Wat KlangBangKaew LP Juer（遮）出身于佛历2468年5月14日，于佛历2552年的12月29日早上11点圆寂，享年84岁，长达58年的僧侣生涯。泰国挡降贝名师，以挡降贝和Jindamanee著称。在泰国佛统府这个省份，几乎每位百姓都知道Wat KlangBangKaew，但其实Wat Klang Bang Kaew在全泰国也是非常有名的寺庙，历代出了多位名僧。除了LP Boon以外还有LP Pherm和LP Juer都是非常有名，修为极高之圣僧，他们督造的圣物无不令人手屈一指。自LP Boon开始，Wat Klang Bang Kaew的Jindamanee圣物都是泰国有名的，而LP Juer是第三代传人，与LP Boon和LP Pherm都分别是其各自年代的佼佼者！
LP Juer在佛历2494年26岁时在Wat KlangBangKaew出家为僧，由他的师父LP Pherm授戒收他为徒。在佛历2544年时，Wat KlangBangKaew的住持有缺，寺内的众僧觉得LP Juer是最适合担当重任的，而大师也是地方百姓最敬重的一位高僧，于是向LP Juer提出建议，希望他担任Wat KlangBangKaew的住持。但是LP Juer拒绝了，大师觉得自己年纪老了，没办法能协助到寺内僧众很多的事务，于是不愿担任住持。
在Wat KlangBangKaew里，LP Juer是在这里最久的僧众，大师一直努力的在修行，百姓只要有困难，大师都会帮忙到底。在许多信众的心目中LP Juer是一位非常愿意付出与牺牲的高僧，对待信众都是无分贫富贵贱的慈爱。但感慨的是辛勤的LP Juer，从出家到圆寂，将近60年的时间都是在Wat Klangbangkeow，从未离开过到别的寺庙当过住持。

LP Juer除了挡降贝非常著名以外，督造Jindamanee也是其最擅长的法门。Jindamanee的调制方法是由LP Pherm传授给LP Juer的，而LP Pherm则师承自LP Boon，而Jindamanee督造的缘起与传承就是源自LP Boon（十大法术高僧之一，其兆索佛为泰国三大招财圣物之一），目前LP Boon一小尊Jindamanee佛牌就超过八十万泰珠了。这种圣物的配方属于Wat Klangbangkeow从古时代就一直流传下来的，以多种药材调配而成。相传来源和老挝的乡村黑巫术有关，也有说法是得自阿赞Ting。还有一种说法是同西藏的甘露丸是同为一脉，不管究竟如何，现在这种法门接近失传，LP Juer去世后，再也没人制作过这样力量强劲的Jindamanee圣物了。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

Wat Sakae LPDok（兜），是Angthong（安通府）Wat Sakae前任住持，注意这间Wat Sakae是在安通府，与Ayutthaya（大城府）的Wat Sakae同名，但所在省份不同，大城府Wat Sakae是以督造四面神圣物著称，而安通府Wat Sakae是以督造崇迪佛牌最为有名。
LP兜那个时期，与其他多位名师都是赫赫有名的大师，LP兜是一位道行甚高，但很谦虚的高僧。在佛历2513年，当时还年轻的泰国九世皇就已慕名偕同泰国皇后亲自前来拜见LP兜，泰国有74个府，高僧众多，但九世皇却不只一次来拜见LP兜高僧，可见泰皇对高僧的敬仰，而LP兜高僧除了获颁宝扇之外，也是一位深受百姓敬仰的高僧，也由于泰国省份及高僧众多，并不是每一位都有文献资料记载，更由于LP兜高僧亲自督造的佛牌圣物并不算多，所以比较少见到，但LP兜高僧所督造的崇迪佛牌或必达在当地都很知名，可能Wat Sakae与Wat Getchaiyo（阿赞多崇迪名寺之一）位于同一个省份，所以督造的崇迪佛牌，也与Wat Getchaiyo崇迪十分相似，不过Wat Sakae督造的崇迪佛牌，是会将崇高的LP兜高僧法照粘在崇迪佛牌的背面，这也是对高僧的一个敬仰，感觉很特别！

【恭请泰国佛牌正牌：22】

圣观音，梵文为“Avalo

Kitesvara”，又称为观世音菩萨、观自在、观世自在、光世音、观音等，或救世菩萨、救世净圣、施无畏者、莲花手、普门、大悲圣者等。圣观音为阿弥陀佛的左胁持，为西方三圣之一。未来阿弥陀佛涅槃之后，圣观音将递补为佛，名为遍出一切光明功德山王如来，其净土为一切珍宝所成就世界，比极乐世界更加庄严微妙。

圣观音是大乘佛教中最为熟知的菩萨，是慈悲的象征，以大悲显现，以拔除一切有情的苦难为其本愿，循声救苦，不曾稍有停息。当众生有苦难时，只要称念他的名号，即可获得解脱苦厄。他会根据众生的所求，变化为种种不同的身相，如水月观音、鱼篮观音等。

“圣观音”蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想，意即观世间众生之音，生大悲心，断众生诸苦恼，使众生住于安乐。圣观音的梵文还有观照方法而任运自在的意思，圣观音兴慈运悲，拔苦与乐，普门示现，自在无碍，故又称为观世音自在。

圣观音菩萨以大悲救度为主要的德行，自利是智，利他是悲，大悲之后蕴藏着无边的大智，他拥有般若的智慧，能照见五蕴皆空，故能救苦救难，拔苦与乐，自由自在，无所障碍。

圣观音的法相是观世音菩萨本身相，是观音各种法相的总代表，也是观音菩萨的正体标准像。圣观音是六观音、七观音的总体或正体，通常所说的观世音菩萨，实际指的就是圣观音和正观音。观音菩萨的其他化身，都是从圣观音形象演变出来的。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

胜乐金刚，梵语“Samvara”，藏名“Bde

mchog”，也翻译为“上乐金刚”，来源自无上瑜伽部之母续，被视为无上瑜伽部母续中的最高成就，该经典中阐述的明光教法，也是最圆满的方法。胜乐金刚法在藏传佛教各个教派都受到极大地重视。拉萨藏密修习机构麦巴扎仓特别重视胜乐金刚法的修习，噶举派也特修此尊密法。这是因为胜乐金刚能极大地帮助别人获得快速的成就。

胜乐金刚呈忿怒相或寂忿相，四头十二臂二足，一般中央一面为蓝色，象征空间和本初智慧，右前侧面黄色，左前侧面为绿色，左后侧则为红色四种颜色象征佛部的四种智慧和息、增、摄、伏四种佛业。这是典型的胜乐金刚脸孔形相，不过也有一种变化相，即中央蓝色，右前白色，左前红色，左后黄色。这里的方位，是以该尊自身为参照系，这恰好与我们直观的方向相反。不同颜色的四副面孔，每一副脸孔上有三只眼睛，象征着有看破三界的巨大力量。右脚踩着印度女神加利女神的胸部，象征他的修持可以消除普通的生和生命。左脚下踩着黑色的印度神阎摩死主的头，象征他的修持可以消除普通的死和转化。这类人形底座称为生灵座，表达了佛教胜于印度教的奥义。胜乐金刚怀抱身佛母金刚亥母，金刚亥母裸体，全身是象征火焰和激情的红色。在这里，金刚亥母象征清净无染，一般为一头二臂二足，右手持金刚钺刀，左手握嘎巴拉碗。

胜乐金刚一共有十二臂，中央两主臂施宇宙最强大的手印“金刚吽迦罗印”，同时握着金刚铃杵。而另外的十只手臂只有八只以期克印持各类物品。主要持物可分兵器类：金刚钺刀、金刚三叉戟、长柄金刚斧、金刚骷髅杖、金刚套索；含人类器官类：手鼓、嘎巴拉碗、梵天头等。剩余二臂，则是高举象皮披风，仔细观察可清楚看到披风四周的象足，偶尔绘有长鼻的象头于披风一侧。

胜乐金刚的穿着，多属护法装。除了前述的象皮披风，还头戴五骷髅冠，表示将五种根本迷妄转化为五种智慧，冠上发髻高竖，发髻上饰有象征慈悲的彩色十字金刚杵，和象征菩提心的弯月纹饰；腰着虎豹皮裙。而他拥抱的金刚亥母，头戴白色骷髅头长项链，象征将凡俗的意念转化为证悟的体验。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：佛历2514-2515龙普多龙婆培领衔多位高僧协助加持龙普严纪念版必打佛牌

年份：佛历2514-2515

寺庙：瓦能

加持师傅：龙普多、龙婆培及多位高僧联合加持

法相：八手必打

材质：龙普严古老八手必打碎料、多种古老经文符片、特殊锡制符通

法门：抵挡一切不利于自己的事物近身、挡小人是非、招正偏财、助人缘生意、挡险、保平安

备注：龙普多高僧为泰国传奇九大圣僧之一、泰皇老师、近代必打王，在佛历2514年的时候，龙普多为纪念全泰五大必打之首的龙普严高僧特别主导了一场盛大的必打佛牌加持法会。法会的举办地在龙普严高僧的瓦能佛寺进行，当时前来参与加持的高僧大德足有21位之多，他们分别是：Wat

Pradoochimplee的泰国九大圣僧之一、近代必打王龙普多，Wat

Pikunthong的近代三大圣僧之首、崇迪名师龙婆培，Wat Rakhang崇迪名师龙婆兴，Wat

Karelong的龙婆Sud，Wat Don Yai Hom的龙婆Champ，Wat Chulamalee的龙婆Nueng，Wat

Wang Wiwikaram的龙婆Uttama，Wat Khao Sukim的龙婆Somchai，Wat

Danlanhoi的龙婆Pee，Wat Chantarangsi的龙婆Boon，Wat Kasatra的龙婆Tiem，Wat

Singh的龙婆Mi，Wat Klangtharuer的龙婆Nor，Wat Nongdindaeng的龙婆Lek，Wat

Chonglom的龙婆Kaew，Wat Jakkawatra的龙婆Phong，Wat Mai

Bumphenboon的龙婆Chuea，Wat Wang Sapparos的龙婆Khong，Wat Chakmak的龙婆Hom，Wat

Kalaya的龙婆Seng，Wat

Thamparplong的龙婆Sim，共21位当世的名师。所制必打以龙普严高僧曾经制作过的著名八手必打佛牌为原型，材料中除了龙普严亲制八手必打佛牌碎料外，还包括了特殊法门加持过的锡质符通，以及多种古老经文符片。法会由佛历2514年开始分多次为这批必打佛牌加持，直至佛历2515年才算最终加持圆满。对外公开恭请后所有善款所得均交给瓦能寺内高僧用来修补寺庙所用，剩余善款则用来进行社会的公益性活动使用。可谓是一期珍贵材料、著名高僧、包含意义、加持长久的四好型佛牌，可帮助佩戴者抵挡一切不利于自己的事物近身、挡小人是非、招正偏财、助人缘生意、挡险、保平安。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆坤2538星期崇迪，请佛牌：22

星期佛，特别是其“平定”二字的寓意，平定纷争、平定所有矛盾、人人安宁祥和。

人生在世不满百，何必常怀千岁忧。

不要太苛求，不要太在意，任它风云变幻，我自悠闲自在。

稀少的龙婆坤师父2538年星期崇迪佛，正面七个星期佛环绕，象征无论你出生在任何一天，都可获得庇护，背面为师傅，

作为被称为万佛之王的崇迪，在泰国佛牌届占据最重要的地位，也是最全面的!据说，在泰国流传着恭请崇迪的善信，只要怀揣善心，都会得到庇护!

在事业上能够帮助事业顺利，感情上能和合美满!财运上富贵有余!另外也能提升个人人缘龙婆坤师傅制作佛牌故事龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性，很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的，而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到，主要也是善信的要求和建议所致，而龙婆坤对于这个原则性的问题的态度是非常坚持的，可见师傅是一位拥有很强正念的高僧

【恭请泰国佛牌正牌：22】

持物是诸佛、菩萨手持的物品，是代表本尊的标帜。修行者可以通过智慧本尊的持物，来了知每一位本尊特别的誓愿，以助于更好地修行。智慧本尊的持物大致可以分为以下几类：

法器类：

金刚铃，可对应降三世明王；金刚杵，可对应文殊菩萨；念珠，可对应四臂观音；钵，可对应释迦如来。

器具类：

宝瓶，可对应弥勒菩萨；如意宝珠，可对应虚空藏菩萨；宝幢，可对应地藏菩萨；法轮可对应千手观音。

兵器类：

弓箭，可对应千手观音；宝剑，可对应文殊菩萨；索，可对应不空羂索观音；棒，可对应大威德明王。

自然类：

萝卜，可对应大圣欢喜天；莲花，可对应观世音菩萨；吐宝鼠，可对应黄财神；日轮，可对应日光菩萨。

藏密的特别持物：

嘎巴拉，可对应大威德金刚；天杖，可对应莲花生大师；普巴杵，可对应普巴金刚；钺刀，可对应金刚亥母。

其他：

化佛，可对应尊胜佛母；残肢，大威德明王；牙，代表如来牙普外；宝冠，可代表宝冠菩萨。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

狮吼咒

纳摩RA纳札雅雅

纳美阿雅阿瓦洛格得 效RA雅

波德萨埵雅 玛哈嘎热呢嘎雅

达雅塔 嗡阿嘎这 波嘎这

呢嘎这 嘎章嘎这 嘎若这

泽德作拉嘎若哲 波RA耶娑哈

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆奥巴洗(Luang Phor Opasi

Wat Asom Baang Mot),火神。

龙婆奥巴洗在泰国有着“火神”的美誉，在泰国南部高僧大德众多的时期，师傅算得上是一位当时僧侣中的佼佼者。在佛历2498年，龙婆奥巴洗出访世界僧伽大会，还被选为僧伽元老之一，其法力以及佛学知识都被佛教界广泛地认同。龙婆奥巴洗出生于泰国南部的洛坤府，家中有8个兄弟姐妹，龙婆奥巴洗是家中的长子，名为狄再川，父亲名为乃密，母亲名为咩软。佛历2456年，龙婆奥巴洗正式出家成为僧侣，法名为沙玛林川。因为师傅从小就天资聪颖、学习能力极快，所以在寺庙里修行时，对于佛教经典的阅读是非常快速的，后来在本寺学习到一定程度后，还专门前往瓦波旺僧王寺去继续深造学习，因此世人都评价龙婆奥巴洗是一位学识渊博的师傅，也正因为这样，后来在龙婆奥巴洗成名之后，有不少年轻的师傅都去拜访他学习知识，这里面就包括了近代三大圣僧的龙婆本以及森林派师傅鲁士制作名师龙婆郎等。

第二次世界大战时期，泰国这块土地饱受波及，很多村民以及士兵死于战火，于此同时，这个时期也由很多位高僧利用自己的法力做了不少后来著名的收藏级佛牌，龙婆奥巴洗当然也不会对国内的无辜者见死不救，他在战争期间曾做了不少写有符印的麻布衣服赠与泰国的士兵，这些士兵最后有很多也得以安全的从战火中走出来，意思就很像龙婆钟师傅当时统领佛统府高僧做的挡险经文外衣。

多年后战争结束，龙婆奥巴洗又开始了自己的修行，他坚持以苦行的方式磨练心志，直到僧侣生涯后期才回到自己的寺庙安顿下来。龙婆奥巴洗非常喜欢火属性的法术，在寺庙生活中许多善信都见证过师傅的神通，如果有善信主动去寺庙捐庙，并将礼金捐给龙婆奥巴洗，那么龙婆奥巴洗会将这些财务在众人面前放入火中烧毁，不过在这些钱财全都被烧毁后，最后全部都会再次出现在捐赠者的身上，这种神通让善信五体投地，也正因为龙婆奥巴洗这种喜欢玩“火”的性格，后来被世人尊为“火神”。火神龙婆奥巴洗的修为是非常顶级的，泰国过去很多著名的大法会都会邀请龙婆奥巴洗去协助加持，比如阿赞仲佛历2497著名的坤平佛牌督制法会等，而本身龙婆奥巴洗自己少有制作佛牌，且大多存世数量稀少，因此现在市面上这位师傅的佛牌是非常少见的，凡是行家，基本见到龙婆奥巴洗真品出让都不会犹豫的立马请回来。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：神通第一龙婆钟佛历2485为战时士兵专门督造著名挡险塔固

年份：佛历2485

寺庙：瓦那唐诺

加持师傅：神通第一龙婆钟

法相：塔固

材质：金属符片、经线

法门：超强力挡灾、避险、保平安、保命、助人缘

备注：龙婆钟这位师傅对于内地一般的朋友来说有些陌生，因为一般国内的佛牌店都不曾有过这位高僧的佛牌圣物，相对知识较少。多年前，龙婆钟在阿育塔雅被誉为法力与神通第一的高僧，是九大圣僧中神兽崇迪龙婆班的师兄，可凭空制作圣水，并有录像记载，这段录像现仍存放于瓦那唐诺寺内。招财鱼、塔固与自身像是其招牌圣物，灵验度极高，特别是招财鱼被誉为全泰第一，后人更将龙婆钟高僧誉为“人缘之神”。

在佛历2485年时，泰国正处于战争之中，日本鬼子一如既往地四处残杀泰国的军民。这个时期很多泰国的高僧大德都曾为泰国士兵和当地的黎民百姓督造加持过专门挡险用的佛牌圣物，比如瓦素泰2485的成功佛，由前任僧王山卡拉培主持、众多高僧协助加持，由于神迹众多后来被誉为四大刀枪不入之一，另外在佛历2485年间神迹较多，被广为流传的圣物就属龙婆钟的这期塔固了。相传当时的阿育塔雅有以龙婆钟为首的四大名师，为了保护泰国的士兵与村民远离日本军人的残害，龙婆钟师傅协同另外三位高僧一起特意督制加持了一批法衣与塔固赠与当地的泰国人民，据记载，在遇到敌对势力的士兵时，佩戴这期法衣和塔固的士兵和村名会让对方产生幻觉，在他们身后会出现很多分身，好似很多的士兵在后面追随一样，让敌对的士兵感到惧怕而后退，而且在近身战斗的时候这些佩戴了龙婆钟圣物的士兵也极少会受到刀刃的伤害，这也让很多的士兵及村民保住了性命，后来敌对国的士兵还把泰国的士兵都称为“鬼士兵”。

本尊神通第一龙婆钟佛历2485为战时士兵专门督造著名挡险塔固。由单独加持过的金属符片所制，加持完毕后符片自动卷为塔固的形状，最后再由高僧在塔固的外面绑上了经线，法式可谓非常的讲究。根据众多战时留下的记录显示，佩戴者在挡灾、避险、保平安、保命方面都有极好的效果，另外，龙婆钟除了挡险法门外，人缘法门也非常出众，因此他的佛牌圣物普遍也会有招人缘的特点。综合点评，可谓是古代圣僧呕心沥血专门为百姓督制的一期神迹众多的著名塔固，存世数量有限，极具收藏和佩戴价值，军人朋友及其它特殊职业的从业者更应恭请此类塔固。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】