Wat Homdam（新名Wat Banghia）LP Pan（班）与督造神兽崇迪Wat BangNomKho LP Parn（斑）虽然同样译音为“班”，但两位高僧是不一样的，各有所长。LP班大师生于泰皇三世年代，佛历2368年，于东部旷达府，师父自幼便出家为僧，其第一位恩师为LP Sirwatjee，及后他到过很多不同地方习法、打坐。约在佛历 2398年左右，大师三十岁时，他遇到另一位恩师Wat EngsirnalorLP Daeng，他是一位古代深山高人，精通老虎类法门，LP班师父随LP Daeng习法约二十年，其恩师将一切传授后，便回到自已的寺庙Wat Banghia直至完寂。
LP班一生为人寡言，经常会到深山打坐、禅修，有时只有一人，有时会与其他僧人结伴，研习最高的法门。大师加持的圣水、塔固、照片牌都有很好的口啤，但最为有名的为 “Kiew Sue Kae”（老虎），大师用虎牙雕刻成“老虎”法相，旁边会放猪肉，加持念经直至“老虎”会跳到猪肉上为止。而且每一尊都会用此心法开光，也是泰国唯一一位有能力用此法门开光的圣僧。LP班有时会在寺庙内制作虎王，有时则会自已到深山山洞或树林中制作，其督造的虎王被全泰公认第一，而且其还被喻为全泰Khem Lang圣物第一（即非佛牌类，无法相圣物），最少要两百万泰铢以上，真品难求！人们都相信每尊老虎内都有独立的神兽灵，这也是泰国市场非常热爱师父圣物之理由。
在佛历 2452年，LP班与当时在位的五世皇一同到Wat Monggothawan出席开幕礼，当时有一位小沙弥拿著大师制作的老虎，准备给师父分送给其他人。但在经过一小桥时，不慎将碟子上的老虎全部跌入河中，当LP班叫小沙弥把老虎给他时，碟子上已经空空如也。于是LP班走到河边，用一条绳子吊著猪肉放在河面上，一会儿掉入河中的小老虎全都跳上去“咬”著猪肉，情景就像老虎抢猪肉一样，众人都觉得十分惊奇，这也是LP班大师最有名故事之一。以前的四世皇非常喜欢研习佛法及写书，其佛学修为也是非常有名的，而LP班的名字也被其纪录在书中，泰皇指他是其中一位非常出色的圣僧。LP班于佛历2453年圆寂，享年87岁，65年僧侣生涯。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆噶龙佛历2552路翁（符珠）

年份：佛历2552

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：路翁

材质：108种草药、槟榔渣

法门：挡险

备注：龙婆噶龙是位在泰国享有盛名的高僧。早期虽然很少督制佛牌，但所督制开光的均是加持时间长久，且用料考究的极品圣物，如佛历2518的仙鹤崇迪以及佛历2531的南帕亚。噶龙师傅一生多数圣物都在晚年督造，并且圣物种类非常全面，外形也极为写实精致，其中很多圣物种类还都被公认为全泰第一，如哈努曼战神、毗湿奴、山猪等，因此也被泰国人称为“圣物之王”。

本尊龙婆噶龙佛历2552路翁，是噶龙师傅圆寂年中所制，由108种草药及师傅嚼过的槟榔渣所制，泰国人相信凡是含有高僧嚼过的槟榔渣的圣物都会具有更多的法力，全泰限量29999尊，属于功能性圣物，除了挡险之外，没有别的功效。很多人称路翁为“转运珠”，其实一般的路翁都只是挡险圣物，没有转运的法门，除非高僧用其它法门加持才会有特殊的效用。

路翁不属于神、佛法相的圣物，佩戴禁忌及佩戴原则少了很多，可以随意放在身体的腰部以下和脖子后面，或是做成手链的一个配饰。每当遇到大灾大难时路翁都会帮佩戴者躲过一劫，同时自身毁坏。一般来说，外出旅游、出差公干都可佩戴以保出行平安。如果是从事有一定危险性工作的朋友，那么一尊名师的路翁圣物是绝对必要的。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

Wat Bangdhaei LP Cheng（称），生于佛历2461年的11月份，家中有七位兄弟姐妹，以务农维生；大师在15岁那年就主动向父母恳请，让自己出家为僧，于是就成为了小和尚，直到二十岁成年，才正式成为僧侣。
大师自小就极奇认真的苦习，一般至少要五年至十年才能学成的经文术法，在师父的苦习不怠之下，短短在三年时间就已经学成。后来离开佛寺到外地弘法，大师选择修行及弘法的地方就是柬埔寨，也是在那里拜得许多知名大师，向许多大师学习，尽得真传。
于佛历2524年的某日，大师受邀参与一个加持的法会，有两位信徒问大师：“师父您是在哪一间佛寺修行呢？”LP称回答：“贫僧自己在外修行，并无在任何一间佛寺修行。”于是那两位信徒就拜托LP称，邀请到无住持的Wat Bangdhaei来修行。而高僧思量后也答应了这两位信徒的邀请，驻住在Wat Bangdhaei，直到佛历2547年圆寂。
据说，LP称刚应邀到Wat Bangdhaei里修行的时候，在信众眼里是位安静的老和尚。有一天大师偕同寺内僧众在佛寺外面，要挖掘一个池塘，并跟当地百姓说，不能玩池子里的水，因为这些水是供给佛寺饮用的。但是信众仍是多次不听劝告，还常半夜看到男男女女在池子里玩水。于是有一天，LP称捡起地上的石子持诵经文，并投入池子内。隔天有人要到池子里玩水的时候，竟然看见池子里有两条龙蛇在池内游动，那些信众就吓得不敢靠近池子。果然，自从那以后，就没有人敢再到那个池子里玩水了。这是当地百姓众所皆知的真实故事，不信的话，如果有机会可到当地问当地的百姓喔！
这位LP称毕生在修持柬埔寨古传秘法的法门，是非常顶尖的一位大师，而且他是Wat Makhamtao LP蜀（法术第一）的徒弟。LP称在督造和加持佛牌上，一直都是非常有名气的，让许多信众都对大师非常敬仰。大师督造加持的佛牌，在招财及人缘方面都非常有口碑，这也是众所皆知的！

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦曼坤碰佛历2531醒带崇迪佛牌

年份：佛历2531

寺庙：瓦曼坤碰

加持师傅：瓦曼坤碰寺内高僧及多位寺外高僧大德联合加持

法相：崇迪

材质：阿赞多圣料、瓦曼坤碰佛历2509及2517两个著名年份崇迪佛牌碎料

法门：助生意、事业、财运、保家庭六合、升运、成愿、挡险、保平安

备注：昨天介绍了一尊瓦曼昆碰佛历2554的低端佛牌，今天再来一尊佛历2531较为有名气的崇迪。这期佛历2531的崇迪是以套装形式出寺的，当时一套有12个版的佛牌，本尊为醒带版本，即底座有一横的版本。材料上包括了阿赞多圣料、瓦曼坤碰佛历2509及2517两个著名年份崇迪佛牌碎料。当时督制的目的一是因为寺庙内瓦曼昆碰佛历2509及2517两期佛牌基本已被善信恭请一空，且这两期神迹很多，招财、挡险的灵验度非常好，所以就拿佛历2509及2517的碎料专门做了这期佛历2531的佛牌，当时正值泰皇大寿，瓦曼昆碰佛寺除了自己寺内的高僧以外，还邀请了很多寺外的高僧一起来协助这期佛牌的制作。可以说这期崇迪佛牌是近代崇迪圣物中性价比很高的一期了，在助生意、事业、财运、保家庭六合、升运、成愿、挡险、保平安方面有着不错的佩戴口碑。距今已有25年的历史，品相完好，值得朋友们恭请佩戴，诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：阿赞成等多位老一辈泰国高僧加持佛历2393出塔崇迪佛牌大赛第三名

年份：佛历2393

寺庙：Wat Kudi Thong

加持师傅：阿赞成等多位老一辈泰国高僧

法相：崇迪

材质：寺庙圣土、古老圣料

法门：顶级助财运、生意兴隆、事业顺利、家庭六合、挡灾避险、求事成愿

备注：Wat Kudi

Thong是泰国极为古老的一所寺庙，这所古寺督制佛牌的历史已久，在佛历2393年该寺邀请多位当时的高僧大德来加持一批佛牌，这里包括了诸多有法力的龙婆，也包括了将崇迪发扬光大的九大圣僧之首的阿赞多大师，以及他的老师阿赞成。与另外一期著名的阿赞多高僧协助加持的佛历2410瓦灵考光辉佛来比较，这期佛牌的法相是崇迪，为阿赞多招牌圣物，虽然师傅正真开始亲制崇迪要在之后的几年中，但师傅也一样会以其招牌法门来进行加持，历史也更加悠久，收藏价值及性价比也会更高。如果是阿赞多自己制作的崇迪在泰国的市值少则几十万多则几百万，还是人民币而不是泰铢。因此，佛历2393这期Wat

Kudi Thong大法会的崇迪几乎可以看做是阿赞多师傅极为早期的崇迪佛牌完美替代品了。

本尊Wat Kudi

Thong佛历2393出塔崇迪佛牌，距今已有164年的历史了，佛牌的泰文名为“Phra Kru

Somdej”，意思是出塔崇迪佛。当时佛牌由寺庙的圣土及一些老的圣料作为原料，再由Wat Kudi

Thong寺内高僧主导加持法会，在众僧加持完毕后，将部分崇迪佛牌直接存入佛寺的佛塔中，以便日后善信可以恭请或将此圣物作为以后新佛牌的制作材料，由于年头过老，很多佛牌出塔的时候就已经碎裂，不是无法佩戴就是法相已然极不清晰了。本尊属于这期出塔崇迪中品相较好的一尊，在今年Phantip举办的佛牌大赛中得到了第三名的佳绩，经佛牌大赛鉴定老师评估，佛牌为真品无疑且品相一流，适合收藏佩戴。

在泰国古代时候的龙婆是真正的法力高强的师傅，跟现在随便个僧人就能叫龙婆的时代完全不一样，因此在古代寺庙内的这些老一辈僧人法力的威猛程度是相当高的，完全可以保证佩戴者在各方财运、生意兴隆、事业顺利、家庭六合、挡灾避险、求事成愿方面的需求。一位龙婆的实力便已如此，那么古代大型法会出品的佛宝就更是值得广大佛牌爱好者及时入手的顶级佛宝了。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

单纯靠颜色往往不够，还需要从质量材质上检测，用放大镜去观察组成的纤维交织结构，年份，师傅，材料等都是需要辨别的地方

2514南帕亚，被认为最适合女孩佩戴，提高魅力，增强姻缘，当然男性佩戴的也是没有问题。

每一尊都是师父的修为与心血，因为数量少具有收藏价值，寓意也很独特，一种信仰一种爱好，大家在请的时候一定要擦亮眼睛，多问一些，多请教专业的人，这样才能避免上当受骗，：22

女王佛的原名，是叫南帕亚佛，是泰国的五大古佛之一，最早是在500年前出现。当时的泰国北部，有一个国家叫彭世洛王国，也就是基本上今天的彭世洛府的地区，当地执政者死后，由他的妻子执政，并且把国家治理的很好。一次，该国面临敌国的入侵，于是女王请一位师傅制作了一批佛牌，发给了士兵作为护身符，剩余的佛牌藏于寺庙的塔顶上。这批佛牌被命名为南帕亚，南就是女性的意思，帕亚是皇家的意思，所以南帕亚的寓意就是皇家女性定制佛牌，后来也被称作女王佛。这批佛牌就是最早的南帕亚佛牌，收藏这批佛牌的寺庙，也就是如今的南帕亚本庙。

女王佛作为正法佛牌，其实没有那么多的禁忌。一般来说就是三条。第一条是一定要相信佛牌。第二条是房事不要佩戴佛牌。第三条就是要多做好事为自己增加福报。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：古巴乐佛历2549-2551加持两年拉胡天神佛牌（对牌）

年份：佛历2549-2551

寺庙：Wat Thung Mun Thai

加持师傅：古巴乐

法相：拉胡天神

材质：单眼椰壳

法门：强力转运、升运成愿、消除经历过的灾祸与磨难并让其不会再来、扫清事业及生活中的小人与是非、抵挡邪魔鬼怪的骚扰、让生活一帆风顺。

备注：古巴乐师傅的拉胡天神制作方法是全泰顶级拉胡天神制作者古巴Nanta传授给他的，相传这种法术极为高深，是在古代时期由两位法术极高的师傅在那打娇地山地区修行时制作出了特殊的符印及法咒后创立出来的。这两位师傅可预知未来，知道日后世人定会面临各种灾难，于是希望通过自己的法术帮助人们远离这些灾难。拉胡天神制作的过程首先是由一位师傅在日蚀的时候（索尼印即日蚀）用这种特殊的符印及法咒创造出口咬太阳的拉胡天神，再由另一位师傅在月蚀的时候（真登即月蚀）用这种特殊的符印及法咒创造出口咬月亮的拉胡天神，整个拉胡天神的制作加持时间必须是八个月以上，这样才会将拉胡天神的法力达到最大，如若不然，则拉胡天神佛牌就会达不到应有的效力。选择日蚀及月蚀日进行拉胡天神的加持是因为在这种特殊的天体运行日内加持出来的拉胡天神会比平时加持出的拉胡天神更加具有灵力，法力含量会比其它拉胡天神大出至少十倍的力量。古巴Nanta与龙婆Noi机缘巧合学习到了这种古老的拉胡天神制作法门，才得以成为一代名师。而古巴乐更是继承了恩师古巴Nanta传下的古法拉胡天神法门，并将其发扬光大。

古巴乐师傅做的拉胡天神常用椰壳作为制作原料，其中单眼椰壳是较为流行的一种，古巴乐在制作时会亲手在佛牌的正面进行拉胡天神法相的雕刻，然后在椰壳的背面再刻上拉胡天神的经文符咒，有时候则是改用手写的方式来刻经文。因为力度及走势的不同，以及椰壳本身纹路的不同，所以师傅的拉胡天神基本每尊都是外形大同小异、有所不同的。近代师傅的拉胡也会有先压再手改的方式。制作的原型后，古巴乐按照古法进行长久、圆满的加持，为确保法力足够，都会经过至少一次日蚀加持及一次月蚀加持。加持完毕后拉胡天神有些是一对的形式出寺方便恭请的，一尊为日蚀日作为主加持的，一尊为月蚀日作为主加持的。还有的拉胡天神则是一尊的形式出寺，这种就是经过日蚀及月蚀两个法会进行加持的了，所有版本的拉胡天神基本加持的时间都在一年左右。此等程序制作出来的拉胡天神佛牌绝对是可以保证每尊都会具有强大法力的，因此在近代拉胡天神圣物中古巴乐的拉胡天神也受到了很多善信的支持。

本文介绍的对牌是古巴乐佛历2549-2551加持两年的拉胡天神佛牌，两尊佛牌包在了一起。古巴乐师傅选用少见的单眼椰壳作为材料，大约1000个椰壳里面才会有一个单眼的椰壳，实为殊胜，上面还刻有特别的符文来提升法力。距今虽然只有8年的历史，但是这期拉胡天神是古巴乐完全按照恩师古巴Nanta传下的古法加持，分别在日蚀与月蚀的时候对佛牌加持，且日月蚀日后又放在禅房内进行了数月的持续加持，法力方面是不用怀疑的。佛牌的尺寸属于大模的，适合喜欢大模佛牌的朋友，男性佩戴更为大气，视觉佩戴效果更为出众。实效上拉胡天神可以帮助佩戴者强力转运、升运成愿、消除经历过的灾祸与磨难并让其不会再来、扫清事业及生活中的小人与是非、抵挡邪魔鬼怪的骚扰、让生活一帆风顺。适合时运不佳需要转运，及命理与年份相克的朋友选择，职场达人想要晋升一样会有所帮助。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

门措上师祈祷颂

么美哲措隆沃年塔卓

堕落无边有海煎熬众

达波耶希囊瓦窍作样

赐予清净智慧胜光明

措雄拉姆基波年杰东

海生天女喜悦妙音海

卓葵杰怎玛拉所瓦得

善演至尊空行诚祈祷

【恭请泰国佛牌正牌：22】

佛教的发展在中国内地颇为繁荣，为了让自己及家人能够得到福报、广积善缘，不少朋友会在各大寺庙或者社会公益组织的安排下进行放生的活动，曾经也做过类似的活动，这里就跟大家聊聊放生的事儿。

首先来说，做放生是好事儿，我们既然要做放生就一定要确定放出去的生命一定会继续生存下去才行，不能你前脚放，后脚就挂了。有不少人不了解地区的水域，把买回来的鱼放入一些水域后，基本鱼当天就会全部死亡，北京东边大运河那边有化工厂，现在可能改造的好些了，但是以前水的质量是很差的，鱼绝对不可能在排放化学污染的水域生存。其它类似地理环境的流域一概不行，这样的放生最后就变成杀生了。对于放生鱼来说是很考验地区的，你没选择好地方进行放生，那么鱼肯定最后不是死就是被旁边等着的钓鱼的人捉个80%左右了。虽然你做的是好事，别人做的是坏事，你积德了，别人犯罪了，但是如果能让放生的动物真正的生存下去那将会有更大的意义。

其次做放生要选好动物，你要是放生猫和狗之类的宠物那就不是放生了，大家明白的这里不多说了。然后像爬行类的动物，蜥蜴、蛇、蜘蛛之类的这些也不合适，会给周围的居民造成困扰。一般来说，如果做放生的话，个人还是会选择鱼类以及鸟类作为主放生对象，这里鸟类其实是个人比较推荐的，因为现在天朝的水域能够让鱼正常生活的实在是越来越少了。北京的朋友可以去郊区找地方，外地的朋友就找地方合适的山区和河流去吧。鸟类的话其实找个大山就可以了，北京周边的山区都能做这类活动，如果您觉得麻烦，其实寺内找地方放也没有问题，放生后记得在周边地方随便的撒一些谷物，因为有些鸟类觅食的能力很差，你先提供一些食物给他们会提高他们生存的几率，对当地的小动物也有很大的帮助。然后鸟类或者鱼类一样要选好品种，特别娇气的品种不适合放生，放出去一样是死，那些常见的市价平实的动物放出去一样是积德行善。

再次如果做放生肯定会牵扯到谁来出钱买单的问题，这里的初衷是做好事，所以千万别搞得资金不明，弄得跟天朝某大型协会似得，最后一个打工的天天炫富，那就恶心了。如果是多人一起组织的活动，不如把活动的费用计划好，这样大家心理有数，组织者也不会最后赔钱。这里面包括了来回的车费、过路费、购买动物的费用、运输动物笼子等工具的费用、杂费等，活动之前明确告诉参与者费用都花在了什么地方。当然如果是组织自行组织，一切费用不用参与者参加，那么就随您怎么搞了。

还要说一点的是珍稀的动物不要做放生，没有买卖就没有杀害，你越是放这些价高的珍稀动物，其实卖家反而会越来越猖獗的买入那些珍稀动物，而众所周知的，动物在走私的时候死亡率是很高的，所以做放生之人绝不可成为黑心动物卖家的赚钱工具。

最后，放生也不一定非要将动物放生于野外，个人的理解是如果可以保护好放生的动物，将其安置在特定的地方也是可以接受的，有些动物走私到某些城市，有钱的大款买了以后不知道怎么养，最后要么放了，要了养死了，那么这样就不如直接联系当地的动物保护部门，他们知道该怎么处理，或者捐给动物园也行，国外有些地方的动物园是接受公众捐款或责任人饲养的，就是某公司提供养动物的钱，动物园出人力，其实这样的合作非常理想。如果有朋友任何你们当地的动物园，其实可以联系饲养动物的合作，动物园可以在动物栏外写出公示，说明是某公司出资饲养的，这样动物园得到了资助，动物得到了保护，公司得到了宣传，岂不是三全其美的好事吗。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆噶龙佛历2552大地之母立尊

年份：佛历2552

寺庙：瓦考兰

加持师傅：佛历2552

法相：大地之母

材质：九宝铜

法门：挡灾、挡险、挡煞、保健康、长寿、延寿、辟邪、挡降、挡是非、守护

备注：魔王曾令魔女用妖术干扰佛陀修行，而佛陀不为所动，大怒之下魔王派遣众魔军前去杀害佛陀。此时大地之母现身保护佛陀，水淹魔军。

本尊大地之母为“圣物之王”龙婆噶龙末年精品，由九宝铜督造，同期还有普通庙铜版本、限量4999尊，而本九宝铜版本更为稀少，只有1000多尊。从圣物的精细程度来说，保留了噶龙高僧一贯的圣物美感与写实的立体造型，是款不可多得的圣物。

【恭请泰国佛牌正牌：22】