龙婆坤2536必打掩面佛，：75

许愿是一种心愿的表达。背后是告诉我们要更加的努力。额外的好运一般都是给努力的人。好运不会度不劳而获的人

龙婆银小锄头细节展示，龙婆银(LuangPhorNgenWat Bangklan)佛历2353至佛历2462，泰国九大圣僧之一。：75

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不管是“作曳”大锄头模，还是“作力”小锄头模，当时在制作时，吊环是跟佛牌一体的。有了吊环，佛牌就可以直接供善信串起来佩戴了。但久而久之，不少挂环因为磨损严重毁坏或者断裂，所以也存在一种情况就是后期焊接吊环，方便继续佩戴，牌是原年，环是后期这种情况是存在的，所以这也给鉴定带来不小的难度。

功德无量，是做事不计较，无限量的做，及时的做，真正的大福报

龙婆班神兽，价位是在1****。并且是非常稀缺，经典的收藏级别

踏实做事，是最好的修行，心静而不躁。做完，做住性子，是对心性最好的磨砺

龙婆撒空，佛历2543，小模坤平佛牌。VX：

一共花了师傅5年时间制作，用心打造的一期，因为时长多，也被泰国乃至整个东南亚信众喜爱与追捧。：75

龙婆撒空（LP Saxon）别名：龙婆沙矿，龙婆沙空。出生于佛历2481年2月3日，星期二。圆寂于佛历2556年（公历2013年）9月17日凌晨六时，也是个星期二。说起龙婆撒空师傅，大家无疑会联想到泰国著名的龙婆添大师，没错，龙婆撒空就是龙婆添师傅座下的首席大弟子，其一生修行所得均一一传授了。龙婆撒空大师生前是wat nonga寺（瓦农嘎寺）的主持， 这个寺庙位于泰国南部的罗勇府，龙婆撒空曾向师傅龙普添LP tim(瓦拉函赖寺) 学习到很多的法术和经典、也与龙婆坤LP koon(瓦邦赖寺)等多位高僧共同研习许多法术和经典。师傅曾经督造过非常多知名并且受到泰国收藏者和广大善信喜爱的佛牌。他在泰国是一位修行高深，众人敬爱的高僧。本文由好佛牌师兄整理

接触泰国文化、接触泰国佛牌的都知道这位龙婆坤师父。龙婆坤在泰国是有名且影响力大的高僧。师父生于佛历2466年即公历1923年。圆寂于佛历2558年公历2015年。并没有传说中的活到500岁。

相传龙婆坤母亲在怀有龙婆坤时，曾被天神托梦，由于龙婆坤父母多世以来多行善事，于是特意送给他们一份礼物，这份礼物是佛门至宝是一颗水晶，赠予龙婆坤母亲。随后不久，龙婆坤母亲十月怀胎后就诞生了佛宝龙婆坤。龙婆坤从少年时期20岁就出家为僧，并努力进修佛法佛理，曾到寮国、金边等地修习。后来龙婆坤的外婆说，你整天都到外地去修行弘扬佛法。为什么不发展下自己的家乡寺庙呢，这里太简陋了，并且僧侣们也没有念经的地方。于是龙婆坤决心返回家乡，返回屈班丽寺发展

龙婆坤师父有很多的头衔，除了众所周知的活财神，还有威望最高、扑头罗汉、三大圣僧之一，国宝级圣僧等。都与师父的修行德行有关才能获此美誉与赞美。就连泰国国王见到龙婆坤师父也会虔诚跪下让大师为其祈福。

龙婆坤身上有一个明显的特征，就是你随便问泰国的一名信众，认识谁是龙婆坤吗？他们都会告诉你，那名喜欢蹲着的就是。龙婆坤师父曾说“因为蹲着比较舒服”，所以蹲也成了龙婆坤的标志，在东南亚香港、台湾、新加坡、马来西亚、美国也是有不少人认识龙婆坤。蹲神圣僧龙婆坤也由此传开。

龙婆坤师父的一生帮助过不少善信，凭借一己之力，募集的善款捐出就多达60亿泰铢约12亿人民币。捐赠的庙宇和学校医院遍布各地，连中国大陆都有。而私人账户在他圆寂时仅存100万泰铢也就是20万人民币。龙婆坤师父的善举扣扣传颂。龙婆坤师父是一位佛教理念非常强的高僧，坚持正知正念，传递善念。本文由好佛牌好佛牌整理，转载请注明，谢谢！号：03

阿赞多大师（Achan Toh）出生於曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，星期四。亚赞多大师，本身实为泰国皇族血统，大师出生后大师的父亲便因战乱与母子失散，往后大师便由母亲所养育。自小成长在普通老百姓的家庭。家住大城府它容县改郡村。母亲叫给，家住武德的而里府它依村。在大师出生后，大师母亲便带大师到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大师祝福，龙婆搅大师将大师抱起，便说大师是一个与佛有缘的人，而且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权力的人。

大师自小由母亲抚养,还是抱在怀中的时候，就再一次搬家到大城府的昂通县差哟村。5,6岁那年，大师家再一次搬迁到曼谷的绑坤彭诺村。7岁时大师便在因它那维含庙（也就是现在所说的绑坤彭偌庙）跟随照破坤容大师学习佛理和佛法,大师悟性亦比常人高,所以年纪很小已受到很多人尊重。这个时候的大师还并没有成为沙弥也没有出家，只是在庙里读书。

修行故事

当阿赞多大师17岁的时候，大师的启蒙师傅，也就是龙婆容自知大师才思敏捷，是块不可多得的好材料，自己已经传授不了什么本事给他了，又怕耽误他的前程。于是就把大师引荐到哇拉康庙跟随龙破那大师学习。龙婆那大师当时就是泰国的十位崇迪高僧之一，也是阿赞多大师的第二个师傅。佛理，佛法在当时也是非常有名。在大师来的前一个晚上，龙婆那大师做了个很奇妙的梦：他梦到有一头白象半夜闯到他的书房把他的书全部啃得一干二净。早上起来，大师非常高兴。他知道这是个非常吉祥的梦。因为在泰国白象是非常神圣的动物，并且和尚在出家前叫做“那”，是身穿白衣的。所以大师认为一定有一个博学多才，喜欢读书的小沙弥会前来这里。大师在云游前嘱咐庙里负责起居的长老说如果有人要交付一位沙弥在这里学习，就帮我收留他好了。刚好中午时分阿占多大师来到庙里，不用说就是大师了！龙婆那大师云游回来后见到阿赞多大师非常高兴，亲自给他办理了剃度仪式，成为一名正式的沙弥。其后阿赞多便在庙里跟随龙破那大师进行了两年多的修行。在这两年多，大师学习比以前更孜孜不倦，常常看书到半夜，在修行修法及经文经法方面更上一层楼，在当时对于他那个年龄，确实是个不可多得的人才。由于大师名声在外。所以很多人都络绎不绝去庙里请大师去讲经。大师的修行事迹随后被曼谷王朝拉玛二世，我们俗称的“二世皇”得知。

因为“二世皇”本人也是博览全书，精通巴梵文，印度文。上知天文，下知地理。佛法，佛理更是知晓。在王宫里“二世皇”经常会召见一些高僧来进行佛法辩论，很多高僧都不是二世皇的对手，常常被他辩驳的无言以对。“二世皇”也自持自己学问渊博，无人能及。到处想找些高僧来与他进行佛理辩论。当他听说了阿赞多的事情以后，他觉得不可思议，有点半信半疑。于是他便召见阿赞多，要他来王宫说法。起先“二世皇”想挫挫阿赞多的士气。在准备给阿赞多讲经的酬金里只放了一萨当（相当于我们现在的一分钱，和尚在讲经后，一般会付少量的酬金，以示感谢，也可当做路费，盘缠）然而在听了阿赞多对佛法的阐叙后，由浅至深，由简至繁。以前一些积蓄在心里的问题都不思而解。这一下“二世皇”对阿赞多佩服的五体投地，马上把酬金加到50铢，并且赐给阿赞多一条小木船，以方便以后经常来宫中说法讲经。（当时交通不像现在这么便利，没有汽车，公路。由于大王宫和哇拉康庙都在湄南河畔，所以以划船最为方便）

佛历2351年，也就是阿赞多大师20岁那年，龙破那大师又把阿赞多大师引荐到另一位大师那里。这一位大师就非比寻常，他就是当时鼎鼎有名的僧王-崇迪素盖添。崇迪素盖添的庙也在曼谷，叫玛哈它庙，在这里“二世皇”亲自为大师举行了剃度仪式，从此以后大师就成为一名正式身穿黄色袈裟的僧侣了。

主要事迹

在玛哈它寺，大师有机会接触更多的高僧和书籍，这为大师的学习又提供了更好的环境，大师常常在空闲之余，帮僧王翻译各种佛理文献资料。连僧王素盖添都感叹到，我并没有教授阿赞多什么，所有的一切都是他自己孜孜不倦学习而来的，我所给予他的远远不及他所回报给寺庙里的多。

当曼谷王朝拉玛三世当政之时，三室皇已早有耳闻阿赞多的博览多才，于是他册封阿占多为照破坤帕贴（意思是和尚之中的资深长老，一般管辖范围为全国范围）。但阿赞多并没有去领取这个职务，而是采取回避的方法，云游各地，过一个苦行僧的修行生活。（这种苦行僧，赤脚化缘，一日一餐，全素，不沾金钱，权势，以艰难的修行方式来增加自己的修为）这期间他云游几十年，足迹遍布全国各地，凡是他所到过的地方，当地都会有流传他的故事。崇迪哇拉康佛牌也就是这个时间段流落在各地的。

佛历2395年，也就是阿赞多64岁的时候，他已经身体不适宜云游，于是又回到哇拉康庙。这时候拉玛四世，也就是俗称的“四世皇”找到他，再一次册封他为“照破坤帕贴”。这次他没有拒绝，而是领取了这个职务。“四世皇”问道：“为什么“三世皇”册封你的时候，你没有接受，而是采取回避？”阿赞多说：“因为那个时候，他只是主宰地面的国王，而现在您是主宰地面和天空的国王。所以我无路，恭请佛牌：03

龙婆本大师不仅是泰国近代三大圣僧之一，还是有名的伏虎罗汉。因为龙婆本大师有过历时9年多的山林苦行僧生活，山林中老虎频繁出没，而师傅一遇老虎便坐下念经，老虎就会乖乖地过来听，直到师傅念完经后才会离去。龙婆本师傅于佛历2466年出生在泰国的佛统府，在家中八个兄弟姐妹中排行最小。幼年时，全家迁移到至素潘布里府居住，因此龙婆本最早是在泰国素潘布里府的屈通角佛寺出家，并向龙波锭大师学习佛法。及后在佛历2491年，举家又迁回佛统府居住，于是龙婆本师傅就跟随龙普谦大师学习了古老医术、符咒、刺符及各种佛法。后来成为了苦行僧，期间花了两年时间到泰北学习，包括了清迈、南邦、清莱等地区，还有幸与泰国当时最出名的苦行僧龙婆胡怕史大师共修、交流。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：03

龙婆本佛牌

师傅加持的佛牌圣物便会经常用到老虎的造型，有些还是骑虎的造型，而且还常会加入虎皮、虎毛等作为佛牌的材料。因此，龙婆本师傅有着“伏虎罗汉”的美誉（在泰国，只有龙婆本师傅有此美誉，绝无第二位僧人有这样的美誉）。龙婆本(Luang Phor Pern Wat Bangphra)，和龙婆坤、龙婆培并称为泰国近代三大圣僧，在泰国有“伏虎罗汉”之称。

龙婆本佛牌

虎象征着兴旺，勇气，信心，无畏和霸气。他在制作佛牌时通常会放入小部分的虎牙，再加上特别的经咒。在泰国佛牌的术语中，乔舍（Khiao Ser）一般是指以老虎作为造型的圣物，通常制作乔舍的材料包括老虎牙，熊的牙齿，象牙，木料甚至是青铜以及其他金属。而当中最贵重的当然是老虎牙这样的珍品

龙婆本佛牌

佛历2500年—佛历2505年，泰国西部地区的瓦那汤佛寺主持的位置出现空缺，龙婆本得到寺庙僧人的推举成为了该寺的主持。佛历2505年—佛历2516年，出任瓦汤那空佛寺的主持，瓦汤那空佛寺在龙婆本师傅的家乡，最早的自身像小立尊及善加财粉牌便是在这所寺庙就任时期督制的。佛历2516年，瓦班白的龙婆倩高僧圆寂，寺庙的那个人知道龙婆本是位法力高强的僧人，且是龙婆倩的徒弟，所以一致推举龙婆本就任新的主持，龙婆本答应了请求，离开了瓦汤那空，来到瓦斑白寺庙出任主持。

龙婆本佛牌

泰国高僧中，金身不腐的师傅不乏少数，但是龙婆本师傅就是其中一位，师傅一生行善积德，所做善事广为流传。泰国是佛教国家，僧人都很注重修行，同时铸就了泰国如此多的高僧大德。喜欢师傅的一定要了解师傅的圣物，同时有机会去泰国，可以去庙中参拜师傅金身。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：03

阿赞刁，全名帕阿赞（帕它玛弄）替打瓦哈弄 庙名瓦玛尼春那含，出生于落布里府佛历2502年12月2号，爸爸叫奔那，妈妈叫巴派，他的姓是哥普，他兄弟姐妹有八个

在他读小学时，他听到大人说到一些法门，很感兴趣，很想去学，长大一些他就去找当地的阿赞，阿赞呦学习，他学习了关于符管的咒语，以及符管的制作方法和磨粉的方法，2516年在阿赞呦学习完毕就与阿赞明（落布里府的，非现在知道的这个阿赞明）学习，2519然后短期出家做撒满连，龙普man是他的戒师师傅，后来又跟龙婆当学习柬埔寨古文字，龙婆当看到阿赞刁的情况，就告诉师傅学习柬埔寨的文字法力不会高强，不能够成为名师，需要学习禅定，才能正在修行佛法，然后阿赞刁去瓦塞给找到龙婆doo，与龙婆doo学习禅定，当时便认识了龙婆see，阿赞刁很仰慕龙婆习师傅的佛法修为和德行，他想与龙婆see学习做四面和加持四面的咒语，在大殿虔诚的跪着求了龙婆see几十次，龙婆习被阿赞刁的毅力大受感动，龙婆see便把所有的独门法门传授与他，然后做四面的功力得到了龙婆see的赞赏，认为已经没有什么可教他了之后，阿赞刁又向龙普bee学习吸蛇毒，龙普bee是阿赞丰（人缘大师）的徒弟，学习完之后，他觉得自己学习的东西还是不够，但是阿赞丰又去世了，他只好作罢，又去找龙婆努，跟龙婆努学习各种法门，接着又去找阿赞白勇，阿赞乐学习，在他20岁的时候，他就正式授比丘戒，在瓦玛尼春含修行，学习佛教教义，在佛历2527，他就去找龙婆马哈婆（龙普蜀，瓦通玛含他，的曾孙后辈），学习佛法，所以说他的法门也有很多来自于龙婆蜀，又找到了阿赞等（龙婆念，瓦主那玛尼的徒弟）学习挡险法门，阿赞刁学习的法门众多，但是他并没有融汇贯通，形似但不神似，没有参悟，毕竟修法时间太短，贪多嚼不烂的道理在阿赞thep撒里噶不的指导下慢慢懂得，阿赞刁终于静下心来慢慢的理解了各个师傅教的法门的诀窍，直到彻底参悟，然后阿赞刁拜别了阿赞thep撒里噶不之后就没有再到处拜师了，而是回到寺庙学习修行禅定，2540就当副主持管理寺庙，2553年国王授予宝扇，他的名字正式成为帕库必猛丫努通！

当世制作四面神最灵验的其中一位师父就是阿赞兴大师, 阿赞兴师父一脉出了很多制作四面神很灵验的大师, 包括龙婆Doo及龙婆See，而阿赞刁师父就是跟随龙婆See 学习制作四面神的法门。阿赞刁(Arcchan Diu Wat Manicholakan)师父，是泰国近代十九大高僧之一，2540年就当副主持管理寺庙，2553年国王授予宝扇，阿赞刁也是在世高僧中四面神佛牌的顶级制作名师。很多人知道龙婆禅南的四面神好，龙婆禅南可以与四面神对话，但是佛牌收藏的朋友很多也都会知道，全泰顶级的四面神督制法会是先看有没有阿赞刁的，如果有了阿赞刁师傅在内了，那别的师傅在不在其实已经不是那么重要了。相传阿赞刁师傅的厉害之处是当师傅为四面神佛牌加持的时候，能邀请四面神亲临法式协助加持，这也是师傅能拥有这么高的评价的原因。现在很多大型的佛牌加持法会，特别是四面神的加持法会多会邀请阿赞刁参加，一些泰国佛教界隆重的法会一样是让阿赞刁来帮忙协助的。阿赞刁师父目前于泰国洛佩布利府的Wat Manicholakan寺庙内修行，他传承的四面神法门属於阿赞兴最古老四面神法门的派系，後加上自己的努力与修行才会有今天这样的佛教地位。

佛牌以椭圆的外形设计，正面为四面神多手持法器坐在莲台之上，底为四面神之坐骑大鹅，背景佛光及彩云。背面是四面神头像、塔形符文、泰文介绍、及独立的佛牌编号。整体感觉佛牌设计极为精美，是近代四面神绝美设计的巅峰之作。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢，：03

龙婆托在泰国佛牌历史上算不上最有影响力的师傅，但是泰国民间却很喜欢大师，对师傅的佛牌也是钟爱有加 ，备受东南亚地区佛牌爱好者喜欢，师傅一生慈悲，督造的佛牌使佩戴者躲开灾祸。泰国圣僧龙婆托，家喻户晓的泰国国师。龙婆托大师诞生于大城皇朝时期佛历2125年4月，圆寂于佛历2225年（西历1682年）3月6日，享年99岁。（请佛牌加：75）

泰国大师龙婆托（Luang Pu Thuat）有多神？　　

相传在泰国当地，泰国人喜欢在脖子上，车内佩戴或悬挂佛牌，整个泰国所有交通意外，从来不曾被发现有龙婆托的佛牌，也就是，龙婆托的佛牌放在车上或带在身上，就几乎能够保证交通不出意外，至少也能死里逃生，比安全气囊更保命。号称交通安全保命之神的“龙婆托”。

龙婆托出生在一户贫困，但经常布施及捐献庙宇的人家，单名为“补”；在婴孩时期的某一日，他睡在家外吊床上，但忽然被发现让一条巨大蟒蛇围绕住，不让任何人靠近他，附近看到的人，都想说他肯定没救了！可是他的父母却不是，他们认为此巨蟒应该是从天降下的神，是为保护这小孩的，于是拿鲜花香烛来拜这条巨蟒，没想到巨蟒即爬行离去了！随后，大家赶紧去看这婴孩，结果这婴孩依然在熟睡中，但在婴孩的心口，却发现了一颗多彩的宝石，他的父母就将宝石收起来，从此，没想到家中就日渐地发展了。

七岁时，他被父亲带至wat-gu-de-ruan（瓦古滴峦）就读，天资聪颖的他可以将所读过的泰文跟经文完全融会贯通，15岁即出家为和尚，出家时，父母将他胸口发现的宝石交给了他，从至瓦喜阳出家起即常至不同寺庙学习；当初百姓称呼他之名为“叫撒咪朗摸”或“叫撒咪朗”，他由纳空喜踏马蜡府学成开始，往大城府方向移动，经途中的聪彭府时，因风浪太大，船无法靠岸，故在船上停留七日船上所有的食物已经用尽，船上的人认为是因为他才会发生这种事，大家统一要这位和尚下船，当时他在船上，将双脚放入海中，海中即发出光茫，他要大家多打一些水上船饮用，大家都很狐疑，后来喝了，没想到竟然是可饮用的淡水，大家就请他不要离开船，拜他、并且非常信奉这位年纪轻轻的高僧。随后，到了大城府之后，首先是到wat-ke及许多寺庙学习经文、古梵文，学业有成；于佛历2149年（西历1606年）至瓦蜡帢努袜修行。

实际上，泰国当地的佛牌很多，其中非常知名的就是已经有400多年历史的龙婆托大师，这样龙婆托大师，国人到泰国旅游时一定都看过他的雕像或画像，主要因为这位高僧不只红遍泰国，甚至红到马来西亚，在东南亚当地非常知名，在中国，更是被无数的佛牌爱好者所熟悉，甚至泰国人民为国王蒲美蓬登基60周年的各项庆祝活动中，还包含了帮忙兴建一尊高5公尺的越大龙婆托铜像，而当铜像提前建好之后，泰国皇后都还特地前来剪彩，由此可见这位大师在泰国的影响力。一心顶礼，龙普托。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢（请佛牌加：75）

龙婆瑞师父，生于佛历：2464年，圆寂于佛历：2560年。龙婆瑞是泰国国民财神、富贵奇僧，也是泰国当代十九大高僧之一，龙婆瑞，也翻译为：龙婆雷。龙婆瑞师父本文由好佛牌整理，转载请注明。：03

富贵神僧龙婆瑞(雷)Wat TaKo 师傅从小就出生在大城符一个叫“董雅楠”的地方，十二岁时父母就把他送到WatTaKo跟随僧侣学习泰文巴利文，在寺院内法号为“尼雷”。2484年尼雷二十岁的时候选择出家到Wat TaKo得名为“柏宋雷·巴萨帝柯”巴利语翻译为“虔诚之觉者”。

龙婆瑞，庙叫Wat Tako，是现在大城府最有名的师傅之一。大师自受戒成为僧众开始，就是努力学习，修行非常认真的僧众，在2485年就取得泰国佛教院最高资格的学位，之后仍持续修行、禅定、拜师学习，大师曾拜当年与（译音）龙普习、（译音）龙普笃二位知名大师同一法脉传承的（译音）龙婆称大师之门下学习，后来又拜（译音）龙婆敬大师、以及多位当时的知名大师为师，在努力的学习中，尽得多位大师之真传，因此修得极高深之功力。在这里要说的是师傅修的是人缘的法门

关于书中记载着其中一则龙婆瑞的神奇故事，是发生在一位农民（译音）占龙身上，某日占龙到田里务农，在农田里忙着耕作时，天空忽然打雷闪电，他被雷直接击中之后，整个人趴在田里的泥泞中，家人在非常远处，看到此景都吓到，赶紧到田里来看他，当家人把占龙扶起来之后，被他全身的焦黑、以及烧掉的衣服吓傻，几个人连忙把他抬回家中，大家不断叫着占龙的名字，结果没想到他竟然在家中醒了过来，对身旁家人的惊慌还感到很疑惑，感觉就像什么事也没发生过一样，同时，家人在协助他更换身上焦到破烂的衣服时，才发现他的胸前佩带了龙婆瑞高僧制作的佛牌，因此所有人都对龙婆瑞高僧的佛法相当敬仰，也对大师非常感恩。

随着龙婆坤，龙婆撒空，龙普宏等高僧的相继圆寂之后，佛牌市场也在努力寻找老一辈圣僧之中较有名气的师傅们来红火佛牌市场，就在这样的背景下龙婆瑞收到了广泛的追捧和炒作。但是，很多类型的牌都是商业运作的，并且由于商业性质较强的原因，龙婆瑞的很多佛牌其实性价比并不高。

尤其是最受追捧的龙婆瑞手链、手镯、戒指，本身并不是正宗黄衣佛牌类圣物，而是冠兰类圣物，并且几乎都是工厂批量制作的。当然，并不是说龙婆瑞师傅所有的佛牌都不好，师傅早期的一些佛牌是非常好的。建议在选择龙婆瑞师傅的佛牌的时候一定要有针对性的去选择，不要去选择商业性质受市场炒作的牌，而是去选择真正的好牌，这样才能真正的感受到龙婆瑞师傅的神奇力量，本文由好佛牌整理，转载请注明。：03

龙婆瑞十亿自身，红铜熏黑版