门措上师住世祈祷文—加持大宝藏

嗡所德 愿吉祥！

耶东多咪让匝嘎美德

本初空界自力无灭相

楞哲若给贼巴迸拙沃

任显无量游舞庄严身

匝僧嘉瓦江促陈类基

佛三根本如海事业力

给拉辛钦颇波西巴作

垂赐善妙吉祥大加持

么美哲措隆沃年塔卓

堕落无边有海煎熬众

达波耶希囊瓦窍作样

赐予清净智慧胜光明

措雄拉姆基波年杰东

海生天女喜悦妙音海

卓葵杰怎玛拉所瓦得

善演至尊空行诚祈祷

格才门杰多吉西色丹

身寿不变坚固金刚性

陈类匝贝效杰括洛恰

弘化事业周遍诸方隅

涅这窍云丹策臧玛义

结缘福施誓言清净力

丹珠潘得让德炯杰结

众生教法利乐愿永护

嘉内嘉沃特洁RA摩当

皈境世尊发心圣谛力

特丹丹忠江促尼提多

如海具势护法威猛力

哟美拉三定波热门类

不变意乐真实祝愿力

多敦哲波给灿巴杰结

加持所愿成就妙相增

注：

福施：即福田与施主。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

阿赞苏斌(Archan Subin Wat Thong Sa Art)

阿赞苏斌，原叫做古巴苏斌(改名字的原因这里不多说了，基本佛牌界的人都知道怎么回事)，是泰国北部清迈地区的一位师傅，年轻的时候跟随了不少降头师学习法术，其中包括了古巴娇玛、清迈地区Wat

Kulaimer的龙婆Duang、古巴Caiwong、阿赞Taothongdee、阿赞Bubu-ong等师傅，还跟龙婆Prakru学习了挡险的法术，跟阿赞Suwarn学习了古曼的制作方法，跟阿赞Yokee学习了纹身术，其它学习的法术大多则是人缘、魅力、控灵的法术，当年也算是游走了缅甸、柬埔寨、老挝等很多阴法盛行的地区学习，所以师傅做的阴牌、古曼等灵异物灵性很高，在泰国、台湾、马来西亚、新加坡、香港等地的阴牌爱好者来说十分的喜爱。阿赞苏斌做过古曼、五眼四耳、鲁士、自身、马食能、公鸡、塔固、招财女神、二哥丰、坤平将军、拉胡、崇迪、蝴蝶、人缘油等物件，其中古曼是做的比较多的。因为他的古曼中多放有特别的阴料，如古曼粉、坟地土、尸油等，加上里面多会入灵进去，所以一般人可能无法受用了。而且阴牌与正牌是有很大抵触的，所以主佩戴正庙高僧佛牌的人是不能与这些牌子一起佩戴的。因此是不会经营这位师傅的任何物件的，文章仅供牌商朋友们查看了。而阿赞苏斌在内地很多牌商的店中是经营的比较多的，还有不少声称是这位师傅弟子的人，不过很多都是正牌、阴牌一起做的，如果是专业阴牌的店家其实还好，因为明确告诉你是阴牌了，也算是阴牌界的专业人士，但大多数内地牌商是按正牌在经营的，这也是内地与泰国本地、大马、香港等地的牌商水平相差很大的原因了。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

毗湿奴(Vishnu)，一位有着诸多化身的天神，其中主要的化身就不下八个，小的化现细分那就更多了。他本为印度教三大主神中的保护之神，或守护之神，妻子为吉祥天女，在吠陀时代，曾是太阳神的一个称号。在吴哥王朝时期，当时的君主用了35年建立起来的世界上最大的寺庙吴哥窟，译文就是毗湿奴的神殿，现在很多泰国的寺庙内仍然有不少毗湿奴法相的雕刻艺术，很多我们不熟悉，看着天神法相的其实都是毗湿奴或毗湿奴的化身。而印度教三大主神中的四面神传说中就是在毗湿奴在睡觉的时候由其肚脐中幻化而来的，而当毗湿奴睡醒时，四面神已经创造出了天地。毗湿奴和其化身在历史中留有不少故事，比如妖魔希罗尼亚克夏将大地拖进海底，毗湿奴化身为一头野猪，潜入海底，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，救出大地；毗湿奴化身为婆罗门，身骑白马，手持宝剑，铲除恶人，重建“圆满时代”；毗湿奴化身为罗摩，消灭十首魔王罗波那；还有拉胡大闹天宫，盗喝仙酒，后被毗湿奴拦腰斩断等。这些故事都是后来人们尊毗湿奴为救世之神的重要因素。

印度教的主神很多后被佛教纳入佛教护法，相关的源于印度教文化的佛牌佛像也因此逐渐增多，其中现在较为流行的肯定是四面神。毗湿奴的佛牌督制历史不算是非常的久远，法相一般为多手，四手居多，手持不同法器，身穿华丽铠甲，骑在鹰神或水龙之上（宗教源流里鹰身是毗湿奴的坐骑），面容祥和而不失威武，趋于泰国将军和帝王的穿着也多少带有泰国佛教的特点。近代督制毗湿奴圣物的师傅不算是特别多，其中认为比较好的莫过于瓦考兰的龙婆噶龙高僧，这也跟本佛舍最早就是收藏这位师傅圣物的原因有关，个人喜好偏重大点。自佛历2547的正式首邦第一期开始，噶龙师傅的毗湿奴就是市场一直追捧的圣物，其实更早师傅也有制作，但是没有后期的有规模，很多没有成型的地方，所以后期的更加得到认可。其毗湿奴圣物不但设计华丽，满布经文，造型生动，且变化很多。材料上多以金属作为材质，且模具大部分都不小，女性佩戴的时候会稍感沉重，但是男性佛牌爱好者则多钟爱此尺寸。

毗湿奴圣物的功德利益根据种类特点来说，首先会对升运和转运方面较好，天神类型圣物多会有此属性，命理运势走低的时候可以作为佩戴或供奉。此外作为守护之神，毗湿奴对于有形和无形的伤害有抵挡作用，辟邪挡煞防鬼魔，特别是不干净的东西在毗湿奴镇守下很难近身。毗湿奴还能助权势威望，提升社会知名度。更多的自然要跟加持师父的法脉源流有关。比如龙婆嘎龙的毗湿奴，那就是辟邪挡煞防鬼魔和升运方面额外加成，种类特性符合法门特点，这样就是双向加强，师父的毗湿奴好也是这个原因。不过毗湿奴作为宗教圣物来说，内地的朋友可见的比较少，市场上即使遇到也不知道是什么，从而多会选择比较好认的四面神，相关的商业产品也没有四面神多。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

修心八颂

朗日塘巴尊者 著

索达吉堪布 译

愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，

时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。

愿我交往何人时，视己较众皆卑下，

诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。

愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，

毁坏自己他众故，立即强行而断除。

愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，

犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。

愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，

亏损失败自取受，利益胜利奉献他。

愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，

彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。

愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，

老母有情诸苦厄，自己默默而承受。

愿我所行此一切，不为八法念垢染，

了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。

此修心八颂乃无量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。萨瓦芒嘎朗。

译于二𗠊𗠊一年六月一日

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦素泰佛历2484-2548经三次顶级法会持续加持64年崇迪佛牌大赛第三名

年份：佛历2484

寺庙：瓦素泰

加持师傅：三次法会多位顶级名师联合加持（详情请见备注）

法相：崇迪

材质：寺庙圣土、瓦拉康及瓦素泰古老佛牌碎料、大量崇迪始祖阿赞多亲制圣粉

法门：招财、助人缘、助事业、助生意、升运、转运、成愿、辟邪、挡小人是非、挡险、保平安、助权势、威望

备注：瓦素泰是全泰药师佛督制顶级名寺，历史上曾多次举办殿堂级别的著名法会，制作过太多值得歌颂的佛牌圣物。除了招牌的药师佛以外，瓦素泰也会制作很多其他法相的佛宝，其中佛历2484年兴办制作的崇迪是该寺历史上的极为著名的一期典藏级佛宝。这期崇迪佛牌选用寺庙圣土、瓦拉康及瓦素泰古老佛牌碎料、大量崇迪始祖阿赞多亲制圣粉等珍贵材料制作，僧人们亲手压膜，最后又经过了三次重大的法会加持。

第一次法会是在佛历2484年由瓦素泰的龙婆术帕高僧主导法会联合多位高僧为这期崇迪做第一次加持。加持完毕后放入瓦素泰的僧舍内让寺内僧人不间断念诵加持直到第二次法会。

第二次法会是在佛历2485年由全泰药师佛第一的前僧王山卡拉培及其爱徒周冠史主导法式，将这期崇迪佛牌与当时最为著名的全泰四大刀枪不入之一的成功佛法会一起加持，参与开光的圣僧还包括九大圣僧之一、曾经的泰皇老师、近代必打王的龙普多；大城府神通第一、招财鱼全泰加持第一、挡险法门名师龙婆钟；九大圣僧之一、嫉恶如仇的传奇圣僧、醒与灭魔刀全泰第一的龙婆登；十方佛招财法门名师的龙婆银；瓦拉康寺主持龙婆纳；龙婆爹的老师Wat

TaKong的龙婆Chaem；Wat Baang Grabao的龙婆Jaat；Wat Naang Noo的龙婆Jan；Wat Ging

Gaew的龙婆不；Wat Asom

Baang Mot的火神龙婆Opasi；Wat Sattaheep的龙婆Ee；Wat Hua

Khao的龙婆Im；Wat Pra

Yaat的龙婆Ann；Wat Anong的Phra Jaan Nuam；Wat Galaya的龙婆Seng；Wat

Tai的龙婆Pilan；Wat Glaang

Taa Ruea的龙婆Nor；Wat Sapaan

Soong的龙婆Glin；Wat Sakae的Somdej Phra Sangkaraj Yoo；Wat Arun的龙婆Nak；Wat Mang的龙婆Pit；Wat Nong Bua的龙婆Rian；Wat Sai的龙婆奥；Wat Baang Pragok的龙婆Prink；Wat Sadet的龙婆Jai；Wat Baang Hua Seua的龙婆Tongyoo；Wat Baang Hua Seua的龙婆Tiang等。

第二次法会结束后，佛牌被存放到了瓦素泰的僧众禅房之中，每天接受僧侣们的数次诵经，长达15年的时间。第三次法会是在佛历2500年著名的为佛教城兴建筹集经费而举办的行走佛大法会，这次法会是泰国参与人数加持最多的一次法会，总共有名气的高僧主持一共去了2500位，特别是在佛历2500年的2月9日、10日、11日以及5月2日、3日、4日，由当时最富盛名的108位高僧在瓦素泰加持了整整六天六夜。

三次大法会加持完毕后，这期崇迪佛牌就被一直放在瓦素泰寺内僧人们的禅房里，仍然是每天接受僧人们的数次诵经。直到佛历2548年至佛历2552年期间，才开始限量地对外公开结缘，其余的仍然放在瓦素泰寺内每次接受僧侣诵经加持。因此，这期崇迪佛牌就相当于是款用料珍贵、并由历代圣僧用不同独门心法加持过、又被瓦素泰的僧众们持续加持了至少64年的一期珍贵佛宝。至于这期佛牌所含的法力，这里看过佛牌的资料介绍了，本人也就不必过多的包装了，朋友们自然心里有数。由于是多位高僧用不同心法加持的，因此在佩戴效果上算得上是极为全面的，基本包含了佛牌法门中的各个方面，主要体现在招财、助人缘、助事业、助生意、升运、转运、成愿、辟邪、挡小人是非、挡险、保平安、助权势、威望等方面。适合有一定经济基础的朋友收藏佩戴。本尊瓦素泰崇迪在泰国权威佛牌大赛中取得了第三名的佳绩，经泰国佛牌专家鉴定真品无误，且品相完美。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

诃利帝母，梵文为“Hariti”，又称为鬼子母、九子母、爱子母、欢喜母等。原为婆罗门教中的恶神，护法二十诸天之一，专门喜欢吃人间的小孩，因此被人们称为“母夜叉”。后来被佛法教化后，成为专门司掌护持儿童的护法神，被人们奉为“爱子母”。她是一切幼儿的守护者，以此为本尊进行修法，可以祈求本尊保佑妇女生产顺利平安、增长财富等。在中国民间，北宋时期，这种怀抱婴儿的诃利帝母与中国民间宗教中的送子观音相融合，演变成送子娘娘、送子观音、胎神、床神之说，而人们往往喜欢将她当做送子娘娘供奉。在佛寺中，常见她的造像为汉族中年妇女的形相，身边围绕着一群小孩，手抚或怀抱一个小孩。在日本文化中，她又被称作“子安观音”或“子安神”，是日本人为保佑怀孕顺产而供奉的儿童守护神。在胎藏界曼茶罗中，诃利帝母位于金刚院中。修持她的法门，不但能够获得智慧、闻持不记，也能增长辩才，获得议论得胜的法门。

根据《根本说一切有部毗奈耶杂事》记载，诃利帝母在过去世是古印度王舍城外某个牧人的妻子。一次，王舍城中有独觉佛出世，有五百余人前去为其举行庆典，途中遇见一个怀孕的牧牛女，便邀她同去。不幸的是，牧牛女在庆祝会上不慎流产。诸人却都弃她而去，悲痛欲绝的牧牛女发下毒誓说：“我欲来世生王舍城中，尽食人子。”后来牧牛女果真生身为王舍城中一药叉女，长大后嫁给了北方犍陀罗药叉半遮罗的儿子半支迦，生有500个孩子，但是她最疼爱的是最小的儿子。因为前世发下恶愿的缘故，又因其自持力强，此女每天都要啖食城中的幼子，居民发现每天总会有儿童失踪，大家都诚惶诚恐。痛失孩子的父母们四处打听孩子们的行踪，但都毫无结果。随后，王舍城的护法神告诉他们：“诸位的爱子已被药叉女吞食了，想要消除这个灾难，只有去恳求佛陀。佛陀得知后，立刻前去劝说药叉女停止恶行，但是她根本听不进去。于是，佛陀想出一个对策，趁她外出之机，以神力将其最疼的爱子藏了起来。药叉女回到家中，发现爱子不见了，不禁哀痛而哭。后来还是在北方多闻天王的指点下去祈求佛陀让她见一眼自己的爱子。佛陀借机对她训诫说：”你有500个孩子，仅仅失去一个，就如此悲痛，何况别人家只有一两个孩子呢？你将他们的孩子通通吃掉，难道他们的父母就不痛心吗？”药叉女听了佛陀的教诲，顿时翻然悔悟，从此便皈依了佛法，誓愿改恶从善。不仅再没有啖食孩童，而且还成了安产与幼儿的保护神。

据佛经《诃利帝母真言经》记载，诃利帝母的形相为美丽的天女形，金色身，身着天衣，头戴璎珞，白螺为钏，脚边有两个孩童傍高台而立。左手怀抱一子，右手持吉祥果。《大药叉女欢喜母并爱子成就法》中也有诃利帝母形相的相关记载，同样将诃利帝母描绘为天女形相，且身相十分华丽，身穿白红色的天缯宝衣，头戴宝冠，耳挂耳珰，臂戴宝钏，身上饰种种庄严璎珞。后来，随着诃利帝母逐渐进入中国汉地，其形相也随之汉化。在吐鲁番寺院和四川的巴中石窟中都出现有类似于诃利帝母的造像：她头梳圆饼状发髻，着长裙，盘腿而坐，怀中抱一小孩，左右两侧各坐四个小孩。显然造像中的女神是作为儿童保护神的鬼子母，但是给人的感觉是多子多福的慈母形相，丝毫没有鬼神的恐怖面相。可见，诃利帝母随着异域的传播早已被完全世俗化了。造像中的诃利帝母女神与中国汉族妇女的形相极为相似，脚上穿带有中国特色的绣花鞋，甚至连孩童的发型，都带有汉式孩童发型的特点，独在颅顶留一撮毛发。

诃利帝母真言：唵 弩弩摩哩迦谛 娑嚩贺

【恭请泰国佛牌正牌：22】

影响价格的因素比较多：有没发生神奇的事情，具体的年份，制作的材料，还有所制作的师傅是什么人。

采用的材料材质一般是粉质还有金属两种

铁（力泥），贡（水银），红铜，纯铜，纯银，纯金，锌，镍合金，铅锡合金：22

一，经粉和香灰

市面上最常见的两种材质，很多时候可以会一起跟庙土花粉等等粉质材料一起混合试用，其实这两类性质是差不多的，就是用于蕴含经文的力量，都会被用于制作粉质或泥质的佛牌，用于制作经粉的材料多种多样，如果是五谷，花粉（主要是茉莉花晒干研磨成粉），那么师傅可以做成粉笔去手写经文，也可以把它平铺在地上，然后在这些粉末上书写经文，还有一种贝叶经灰，在贝叶上面写上经文，然后把它熏黑磨成粉，香灰的话，师傅收集寺庙香灰，然后在香灰上面不断的重复书写经文，直到师傅认为充满力量后为止，无论是用哪一种方式制作都是耗时耗力，修到一定修为的师傅往往年纪也较大，所以大家可以想象这一类材料是极其珍贵的。

二，金属材质金属材质其中有分很多种，除了金，银，铜，铁，铅这种单一材料名称之外，还有一些特定的名词。其实制作一尊佛牌的材料是相当复杂的，都是多种材料的混合物，这就形成了每一尊佛牌独特的材料特性，这个材料特性是几乎无法仿造的，材料不同，制造的工艺不同，就会形成每一尊牌非常独特的辨识点，而这个就形成了鉴定真假的基础。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

佛历2448年11月2日，LP Kuay（贵）生于Chainat府里Bankae村，是家中的长子，还有三个弟弟和一个妹妹。其父母六岁就把他送到Wat Bankae（Wat Kositaram的旧庙名）跟随LP库学习佛法和法术，LP库是得道的高僧，法力极高还有预知的能力，他相信LP Kuay未来会成为一位有名的高僧，因此无私地将其所知法术尽数传给LP Kuay，而LP Kuay年少时对佛理的天赋极高，学习过的法术也是过目不忘、十分的精通。在恩师LP库圆寂以后，因为对佛理的热爱，LP Kuay又前往至Wat Huaden，跟阿赞杜继续学习他的法门。到了佛历2467年的7月5日，LP Kuay正满20岁，正式在Wat Bost出家当了和尚。由当时的戒师LP 帕和阿赞灵负责出家仪式，并被赐予Chutinataro的法号。这个法号有着很好的含义，意思是说这个世界充满了七情六欲，如果他希望可以修成正果，就一定要放下所有的七情六欲与贪念。LP Kuay也没有让恩师失望，在学习高深法门的时候从来都不害怕辛苦。先后又跟随了众多高僧修行学法，如Wat Nong Kradone的LP Puang，Wat Khao Kaew的LP Kant，Wat Nong Pho的LP Derm（九大圣僧之一，灭魔刀第一名师，其所督造的灭魔刀被誉为“上帝之刀”，跟随其学会了灭魔刀及塔固加持的法门），Wat Dongsetti的LP Ken（跟随其学会了医术，学习修复波碎骨头的医术），以及Wat Nongtangoo的LP Pum。而LP Pum Pum还是LP Kuay的好友，他曾经说过，LP Kuay是一位真正的得道高僧，从来不怕辛苦去学习更加高深的法门。而且LP Kuay也是一位金口高僧，大师所说的话都会成真。
LP Kuay的法门除了名师传授以外，更高级别的法力是源自一本古老的经书。相传在佛历2477年的时候，LP Kuay正在Wat Nongkam学习一些高深的法门。当时寺内有一位叫做Jam的僧人告诉LP Kuay在一颗枯朽的古树洞里藏有一本名为Kru Rang的古老圣书，由于树灵一直在保护着那本书，所以他无法得到。后来Jam带着LP Kuay一起来到了古树的前面，LP Kuay在树下点了三根蜡烛，并向树灵说：“如果你希望我拥有那本圣书，请把三根蜡烛给烧完。”不一会儿，蜡烛不但没烧完，而且很快就熄灭了。后来LP Kuay又点了三根蜡烛，对着树灵说：“如果你希望我拥有那本圣书之后，帮助寺庙和村民的话，请把三根蜡烛给烧完。”片刻后，蜡烛烧完，树灵不再阻挡高僧请出经书。LP Kuay打开经书后发现上面写着古老的经文，而且写明一般人不可以打开圣书观看，否则会将会遭遇恶果，只有德高望重的僧人才能阅读，并运用经书的力量帮助世人。而且经书中还记载了很多古老、失传的法门，包括了呼唤大地女神的神奇力量。LP Kuay在学成后将这本经书进行了抄写，自己留了一本，赠与了Wat Tatong的阿赞道一本，赠与了Wat Nong I Duke的阿赞萨旺一本。佛历2484年，LP Kuay已是当世名师，回到Wat Bankae后举办了一场纹身的法会。村民们相信只要给大师纹身，除了能得到LP Kuay的保佑和祝福之外，还可以刀枪不入和避险。在那个资讯还没发达的年代，当时有超过四万四千人来请求LP Kuay为其纹身，就当时那个年代及交通水平来说，这么多的人前去一个法会简直就是一个天文数字，可以想像大师的修为已经到了高深莫测的境界。
在经过了那场纹身大法会之后，LP Kuay开始督造佛牌，灭魔刀及塔固圣物，并在佛历2491年成为了Wat Bankae的主持。大师的佛牌圣物除了获得信徒们的尊敬之外，其他省的人和强盗们都对大师的修为敬佩不已，每当有强盗们经过LP Kuay的寺庙门口，都会对天空开一枪以示对大师的尊敬。据寺内文献记载LP Kuay在佛历2484年间（二战时期）将自己很多的圣物分给村民及士兵，让很多泰国人民在枪林弹雨中得以生存。 LP Kuay也是泰国108位高僧之一，有个传说说LP Kuay的手指只要指着玻璃杯，那玻璃杯就会爆裂。LP Kuay的修为也让九大圣僧之一的Wat Pradoe ChimnplieenLP多都对他敬佩不已。事因有一次在开光佛会上，LP多问其他人坐在那边的龙婆是谁，那人回答说是LP Kuay。LP多说原来LP Kuay在开光法会上念经的时候发出很强大的光芒，所以LP多对LP Kuay的修为敬佩不已。
 LP Kuay所学的法门有很多，其中以人缘、财运最为有名，但其实大师的圣物除了人缘招财以外，还有就是以反弹闻名。曾经有人对着师父所做的圣物开枪，结果子弹却反弹到自己的手上，就好比有人想对佛牌佩戴者不利，就会反弹到他自己身上，自受其果。大师生前最喜欢就是打坐修法，修得神通之力，能知未来，而他说的话也必会成为事实。LP Kuay督造过很多圣物，灭魔刀、佛牌、古曼童、塔固等等，他的徒弟戴在身上都发生过很多奇迹。大师所做的佛牌有很强的挡险功效，曾经有老鼠偷食大师所督造的佛牌，被发现的人用铁条敲打驱赶老鼠，神奇地是铁条正中刺中老鼠，但铁条并无刺入老鼠，老鼠的皮毛丝毫无损。可惜LP Kuay在佛历2522年园寂，年享74岁。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆基佛历2556九面富贵佛佛牌

年份：佛历2556

寺庙：Wat Sri Lam Yong

加持师傅：龙婆基

法相：九面富贵佛

材质：合金

法门：八方顺利、心想事成、生活美满、衣食无忧、富贵吉祥

备注：龙婆基这位师傅是泰国苏林府的一位名师，除了经常为善信洒圣水祈福以外，僧侣生涯中制作过非常大量的佛牌圣物，种类包罗万象，直至今日，龙婆基师傅的佛牌也算是丰产的，不过也是因为制作太多的原因，少有成为近代僧侣中领衔的种类，不过龙婆基的爱神其实还算是比较有名气的，而且算是极为灵验的，总体来说，龙婆基师傅的佛牌市值都比较平实，属于大众都可以接受的价格，少有大几千的圣物种类流传，小型佩戴一般都在几百的范围内，供奉型圣物因为限量和重量的原因市值则会相对高出不少。本尊龙婆基佛历2556九面富贵佛，尺寸上属于偏小模，同期同款还有三色金的版本，为佛历2556年最新督制的佛牌之一，供金极为平实，适合第一次接触佛牌的朋友恭请，在助心想事成、生活美满、衣食无忧、富贵吉祥方面将会有所提升。此类佛牌适合所有的职业及年龄段的朋友。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：召坤安佛历2538龙普托佛牌

年份：佛历2538

寺庙：Wat Prachumchonthara

加持师傅：召坤安

法相：龙普托

材质：庙铜

法门：见天日不枉死、强力挡险保命、消灾解难、逢凶化吉、保出行平安、远离是非

备注：召坤安是一位受到泰国皇室及众多大臣、军队将领追捧的高僧，多年前就被泰皇赐封为“召坤”，这是一项极高的僧侣荣誉，同时也获得了区域内掌管大小僧侣活动事务的权力。召坤安本身不会像其他师傅一样长期大量的制作佛牌，更不会把佛牌做的很杂，自己一般都会做些有把握的，能保证其法力的佛宝，当然这些佛宝很多都会被皇室及一些政界和军界的信徒先行结缘。本尊召坤安佛历2538龙普托佛牌，以庙铜作为佛牌的主要原料，距今已有19年的历史，规格较小，属于帕洛模。当年在制作完毕以后开光的时候，全泰龙普托第二的阿赞弄师傅也有协助加持，这就让这期圣物的灵验度上得到了更多的保证。已经具备了见天日不枉死、强力挡险保命、消灾解难、逢凶化吉、保出行平安、远离是非等方面的功效。是一款非常值得收藏佩戴的以挡险为主的佛牌圣物，诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】