名称：龙婆噶龙佛历2551虎头鲁士佛牌

年份：佛历2551

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：虎头鲁士

材质：古铜、特殊圣料

法门：抵御一切灵体、邪术、降头，增加智慧、灵感、创意，提升权势、人缘，助修行、学习，提升法力

备注：龙婆噶龙高僧是本人极为喜爱的一位森林派大师，他的佛牌圣物简单的总结就是“高端、大气、上档次、低调、奢华、显贵气”。僧侣生涯中，有几十年的修行经验，早期的佛牌自佛历2500年开始就有制作，只是数量很少，且没有成规模。到了佛历2518，著名的仙鹤崇迪是噶龙师傅灵验度极高的第一期崇迪，虽然更早也有制作，但佛历2518这期被公认为其第一期崇迪，之后很多这期佛牌都赠与了噶龙自己的弟子和亲人。到了佛历2540年代末期，噶龙师傅开始大量的制作佛牌，一期的鲁士、必打、旗杆佛、山猪、毗湿奴等佛牌都是其在佛历2550年以前制作的。本身龙婆噶龙的佛牌可以说是设计极赋予生命的圣物，多为立体的立尊形式，佛牌较为写实，突出佛牌的精致，不少佛牌通体还都是噶龙师傅的经文，十分的壮观。

在泰国，噶龙师傅被善信尊为“圣物之王”和“哈努曼战神在世”。圣物之王的名号是因为噶龙师傅的佛牌种类很多，且都极具灵验度，收藏价值大。哈努曼战神在世的称呼源自噶龙师傅口内有一颗增生牙，牙的位置与哈努曼战神的獠牙位置一样，且噶龙师傅的哈努曼圣物是全泰第一的，所以被佛牌界及佛教界广为认可。除了哈努曼以外，噶龙师傅也是山猪、毗湿奴的全泰第一。就鲁士圣物而言，龙婆噶龙虽不是全泰第一，但绝对是泰国历史上鲁士法门的集大成者，他的鲁士绝对也是全泰前五的位置。如果看过龙婆噶龙的佛牌画册就会知道，噶龙师傅一生绝大多的圣物就是毗湿奴、哈努曼、还有鲁士。

本尊龙婆噶龙佛历2551虎头鲁士佛牌，距今5年的历史，不算特别古老的佛牌，但是用料方面都是老料，包括了500年以上的古铜，古老的金属符片及矿石碎等。设计上佛牌为立体的鲁士坐像，虎头鲁士则为鲁士108种化身中的一种。可帮助佩戴者抵御一切灵体、邪术、降头，增加智慧、灵感、创意，提升权势、人缘，助修行、学习，提升法力。如果有朋友本身自己是修法的人，那么鲁士绝对是最好的选择，同样对于一切学习中的人来说鲁士可以帮助开启智慧之门，接受新事物的速度会更快一些。适合的职业包括了学生、教师、设计、导演、作词、作曲、编剧、舞蹈家、作家、画家等。鲁士法门为泰国极为流行的一种法门，法力僧必修，龙婆噶龙作为鲁士法门多年修行者，法力高强，所加持佛牌灵验度极高，值得恭请、收藏、佩戴。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆了联合龙婆坤佛历2538财龟佛牌九宝铜版银底

年份：佛历2538

寺庙：Wat Raitangthong

加持师傅：龙婆了、龙婆坤

法相：财龟，正面中间善加财及高僧坐像，背面人缘、招财经文

材质：九宝铜、银

法门：招财加强版本、增加招正偏横财的功效、助人缘、生意、挡108种险、保平安

备注：龙婆了是泰国最为著名的财龟法相圣物督制的名师，财龟作为其招财圣物四海闻名，在所有招财圣物里挡险的方面是最为全面的；龙婆坤是泰国近代三大圣僧之一，在世高僧排第一，招财法门极大成者，被泰国人美誉为活财神。这两位高僧的联手可以说是财上加财、挡险加挡险的极高法门的融合了。在佛历2538年，这两位师傅联合督制了这一期“龙婆了联合龙婆坤佛历2538财龟佛牌九宝铜版银底”的佛牌，以九宝铜及庙银作为督制材料，距今18年的历史，由两位师傅各自用其招牌法门进行加持，除了原有的古法加持财龟的法门外，龙婆坤师傅特别加强了这期佛牌的招财效果，就凭这一点来说就更加让人爱不释手了。多年来这期佛牌的佩戴口碑也是值得称赞的，普遍在招正偏横财的功效、助人缘、生意、挡108种险、保平安上有着不俗的表现。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆道(Luang Phor Tao Wat Kukwangsai)佛历2451至佛历2535，

龙婆道师傅于佛历2451年的10月20日、星期一生于泰国佛统府的Tambon HueyKhwang

Amphur Gumpangsan乡下地区，曾跟随鬼王龙婆爹的老师龙普辰等多位当时在世的得道名师学法，以人缘、挡险、刀枪不入、助权势、官运的法门最为见长。龙婆道寺庙的人经常可以在龙婆道师傅念经加持的时候听到寺庙内壁虎的叫声，壁虎在泰国有着人缘、姻缘方面的力量，能让壁虎有所反应也说明了龙婆道师傅的人缘力量Metta Mahaniyom。

龙婆道曾在大法会加持开光招财女神圣物时使女神圣物的金身自由移动、甚至站立，这也让在场的众多信众及高僧们对龙婆道的法力极为信服。而每当佛统府举行大型法会的时候都会邀请龙婆道师傅前来参与加持，在加持时每位高僧座前都会有摆放点燃的白蜡烛，龙婆道座前的蜡烛每次都会完全烧完，不受任何外界因素影响，而一些其他参与加持的师傅在加持时如遇到法会现场有风刮过时身前的白蜡烛就会熄灭。

还有一次龙婆道高僧在池塘边散步时看到一条死鱼，于是将死鱼拿出来放在掌心，然后开始念诵经文，当加持完毕后，就将那条死鱼放回了池塘，入水之后鱼儿奇迹般地死而复生，在池中尽情地游走。龙婆道师傅也有很多的警察和军人的信徒，这些人钟爱龙婆道圣物的主要原因也是因为高僧圣物的挡险、守护神力，往往在执行任务时受到武器攻击可以不被伤害，让他们平安无事。

龙婆道高僧行事低调，自己的圣物虽然神迹众多，但从来不让人为其宣传，一心只希望能够过着清净的生活。师傅在佛历2535年的5月21日圆寂，享年84岁，直到他圆寂以后很多神奇事迹才被世人挖掘出来、广为传颂。当地人也因为这个原因称龙婆道高僧Keng Niap，意思就是法力高深、行事低调的高僧。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

古萨里修法

啪德 啪德

利吉怎卧威拉德炯

舍身爱执毁天魔

森苍波果内央拉吞　　心出梵穴入法界

且达格德炯触玛杰　　成忿怒母毁死魔

耶纽蒙德炯哲各给　　右弯刀毁烦恼魔

惹彭布德炯托巴这　　斩托巴毁色蕴魔

运类学策基班达托　　左手业印持托巴

格僧杰么顾杰波压　　置于三身人头灶

囊东僧刚沃万若得　　内尸身满三千界

阿通当杭耶给德责犹

以短阿杭融甘露

哲僧杰尼贝样贝杰　　三字咒力净增转

嗡阿吽 嗡阿吽

随力念诵

啪德 啪德

雅窍耶准杰特丹刚

上供贵客满彼意

措作内窍腾乌哲托

资圆获胜共悉地

玛括沃准尼蓝恰香　　下施凡客喜偿债

恰巴德诺学嘎热称　　作害魔种尤饱足

纳敦当瓦恰央色耶　　病魔障碍消法界

锦安当达怎德德拉　　恶缘我执摧如尘

塔窍夏当窍耶玛利根

后诸供境能所供

西作巴钦波玛旧阿

大圆满中无改阿

纳摩

潘得玛南根拉噢

南无 利乐回向慈母众

潘迪南跨刚瓦效

愿诸利乐遍虚空

德锕玛利达拉门　　苦患无余我代受

德锕杰江措耿巴效

愿令苦海悉干涸

纳摩

秋南坛加杰类雄

南无 诸法从缘起

得杰得银夏贝颂

如来说是因

杰拉果瓦刚银巴

彼法因缘尽

给永钦布德嘎颂

是大沙门说

德巴结扬么夏样

诸恶莫作

给瓦彭森措巴夏

诸善奉行

让格森呢永色德

自净其意

德呢桑吉丹巴银

是诸佛教

丹巴丹波秋拉音让德内巴杰结

祈愿圣教正法常住世

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆方佛历2500第一期崇迪佛牌大赛第一名

年份：佛历2500

寺庙：瓦班柏

加持师傅：龙婆方

法相：崇迪

材质：花粉、庙土、多种特殊圣料

法门：助事业顺利、生意兴隆、正财滚滚、家庭六合、挡灾避险、升运成愿

备注：龙婆方是佛统府、阿育塔亚等地非常受欢迎的一位师傅，他早年间修行时曾跟随多位著名高僧习法，包括了招财法门名师龙婆银师傅，所加持佛牌对于升运、转运、助财运方面有着不错的佩戴口碑。龙婆方的崇迪佛牌是其较为招牌的圣物类型，曾经有人在已经破产的情况下佩戴了师傅的崇迪，然后陡然而富一下子又变成了当地的首富。佛统府地区喜欢佛牌的人很多，不少经商之人都表示龙婆方的崇迪佛牌可以帮助他们生意不断、不愁吃穿。后来龙婆方的佛牌也被很多佛牌公会列入了佛牌比赛的项目之内，这也侧面反映了各大佛牌公会对于这位师傅佛牌灵验的一种肯定。

本尊龙婆方佛历2500第一期崇迪佛牌，乃师傅57年以前制作的第一期崇迪圣物，凡事第一期的高僧圣物往往都存在着巨大的升值潜力，且基本都会定为一位师傅的经典系列之中，灵验度基本也会是高僧该种类中最为灵验的圣物，而本身龙婆方就是崇迪制作的名师，他的第一期崇迪圣物就更加值得收藏佩戴了。佛牌的尺寸属于中模偏小，对于喜欢小巧精致、不爱张扬的朋友来说是个不错的选择。高僧以花粉、庙土、及多种特殊圣料作为材料，制作的时候亲自用手压膜，再烧制而成，致使佛牌品相得以真实地保留下来，后面高僧的手指纹都是可以清晰见到的。对于佛牌爱好者来说这期崇迪是近代名师的一期作品，制作数量只有小几千，在全泰最大佛牌公会萨马公公会举办的佛牌大赛中勇得第一名的佳绩，非常适合入手收藏。对于追求实效的朋友来说，这期佛牌历史口碑极佳，是助事业顺利、生意兴隆、正财滚滚、家庭六合、挡灾避险、升运成愿的极好助力。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆培佛历2539彩泥崇迪佛牌坐鹰神

年份：佛历2539

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：崇迪、鹰神

材质：花粉、香灰、庙土、彩泥等

法门：助事业、人缘、财运、家庭六合、挡灾、避险、保平安、守财

备注：龙婆培是近代三大圣僧之首，僧侣生涯督制过大量的佛牌圣物，其中以崇迪佛牌最为灵验也最受广大善信喜爱，而龙婆培的善信包括了泰国的王宫大臣、皇室成员、演艺明星等、泰国以外的信众也不在少数，影视巨星成龙之前就是佩戴龙婆培的崇迪佛牌在拍摄电影遇到事故时化险为夷的。

本尊龙婆培佛历2539彩泥崇迪佛牌坐鹰神，距今已有17年的历史，在佛历2539年龙婆培督制了大量的模仿之前自己成名的牌模，可说是一期纪念版的佛牌，那一年由于高僧已是晚年，为了留给善信更多自己督制的圣物，因此佛历2539这期佛牌的督制模板及督制数量都是较为盛大的。

这期崇迪佛牌以花粉、香灰、庙土、彩泥等常规圣料督制，由龙婆培加持，法相优美，由于加入了鹰神迦楼罗的法相，因此除了崇迪佛牌固有的助事业、人缘、财运、家庭六合、挡灾、避险、保平安方面的功效外，还会帮助佩戴者守财、以及助权势与威望。供金极为平实，是新手较为推荐的高僧崇迪佛牌，诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

阿赞空(AC Kong Wat Bansuan)佛历2445至佛历2516,辛劳一生的一代名师。

阿赞空师傅(Phar Kru Phipat Sri Tho)

僧侣生涯中督造过的圣物种类包括必打、龙普托、高僧自身等。出生于佛历2445年的1月7日，家住在Wat Kao

Ou佛寺旁边的村庄里，家人以务农为生。在21岁的时候，Pha Koo Ca

Chat为其受戒，于Wat DonSaLa出家为僧，后拜阿赞素为师学习法术，其恩师在当地是位法力高强的师傅，而阿赞空天生与佛有缘、天资聪颖，很快被恩师纳为近身弟子，并将全部心法传授给了阿赞空。

到了佛历24266年，阿赞空的法力已经得到了广泛的认同，同时Wat Bansuan佛寺的主持位置空缺，阿赞空就成为了那个寺庙的主持。成为主持后，阿赞空为寺庙的发展尽心尽力，建佛塔、建礼拜堂、健佛殿，被信众及佛教界广泛认同后，于佛历2550年间被宗教局御封柏古僧阶。而这样忙碌的僧侣生涯一直持续到他圆寂，直到阿赞空圆寂的前一天晚上都还在为佛舍除草。享年71岁。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

不冲突，都是同样的起源，流传不同的国家，本来就是一家，要说区别，就是大乘与小乘区别，目的都是同一个，更顺利，更顺心。积极的生活，更好的修行自己，开悟自己，行善积德，本质都是一致的，可以放心的佩戴，放心的选择。在恭请的时候量力而行即可。

有辅助，但更多的还是要强大自己，靠自己，在时刻的警告和提醒下，知道什么是可为，什么是不可为，学好，向善，慢慢就会有好的起色。：22

每一尊佛牌都有高僧大师们的慈悲加持，咱们恭请佛牌就已经做了很大的功德，也由于咱们的功德，加上高僧的念力加持，才能消除咱们的恶业，扭转咱们的坏运，为咱们消灾解难，重要的是我们对佛牌有信心，多行善事，多做功德，改变以往的恶习，广结善缘，坏运一定可以好转的。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆乐(Luang Phor Leua Wat Saochangok)佛历2406至佛历2499，巴拉吉第一名师。

龙婆乐生于佛历2406年、泰四世皇时代、东部八廖府的一个农民家庭。高僧自幼便到瓦沙晨雾学习柬埔寨文字，佛历2426年时师傅正直20岁、到了出家的年龄便正式剃度为僧。龙婆乐酷爱学习佛法教义及法术知识，曾跟随多位当时在世的名师一起学习，其中就有龙婆公拍屋白查，后又跟随巴拉吉的始祖龙婆极，学习了打坐、巴拉吉法门以及必打督造的法门。为了提升自身的法力，龙婆乐后来又前往深山、密林，以苦行的方式继续进行禅定、打坐的修行。修行直至佛历2440年，龙婆乐到了巴之布尼府，在这里他遇到了当时全泰虎王督造第一的龙婆班高僧（非九大圣僧中神兽崇迪的龙婆班），在龙婆班确认其法力功底后收其为徒，与后来虎王第二的龙婆路一起在龙婆班座下修行。在向龙婆班高僧学法多年后，恩师的法术毫无保留地都传给了龙婆乐，龙婆乐在学成后便回到了自己出家时的寺庙瓦沙晨雾当了寺内主持。

龙婆乐师傅法力高强，有第六感预知能力，位列泰国108位圣僧之一。较为有名的圣物包括自身牌和法衣，在佛历2480年战乱时期，曾受邀督造一批圣物给当时的士兵佩戴，在挡险、保平安方面有很好的口啤，帮助很多士兵平安归来。而龙婆乐最为有名的、也是全泰最被认同的圣物为“巴拉吉”。龙婆乐一般会选用几种不同品种的木材作为督造巴拉吉圣物的材料，如米拍翁(助力)、米那(爱情)、米沙(名望)、米乜减(权势)、米吗翁(生意)。 据记载在高僧督造加持巴拉吉的时候，巴拉吉圣物会神行移动，这预示着该巴拉吉圣物已经加持圆满。

在泰国，善信都认同龙婆乐高僧的巴拉吉具有神奇的人缘力量，生意人如把巴拉吉圣物放在店中，生意多会大增。男性佩戴也会特别地吸引女性人缘，曾经高僧有一次在禅房督造巴拉吉的时候就有一名女子莫名其妙地走进他的禅房，高僧就告诉她这里不能进来，而那女人就说：“自己也不知道为什么，就是压抑不住地想要进来。”可见高僧的巴拉吉在异性缘方面的功效有多强了，而且如家中收集5尊以上的巴拉吉还会有得子的功效，这也是龙婆乐高僧在泰国被尊为巴拉吉第一名师的原因。

龙婆乐高僧于佛历2499年圆寂，结束了自己73年的僧侣生涯，享年93岁。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

希阿荣博堪布，1963年生于四川甘孜州德格县，是当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切颇具影响力的弟子之一。二十余年来，他不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，发起、组织规模宏大的放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛教弟子闻思修持佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。1995年，在德格玉隆阔建立扎西持林闭关中心，为藏族僧侣开设系统完整的佛教课程，并为在家众提供各种修行的便利条件。著有《次第花开》、《寂静之道》、《喜乐的曼达拉》等书。

希阿荣博堪布，晋美彭措法王的不共心子。这位大菩萨曾长久安住在前译宁玛巴教法的圣地、色达喇荣佛教都市，依止法王如意宝晋美彭措等大德，获得无量教法传承。其内证功德得到晋美彭措法王的认可，在法王上师所造的《大幻化网灌顶仪轨–近传加持》一文的后记中，曾如是说道：于如海般的教证、理证及窍诀法具有广博智慧者、希阿荣博堪布法王如意宝在传讲《法界宝藏论引导》时，堪布同时为五明佛学院所有僧众进行辅导，上师当时对堪布辅教的功德甚为欣赏。他已证悟光明大圆满觉性本体，能安住在甚深法性觉性境界中。这位具德金刚上师现在已成为世间希求解脱者之珍宝，其事业无勤广大，弟子遍布各地。

希阿荣博堪布的心咒：嗡格热湛嘉巴扎色德啊吽

【恭请泰国佛牌正牌：22】