名称：龙婆神尼佛历2516-2519守财鳄鱼

年份：佛历2516-2519

寺庙：Wat Lambualoi

加持师傅：龙婆神尼

法相：鳄鱼

材质：多种古老金属符片及合金

法门：招财、助事业、强力守财、护财、挡险、避险、辟邪、解降

备注：龙婆神尼是泰国佛教史上一位极为有名气的高僧，平生嫉恶如仇，对于佛法及法术的修炼十分痴迷，有着几十年的修行经验，是泰国公认的神龟圣物顶级名师、与龙婆了的财龟齐名，还是最为顶级的鳄鱼圣物名师。在这里说到的鳄鱼圣物是极为有灵性的一种圣物，相传龙婆神尼的恩师鳄鱼的法门极为强力，可用普通的木头放入水后变成活生生的鳄鱼在水中游动、甚至觅食，龙婆神尼得起真传，鳄鱼的督制法门更有了很大的提升。

龙婆神尼对于善信来讲要求甚高，如果不是诚心佩戴自己的圣物，高僧甚至会直接拒绝善信的恭请请求，每次与善信接触时，还会利用心通之术探知善信的内心，如果是虚情假意地跪拜高僧，高僧更是会毫不犹豫地将其赶出大门。其实，高僧这么做不是拒人于千里之外，而且是因为财龟及鳄鱼的法门实为独特，必须要求善信相信高僧的法力与圣物的力量，同时诚心佩戴，这样圣物才会最大化地发挥它的招财、守财、挡险等法门。龙婆神尼更是希望善信由于反复地前往寺庙跪拜，心存珍惜之意，让他们珍惜与佛祖或者与佛牌之间的这段缘分，因此，很多常去龙婆神尼寺庙的善信一生也少有留存很多高僧的圣物。

本尊龙婆神尼佛历2516-2519守财鳄鱼，由龙婆神尼高僧亲制，是其第二期的鳄鱼圣物，前后由佛历2516年开始加持，直到佛历2519年才加持完毕，法力含量不用多说，大家也应该明白，一位得道的高僧不间断地加持了3年的圣物会有多么大的力量。材质上由多种金属及多数古老金属符片熔炼后取得，距今近40年的历史了，品相完好，是款龙婆神尼高僧鼎盛时期的典藏之作。可在招财、助事业、强力守财、护财、挡险、避险、辟邪、解降方面有明显地改进，特别是守财方面的力量巨大，鳄鱼的寓意本身就是死咬住钱财不放，不让一分钱外流。此外，多年来的市场佩戴口碑还证明了其在解降、特别是阴法的情降术上有很好的效果。某些客人的反馈是还可以保家庭六合，抵挡第三者的骚扰。

最后，请大家尤为注意，龙婆神尼高僧是一位嫉恶如仇的高僧，因此，在佩戴其加持的圣物时，绝不可以做任何的坏事，否则对自己会非常的不好。另外，一定要诚心佩戴，与圣物融合的越好，他的法力就能发挥地越大。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦巴达拉批龙佛历2557龙普曼自身像佛牌全泰限量250套黑肉背面塔固版

年份：佛历2557

寺庙：多所寺庙轮流加持，最后在瓦巴达拉批龙加持并推出寺庙供人恭请

加持师傅：龙婆Prasit等龙普曼法脉森林派高僧，以及当世著名高僧大德联合加持

法相：龙普曼自身像

材质：高僧圣法、高僧舍利粉、泰国四地圣土、十二座佛塔下的泥土、多位高僧亲制佛牌碎料、塔固

法门：提升生活中各方面的运势、主招财、助事业、挡险、保平安

备注：龙普曼为泰国著名的九大圣僧之一，这位高僧乃是森林派修行大师，除了自己法力高强以外，他的法脉的弟子也是人人出类拔萃，很多都成为一方圣僧，受万民敬仰。法脉的传承在龙普曼这一派算是近代僧侣中发展的比较好的一个法脉，到了现在他的徒孙们很多也已成为一寺之主持，秉承师爷之教诲延续着为民造福的佛教思想。僧人们为了纪念这位为泰国佛教界做出巨大贡献的圣僧，经常会制作一些纪念版的龙普曼自身，以此让善信们永远记住这位圣僧，本文介绍的瓦巴达拉批龙佛历2557龙普曼自身像系列套装，便为近些年来龙普曼纪念版自身中的一期小精品。

这期佛历2557龙普曼自身像系列套装共有五尊佛牌，分为一尊Locket、三尊粉牌、一尊金属牌。全泰制作数量仅有250套，属于非常特别的一个限量版本，因此虽为新督制的佛牌，但市场收藏价值巨大，升值前景一片大好。当时收集制作的材料就花了数月的时间，五尊佛牌中尤以Locket的用料最为厚重，可以说Locket版本也是这期自身像佛牌的精华，其中的用料包括了九大圣僧龙普曼自己睡过多年的竹席磨成的粉末、龙婆Doo高僧的舍利、龙婆Prasit高僧单独加持的蜡烛、龙婆马哈布瓦高僧的舍利、多位高僧加持过的符通及符片、龙婆堪潘与龙婆Prasit合力加持的龙婆Prasit用过10年以上的布料、龙普曼高僧自己的圣发、召坤乌巴利师傅的圣发、泰北第一高僧古巴湿威猜高僧的圣发、龙婆Doo高僧的圣发、龙婆李高僧的圣发、龙婆铁高僧的圣发、龙普元高僧的圣发、龙婆Sim高僧的圣发、龙婆考高僧的圣发、龙婆马哈布瓦高僧的圣发、龙婆Prasit高僧的圣发等。

龙普曼自身佛牌套装中的三尊粉牌细说起来也是用料殊胜，除了多位高僧圣发及舍利粉外，还包括了泰国四地圣土、十二座佛塔下的泥土、多位高僧亲制佛牌碎料，其中有瓦拉康前任主持龙婆纳的崇迪碎料、瓦拉康龙婆Hin的崇迪碎料、召坤卫青的必打佛牌碎料、召坤史的必打佛牌碎料、龙婆曼的必打佛牌碎料、瓦沧海龙普托老牌碎料、周冠罗的七龙佛佛牌碎料、龙婆Pem的金达曼尼草药料等。由于龙婆纳高僧生前多有将阿赞多亲制崇迪佛牌作为自己的崇迪原料的历史，所以这三尊粉牌也会有小小的阿赞多圣料包含在内。本尊佛牌便为这三尊粉牌龙普曼自身中的其中一个版本，黑肉、背面为高僧单独加持的塔固。

而这套龙普曼自身像佛牌中唯一一尊金属佛牌更是掺入了全泰著名药师佛制作名寺瓦素泰早期的药师佛的金属碎料，瓦素泰传承的是前僧王山卡拉培的法脉，传说其法力可以划断彩虹，堪称近代佛宝中的经典圣物，内含法力能量巨大。有了如此圣料加上多位高僧单独加持过的符片也保证了金属版本龙普曼自身像的足够法力。

在全部250套龙普曼自身像制作完毕后，分别在泰国各地的多所寺庙进行了多次大法会加持，每场法会皆有著名高僧到场参与加持。最后还在泰国清迈地区的瓦巴达拉批龙进行了最后的法会加持，并在这座寺庙加持圆满，开始对外结缘。这场清迈举办的法会也邀请了泰北地区的多位森林派修行名师来参与加持，其中也包括了龙婆Prasit、龙婆篇等名师到场。综合各个佛牌的特点可以把这期龙普曼自身评价为一期集合多种古老圣料及高僧舍利、由多位高僧联合加持、制作数量稀少、具有巨大收藏意义的四好型佛牌。佩戴高僧自身像可以保佑佩戴者提升生活中各方面的运势、主招财、助事业、挡险、保平安。由于这期自身包含了太多的珍贵圣料，因此法力能量巨大，在升运成愿方面会比其它佛牌效果更佳。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

符布，泰国佛教常见圣物，基本大部分现代的泰国佛教师傅和寺庙都会制作。常见的种类有纯经文的符布、高僧脚印与指纹印的符布、高僧自身像的符布、佛祖类型的符布以及其他佛牌种类的符布。各个寺庙会根据自己寺庙的特点制作，比如高僧的寺庙就是肯定会有高僧法相的符布，拉胡寺这样的寺庙那就肯定会有拉胡天神的符布，以此类推。有时候一些师傅会做一些极具个人性格的符布，比如泰国已经去世的一位叫做阿赞方的法师，这个师傅个人看来不太算是正法系统的师傅，他的符布因为自己不会写字，所以就拿军刀将自己的舌头穿破，把流出的血溅到符布上面，之后再念经做法。不过这样毕竟属于个例，绝大多数的师傅按常理来讲是不会这么拼的。

跟泰国寺庙制作的佛像一样，符布可以当做家居供奉的圣物类型，而且，因为制作成本较低的原因，所以一般来讲符布的市值是非常平实的。少数高僧手脚掌印及一些古老出过神迹的符布会比较贵，清迈的五大圣物中就有一种是符布。传说顶级的符布圣物如果家中进贼，甚至可以让盗贼鬼打墙，怎么都走不出家里，一直打转直到累垮。泰国人民多为佛教徒，家中常有符布供奉，这算是一种大家都请得起的圣物类型，有的时候去寺庙里面请佛牌，便宜的符布寺庙方还会免费结缘。

符布一样是有分大、中、小的，常理来讲一位师傅做的符布同期的肯定也是越大的越贵。此外，符布本身一样具有不同的法门，有招财符布、人缘符布、镇宅符布等等，关键还是看哪位师傅用什么法门加持的。好的符布一样可以当做佛像一样保家宅无事，而且几十年前在泰国还处于战争和贫困的年代，符布其实要更为普及，出的神迹也不比高僧亲制的佛牌少多少。其实佛牌也好，符布也好，说白了就是高僧法力的一个容器，只要高僧的法力足够高强，给一块石头加持那石头也一样会有灵力。早些年的时候符布不但是镇宅的好帮手，不少都是高僧做出来以后送给前往战场的士兵的，一样帮助过不少士兵安全返乡。

很多人觉得符布一般也就是一幅画那么大了不得了，其实符布这个种类本身就没有什么尺寸方面的限制，只要是布本制作的，有高僧加持过的，带有宗教图案的布都可以叫做符布。之前就看到过一整面墙高的鬼王符布，约4米以上的高度（因为目测比篮球框的位置高很多，篮筐国际标准是3.05米高），这么大的符布估计除了寺庙和大型的会所，一般人家里是放不下的，高度肯定不够。有些专门收符布的朋友，其实也算是个性的收藏，这类即使是全泰顶级的基本也是小几千，绝大多数符布不会超过500元人民币的市值，且很多甚至是100元人民币以内的。这也就是说不会花太多的钱就能将这个种类的绝大多数绝好圣物收藏到。不过就事论事来讲，这个种类仍然属于收藏的小众，偏实用性较大，历史久的多保存不佳。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆砂矿佛历2555小模草药坤平佛牌

年份：佛历2555

寺庙：瓦农噶

加持师傅：龙婆砂矿

法相：坤平

材质：108种药草、塔固、老佛牌碎、高僧圣发

法门：助事业、生意、财运、招人缘、客源、挡险、保平安

备注：龙婆砂矿高僧为近代极为顶级的坤平法相督制名师，继承了恩师龙普添的法脉，以人缘及挡险法门最为著名。自佛历2530的第一期坤平佛牌至今（佛历2556），已经给泰国的信众们带来了太多的致富神迹，受整个泰国佛教界及佛牌收藏界的推崇。于佛历2556年圆寂。

龙婆砂矿一生督制过很多种类的佛牌圣物，如巴拉吉、储蓄老人、自身像、恩师龙普添自身像、古曼通、等等，其中坤平是其最为招牌，也是灵验度、追捧度最高的圣物。历史上佛历2530、2538、2543、2546、2551这几期的坤平都是其极具代表性的坤平督制年份。到了佛历2552，由于龙婆砂矿已经公开声明已经用光恩师留下的碰派古曼圣粉，所以自佛历2552开始的他的所有坤平圣物的市值都不是很高，且升值的速率明显没有之前提到的那几期快。但实质上，个人却较为建议佛历2552以后的这些砂矿师傅的圣物，碰派古曼粉灵性过强，对应不同人的磁场会产生不同的效果，不是所有人都能有幸长期佩戴的。而且佛历2552之后的佛牌性价比较高，虽然没了圣粉，但要记住砂矿师傅能有今天的地位绝非是依靠恩师留下的圣粉，自身的法力一样非常高强，市值上的差别不能真实体现高僧佛牌实际的价值。

本尊龙婆砂矿佛历2555小模草药坤平佛牌，顾名思义主材料为108种药材，此外还加入了高僧的头发、老佛牌碎、塔固等圣料来提升法力。以两尊一套的套装形式督制，分大、小模两个版本，本尊为小模版本，全泰限量仅为2999套。距今虽然只有1年的历史，属于较新的佛牌类型，但经由高僧亲自加持法力上绝对不会有差。坤平可帮助佩戴者事业顺利、生意兴隆、财源滚滚、助人缘、揽客、扩大人际关系、挡险、保平安，在泰国是极为流行的佩戴类佛牌类型。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

六供指的是藏传佛教中常见的六种供物，即阏伽（净水）、涂香、花鬘、烧香、饮食和灯明。这六种供品各有其象征意义。

阏伽，即净水，俗称花水，代表清净一切染污。

涂香，研成细末的香，用于涂手净身。象征着具足诸佛的圆满功德。

花鬘，香花象征庄严佛身或果位之功德，如同花香一般遍及虚空。

饮食，饮食代表禅定，注意不可用葱、蒜、肉、酒做供品。

烧香，烧香含有焚烧菩提之香的意思，有遍熏法界的象征。

灯明，灯明代表诸佛无尽正觉、智慧、能破除无明烦恼。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦拉康佛历2555大模崇迪佛牌

年份：佛历2555

寺庙：瓦拉康

加持师傅：瓦拉康寺内师傅

法相：崇迪

材质：花粉、香灰、庙土、老牌碎

法门：助事业、生意、财运、保家庭六合、挡险、保平安

备注：瓦拉康是泰国曼谷著名的寺院，伟大的阿赞多高僧曾在这所寺院担任主持，寺院的师傅们继承了阿赞多的法脉，以督制崇迪佛牌而闻名于世。本尊崇迪是该寺院在佛历2555年的时候督制的一期大模崇迪佛牌，尺寸较大，佩戴的视觉效果非常大气。佛牌以花粉、香灰、庙土、以及寺内收藏的一些老佛牌碎料作为材质。正面为菩提叶崇迪法相，背面为金那般川经文以及瓦拉康钟形庙标。可帮助佩戴者在事业、生意、财运、家庭六合、挡险、保平安方面的运势得到提升。适合各种职业的朋友的恭请佩戴，诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

每一种种类都是很不错，很综合，主要市场比较大众面向的，有崇迪，必打，南帕亚，四面，坤平，等一系列。要请之前，一定要做好充足的准备，多了解多学习，这样会更加顺利，避免上当受骗。每一尊好不好，都需要我们认真去了解背后的资料，师傅，特点等。

一分钱一分货，确实越贵越好，其本身就越有价值，具备稀缺性，寻找更难

坐而言，不如起而行，永远要相信，有多努力就有多幸运，多幸福，能得到的，都会心安理得感觉满足。：22

制作佛牌的大师也会直接影响到泰国佛牌的价格，毕竟一位修为高深的大师所制作的佛牌，不管是从美感或功效方面都是相对完满的，所以恭请的法金也会相对的比普通寺庙的高僧要高出许多。就例如近代高僧龙婆坤，他所制作的佛牌就犹如天神庇佑一般，就连当时的国王见他也会下跪，只为求得大师的祈福，由此而见大师的修行有多高深了。所以说，决定一尊佛牌的价格有许多因素，善信要想正确的了解到一尊佛牌的价格，必须要从佛牌的曲故、发行量、制作寺庙（或大师）加持大师的数量等方面，去综合评估。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆钟佛历2499全泰第一招财鱼供奉圣物
 
年份：佛历2499
 
寺庙：Wat Natangnok
 
加持师傅：龙婆钟
 
法相：招财鱼
 
材质：圣铜
 
法门：强力助竞争力、生意兴隆、财源不断、事业顺利、人缘客源旺盛

备注：龙婆钟为多年前大城府内神通第一的高僧，为大城府内四大圣僧之首，全泰招财鱼第一的制作者，人缘、挡险法门的顶级名师。高僧一生神奇事迹众多，曾帮助泰国士兵制作护身符通、法衣，使很多士兵都能在日本侵略时期的战争中平安归来。而其最为招牌的招财鱼更是其多年来所制圣物中的经典，据记载龙婆钟都是随着有善信恭请而随时制作招财鱼的，当时泰国的水上市场上只要是在船头挂上龙婆钟招财鱼的商家生意都会比别人的强上很多，内陆的很多店家也是会把龙婆钟的招财鱼放在店门口或者柜台上，只要有他的招财鱼在就不会愁自己的生意不好，这也是全泰第一招财鱼的神力。
 
本尊龙婆钟佛历2499全泰第一招财鱼供奉圣物，距今已有58年的历史了，以寺庙的圣铜作为材质，品相完好，经专家鉴定真品无疑。供奉型的招财鱼比佩戴型的会大很多，适合摆放在商用店铺内的大门附近、公司的前台或会客室内、餐饮行业的柜台处，尽量是可以让人们看到的地方。龙婆钟的招财鱼是全泰第一的，可助供奉者市场竞争力、生意兴隆、财源不断、事业顺利、人缘客源旺盛，非常适合生意人恭请供奉。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

近期不管朋友间、淘宝网、微博，甚至各大佛牌论坛、贴吧都常听到看到Wat Arun黎明寺的崇迪，很多人喜欢叫凯撒崇迪、凯旋崇迪。而且都会在介绍中提及“港星张柏芝”也有配戴。但是目前对于张柏芝真正经常佩戴的佛牌，只有某香港周刊拍到的那张模糊猜测的照片，而且看似有点像Wat Bangkunprom的崇迪。

（此为网上流传张柏芝花重金请得的佛牌）
 在国内大流行的凯撒崇迪，或许张柏芝是曾有佩戴。但据了解，其实此尊凯撒崇迪是因为张柏芝曾给该寺庙捐款15万后，寺庙赠送的，所以也就有了说其花15万请牌的说法了。但是，张柏芝自己真正佩戴，或者应该说经常佩戴的并不是这尊凯撒崇迪，而是以上某周刊拍到的那尊。相信大家也会明白曾经短时间佩戴过的，和真正长期佩戴的佛牌之间的区别。然而，在国内就被聪明的牌商利用炒作，把张柏芝仅是曾经佩戴过的一尊佛牌，断章取义说花15万请凯撒崇迪后如何的旺，如何的好了，从而出现目前对这款凯撒崇迪的疯狂炒作了。至今事实到底如何其实都还没有一个定论，请各位朋友对任何事物都要客观理智的看待，不要盲目听信。以下介绍一下关于这款凯撒崇迪的资料~ 于2416年正式加冕成为泰国国王的五世皇 （King Rama V），也称为朱拉隆功大帝（King Chulalongkorn）是泰国历史上有名的贤君，在泰国倍受尊敬，甚至被普遍认为是泰国最伟大的国王。看过电影“国王与我”的朋友们，除了国王与安娜对于大皇子也应该有一定的印像，这位大皇子，就是五世皇。在现实中，五世皇的确从老师安娜那里，学了一口流利的英语，也吸取了不少西方的优良文化。在他42年的领导下，泰国迅速发展，成为一个近现代化的国家。

（五世皇）
因为熟悉西方文化，五世皇大规模到欧洲访问两次，一次是2440年（公元1897年），一次是2450年（公元1907年）与欧洲的皇室建立了良好关系，也因为五世皇出色的外交政策与活动，使泰国称为唯一一个不曾沦为欧洲国家殖民地的东南亚国家。除了外交上的成功，五世皇也在内政取得非凡的成就。他建立了内阁制度，废除了600年历史的奴隶传统设立基础学校，把成绩出众的学子送到欧洲深造改革军队，建立海军，建设铁路，水利，电力系统等这一切都影响了泰国往后的发展。2440年欧洲之旅，使五世皇成为跨出国门的首位泰国国王。出访规模，也是亚洲君主们前所未有的。当时的出访并不是偶然的，早在几年前，就已经策划，所需要考虑的事项多不胜数这趟欧洲行，五世皇访问了俄、法、德、英奥地利、匈牙利、意大利、瑞典和比利时。当五世皇访问德国时，发生了一段有趣的小轶事。

（五世皇与俄罗斯沙皇二世）
当时，五世皇和德国国王威廉二世（WihelmI）会面。忽然间，威廉二世发现五世皇的口袋里有亮光，就问五世皇那是甚么。五世皇在口袋里掏出了一个小东西，解释那是泰国传统的幸运物（Lucky Charm）说完就送了给威廉二世这幸运物，正是一尊崇迪，就是后人所称的开蛇（凯撒）崇迪开蛇（凯撒Kaiser）是德文国王的意思。这件里有两个重点，首先，我们常常会问，到底过去的泰国人，甚至是国王，是如何配戴佛牌的呢？从这件事，可以看出，佛牌是放在口袋里的。相信这种说法，没人会反对~第二点，口袋里的崇迪真的发光吗？这问题很有趣~是佛光普照吗？合理的推断，是崇迪已经包了金边（过去包佛牌的方法），或者贴上了金箔，在光线反射下引发的亮光。从五世皇的口袋里，再到威廉二世手里的这尊崇迪，造型独特，大头，鹰胸，五瓣莲花座，与过去的崇迪的设计决然不同。广泛的说法，这崇迪正是阿赞多的作品。

(2440年五世皇出访德国）
  据说，阿赞多一共制作300尊此类崇迪，尽数送给了五世皇。崇迪的五瓣莲花，比喻为五世皇的意思，这种说法也不无道理。阿赞多在四世皇驾崩后，尽力保护五世皇，所以为五世皇制作“特别版” 崇迪的说法可以成立。可是，如果这是阿赞多的作品，为什么Wat Rakang从阿赞多往生后至到今日，却从来不曾制作此类崇迪？如果说此崇迪已经献给国王，为什么又会有黎明寺制作此类崇迪而闻名呢？在此说一下，阿赞多大师的丧礼和火化之处正是黎明寺（Wat Arun）。 Wat Arun的凯撒崇迪（Somdej Kaiser），目前以2529年制作的最著名，但要注意的一点是，仅在中国著名！也是目前淘宝、微博及各大论坛贴吧中一直鼓吹张柏芝所配戴的崇迪。此外，该寺庙也陆续推出好几期此类崇迪，所以复刻比较多。而距离Wat Arun不远的Wat Rakang，却从未出现凯撒崇迪，是不是此崇迪有特殊的皇室地位？的确耐人寻味！

(2529凯撒崇迪）
说一下阿赞多大师与五世皇的关系，因为辈分之差，加上阿赞多大师往生时，五世皇尚年幼的情形来看，成为五世皇依赖信仰的对象应该另有其人吧！那会是甚么人呢？根据记载，五世皇的师父正是以制作金属必打而鼎鼎大名的Wat Nang LP Eiam（Wat Nang五大必达王之一）。此外， 五世皇也常拜访以老虎圣物著名，真正的全泰第一老虎圣物的LP Pan（班）Wat Homdam（新名Wat Banghia）（与做神兽崇迪的Wat Bang Nom Kho LP斑不同的哦！据说大师的虎头圣物会自己往猪肉跳），以及以塔固闻名的Wat Arun LP Nak（与Wat Rakhang LP Nak不同的哦~）。这三位高僧，是五世皇时期在世的高僧，也是五世皇常赖以接受信仰指导的对象。有鉴于此，五世皇出访欧洲，口袋里藏的会不会就是这三位高僧的作品呢？如果接受阿赞多制作300尊<凯萨崇迪全数交给五世皇的说法，那为什么在五世皇时期，LP Eiam与LP Nak却分别曾经制作过此类崇迪呢？所见过的LP Eiam凯撒崇迪与上面所描述略有不同，不同之处在于莲花座，缺了五个花瓣。而黎明寺的LP Nak所制作的，却与常看的凯撒崇迪设计雷同。如果说这尊凯萨崇迪是Wat Arun LP Nak督造，虽然不像Wat Rakang系列的崇迪有迹可循，但从牌模，粉质，氧化和老化度作对比来判断。这尊崇迪是否LP Nak督造只能从牌的老化度，与同期的作品比对了解其制作年代了。在时间点方面来看，是无庸置疑的。可就无法从牌模和粉质方面深入了解，实属可惜~但Wat Arun的凯撒崇迪，似乎已经成了代表作品了。如果说这尊凯萨崇迪是Wat Arun LP Nak督造，虽然不像Wat Rakang系列的崇迪有迹可循，但从牌模，粉质，氧化和老化度作对比来判断。这尊崇迪是否LP Nak督造只能从牌的老化度，与同期的作品比对了解其制作年代了。在时间点方面来看，是无庸置疑的。可就无法从牌模和粉质方面深入了解，实属可惜~但Wat Arun的凯撒崇迪，似乎已经成了代表作品了。 如果说这尊凯萨崇迪是Wat Arun LP Nak督造，虽然不像Wat Rakang系列的崇迪有迹可循，但从牌模，粉质，氧化和老化度作对比来判断。这尊崇迪是否LP Nak督造只能从牌的老化度，与同期的作品比对了解其制作年代了。在时间点方面来看，是无庸置疑的。可就无法从牌模和粉质方面深入了解，实属可惜~但Wat Arun的凯撒崇迪，似乎已经成了代表作品了。另一方面，这尊崇迪的主人威廉二世，于公元1918年自我流放至荷兰。当时，他带了填满59个火车厢的藏品和私人物品，从德国柏林走铁路到40公里外的荷兰。在荷兰的小镇多尔恩（Doorn）购置了一个大庄园安享晚年。公元1941年，威廉二世逝世，享年82岁，威廉二世的庄园，成了博物馆，展示生前的藏品。凯撒（国王）的崇迪，也许就孤单的躺在多尔恩庄园里的某个角落吧~不过最近有泰国的朋友跟我说，泰国当地人都不知道黎明寺出Wat Arun了佛牌。。。反倒千里之外的国人却对Wat Arun各款佛牌了如指掌，蜂拥的追捧着Wat Arun的佛牌，并纷纷向Wat Arun进军找牌。。。而且最近Wat Arun貌似还出了一款九个颜色的所谓星期崇迪，后来还有镶钻的版本，也增加了星期必达系列，好让各路白富美方便每日的搭配~估计要张柏芝站出来说一句“我戴的不是黎明寺的崇迪！”这样我们憨实的国人才会停止这个盲目的追捧了~以上信息为各方资料收集总结，如果有误望请见谅~并希望联系告知~谢谢！

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆碰码(Luang Phor Phromma Wat

Hin Panangkuay)佛历2440至佛历2545，鲁士法门顶级名师。

龙婆碰码生于佛历2440年，在泰国是鲁士圣物督造加持数一数二的名师。高僧很小就已经成为僧侣，那时他才只有12岁就跟随着僧皇级别的高僧崇迪伦学习法术，一学就是6年的时间，一直到恩师崇迪伦圆寂。在那以后为了提高修为，又继续与森林派大师龙普曼高僧一起进行森林修行，锻炼自己禅定的能力。再后来，龙婆碰码开始自己四处苦行，寻找清修宁静之地修炼法术，最终在山脉地区的一座最高的山峰上找到了一个洞穴，高僧认为那是理想的修行之所，于是就在那整整修炼了45年之久。待大成之后，师傅又继续苦行至别的地区，并在佛历2533年找到了另一座山峰中的洞穴继续修行。

据说在龙婆碰玛修行中得到了火眼鲁士的指导，学会了高级的禅定术以及鲁士法门，而这些高深的法术必须要在高山地区来修行完成，这也是龙婆碰玛多年停留于山区的主要原因。在泰国，法力僧一般都会进行深山、森林的苦行修行，而龙婆碰码高僧可谓是苦行僧中持续时间最为长久的师傅之一，这也是师傅的法力非常高深的原因。后来，当时的泰国皇室的二公主都不辞路途遥远、多次拜访龙婆碰玛高僧。

龙婆碰玛高僧于佛历2545年8月23日晚22点11分31秒圆寂，享年105岁。生平帮助过很多贫困的百姓，佩戴高僧的鲁士圣物可开启智慧之门、创造灵感与创意、打开指引正确之路的明灯、同时非常利于修行者的修行，凡是考学的学子、为人师表者、传授术业者都会感到高僧的圣物之灵验。所以，很多修行者与白衣法师都会去拜访龙婆碰码高僧，向他请求指导。而顶级的鲁士法门还有一个最强的术那就是可以帮助演义人员事业运势，直到其演义生涯得到成功，这也是泰国很多艺人都会收藏、佩戴鲁士佛牌的原因。

龙婆碰玛高僧早年间都处于修行期，到了晚年才开始制作圣物，自佛历2537年开始，龙婆碰玛制作了大量的鲁士佛牌以及自己的自身像佛牌，零散地还做过少数的必打、崇迪、拉胡天神。其鲁士圣物为其招牌圣物，是全泰数一数二的。

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