龙婆炎 一期 招财女神供奉

名称：龙婆炎佛历一期招财女神供奉

寺庙：三岩寺

加持师傅：龙婆炎

法相：招财女神

材质：各类人缘经粉、彩漆、各类老料

法门：招各方人缘、助生意生意、让店铺客源不断、财源广进

备注：龙婆炎是泰国佛教近代著名的高僧，十九大圣僧之一，三岩寺佛寺的现任主持，师承全泰第一古曼及三大碰派古曼坤平之一，也是三岩寺的前任主持龙婆爹高僧的法脉，这个传承主要以人缘力量强大而著称，对于事业及生意的助力很大，一切与人有关的事情基本都可以帮的上忙。该寺较为著名的圣物包括正法系统的古曼、坤平、佛祖各类化现的圣物、招财女神、招财鱼、南帕亚、塔固等。需要注意的是泰国历史上叫做龙婆炎/龙普严的高僧很多，且很多比三岩寺佛寺的这位现任主持还要早期、且大多已经圆寂，所以我们提到师傅的时候，一定要说明其所在寺院。现在龙婆炎师傅已经超过百岁高龄，算是老一辈高僧的代表人物，修行了几十年后才开始正式制作加持佛牌的典范，与现在年轻僧侣修行十几年或几年就开始做佛牌的做法完全不同。师傅的寺庙所在地也不属于旅游性质，能有今天的辉煌完全是靠新老两代主持的努力。

【图为笔者收藏的龙婆炎一期真品·仅供鉴赏】

龙婆炎 一期 招财女神供奉

龙婆炎 一期 招财女神供奉

本尊龙婆炎一期招财女神供奉，属于师傅非常招牌的人缘类型圣物，也是该种类的第一期圣物，以佛历2560年来计算，距今已有近40年的历史了。圣物主要以各类人缘经粉、老料制作，上面再涂上彩漆，这个派系的人缘类型圣物普遍是粉质为主，且粉质的多比金属质要好，所以选择龙婆爹或龙婆炎的圣物时都要以粉牌为首选。大的方面设计原理多少跟龙婆炎的老师龙婆爹有点关系，属于中等尺寸，外漆多为金色，但是同期小的地方颜色会有不同，市值无差。招财女神为经典的坐姿，一手自然下垂，另一手呈招财猫式的上扬掌心冲下的样子，头戴法冠，身穿泰国女子服饰，头发部分为黑色，自然散落状，满身都有师傅亲自写上去的符文（需要特别注意的是经文为暗写，非尤其笔）胸前为人缘膏，就是我们现在去寺庙，师傅为我们做祝福时往我们头顶上粘的那个东西。功德利益主招各方人缘、助生意生意、让店铺客源不断、财源广进。招财女神与古曼一样，是泰国店铺那些小生意人极为喜爱的供奉圣物，能见度非常的高，龙婆炎作为近代人缘法门名师，他的招财女神自然是大众极为追捧和收藏的对象，拥有很好的市场口碑，收藏或自用实效极佳。供奉的时候可以用香水、珠宝等女人喜欢的物件作为供品，据说会有不错的反应。

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【恭请泰国佛牌正牌：22】

非常一流，也是受到藏家和群众认可与肯定。

小巧玲珑，十分迷你，现在的人生活节奏快，容易忽视自己的健康，珍爱自己最重要。优美、祥和

男女老少都可以佩戴，没有任何的限制，这也是制造的目的。：22

龙婆卡贤2533纯银小药师，健康是生活一切的基础，现在的人大都忙碌，而也最容易忽视自己的健康。健康之选，爱自己很重要。小巧玲珑，龙婆卡贤师傅，佛历2533年纯银小药师。此期药师佛法相优美、祥和，受到广大善信的喜爱，扫清生活上的阻碍，远离灾祸！

市面常见佛牌种类：

1.粉牌：就是师傅用所在寺庙的香灰，墙土，庙土，碾碎混合后，按照师傅要求的样子打模具，再压制成佛牌，典型代表就是：崇迪，掩面佛等。

2.陶土牌：用主料为庙土，掺合各个师傅不同的用料，烧至成为坚硬质地的佛牌，此类别跟粉牌差别在于硬度高，不易碎，好保存，但是工艺稍微复杂。典型代表为彭士洛府南帕亚（女王佛），颂扣佛，行走佛，早期坤平等。

3.花粉圣木粉牌：这种用料的佛牌，主要来自泰国人信奉有灵气的植物的花粉，茎干，c药，或者一些古老木材（一些为中雷劈过后），碾碎成粉末制成，这种材质的佛牌用料种类之多，根据每个师傅所信奉的传承有很大不同。典型代表：某些龙普托佛牌。

4.金属牌：顾名思义，此种类型佛牌为各种金属质地，金，银，铜，铅，寺庙钵盂，铜钟等法器熔化制作，或者我们常说的九宝铜，阿白加，三立则是这些金属的混合物，此类佛牌开模要求高，工序复杂，每次制作的成本非常高。特点是能够长期保存，不易碎坏。典型代表：铃铛药师佛，掩面佛小立尊，象神立尊，四面神立尊。。本文由整理，转载请注明

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆川(Luang Phor Chuen Wat Nai Prab)佛历2467至今，一代锄神。

龙婆川于佛历2467年的1月1日、星期日出生于泰国洛坤府的一个小村庄。家中有七个兄弟姐妹，龙婆川上面有位姐姐、是家中的次子。母名南娇习姆；父名乃郎，是当地一位小有名气的法师，懂得占卜、降头、医术，帮助过很多村民治疗疑难杂症。佛历2474年，龙婆川的父亲把他送到洛坤府内的寺庙学校学习泰文，四年之后，龙婆川听说读写已经不成问题，便回到家中帮助父母劳作，闲暇之余，龙婆川就开始跟着父亲学习起了一些简单的法术。随着年龄的增长，龙婆川学习的法术也越来越多、越来越厉害，他的父亲看他颇有天赋，就常带他去拜会一些知名的高僧与法师，其中就包括了“金口和尚”波禅该。刚好波禅该是龙婆川父亲的伯父，每当龙婆川的父亲遇到法术上的问题都会去找波禅该请教，名师的指导对龙婆川以后也有着深远的影响。

龙婆川的父亲曾经跟他说过：“如果有一天我去世了，那么你一定要去跟随波禅该，拜他为老师，只有跟他学习才能习得更高深的法术。”这时候他的父亲身体已经不太好了，到了龙婆川18岁的时候，他的父亲就过世了。作为家中的长子，长兄为父，龙婆川不得不承担起家庭的重任，同时还要继承父亲留下来的法师地位，那个时代成为高僧的弟子非常的困难，高僧选人并不是那么随便的，要向高僧表示出绝对的真心与诚心，所以龙婆川每隔几天就会主动去找波禅该，一边跟随师父学习法术，一边帮波禅该打扫寺庙，并搭理师父的日常起居。功夫不负有心人，一日，龙婆川正在井边为波禅该洗袈裟，婆禅该这时本来是想洗洗澡，洗了一会儿后突然叫龙婆川跪在井边，龙婆川深知师父此举必有深意，就立即下跪，师父没有过多理会，又洗了一会儿后拿起了椰勺，装满水后从自己的头上淋下，数次后，波禅该将淋下来的水用双手作碗接在下巴处，盛了满满的一把，又将手中的水直接往龙婆川嘴巴里面送，这实际上就是波禅该独门的传功大法了，同时也说明了波禅该已经承认了龙婆川的弟子身份。

正式成为波禅该门下弟子后，龙婆川刻苦学习，习得恩师一切法术，从来没有离开过师傅，直至佛历2513年恩师波禅该圆寂。在那以后，龙婆川有9年的游历生活，到了佛历2522年的3月13日，产生出家念头并正式受戒为僧，开始了自己佛门的修行，在Wat

Nai

Prab学习了佛教的禅定以及诸多佛理，并于佛历2532年正式接任该寺庙的主持之位。成为主持之后的龙婆川常为善信祈福、做法，帮助村民消除病痛，抵挡邪灵、降头的骚扰，在当地极受尊敬。到了佛历2548年，龙婆川开始制作自己的第一批佛牌，据说在挡险、助人缘方面有着不错的效果，这些年龙婆川也陆续做了几期的自身像金属牌、Locket、符通等圣物。

佛历2549年的一个早晨，龙婆川的寺庙来了一对夫妻，他们从Patalong府一路步行至此，已经筋疲力尽，希望高僧能够收留他们，给他们一些食物。龙婆川看到他们面容憔悴、十分凄惨，就答应了他们请求，将他们留在了寺内。男人就此开始帮助龙婆川搭理日常事务，洗洗衣服、做做饭什么的。一天早晨，男人给龙婆川盛饭的时候触景生情、泪流满面，便将自己的遭遇告诉了龙婆川。原来这个男人是一个有钱的商人，因为一次土地项目投资失败，血本无归、又欠下了一屁股的外债，债主们苦苦相逼，他便带着妻子过上了逃亡的生活，临走时就带来一把父亲留下的铁犁作为仅剩的唯一财产，今日看到一粒粒洁白的米粒，想到了当初父亲辛辛苦苦用铁犁打来的稻米，不禁触碰到自己的伤心之处。龙婆川看到这人也算是孝顺，就起了恻隐之心，于是便让他把那把铁犁拿来，男人虽然充满了疑惑，但还是依照高僧的吩咐把他父亲的铁犁拿了出来。龙婆川看到这人也算清苦，除了铁犁包裹里真的是空无一物了。然后将此犁在手中把玩了片刻后就告诉那个男人，让他第二天来取他的铁犁，之后便可以返乡了。那个男人心里想着本身家乡的生意已经没了，还欠了很多外债，现在回家完全不可能，可是又不敢违抗高僧的意思。第二天龙婆川找到了那个男子，从一个破袈裟布包中取出了那把铁犁，发现那把铁犁已经被高僧写满了经文。之后龙婆川就说：“你现在就拿着这把铁犁回家去重操旧业，此犁将助你开拓新的天地，帮你致富，你难道不想返乡吗？”男子立即磕头谢恩，想到寄主在亲戚家的孩子，见不到爹娘真的很可怜。龙婆川为了他们能够顺利回去，还给了这对夫妻一些盘缠。回到家乡后，立即就有发展商来求购土地建设厂房，这对夫妻立马就赚了好几倍的钱。此时这对夫妻深感龙婆川的恩情，知道能有这样的幸运不是偶然，而是高僧在侧面帮助他们，那把满是经文的铁犁就成了这对夫妻神器，开始每天对其供奉，感谢高僧的恩情。此后，这对夫妻的生活越来越好，铁犁的神迹也开始流传开来。

铁犁的事迹让众多的善信不辞辛苦，不管路途的遥远，纷纷前往龙婆川的寺庙，请求高僧为其加持，因为前往的人实在太多，高僧无法一一满足其需要，后来就于佛历2551年的5月举行了一次大型的法会。这次法会十分盛大，其实不是法会盛大，而是前去拜访的善信实在太多，排队的汽车足有15公里远，当时每尊拿去加持的铁犁都会有所记录，以免认领的时候出现错误，据说从法会开始到中途都不断的有人拿铁犁去给师傅加持，最后统计出来的数字，铁犁一共有30多吨重。那以后很多铁犁都变得稀有了，因为全部都被人放在家中当成供奉圣物了。龙婆川的铁犁泰文为“Kan

Tai”，有重生、智慧、辟邪、挡煞、消除一切恶源的效果。后来还被世人成为锄神。

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名称：龙婆噶龙佛历2549第一期经文必打

年份：佛历2549

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：必打

材质：那瓦

法门：避小人、助事业、偏财、人缘、挡险、保平安等

备注：龙婆噶龙是近代圣物之王，所加持圣物虽然种类众多，且均口碑极佳且设计优美。由于口内长有一增生牙，此牙的位置与哈努曼战神的獠牙是同一位置，因此都把师傅称为哈努曼的下凡圣者。师傅同样也是泰国加持哈努曼、路翁、纳莱天神最好的师傅。必打、鲁士、鬼王、塔固的加持名师。此款必打是师傅加持的第一期必打圣物，加持时间非常之久（龙婆噶龙师傅加持圣物通常都在三个月以上），法力自然非常强劲。

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LP See于2437年7月22日出生于在Ayutthaya（大城府），父亲名为Karn，母亲名为Lex，家中有六兄弟姊妹，而LP See在家中是排行第一，在八岁的时候在曼谷的Wat Suthat读书，十四岁时成为小沙弥。到了二十三岁时，于佛历2460年5月9日在Wat Sakae正式出家成为僧人，而当时的师父是LP Klon（四面神第一阿赞Heng的师父）。其实LP See既是阿赞Heng的徒弟，又是师兄弟（同拜Wat Phra Yatikarim LP Klon为师）兼挚友，而阿赞Heng是泰国公认的，督造四面神圣物第一的大师（达五十万泰铢）！阿赞Heng每次加持圣物时，都一定会邀请LP See一起参加，并且是唯一一位受邀请的大师，而LP See也一定应邀赶来。许多阿赞Heng的四面神上的符字，都是由LP See所写，而LP See年轻时的符字比较工整，到了年老的时候，因为视力的衰退则显得非常潦草了。阿赞Heng、LP See和LP Doo是真正泰国公认的三位督造四面神圣物最厉害的大师！现在在泰国提及四面神圣物，甚至可以说他们只认这三位大师的圣物！其实LP See是LP Doo的师父（LP Doo是已经圆寂的泰国108高僧中被誉为龙婆托转世和能够和四面神神通的神奇大师！），在佛历2493年之后LP See开始与LP Doo一同开光和制作佛牌，一起钻研法术，可说是情同手足。LP See是一位很安静的师父，经常坐在禅房里打坐，很少出来跟人交谈，庙务都由LP Doo打理的，以致让人忘记Wat Sakae还有一位LP See高僧。但也正因为如此，LP See在禅修上投入的时间也更多。于佛历2526年1月30日早上六时零五分圆寂，享年88岁，僧龄65年。在泰国人心目中出四面神圣物受认可的寺庙其实就是Wat Sakae、Wat Dan和Wat Kaewjamfa。首选当然还是Wat Sakae的，因Wat Sakae四面神的秘籍是不对外传的，就连在封印的时候都要紧闭窗门的，这些都是阿赞Heng、LP See和LP Doo一直承传下来的。 LP See除了四面神佛牌以外，其他天神类佛牌都很受欢迎，例如象神和哈努曼。

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龙婆yiam必达 瓦囊 视频欣赏_腾讯视频来源: 腾讯

龙婆严(Luang Pu Yiam Wat Nang)佛历23266至佛历2469，全泰五大必打之首。

龙婆严高僧生于泰国拉玛三世统皇朝治时期，在佛历23266年的8月5日出生在曼谷。由于当时的泰国社会还极为落后，所以很多贫困的人家都会将自己的孩子送去寺庙学习知识，寺庙的僧人们除了教导佛法以外，还会担负起孩子们老师的职责，同时如果村民有需要也会教育村民读书识字。龙婆严在9岁的时候进入了自己后来主持的Wat Nang寺庙开始接受佛教教义及法理的学习，两年之后辗转到瓦波旺及瓦华布华啦两所寺庙进修，到了自己22岁的时候，已经过了可以正式成为僧侣的年纪，就在瓦华布华啦正式受戒成为了一名比丘僧。龙婆严高僧因为自小便已在寺庙进修，所以对于佛理教义方面的学习十分迅速，学习古代文字的速度也快于常人，师傅贯通古代巴利文三藏典籍，在知识方面的等级是同时代僧人中的典范。法力修行方面，龙普严常年以实践作为重点，拜访很多有名气的古代圣僧为师，多年苦行之后已是同时代僧人中法力能量前几位的师傅了。

大师 9岁时就进入 Wat Nang 读书学习，这所寺庙位在曼谷对面的通武里(thonburi)，11岁时去 Wat Bowan学习了一段时间，后来去 Wat Raburrana ，二十二岁在 Wat RatOhRaSaRam 正式出家，三师为 Phra Sutumatera( Lp Gert ) 、Phra Tammajadee( Lp Jeen )、和 Wat Nang Norng的 Phra Arjan Rort，除了长期跟随这三位法师学习外，龙婆严还跟随了 Phra Sangwonwemon( Lp Men )学习。

大师非常努力的学习，很快地他的僧阶晋升到 Phra Baikiga 然后又升 Phra Palatanukrom，最后终於升到第十六潘萨(PanSa)，五世皇颁发给他 帕枯 宝扇，此后龙婆返回 wat nang 担任住持，2442年龙婆得到了 Phra Rachakana 的封诰。

龙婆持戒精严，除非对方是真心想要供养wat nang僧团，否则他从不接受普通非信仰者的供养，群众们尊敬龙婆严，龙婆的慈悲名声传遍城鄕，大家竞相带著自己的儿子，跟随龙婆短期出家，希望能得到大师的教导。

五世皇朱拉隆功礼拜龙婆严为自己的老师，也因为 Wat Nang与大皇宫相距不算远，过河后再搭一段车就到了，所以龙婆成为五世皇最亲近的国师，五世皇常常就教於龙婆严，不但是佛法，世间法的待人处事、平息纷争的政治事务，五世皇也常常以龙婆为顾问，而且龙婆教导了五世皇一段慈心和合的咒语，名为 Katha Itipiso Rian Dteui，五世皇常常持诵它，不论到什麼地方去都诵持不辍，二人关系由此可见一般。

更难得的是，大师非常的谦虚，从来没有被自己的崇高地位所迷惑，他总是说自己只是一个很普通的出家僧人，任何一位他曾经跟随学习过的老师，都超胜於自己。

龙婆严的圣物以必打、槟榔子、符管最有名，他的一生做了无数的圣物，种类与数量都难以计算，可惜的是，如同阿赞多一样，寺裏并没有留下太多的书面纪录，所以被佛牌比赛接受的圣物种类并不多，但这并不会改变他所留下庞大数量的圣物，散布在各个阶层、贩夫走井手中的事实。

龙婆yiam2496 一期自身

龙婆yiam2496 一期自身

龙婆严高僧最为招牌的佛牌圣物莫过于必打了，凭借高僧高深的修为，法力早已是出神入化的境界，亲制的必打佛牌被世人尊为五大必打之首，而其他四位五大必打的师傅则排名不分前后，这也说明了龙婆严必打佛牌在整个佛教及佛牌收藏界的地位。很多人都只知道必打王龙婆多高僧的事迹，但龙婆多只是近代必打王，跟龙婆严这样更老一辈的高僧比起来，必打的法门还是有所差距的。这也是龙婆严被很多人尊为全泰第一必打师傅的原因，他的佛牌一样是被评为等同于泰国五大古佛之外的珍贵级佛牌的，可以说龙婆严的必打是必打法相佛牌中的终极收藏品了。佩戴龙婆严亲制必打佛牌，搭配高僧独门心咒“咩打马下尼翁”可以提升佩戴者强大的起运力量，在招财、挡险等方面均会有诸多神迹发生。泰国很多师父有吃槟榔的习惯，而用槟榔渣制作冠兰圣物给信众亦自古相传，但唯一的重点是制作槟榔渣的师父都有很高的修为，槟榔渣圣物在泰国有一个专有名词叫Maktui (麦退），而当中制作此圣物最有名的就是龙婆严屈能，师父制作的几种珍贵圣物都被列入泰国五大(Benjapakee)之一，评价极高，其中包括必打(五大金属必打之一)，平面自身(五大平面金属自身之一)，麦退(槟樃渣)(五大冠兰之一)在泰国甚有名，用一句话可以说明：阿赞多是四世皇的国师，而龙婆严则是五世皇的国师。

在佛历2442年，龙婆严高僧还受当时的拉玛五世皇御赐宝扇，同时被封为“召坤”，即众僧之首的意思，龙婆严高僧同时也是拉玛五世皇的老师。后来，龙婆严高僧回到了Wat Nang佛寺担任主持高僧有27年之久，直到佛历2469年的4月29日圆寂，享年94岁，留下了自己僧侣生涯光辉的一生。期间还在佛历2452的僧人法力大赛中取得了第四名的成绩，而前三名的高僧分别是阿育塔亚第一神僧龙婆Klan；挡降贝第一名师龙婆遮的师公、全泰第一周所的制作者龙婆Boon；以及九大圣僧中神通第一的龙婆蜀，就连全泰第一招财圣物佛历2460财佛的制作者龙婆银都是排在龙普严高僧之后的。当然当时法力大赛比赛的项目和内容会根据高僧的法门有所偏差，但就法力含量上讲，龙普严等高僧已是绝对的冠绝古今的神通了，现在在世的僧人们基本已经罕有能够与这些古代圣僧比肩的了。

泰国制作必打的名师有很多，最为大家熟悉的一定是龙婆多((Wat PraDoChimplee)的必打系列。

但在泰国一直都有一些古老，而且口碑好的必打。

泰国五大必打制作师傅:排名不分先后：

第一位, 龙婆严(Wat Nang，全泰金属必达第一，今天此篇文章的主角)

下图为笔者收藏 结缘自 尊敬的帕tan先生 （ 帕亚主席的弟弟 萨马空曼谷地区主要负责人 萨马空顶级必打佛评委 ）

龙婆yiam瓦囊必达

龙婆yiam瓦囊必达

龙婆yiam瓦囊

第二位, 龙婆ta(Wat.Pa niang dek,拉胡王龙婆noi的师傅，同时也是龙婆cheam的师傅，龙婆cheam又是龙婆爹的恩师 龙婆爹又是龙婆炎的恩师)

下图为笔者收藏结缘自萨马空协会主席尊敬的帕亚先生

龙婆ta 必达

龙婆ta 必达

龙婆ta 必达

龙婆ta 必达

龙婆ta 必达

龙婆ta 必达

龙婆ta 必达

第三位, 龙婆geaw/乔(屈茄温)，师傅就不多做介绍了，你有了他，在必达的道路上也就毕业了！

下图为笔者最新收藏，同样结缘自尊敬的帕亚主席！

龙婆geaw/乔 必达

龙婆geaw/乔 必达

第四位, 龙婆JAME(屈加盼)此牌笔者没有涉猎，因为有其同级牌太多，意义不大，下面为资料图！

第五位, 龙婆严(Wat.Sa pan song，高桥寺，全泰粉质必答第一，与第一位读音相似)

【科普·鉴赏】龙婆yiam/严 全泰第一必达王 圣物分享

龙婆严(Wat.Sa pan song，高桥寺，全泰粉质必答第一

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【恭请泰国佛牌正牌：22】

唐东杰布（1385—1464）明代著名建筑师，藏戏创始人。藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。唐东杰布高僧勤奋好学，刻苦钻研，唐东杰布幼时家境贫穷，牧羊为生。成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布，意为“千里平原上的国王”。唐东杰布亲身感受到西藏地域辽阔、山高水险，交通极不发达，给藏族人民的生产、生活带来了很大不便。于是，他不畏辛劳，跋山涉水，广泛地向民众讲明了搭桥的意图，赢得了许许多多的人信赖和政府官员的支持。终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥。以后，唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路，邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同组成了歌舞演唱队，他亲自教授她们演唱自己创作的作品，把自己设计的各种款式不同的服装，装扮在这些美丽的姑娘身上，随处表演。演戏化缘得来的钱，作为专用资金，调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工，因地制宜，连年施工。在他一生中，共建筑了58座铁索桥。人们亲切地赞誉他为“铁桥活佛”。唐东杰布在募集资金、解除众百姓交通不便之苦的过程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡。他将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术，使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化，表现手段也不断加强，并从宗教仪式中分离出来，形成了藏剧艺术的雏形。因此，藏族人民把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。1464年，唐东杰布逝世，享年79岁。唐东杰布一生为西藏交通的开拓，为藏戏的创立、发展建立了不朽的功绩，人们用各种形式歌颂他，纪念他。至今在许多藏戏演出场地，看戏的观众首先要在唐东杰布的像前敬献哈达，以示谢恩。在唐东杰布的故乡，甚至还保留着一种传统仪式，每逢大家观看藏戏表演时，都要带一些青油和羊毛，将这些礼物送给戏班子表示用青油、羊毛擦在铁索上，以保存好唐东杰布所建的（早不复存在的）铁索桥上，使其不锈，永存于世。另外，在西藏的一些寺庙里，也常可看见供着一位白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的唐东杰布画像或塑像。

心咒：无

功德利益：

唐东杰布的功德利益不可思议，无需念诵什么咒语，佩戴供奉就可得到辟邪镇宅、调控风水、祛除战争、瘟疫、兵变、水火、意外伤亡等七灾八难时众生的伤害。可得到四时平安、吉祥、家庭和睦安康、临终获吉祥解脱。可改善人性，使人更加法喜充满、环境和谐、广遇善知、远离恶趣。可使人聪慧、灵巧、辩才无碍、生大智慧、使人和雅、祥和。可获空行、护法护佑、人天之欢喜。可使修行精进，获大自在、大解脱。消除可能发生的各种传染病，不受任何灾害侵扰，在大灾难中免于毁灭之灾。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

“佛陀诞生浮雕”描述的是释迦牟尼诞生的故事。释迦牟尼的母亲摩耶夫人怀孕后，按照当地的习俗回娘家待产，途中在蓝毘尼园小息时，释迦牟尼降生。摩耶夫人手攀无忧树树枝，释迦牟尼从摩耶夫人的右肋出生，左侧的侍从在旁边接住婴儿，右侧的侍从扶住了夫人的腰。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦曼坤碰佛历2531佛塔崇迪佛牌

年份：佛历2531

寺庙：瓦曼坤碰

加持师傅：瓦曼坤碰寺内高僧及多位寺外当世大德联合加持

法相：崇迪

材质：阿赞多崇迪碎料、瓦曼坤碰佛历2509及2517两期著名崇迪佛牌碎料

法门：助事业、生意、正财、保家庭六合、升运、挡险、保平安

备注：瓦曼坤碰、瓦拉康、瓦葛猜又是崇迪佛牌最为著名的三所制作寺庙，历史上这几所寺庙的主持几乎都与崇迪阿赞多大师有关，其中不少都是阿赞多高僧的弟子，或曾跟阿赞多一起修过法，其加持崇迪的法门为全泰最为纯正的。阿赞多高僧在这几所寺庙内都存放过自己亲制加持的古老崇迪佛牌，目的就是在多年以后，自己的徒弟、徒孙仍然可以借助自己的佛牌帮助世人脱离苦难、走向富足。历史上最为著名的瓦曼坤碰佛历2509大法会就是公认放入阿赞多圣料最多的一期法会，灵验度仅次于崇迪阿赞多亲制之崇迪佛牌。在佛历2509这期佛牌在短时间内被恭请一空后，瓦曼坤碰又在佛历2517的时候以佛历2509这期佛牌碎料做了一期崇迪佛牌套装，功效仅次于佛历2509，同样很快就被恭请完。到了佛历2531的时候，瓦曼坤碰根据善信的需要，同时正时泰皇庆典，于是特别又拿佛历2509及佛历2517的佛牌碎料做了一期崇迪佛牌，这就是仅次于佛历2509及2517的瓦曼坤碰佛历2531崇迪套装了。本尊崇迪佛牌以套装形式出寺，一套一共12个版本，如大模、小模、卧佛、袈裟模、菩提叶、双线法座、佛塔等版本。背面均有寺庙的庙印，分红印和蓝印，由于追捧度的不同，市值上小有不同。本尊为这期的佛塔版本，材料包含了阿赞多崇迪碎料、瓦曼坤碰佛历2509及2517两期著名崇迪佛牌碎料，由当时瓦曼坤碰寺内高僧及多位寺外当世大德联合加持，可助佩戴者事业顺利、生意兴隆、招正财、保家庭六合、升运、挡险、保平安。是近代崇迪佛牌中极具性价比的一期佛牌，值得收藏佩戴。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆卡贤是德高望重的师傅，留下很多的事迹和祝福。也是被泰国皇室认可的人物。师傅所督造的牌都用在公共事业的建设上，目前在泰国那边有师傅的巨型立尊。庄严神圣。请佛牌加：22

以双脚丈量天下，发慈悲心救助贫苦，这样的龙婆卡贤一直深受大家内心的爱戴。

当你学会了如何放下，也就学会了如何重新开始，当你学会了释然，也就学会了如何让自己过得更轻松和简单点。

好运从何来?

1.从‮身好‬体来。‮康健‬是福，好身体‮好是‬运势的展现，连‮好个‬身体都‮有没‬，好运势是不会到‮身你‬上来的‮从，‬某一方面来说，身体‮，好‬气色好，精‮神气‬状态好，‮明说‬一个‮阳人‬气充足，‮势运‬可为。

2.从好心眼‮。来‬人存好心，‮良善‬为本。‮什种‬么因，得什‮果么‬，得‮多道‬助，路自宽行。

3.从好脾气来。一‮嗔念‬心起,火‮功烧‬德林，坏‮气脾‬，戾气往‮比往‬较重，‮气戾‬一重，好‮就运‬进不来，这‮大是‬忌。

4.从好表情来‮人。‬说，出门‮天看‬色，入门‮脸看‬色，当烦恼、愤怒的‮候时‬，一副难看‮嘴的‬脸，‮何任‬人都不想见。

5.从好言语来与。人为善，好运常在抱。怨无法解决问，题恶语更伤人，所谓从病口入、祸从口出一。句恶语，就是份一口业，口业了多，业障也就始开阻碍势运了。

【恭请泰国佛牌正牌：22】