四位子女。阿赞南自还俗之后，以务农为生，空闲时则以法师的身份助人医治奇难杂症，以及解降救人，成为了村民非常敬重的法师。后来在佛历2505年，阿赞南得了一场重病，病愈后修养了一段时间，突然又萌起了出家的念头。在跟家人商议后，得到家人的大力支持。于佛历2506年7月5日，在Wat Donsala再入空门，由阿赞Bongthong为其戒师。

阿赞南出家后就开始督造一些塔固、符布等赠送给信众，而佛牌督造阿赞南可谓高手。在佛历2495年，受铁皮神探阿赞坤潘邀请，协助督造了众多佛牌，如必达、Yor Kum Pom（大佛）、自身铜牌等。大师的圣物比较倾向于人缘、避险和招财方面。阿赞南与佛历2519年10月25日圆寂，享年85岁。

这是一尊代表了一个年代和一个最古老法术寺庙的佛牌 它是引以为荣的典藏与佩戴

持国天王，诸样护法冬字三十八尊之一。分别为：地主永宁天母，妙舞财宝护法，增加天王，广目天王，持国天王，帝释，梵王，簪芝噶天母护法，值春天母护法，值夏天母护法，值秋天母护法，值冬天母护法，吉利长命天母护法，大红勇保护法，坟主护法，青不动金刚，黄布禄金刚，白不动金刚，六臂布禄金刚，大力金刚，能胜三界金刚，黑布禄金刚，除魔金刚，甘露潭金刚，金镯金刚，八猴不动金刚，烈焰金刚，四臂不动金刚，威积佛母，摧碎金刚佛母，医药大权伏魔护法，夜叉贤满护法，骑龙白布禄金刚，威积金刚，狮面佛母，能烘诸障金刚，吽威声金刚，红部落王金刚。

歷史………………………..▼…………………………………….

“ 行业” 指的是有相同职业或关注对同一种事物感兴趣的群体，现在的社会有各种大大小小形态各异的行业出现

在泰国这个将佛教作为国教的国家，佛教造像制品对于人们来说是神圣而又是令人亲近的，喜好收藏佛像，佛教造像，纪念币，高僧纪念币等各类佛教造像圣物的收藏者以及流通者们，通过交流和经营，逐渐发展出一个具有庞大规模的行业，这个行业就是“佛教造像行业”，那些佛教造像爱好者及流通者聚集交易场所，被称为“佛教造像市场”

佛教造像市场从最初产生，到发展成为现今位于商场等大型商业中的“佛教造像交易中心”，有着漫长的过程。它起源于那些熟识的爱好者们相聚在一起谈论、探讨关于佛教法物的神奇力量，特别是一些佩戴某种法物后刀枪不入，时来运转的故事的活动。

到了1947年，当时泰国曼谷市的一些富商巨贾对佛教造像收藏产生了浓厚的兴趣，并致力于购买收藏那些传说中的圣物，这些需求一定程度上刺激了当时的市场去寻找教造像等相关的圣物，同时，普通百姓也聚在一起开始一些小规模的佛教造像交易。初期是在泰国曼谷大皇宫广场（玉佛寺）周边的酸角树下摆地摊经营。

1957年时，由于经营规模逐渐扩大，阻塞了周边的交通，摊主们协商一致，决定迁往泰国刑事法庭楼下的咖啡内聚集，并在周围设摊经营。那时佛教造像市场以吸引了一定数量的人群前来观看并交易，场面颇为热闹。但由于地处政府机构周边，有失庄严，于是，大家决定再次搬迁。

1960年，摊主们一同正式迁入了泰国法政大学Thaprachan校区对面的Mahathat寺庙。佛教造像真正形成于这个时期，佛教造像交易从零散交易变成了具有系统性的经营行为，并开始将佛教造像分类定义，如“五圣古佛”及主流佛教造像等类。

到了1969年，Machathat寺庙由于有大量香客善信前来拜佛和参加法事，需要翻新修葺，佛教造像市场整体搬迁至Wat rardchanadda附近，但是还不能够接纳前来的众多的佛教造像善信者，所以一部分善信搬迁到了Thaprachan菜市场。

清空的Thaprachan菜市场，由于当时设备简陋，各位店主决定集资翻修，使之成为设备完善的佛教造像市场，并延用至今。佛教造像已初具规模。

Machathat寺庙，rardchanadda寺庙还有Thaprachan菜市场是佛教造像行业的初具规模，此后，由于市场的经营规模逐渐扩大，佛教造像行业从行业人数呈几何式增长，当时的Thaprachan市场不足以承载这么庞大的人群，故大部分商家店铺逐步迁至完善的商场内。

在1978年，佛教造像市场首次迁入一家名叫Pantip Plaza Pratunam 的商场，这是第一个成为佛教造像交易中心的商场。

panti

此时，佛教造像市场开始趋向组织化，加强了系统性与服务性，至此，泰国佛教造像协会初具雏形。

随后，人们开始举办一些佛教造像比赛活动，这些活动使得全泰国的佛教造像爱好者与经营者齐聚一堂，共同交流探讨佛牌文化。后来人们发现，每次佛教造像比赛活动，参与者人数都较上次成倍增长，规模日渐壮大，不容小觑。

因此，在1993年，阿赞Preecha（Preecha Duangwichai先生）牵头创办了泰国佛教造像与文物协会，并出任第一任会长。第二任会长由Rangsan Torsuwan教授担任。协会创办初期并未得到大众广泛认可，人们认为协会是由几位关系熟络的位高权重者组织的，并未与社会大众协同活动，群众影响力不足，故在很多事情上并不顺利。

1996年，位于曼谷的佛教造像与文物协会同外地数个协会联合，形成总会与分会的组织结构，对管理系统做出重大调整，共同管理运营这个全国性的协会，加上当时政府正式将协会纳入泰国文化部管辖，并在泰国教育部新开设一门名为“佛教造像鉴赏”的学科。

1997年，泰国佛教造像与文物协会正式组建；并于1998年10月12日正式注册，成为“泰国佛教造像与文物协会（Thai Buddha Image Admiration Association）”官方权威机构。

“如果有可能那就去收更好的牌子 不要因为贵而觉得遥不可及或者觉得不值得 因为好的佛牌总会吸引那些属于它的主人来到你身边 让你结实那些你一样觉得遥不可及的人”—— Boy Thaprachan

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阿赞摩纳 “猪宝贝”（泰铢宝贝）大师特别为小师父（阿赞摩纳弟子 由于师父年纪偏大 通常一些事务都是由小师父料理）之所以叫猪宝贝是因为“猪”取自泰国货币“泰铢”中zhu得谐音 也可以叫做“钱袋宝贝”极其乖巧 招财的宝贝古曼童 全泰国也找不到几尊了因为原年都是给近身弟子的 师父亲手全身画符 加持一年之久 督造上也是全湾类植物与寺庙土结合 底部填入大师著名的“坤平之心”手画符塔固 宝贝在坤平佛的引领下 全心全意听主人箴言 服从主人 任劳任怨 嘟嘟的很可爱

阿赞摩纳古曼阿赞摩纳古曼

称号：龙婆易佛历2533一期鬼王Pim Bai Ma Kham
Lang Yan Jom

年份：佛历2533

寺庙：瓦处拉玛尼

加持师傅：龙婆易/龙婆It

法相：鬼王

原料：寺庙圣铜

法门：谐和风水、镇宅安居、升运转运、辟邪挡煞、驱魔防鬼、治好邪祟龙妖病、安定心神、化解各种业障

判定卡：G卡

补白：龙婆易的鬼王这几年是越来越火，被许多行内助称为今世的鬼王榜首人，瓦处拉玛尼天然也应对成为今世榜首鬼王庙。在泰国释教文化中，鬼王本为释教护法使，乃各大释教圣地及释教故事中频频呈现的了解本尊。泰国的寺庙大门基本上便是两尊威武的鬼王来镇守，除了宗教圣地，泰国许多公共场所和职能部门的大门也是供奉鬼王，其涵义各有不同，但全体来说便是期望欠好的作业和不洁净的物质能够远离。就事论事来说，鬼王自身的品种性质跟招财和分缘没有任何关系，现代人为了挣钱基本上把能够加上的好话都用到了，这让许多不具备对应法力的佛牌品种就不得不去干自己干不了的活儿，对应的成愿力度天然是没能够术业有专攻。龙婆易的鬼王说到底其实也不是助财本尊，只能是说假如你佩带了他的鬼王感觉自己的生意和作业一步步提高，那么肯定是影响自己的运势正好是鬼王能够处理的转运、谐和、消业等方面的力气化解了你的阻止。真要是求财，那么相同是主张你去专门找一尊主财的佛牌佩带。鬼王更多仍是归于辅佐类佛牌的规模。当然，佛牌开展到现在，不论外形规划，基本上师傅们都是多元化法门加持，这也让本尊品种越来越弱化，本尊之间的类似度越来越高。可是主张我们仍是需求结合现代和尚修行的特色，佛牌品种的特性，去实践剖析佛牌能够带来的利益的。请牌真的不能只听牌商介绍。

本尊龙婆易佛历2533一期鬼王，为师傅招牌鬼王品种的成名作之一，作为首邦著作，具有非常好的佩带价值和保藏价值，而实践的行情来说其实还没有师傅后期的那款高，会觉得这期性价比真的很高。所谓行家之选和买家之选，这儿面的差异那便是选对而不是选贵。佛牌主要以寺庙圣铜为主，加入了各种金属老料来辅佐法力，以佛历2564年来核算，距今已有31年的前史了。同时期分为粉牌和金属牌的差异，这儿这款是金属牌版别，同时期的粉牌规划上跟金属版别有比较大的不同。规划上，佛牌的版模名为“Pim
Bai Ma Kham Lang Yan
Jom”，这儿一来说的是佛牌的叶片形规划，二来则是说的佛牌反面的符印内容。全体上尖下平，两边上宽下窄，正面展现鬼王传统的站姿造型，战役盔甲，口吐獠牙，瞋目直视，双手持巨剑。反面中心便是一个大型的符文组合，上面两边是两段文字。头饰脸部、巨剑、底座、边际条符印几个点是版模特性需求留意的，资料特色来说，色地挨近九宝铜的感觉，略有杂质感，触感显着。更多判定内容会在佛舍圈子里共享。积德行善利益主谐和风水、镇宅安居、升运转运、辟邪挡煞、驱魔防鬼、治好邪祟龙妖病、安定心神、化解各种业障。不扫除改善生活和作业的一些利益，之前就有客户反应鬼王改动了许多圣物都没有改动的低迷运势，当你测验许多佛像无果的时分就该考虑鬼王了，固然是某些看不到的隐形阻止压着自己不能开展，鬼王则能够帮你这个忙。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。

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阿赞摩纳 最高禁药等级的“曼陀罗紫药”版本 帝女花 厚度足足一尊普通佛牌的一倍 全部禁药督造（无一杂质）用于顶级人缘 招财 运势 助力圣物 秒杀市面一切帝女花其它版本

阿赞摩纳帝女花

很开心大家期待很久的阿赞棱师傅又要来国内了，刺青 转运 婴灵超度 贴金 姻缘合和 情降 等等都可以做了！今天给大家重点给大家推介泰国法力刺符之哈努曼！

哈努曼

哈奴曼，印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。诗人满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈悲，盛赞神猴的义勇。猴神哈努曼也称战神，也是与人最亲近的神灵，他代表着正能量，自信、勇气、无畏。

哈努曼

哈奴曼是风神之子，他的出世就有着其不凡的经历，哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，其来历与去向既令人称奇，也使人迷惑不解。哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神的教导和帮助下，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，尤其是他的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了他。哈奴曼率领猴子军进军楞伽岛，杀死十头魔王罗波那，救出罗摩的爱妻悉多等，全都是他的智慧、勇力、正义所取得的成果。哈奴曼具有无边的法力和变幻莫测的本领。他一手能擎山。一步能跨海，还能把太阳神挟在腋下，他几次救罗摩兄弟生命和拔山倒河的故事令人感叹不已；他善恶分明，扶正祛邪，除妖灭怪的故事。

相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。他聪明非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾，是智慧和力量的化身。

哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海，身躯高大，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。哈奴曼具有无边的法力和变幻莫测的本领。他一手能擎山。一步能跨海，还能把太阳神挟在腋下，他善恶分明，扶正祛邪，是东南亚人民心目中的天神。师傅用泰国古法刺符并用佛法加持将天神哈努曼的力量灌注到善信体内，欲使善信如同天神哈努曼一样，战无不胜，攻无不克，无小人防身，法力相随。

适合人群：适合军、警、从商。猴神哈努曼的庇护，让您灵敏、聪明、敏捷、勇敢、战无不胜。

注意事项：

1、不可为非作歹；

2、不可偷盗；

3、不可用脚踩刺符部位。

下面为阿赞棱刺符剪影

什么是真正的泰国古法刺青

帝释，诸样护法冬字三十八尊之一。分别为：地主永宁天母，妙舞财宝护法，增加天王，广目天王，持国天王，帝释，梵王，簪芝噶天母护法，值春天母护法，值夏天母护法，值秋天母护法，值冬天母护法，吉利长命天母护法，大红勇保护法，坟主护法，青不动金刚，黄布禄金刚，白不动金刚，六臂布禄金刚，大力金刚，能胜三界金刚，黑布禄金刚，除魔金刚，甘露潭金刚，金镯金刚，八猴不动金刚，烈焰金刚，四臂不动金刚，威积佛母，摧碎金刚佛母，医药大权伏魔护法，夜叉贤满护法，骑龙白布禄金刚，威积金刚，狮面佛母，能烘诸障金刚，吽威声金刚，红部落王金刚。

大黄财宝护法，财宝天王收字五尊之一。分别为：大白祝寿财宝护法，大黑雄威财宝护法，财宝天王，红戟财宝护法，大黄财宝护法。

称号：龙婆禅南佛历2561四面神手链纯银搪瓷版

年份：佛历2561

寺庙：瓦清

加持师傅：龙婆禅南

法相：法镯/手镯/手链

原料：银、搪瓷彩

法门：分缘旺盛、工作顺畅、生意兴隆、财气增加、辅佐姻缘、辟邪挡煞、升运转运

补白：龙婆禅南作为泰国释教今世十九大圣僧之一，且为十九大里边最为年青的一位，尤以四面神升运成愿法门灵验而著称。龙婆禅南班师的比较早，自身早年认可程度其实并不高，一开始制造的佛牌并没有许多人去结缘。但后期在制造新年份圣物时方案自己把之前加持的佛牌都熔炼了，作为新圣物的辅佐资料。但工作人员熔了好久佛牌还安然无恙，后去讨教龙婆禅南。禅南知道后亲身念经做法，这样他的佛牌才可被顺畅熔化。随即这件事就被工人传出，广阔的善信才蜂拥而至，龙婆禅南的佛牌才得到了更多的重视，对应的奇特故事才屡次呈现。龙婆禅南先后掌管了两所寺庙，一庙是瓦邦酷迪通，二庙也便是现在掌管的寺庙是瓦清，前期的佛牌中由于四面神是师傅的招牌，所以商场专心保藏的朋友许多，瓦邦酷迪通时期的四面神真品流转也是越来越少，多数人的心态是等候未来增值，那么瓦清现在就变成了新年份四面神保藏大热之选。就跟朋友聊过禅南的四面神现状，假如现在你能下手随意哪期本庙瓦清正式加持的四面神佛牌纯金版别，那么二十年后不论物价怎样胀大，你这尊禅南的纯金四面神都能在曼谷兑换半套或一套房产，就个人对佛牌商场的剖析来说，这点应该是没有问题的。

本尊龙婆禅南佛历2561四面神手链纯银搪瓷版，是师傅新年份督造加持出寺的著作，以佛历2564年来核算，只要3年的前史。带有装修性质的圣物这几年在保藏商场特别盛行，人们脖子上和裤兜里的圣物都现已保藏的差不多了，戒指、手镯和手链天然就会锋芒毕露。手链的主题是师傅招牌的四面神品种，主要以银料制造，细银，纯度很高，后期加上了搪瓷彩来提高美感，视觉效果极佳。这也多是现在专业佛像规划师的著作，精巧程度仍是众所周知的。规划上，手链归于中心长方形符片加两头链条式结合的规划，符片上的中心是菱形结构，蓝色搪瓷烘托，内有四面神四方头像，中心和四条边上都有文字；内部主题外以赤色搪瓷烘托，两头饰有四面神的坐骑大鹅，不过这在泰国释教中的描绘更像是凤凰，站姿对望，下有吉利纹饰，四个角再用四个经文装点，并以蓝色搪瓷饰之；反面为五芒星的符文组合，两头带有两段文字；链条上便是洁净的链条和卡扣，没有剩余的部分。圣物结缘自龙婆禅南本庙瓦清，结缘的时分有让师傅做二次加持，本能够在手镯上独自刻符的，可是为了保存完好品相，没有这么干，朋友们假如有爱好能够今后自行找师傅再做刻符。手链在同时期的四面崇高物里算是比较高端的版别，比相同银料的佛牌都还要贵出许多。究竟运用的资料更多，制造工艺也更为杂乱。积德行善利益主分缘旺盛、工作顺畅、生意兴隆、财气增加、辅佐姻缘、辟邪挡煞、升运转运，作为戴在手上的辅佐圣物仍是非常好的挑选，合适一切成年人群保藏及佩带。链条可自行调整，或许到银饰店找专人调理，均码，男女皆可戴。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。