泰国佛教的加持其实与汉传佛教的开光极为类似。都是通过诵经的方式利用禅定力将一定的法力灌入到某个载体中，可能是佛牌、平安符、也可能是佛像。根据法会的不同，加持或开光的时间有长有短，泰国较大的法会一般是七天七夜，较短的一天内就可完成。正常来讲，多位高僧联合加持的法会基本时间不会太长，这点汉传与泰国是相似的。泰国佛教中因为大法会邀请的高僧很多都是外寺的高僧，这些高僧一样有自己的法式或者寺内的事情要处理，除非是圣殿级别的法会，不会耽误超过一个月的时间在外寺加持。汉传佛教的法式正常来讲，寺内高僧主持的情况较多，由于内地高僧一样是很忙碌的，且忙碌的程度肯定要比泰国的僧人要大，所以时间更是不会花的很久。

个人的理解泰国的高僧、特别是老一辈的森林派高僧，因为自己修行的时间比较长，且不像内地经常会有很多的善信去拜访，因此会有较多的时间来加持自己的佛牌。这也是为什么泰国佛教中会有几年甚至几十年持续加持的佛牌出现了，这类佛牌经由高僧加持，灵验度是很高的。如泰国近代九大圣僧中的龙普多在佛历2521至佛历2523督制加持的珍宝爽必打佛牌就是加持了几年的时间，近代灵验之神级不胜枚举。还有很多泰国的高僧直到圆寂的时候，弟子们才在禅房内发现高僧自己私下里单独加持的佛牌，这些很多都是超过10年持续加持的。但汉传中就罕有开光几年的圣物出现，这不是说汉传的高僧法力不行，皆因过于忙碌，不停地要参加各种活动，与佛教界的会议所致。

此外，汉传佛教与泰国佛教那些善信去寺庙让高僧祈福的仪式，其实就实际意义上讲，非开光，也非加持，只能算是祝福吧。而短短几分钟的祝福，法力毕竟有限，所以为了持续性的提升，佛牌的重要性就更加明显了。而那些几分钟出来的圣物大多是求个心安，其实实际效力会比佛牌差很多。

需要注意的是泰国不是所有的庙都是正庙，法式如灌顶等不是随便都可以做的，因为不好的师傅给你作法反而会不好，还有被人下降头的可能，更不要随便说出生辰八字，那样很危险。本人就有朋友被不知道什么法师做了灌顶，之后类似开了天眼似地偶尔可以看到一些“好朋友”，虽然没有生命危险，但是唯实可怕。泰国的寺庙要找懂的人一起去做法式，瓦拉康其实就可以做法式了，还是3、5、7、9位僧人的不同等级的法式，当然一次要跪很久，因为经文很长。

汉传佛教中由于商业化的原因，寺庙周边很多所谓开光的牌子其实均为纪念品类型，法力甚微，或全无效力。个人建议，真想要求汉传高僧的圣物，可以找寺庙的师傅单独做一些法式，这个只要找到对应寺庙的负责人基本来说是可以做到的。道教的也是如此。此外，汉传佛教的寺庙尽量不要去人声鼎沸的那些寺庙，花几十万烧一次香完全没有必要，真正的功德你花在别的慈善上会有更多的福果的，而且真正的大师并不喜欢这样的过于世俗的环境，偏远的寺庙一个扫地的师傅倒可能是满怀经纶的。就跟很多武侠小说的剧情一样，一个寺庙所有的武僧打不过一个高手，方丈也无能为力，最后一个扫地的轻松取胜。

另外属汉传的北传佛教与泰国等南传佛教其实并无大成与小成直说，修行的领域也有所不同。大家如果信佛就不要局限于哪里的佛教，因为出身、源头都是一样的，信佛者也不该有那么明确的高低贵贱之分。不同的佛教都有高僧，法力也是不相伯仲，只是看谁更愿意花更多的时间来做某些事情了。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆砂矿佛历2554巴拉吉

年份：佛历2554

寺庙：瓦农噶

加持师傅：龙婆砂矿

法相：巴拉吉

材质：人缘木

法门：助人缘、生意、财运、正姻缘、增加自信、威望、集齐5尊有助于求子

备注：龙婆砂矿是在世第二的高僧大德，继承了传奇名师龙普添的法门，在人缘、招财方面的力量十分灵验。众所周知砂矿是在世第一坤平督制名师，但内地市场的人还不大晓得，其实砂矿的巴拉吉也十分具有代表性，早期砂矿督制的巴拉吉现今的市值也是不亚于那些高端佛牌的。本身巴拉吉的法相有点特殊，不是一般人能接受，这属于泰国及印度教的文化问题，在这里不多加评论，但在泰国巴拉吉不但可以随身佩戴，还可以放在家中作为供奉型的圣物来拜访，而且男女老少即可佩戴，想象一下，一大堆人戴着巴拉吉上街那是何其壮观，呵呵。

本尊龙婆砂矿佛历2554巴拉吉，为了增加其法力，特意选用了深山人缘木作为材料，年头不长，但是价格极为平实，以很低的价格来尝试一位近代名师的人缘法门是件绝对划得来的事情。巴拉吉底部有穿孔，可以穿上绳子贴身佩戴，放在钥匙链上或者直接放入裤兜中，因为不是佛法相的圣物，所以没有关系。法门主招财、助人缘、特别是正姻缘，做生意的人有助于生意兴隆，同时可增加信心与威望，在泰国有这样一种传说，集齐了5尊巴拉吉的女子可以喜得贵子。这也是很多女性善信喜欢的原因之一吧。不过因为法相较汉传佛教的圣物法相有些诙谐，所以佩戴的时候，大家尽量根据环境选择性的佩戴，不要给朋友或家人带来困扰。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

法王如意宝住世祈祷文—无死成就甘露

巴咪特这多杰登炯杰

莲师心子金刚降魔尊

哲波南若类RA朗波嘎

化现列绕朗巴游舞身

芒图龙当热波华基秀

多闻教证功德悉圆满

晋美彭措压拉所瓦得

晋美彭措足下诚祈祷

格才嘎巴嘉措压丹内

如海劫中身寿永坚固

夏哲丹巴雄塔吉杰结

祈愿讲修教法遍诸方

特杰恭波辛拉酿拉犹

意传密意加持入心间

特耶结德这巴辛基洛

心意融合一味祈加持

此为大恩上师嘎秋仁波切所造

【恭请泰国佛牌正牌：22】

奉请了代表有向善之心，要保持尊重，从尊重中知道哪些行为可行与不可行，遵守禁忌，这样各方面会越来越顺，保持一颗感恩与善良的心，守护住自己的思想与身体，远离一切邪恶的东西。正的无需过多的供养，佩戴的时候保护好就可以了。

平时找合适的地方放，放置于高处，可以放点鲜花，清水，避免放卧室里放裤袋里。修行没有贪心才是正念现前，才是真正用功，所以正念是最要紧，一点便宜也不能贪。铁杵磨绣针，功到自然成。

多行善，多布施，帮助有需要的人，自然会变得有用，一种力量，无形中帮助你树立成为正确的人物性格。至于时间，这种是因人而异，分阶段，有快的有慢的。：22

怎样让佛牌发挥最大的功效？

1、放平心态，勿心浮气躁，功利熏心。

2、需求符合实际。

3、一心向善，不为恶。

4、放弃那些不健康的思想。

5、多做善事积攒福报。

佛牌佩戴时有什么讲究禁忌吗？

1、泰国佛牌能不能贴身佩戴？答案是肯定可以的，无论隔着衣服佩戴或者是贴身佩戴，一切都以自己佩戴舒适为首，不是一定要带在衣服外面，男女都一样，没有忌讳。

2、保护佛牌不要磕了、碰了、撞坏了。睡觉的时候如果穿着衣服中午上班午休，趴在桌子上休息是可以佩戴的，晚上考虑到躺着睡觉，也许还有房事，所以不建议晚上睡觉戴。别人想要看你的佛牌，摸你的佛牌，甚至是试戴，都没事。

3、宗教禁忌，因为很多佩戴佛牌的人也不是正规佛教徒，所以大的方面遵守居士五戒就好，也就是不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒。饮酒来说是最难控制的，好在这个禁忌不是说佩戴佛牌就一辈子不让喝酒了。喝酒的时候不戴，戴的时候不喝就好。

4、冠兰以外佛牌类型，佛、菩萨、护法、高僧自身都必须佩戴腰部以上位置，不戴脖子上可以放上衣胸前的兜，但是不能腰部以下，比如不能放在裤兜内。

极大多数人恭请佛牌，佛牌佩戴不久就有功效彰显而至；另一些人恭请入手，急于获得功效却了无音讯，待到稳定之后急迫的心情沉淀了，功效也显现了出来。但凡佛牌必依佛法，积善行，持善念，无不见佛法之大能的，精诚所至，佛法开愿，急切不得。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

崇迪是所有品相的起源。龙婆培是三大之首，与龙婆坤、龙婆本并称，在泰国无人不知。事迹传遍东南亚。

制作的材料多以泥土，灰，五谷等制成，十分正规。

使人心获得喜悦，吉祥且自在。净化智慧，迈向成功每一步。善良的心和美好健康的生活。：22

崇迪佛，是所有泰国南传佛教法相的起源，崇迪佛的佛牌也是所有神佛中，力量最为圆融完整的。泰国人相信佩戴崇迪佛的佛牌，能够得到完整的福报，提升自己。崇迪佛牌有“佛牌之王”之称，也被美誉为“保命佛牌”，是泰国以及全世界佛牌收藏者及善信中最出名的佛牌之一。崇迪在佛教地位里是最崇高的意思，大约在佛历2360年，由崇迪帕菩他赞多其中的一位尊师桑卡拉素所创制。最早由他创造的崇迪佛牌是没有面相的，法座为三层，代表天地人三界。后来出现的崇迪佛牌的法座还有五层、七层、九层，近年来还有十一层、十三层。庙宇的泥土、花粉、贝叶经灰、法袍等都是最好的制作佛牌的材料，再请名寺的高僧，为佛像做法会、诵经以加持佛牌。

制作崇迪佛的材料，有庙宇的泥土、香灰、高僧剃下的头发、 五谷及高僧舍利子做成，再请各大名寺高僧，为佛像做大法会诵经，十分珍贵。所以，至今大大小小的庙宇高僧，亦有制做崇迪佛给善信供请。

在历史记载中，没有一个人像佛陀一样伟大。他奉献了一生为人类谋求真理，寻找开悟直到涅槃，他点亮了自己照亮了整个世界。

这么伟大的人如今已离开我们又25个世纪。时间虽久，但佛陀的精神和智慧仍在。

佛陀不是神话中虚无缥缈的传说，而是有真实记载的人物。他救渡众生的方法就是教导我们如何自我寻求解脱苦难之道，以及如何减轻个人身心痛苦。如果我们每个人都能秉持佛陀的德行，慈悲心以及教化的智慧，世界将会大不一样。

佛陀入灭后的数百年，佛教渐渐传至斯里兰卡、中国、尼泊尔、缅甸、泰国等国家，甚至被一些国家立为国教。这些国家史记上都载有佛教发展传承的变迁。在最初的教义中，佛陀教诲人们消除烦恼、困苦，努力精进寻求解脱，修习种种佛法与戒律。

而在诸多国家中，以泰国小乘佛教佛法气息最为浓厚。在泰国有百分之九十五的民众是佛教徒，佛教是泰国的国教，皇帝必须是佛教的信仰者。佛教与泰国民众的生活也息息相关，一个人从出生到逝世都会与寺庙有千丝万缕的联系。

出生一个月的婴儿，会被抱去让僧侣剪下一小撮的毛发，以求赐福于婴儿。父母将婴儿抱回家，剃光头。这代表剃掉烦恼丝，长大成人过快乐幸福的人生。其他如新居入伙、结婚和生日等，都可以找僧侣来诵经赐福。如有人逝世，更必须要由僧侣诵经回向于死者，化解其业力以得轮回。林林种种的仪式，都离不开僧侣。

因此奉劝佩戴佛牌者，必须持有正见的心智，勿去盲从听信一些无识之士夸大佛牌的神通之力，继而持势横行，干一些非法的勾当。如此德行，最后必陷于苦海，因这些盲从的行为都不是佛陀所愿。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：Wat Bung Paya佛历2431出塔崇迪佛牌大赛第二名

年份：佛历2431

寺庙：Wat Bung Paya

加持师傅：龙婆通为首的多位泰国古代圣僧

法相：崇迪

材质：大量古法加持经粉、多地圣土、经灰

法门：强力助财运、事业顺利、保生意兴隆、人缘旺盛、挡灾避险、求事成愿

备注：Wat Bung

Paya是泰国Surin地区的一所古老寺庙，有着几百年的建庙历史。佛历2431年的时候该寺为兴建、发展寺庙特意邀请多位高僧一起加持一批佛牌圣物，以此来作为寺庙的发展经费。当时参与加持的师傅中除了Wat

Bung

Paya本庙的高僧以外，还包括了诸多当时有名的僧人，其中包括了古代神通顶级圣僧龙婆通，这位高僧乃阿赞多时期一位跟阿赞多的老师一起学习过法术的师傅，法术极为高强，亲制的佛牌中很多都是现在各大佛牌大赛的参赛项目佛牌。本人曾让朋友灵力鉴定过龙婆通的佛宝，其法力之强大实为殊胜。这期崇迪距今已有126年的历史，当时举行大法会在多位高僧联合加持以后，部分存放在了寺庙的佛塔之中，后有多位佛牌商人直接称这期崇迪为佛历2431出塔崇迪。佛牌的设计上正面为崇迪法相，大耳、三层法座，背面没有特殊庙印，但有古代僧人手刻的符文。佛牌主要是以多地的寺庙圣土以及经灰作为材质，里面还包含了很多高僧单独加持的特殊经粉，这也是这期佛牌法力强大及殊胜的一种保证。佩戴效果上，可以极大地帮助佩戴者提升财运、助事业顺利、保生意兴隆、人缘旺盛、挡灾避险、求事成愿。包纯银防水壳，更显视觉效果。佛牌在今年举办的佛牌大赛中还取得了第二名的佳绩，经多位佛牌专家鉴定为真品无疑，且品相上好。是一款年份极为久远、有多位古代圣僧联合加持、完美大赛品相的三。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆通蜀.

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龙婆通蜀2446年3月11日出生于佩武里府,家中家境比较富裕,有兄弟姐妹5位,而龙婆通蜀是最小的,深受家中宠爱,但是龙婆通蜀从小便喜欢佛法,对佛有很深的兴趣,到了上学的年纪以后,这个想法越加强烈,于是在11岁那年,他便出家去于阿赞拽.阿赞甩,阿赞宁学习(泰国2457年时学校不是普遍,去阿赞家上课,有像国内的私塾一般,可以学习文化,当然也能涉猎佛法,泰国男性出家也是很普遍的一个事情),但是因为年纪太小,天性顽皮,又加上是家中的最小的,对于佛法修行的孤清很难适应,自制力各方面还是有小孩子的天性,在13岁这年,龙婆通蜀还俗回到家中,侍奉父母,随着时间的成长,龙婆通蜀觉得保家卫国是他的追求,到了20岁,龙婆通蜀,毅然决然的去当兵,在部队生活中充分磨练,吃苦耐劳,心中依旧不忘对佛法的向往,当兵4年之后,龙婆通蜀觉得部队的生活已经很无趣,自身的各个方面已经成熟,能够继续学习佛法了,便立即退伍,同年便在瓦那碰第二次出家,为龙婆通蜀受戒的戒师是帕库pit，帕阿赞碰以及帕阿赞武，在瓦那碰正式开始了他的佛法修行生涯，龙婆通蜀对佛法的悟性很高，在瓦那碰一年，就已经有了很高的造诣了，但是龙婆通蜀还是不满足，他想向更高的层次进发，也意识到单纯在庙中进步会很慢，所以龙婆通蜀开始了他的游历之旅，一路上走走停停，在很多寺庙跟各个师傅们交流佛法，获益良多，

直到2474年遇见了龙婆bing（瓦桑潘松），两人相见恨晚，畅谈佛法，两位师傅都很钦佩对方，龙婆bing提出，他的主持师兄佛法修为更为出色，便邀请龙婆通蜀来到了瓦桑潘松，见到了主持龙婆劲，龙婆通蜀被龙婆劲的佛法修为所折服，当即表示愿意留在瓦桑潘松修行，学习，并且拜龙婆劲为师，学习巴利文，并且龙婆劲还教给龙婆通蜀符管，必达，和圣粉的制作法门（这些都是五大粉质必达王之一，龙普yam流传下来的），对龙婆通蜀的悟性，龙婆劲赞不绝口，倾囊相授，在龙婆通蜀在瓦桑潘松的第23个年头，他的师傅龙婆劲圆寂离世，龙婆通蜀悲痛不已，当龙婆通蜀还沉浸在悲痛中时，意外得知龙婆劲指定的主持是他自己（由此可以看出，龙婆劲对龙婆通蜀的欣赏和肯定），龙婆通蜀当上主持之后，一直以他的师父龙婆劲的为榜样，积极教导和尚们的佛法学习，传播佛法，并开始制作佛牌，慢慢他的修为已经青出于蓝而胜于蓝了，

瓦桑潘松也是一天天的壮大，龙婆通蜀没有辜负龙婆劲的期望，也不枉龙婆劲力排众议指定龙婆通蜀为主持所遭受的质疑，正因为师傅尽心尽力的为了传播佛法，健康状况每况日下，于2525年3月20日病倒了，而2525年4月7日便与世长辞，享年79岁19天，一位好师傅又离我们而去了。而后人评价龙婆通蜀的佛法修为及佛牌力量时，都衷心的赞叹，龙婆通蜀似乎深得龙普yam大师的真传，这样的评价已是很高的赞扬了，所以龙婆通蜀师傅的牌称的上是龙普yam师傅的好替代！

图为笔者从帕亚堪潘先生处收藏的龙婆通蜀师傅的部分必达

龙婆通蜀必达

龙婆通蜀必达

龙婆通蜀全泰第一粉牌掩面佛寺庙Wat.Sapansong传承高僧查路版也是被称为“黑武士”的上lak版本掩面佛大师的特殊版本掩面佛堪称等同于恩师龙婆glin与龙婆yiam大师亲自咀嚼泰蕉与粉类米等作为粘合督造大师更加入了龙婆yiam龙婆glin两位高僧以及自己的各种粉类圣物督造顶级人缘招财运势

【恭请泰国佛牌正牌：22】

圣猎者，就是潘奔，猎者之名完全是根据其神话故事演变而来的。这个法相的圣物本身在泰国属于比较小众的一个类别，制作的历史有多久远没有具体的资料记载，相对时期性比较模糊，网络文献更是少的可怜。除了现代师傅们自己做的有些介绍外，详细的学术文献基本无处查找。从广义上来讲，圣猎者这类圣物不是非常的流行，且少有人知道，泰国权威的几个鉴定机构对这个种类的认可度不大，所以罕见潘奔的鉴定项目。虽然在世有几位师傅在督造这个种类，但是多算是小范围收藏群体喜欢的，地区收藏化明显。就加持法门来说多也不是源自佛教法门，所以经营的也就是泰南龙婆彭的，其他师傅的相对少一些，这样更加稳妥，避免一些民间或术士法门的反噬影响。

传说中，圣猎者是位法力高强的猎人，他所猎取之物已经不单单是大地上存在的各种动物了。有记载说圣猎者曾经猎捕获天上的仙女，并将仙女献给人间的国王。按照神佛等级来说，圣猎者应该是与储蓄老人、坤平将军、招财女神类似，是属于同级别的仙等级，也就是说这个种类的佛牌是可以佩戴在腰部以下的裤兜内的，具体的禁忌也可以跟进加持师傅的介绍来定义，当然，正常佩戴胸前也是没有问题的。

传统圣猎者的法相非常像是日本神话中雾天狗的外形，加上各种符文纹身的结合体。他的鼻子是很巨大的，长长的向前弯曲，大大的眼睛，面露笑容，多少有些诡异吧。制作的样子如果稍微立体一些，那么属于一张大圆脸。不知道的人看到圣猎者的佛牌就会想到如果不是一个佩戴的大小，那么很像是一张在笑着的面具，所以潘奔很多人其实就直接称其为面具。但这也多是华人牌商的叫法，正确的叫法还是潘奔最为准确。

功德利益方面，圣猎者提升人的意志力、进取心、让人有能力获得事业上更大进步、升职加薪、职位稳定、并能获得更多的钱财，算是很好的辅助类型圣物。泰国人脖子上佩戴多是比较主流的圣物，越是有名的收藏家，越是对于核心收藏有研究，所以佩戴不是著名的冠兰就是著名的佛类型圣物，这类潘奔多数情况入不了法眼，但是对于大众来说，自己的预算是最大问题，那么在脖子上圣物发挥效果的情况下，这类辅助类型圣物可以更好地让自己的对应运势发挥更佳效果，也将会是不错的选择。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦班近佛历2555财佛小立尊黄铜佛牌

年份：佛历2555

寺庙：瓦班近

加持师傅：瓦班近寺内主持及一众高僧联合加持

法相：财佛

材质：黄铜

法门：强力招财、助生意兴隆、事业顺利、保生活美满、衣食无忧

备注：佛历2460年由九大圣僧龙婆银一生中唯一督制的一期财佛圣物被誉为全泰第一招财圣物，招财法力之强大，让很多泰国的巨富、高官都有所收益，至今为止，在泰国佛牌的历史长河中佛历2460那期财佛都是极为著名的一期佛牌。而在龙婆银高僧圆寂以后，瓦班近佛寺的后继主持们也为了纪念这位大德，多年来持续着他的意志，每年都在新督制一些不同版本的财佛，以此方便越来越多的善信恭请，特别是佛历2515年的财佛，被誉为近代法力最接近佛历2460年的一期财佛。但这2期财佛虽然招财法门强大，市值也是居高不下，且年年增长，让很多工薪阶层的善信无法接触的到，这样的话，其它年份的一些精品财佛圣物就成了大众极为适合的佛牌选择类型。

本尊瓦班近佛历2555财佛小立尊黄铜版本，是去年最新督制的佛牌，但其实际市值要比10多年以前的一些财佛的普通版还要贵，主要原因就是因为版本的特别，以及近期大众的佩戴效果和市场的追捧度而导致的。而自佛历2550以后，这几年出的财佛均是灵验度极高的类型，这也使瓦班近近年来香火旺盛、善信剧增。本尊设计小巧、精致，财佛法相自然、憨厚，以黄铜作为主要的督制材料，熔炼时还加入了不少古代的钱币。以瓦班近龙婆银传承之心法加持，由瓦班近寺内现任主持及多位高僧联合加持，法力自然不用担心，是近年来极为值得推荐的一期财佛佛牌。可助佩戴者强力招财、助生意兴隆、事业顺利、保生活美满、衣食无忧，主要突出的就是其招财方面的力量。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

 WatSaikao阿赞Nong（阿赞弄）生于2462年，于2542年圆寂，享年80。阿赞弄与WatCanghai;阿赞Tim自年轻出家时就在一起学习佛法。阿赞弄还曾与阿赞Tim。LP能大师三人于WatNarnalu出家学习，后来与阿赞Tim于WatCanghai共同学法，法脉都是相同的传承！阿赞Tim后来接任WatCanghai住持，阿赞弄则于WatCanghai附近的WatSaikao接任住持，但其实阿赞弄同为Wat Canghai的副主持，直到2534年。期间还经常会Wat Canghai帮忙打理各种事物，当然不可缺的是加持佛牌。所以当时不少佛牌会同时在Wat Canghai以及Wat Saikao都能请到。阿赞弄一直与阿赞Tim一起往来各地学法，包括向Wat Rakang的LP Nak)学习圣僧阿赞多所传下的加持佛牌的法门。阿赞弄还有一特殊的心法密咒。这个心法经咒是泰国媚南詹女神所传授。据说女神于大师禅定中传授给大师，并告诫大师此心法密咒不能传授他人。所以随大师的圆寂，此心法密咒亦随之失传~此心法密咒之功效，可以抵挡回遮一切降头咒术给心术邪恶的施术者，并让降头恶咒的力量反弹到施术者的身上！阿赞弄都会念诵媚南詹女神所传授之心法密咒加持于其所督造的佛牌！大师的佛牌法宝不仅能挡灾避险保平安，更因为媚南詹女神的心法密咒，还可以挡避回遮降头恶咒及不好之事物，所以一直倍受信众的追捧。阿赞弄在世期间不但佛法高深，和拥有媚南詹女神所传授的心法密咒，同时也修有金针入体等等神通，曾被喻为泰国当代“金针神僧”。

WatCanghai2497龙婆托法相佛牌亦曾邀请阿赞弄参与加持，大家都说2497龙婆托佛牌是源自于阿赞Tim的，其实更准确地说，2497龙婆托应该是阿赞Tim与阿赞弄共同主持督造的。阿赞弄是一位为人谦和的大师，在幕后作事，而不愿意与师兄争风头。其实在阿赞Tim2511年圆寂后，阿赞弄也不愿再做龙婆托佛牌，以免惹人闲话，说他要把师兄的地位取而代之。直到2514阿赞Tim托梦，要师弟不要在乎别人的闲言闲语，鼓励他继续督造龙婆托佛牌，所以才有后来2514、2534、2540的名牌诞生。Wat Saikao阿赞弄与Wat Canghai LP Tim，Wat Prakor 阿赞通，Wat Simaphor LP Daeng和Wat Tongliap PT Nian五位高僧并为当代督造龙婆托圣物的顶级大师，他们全是Pattani（百大年府）的。当时无论哪间寺庙督造加持龙婆托圣物，都必定最少邀请他们其中一人参与加持，可说是默认的规矩

【恭请泰国佛牌正牌：22】