阿姜Dune（阿姜敦）Phra Rajavuddhacariya（2431-2526），是阿姜曼早期的弟子，继阿姜曼尊者之后为泰国公认的阿罗汉。与阿姜查尊者同为阿姜曼尊者成就最大的两位弟子。

阿姜敦2431年10月4日出生于泰国素辇府乡村。早年曾是府城剧院主要演员，22岁出家。六年后对于无知见的城市比丘生活感到失望，便前往乌汶府一所研经寺院修学数年，在乌汶府结交了阿姜辛-堪提迦摩，于是在法宗派重新受戒。不久两人遇见了阿姜曼。当时阿姜曼多年游方之后刚回泰东北，在附近一所寺院里度雨安居。两人前去听他说法，深受其教导与举止的影响，于是放下经典研习，成了阿姜曼最早的两位弟子，在他指点下游方梵行。在泰国与高棉的山林间行脚19年后，阿姜敦接到僧团上座的指示，领导素辇府一座研经与禅修并重的寺院。因为当时他已极其有名，很多人去拜见他，请教他，但他雨安居留住的偏僻寺院往往交通不便。因此他在2477年接受了这个座落于市中心的布拉帕寺住持职务。他在那里直到2526年圆寂。

尊者的开示很少，这是因为他从来不作正式的讲演和长篇谈话。和佛陀一样，尊则只教导苦和苦的止息。尊者唯一流传下来的开示被整理成册，书名《法语微言》“我要你们大家仔细审查喜乐，看一看究竟什么时候是你一生当中最喜乐的。你真正对着它看的时候，就会知道，它不过如此，跟你经历过的其它东西相比，没多大差别。为什么没多大差别? 因为世间本身不过如此。它能给的就是那么多–一次次重复，就是这些东西。生、老、病、死，一次又一次。怎么也得有一种喜乐，比它更超越、比它更殊胜、比它更安稳。这就是为什么圣弟子放弃了有限的喜乐，寻找一种来自身寂止、心寂止、杂染寂止的喜乐。那是安稳的喜乐，无可相比。” –《法语微言》

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拉胡王 龙婆noi/诺

龙婆诺出生於佛歷2435年，大师约十五岁左右就在父亲的安排下接受佛法的洗礼，并跟著当时非常有名的高僧Wat Samkrabur LP Cha一起学习佛法。21岁在Wat Srisathong跟龙婆李学习法术，龙婆李的法术是学Wat Srisathong第一任主持龙婆代所留下的秘籍，这些法术是龙婆代从老挝学得，编写成秘籍世代相传，到龙婆李，已是第五代传人，龙婆李圆寂以后，龙婆诺接任为Wat Srisathong的主持。(另一说法是传承了泰国第一隐世高僧Kruba Nanta督造拉胡的法门)

约在佛歷2466年，龙婆诺决定将余生投入於佛法的学习与宣扬，因此正式的接受皈依受戒。皈依受戒后龙婆诺专心於佛法的研习，并跟随著许多大师学习特殊的秘法，例如跟Wat Paniuang LP ta，同时也叫传授过很多有名的师傅例如Wat Takong LP Cheam（龙婆爹恩师）等等，经过长时间的修法并严谨的持戒，龙婆诺许多的神跡渐渐的传诵开来，许多信眾认为大师已经达到极限的内心修为，已经是一个得道圣僧。

龙婆诺是一个非常慈爱的圣僧，在庙的附近有许多的野生动物常常会破坏农作物，例如有许多猴子或是成群的鸟都会在庙附近的农田觅食，造成颇严重的损失。因此农民都想尽办法要驱逐或是扑杀这些动物，但这些动物好像有灵性一般当要被扑杀的时候都会不约而同的聚集，或是躲在龙婆诺庙内以寻求蔽护。

因为附近的居民都是非常虔诚的佛教徒，每次这些农民追到庙后都不愿在庙内犯杀戒，但不用多久这些猴群或是鸟群又会一群群出来觅食，让这些农民不胜其扰。最后这些农民一起到庙拜见龙婆诺，并将原由详细的告诉大师，大师由於非常慈悲也不愿意这些农民因为要保障农作物而破杀戒。因此龙婆诺运用自己高深的禪定能力与这些野生动物沟通，神奇的事就发生了。这些野生动物竟然都不再破坏这些农民的农作物，因此附近的居民都深深相信龙婆诺有非常高深的神通，可以透过禪定跟有情万物沟通。

龙婆诺还有“拉胡王”的美誉，大师的拉胡是属於全方位的圣物，不只是在挡灾避险挡小人非常有用以外，对於开运招财助事业一样有非常强的效力。

传说拉胡圣物是由两位道行极高深的人所创造出来的，他们在一座命为那打娇地山进行苦修，他们修为极高，创造出了独特的符印longpo及咒龙婆noilongpo龙婆语加持拉胡佛牌及圣物。其中一位修行者在“锁尼印”（日蚀）期间，用了一种特别符印及咒语作加持，创造出咬著太阳的拉胡。而另一位修行者在“真登”（月蚀）期间，用了另一种咒语及符印，创造出口咬月亮的拉胡。由於他们知道后世的人将来会面临各种危险，所以创出拉胡希望能够帮助后世人避开这些灾害。而加持拉胡佛牌圣物，必须要用长达八个月的时间作加持才有效。

泰国人相信，日蚀或月蚀是都是拉胡为月神日神带来最大惩罚，如果当日开光制造之拉胡，力量都会比普通大数十倍，具不可思异的力量。用上述古老法门开光制作，首先以单眼椰子或无眼椰子 (一千个裡面才会有一两个)亲手雕刻成拉胡法相，因此每尊法相皆有少许不同。

龙婆诺本身亲自督造的圣物不是非常多，以自身法像和拉胡佛牌最为有名，目前这两种都是已经非常难找到的圣物。龙婆诺自身像及拉胡法目前泰国市价可达几十万泰銖。

拉胡王 龙婆noi/诺 龙婆noi/诺 拉胡王 龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 拉胡王龙婆noi 挡降牛龙婆pud 挡降牛

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常施替身朵玛简轨

替身朵玛或烟供等以三字总持咒、桑巴RA咒、四圣号作加持。

吙 吙

勒朵多云根丹德

具众妙欲替身食

（或：色窍多云根丹德

具众妙欲焦烟供）

效德内向杰瓦耶

回向于此游住之

热样恰当诺匠才

希求贪恋作损恼

纳措惹坚永措森

各种身相遍寻觅

炯布热色杰南拉

彼等一切部多众

噢奥嘎各耶让称

令其欢喜获饱足

嘎锦德锕彻囊根

苦难违缘诸迷现

得钦龙德卓杰结

愿解脱于大乐界

切结切结多丹南

大力鬼众速速取

这当恰当印巴当

爱欲贪恋与耽著

展当荣当三当热

忆念执取意愿触

络当耶当卓瓦作

愿皆释然寂解脱

阿阿……

如是念诵，能使死亡病痛等，灾难解除恼害息，恶缘消除所愿成。萨玛雅！（密）

木龙年月日，为德（麦彭仁波切）所造，愿增吉祥。

（附：食子简易作法：将面团揉匀，于左手心握成柱状，并以右手拇指、食指、中指于虎口处将上端捏尖，下端以拇指抵平，再捏一小面球粘于中部。供品多多益善，于诵“切吉切吉”或“阿阿……”后，掷于户外即可。）

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名称：Phra Maha Surasak佛历2555贴金符通

年份：佛历2555

寺庙：Wat Praduu

加持师傅：Phra Maha Surasak

法相：符通

材质：庙铜、经线、金箔

法门：助人缘旺盛、生意兴隆、挡是非灾难、挡阴法邪术、离难保命

备注：Phra Maha

Surasak是现在泰国佛教界一位越来越受人关注的高僧，早年前曾跟随挡降贝第一名师龙婆遮习法，在龙婆遮圆寂以后，Phra Maha

Surasak的挡降贝便也成了在世高僧中挡降贝种类圣物的首选之一，市值一路飙升。随着名气与功德的增长，后来师傅便受封得到了Phra

Maha Surasak这个名号。得名以后，Phra Maha

Surasak经常会参加一些大型的法会去参与加持佛牌，佛历2556僧王寺纪念僧王圆寂时就和阿赞刁专门做了一期四面神，可谓近期四面神的小精品，瓦曼昆碰、象神庙等寺庙也都曾邀请过这位师傅来帮助佛牌进行加持。在佛历2555年，Phra

Maha

Surasak制作了一套符通与符片的佛牌圣物套装组合，距今已有两年的历史，里面包含了本尊超大型的符通，上面贴了金箔，师傅还亲手写上了符文；另外还有一个菱形的符片，符片正面的四个角都是必打佛的造型，正面的中间与背面的中间均为符文，背面底下还注明了佛历2555的制作年份。本尊符通尺寸超大，主要以庙铜、经线、金箔制作。由于整套的制作数量不大，且为Phra

Maha

Surasak亲制，所以市值相比之下，还是要比其它新年份的佛牌要贵出一点。这套符通与符片的套装建议一起恭请、佩戴，可以帮助佩戴者人缘旺盛、助正偏财运、挡是非灾难、挡阴法邪术、离难保命。如果因为套装中符通较大不方便佩戴，那么则可将符通挂于家门口的位置，可以帮助家庭镇宅辟邪、抵抗邪术与邪灵的入宅。诚意推荐。

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很多忿怒相和寂静相的本尊都戴有用50或51颗割下的人头或骷髅头编织成的项链，这象征着净化“五十一心所”（大乘唯识派所立心所之数）。人头项链主要用于男神，而骷髅项链则主要为女神佩戴。不过某些神灵也被画成既戴人头项链，又戴干枯的骷髅项链。其中骷髅项链代表“空”的阴性，一般是用尸体上缠结的头发串成，尸体的头发代表着“无我”或更概念化行动的“灭失”。

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LP Daeng生于佛历2421年，于Petchaburi府，家中共有十二个兄弟姐妹。小时候大师家庭贫穷以务农为生，所以父母没能力送大师去读书。至到佛历2441年正式出家成为僧侣，师承当时Wat Khao Bandai-It的主持LP Plian。得法名为“Phrakru Yanwilas”，但善信们一般都称呼他为LP Daeng。当LP Plian在佛历2461圆寂后，LP Daeng受委任为Wat Khao Bandai-It的主持。

大师曾跟随Wat Kongkaram的LP Chui学习佛法及各种法力，LP Chui是当时Petchaburi府的著名高僧。在二次大战时，LP Daeng大师加持符布及符管送给军队及善信，当日本军队登陆接连Petchaburi府的Pra Chuab Kiri Khan时，当地的一小队士兵连同当地村民能勇敢作战抗敌，据称都是依靠LP Daeng的护身法器给予他们勇气及保护他们不受伤害。在2502年LP Daeng被当时的泰王封为佛教老师。在上世纪Petchburi府附近城市都经常发生血腥暴乱，死伤无数，而当时LP Daeng所制之佛牌及佛历25266年制之铜牌则成为人们的避弹衣，据说当时许多配戴大师佛牌及铜牌之善信都得到保护，在血腥暴乱及枪林弹雨中亦能奇迹地不受伤害。在越战中，佩带了LP Daeng所加持的第一期铜制佛牌及塔固的军人，都同样发现法器有相当大的挡险功效。许多神奇事迹更广笵流传，甚至传至香港，当时香港很多艺人及收藏家听到大师神迹后，更对LP Daeng所制的佛牌圣物趋之若鹜，不惜高价恭请。据闻当时很多邵氏电影公司的著名艺人都佩带LP Daeng的佛牌。
于25266年LP Daeng第一次出自己个人第一期铜佛牌，当时大师已82岁了。接着大师在2513年制造第一期的粉牌崇迪和必达。LP Daeng在佛历2517年圆寂，以96岁高龄去结束他266年的僧侣一生。

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名称：瓦当三期佛历2555纯银四面神佛牌

年份：佛历2555

寺庙：瓦当

加持师傅：大法会、多位高僧联合加持

法相：四面神

材质：银

法门：求事成愿、升运、助事业、人缘、财运、健康、挡险、挡煞、保平安

备注：瓦当与瓦沙及是泰国极为著名的四面神法相圣物督制名寺，有着悠久的历史与光辉的历程，很多后辈的四面神法门修行者都会前往这两所寺庙学习传统的四面神法门，像现在热炒的龙婆禅男就曾在瓦沙及学习。而那些曾为寺庙创造历史，并为老一辈泰国人造福的高僧，现在大多都已经圆寂，留下的则是不朽的佛教传奇与文化了。老一辈僧人给予世人的一些东西是这些后辈师傅可能永远到达不了的高度，作为佛牌的恭请者、佩戴者，朋友们又怎么能只看重现代师傅佛牌的华丽，而忽略了老一辈僧人佛牌的朴实呢！？

下面着重讲讲瓦当这所寺庙。瓦当成为传奇的历史源于佛历2508年的第一期四面神佛牌，当时由阿赞练以及瓦当寺内、外多位高僧大德联合加持的这期四面神可谓轰动一时，历史证明这期四面神的神通也是极为强大的，近代致富神迹众多，致使很早的时候就被善信逐一清光。市值早就已经不是几千块钱能搞定的了，且很早就被认定为权威佛牌大赛的佛牌类型，可以说是得到了佛教界及佛牌收藏界的广大认可。个人认为这期四面神在整个泰国佛教督制的四面神里面可算是前五内的四面神了。

到了佛历2535年，因为一期的四面神市值已经暴涨，已非一般善信可以拥有，且寺庙内早已没有，为了满足善信的需要，由另外一位可以与四面神通灵的师傅阿赞波协同瓦当一期四面神的部分加持者、以及当时正处于巅峰的一些后起高僧，特别在阿赞练的故居督制了瓦当的第二期四面神佛牌，命名为天堂之树。第二期的市值虽然没有第一期那么高端，但也是极为难得的佛牌类型，现在基本市场上流通较多的这期基本都是普板了，高端的版本极为难求，且假货很多。好在就灵验度来讲瓦当二期的四面神也没有让善信失望，所以很快的一段时间内，瓦当的二期也均被疯抢一空了。

时间推移到了佛历2555年，这一年也就是瓦当三期四面神佛牌的督制年份了。由于前两期四面神的成功，瓦当的这第三期邀请了基本在世四面神法门多位大成者，联合寺内的师傅一起为这第三期四面神进行了加持法会。三期的四面神明显在版本上作为不少发展，也是为了满足与日俱增的善信的需要吧。材质上分为纯金版55尊、纯银版555尊，那瓦版1000尊，花拔版3555尊，阿百加合金4555尊，黄铜等平实版本各5555尊。根据个人的经验，瓦当佛寺的四面神绝对是未来市场的宠儿，且对于求实效的朋友来说瓦当的四面神也是最为合适的性价比类型佛牌，希望瓦当三期的四面神可以再创辉煌吧。

本尊瓦当三期佛历2555四面神纯银版，属于瓦当三期四面神中较为稀有的版本，全泰限量仅为555尊，虽然是年份较新的佛牌，但目前这个版本的四面神大部分都已被泰国本土的藏家收藏并等待升值了，短期内能找到的几率会低很多，这也侧面反映了泰国藏家对于这期四面神升值的信心吧。设计上模仿了一期的圆形设计，背面的图案也跟瓦当的一期四面神极为相似。对于加持阵容来讲虽不敢跟古代圣僧一同比较，但这些师傅中不乏正统四面神法门的修行者与当年瓦当一期、二期加持高僧的徒弟，也算是很好的佛教法门的一个传承吧，实际的灵验度不会令大家失望。

四面神在泰国被人尊为成愿之神，属印度教圣物类型，本为印度教三大主神中的创造之神，相传其法力创造了天体。在佩戴印度教圣物时不可食用牛肉，大家需要格外注意这点，如有饭局请提前摘下了即可。四面神的法门在求事成愿、升运、助事业、人缘、财运、健康、挡险、挡煞、保平安方面对佩戴者会有很大提升。因为是大法会多位高僧联合加持，因此与佩戴者磁场融合方面也会有所提升。大家可根据自己的经济基础选择这期不同版本的四面神圣物，诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆噶龙佛历2552二期鬼王佛牌

年份：佛历2552

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：鬼王立尊

材质：庙铜

法门：辟邪挡煞、驱魔治鬼、镇宅安居、调节风水不合、安神、调节身体正能量

备注：鬼王的造型在朋友们下了飞机进入泰国机场的时候就能看到，这是让外来的邪物以及不干净的东西无法进入这个国家的一个美好愿望。在泰国重要的政府部门、寺庙、学府等地的门口也经常会在大门两侧安置鬼王的大型供奉，目的主要也是为了抵抗邪灵入侵，政府要务部门则是希望树立正气。本身鬼王这一类的佛牌圣物在泰国少有以此作为招牌圣物的高僧或法师，龙婆噶龙师傅的鬼王在泰国已经算是小有名气了，瓦素泰作为全泰著名的药师佛制作名寺也会经常制作鬼王佛牌，但市值与噶龙师傅的相比还有些小小差距，特别是龙婆噶龙的一期鬼王堪称鬼王圣物的一个经典，其中还有金顶的限量鬼王立尊，那就更是值得收藏的鬼王圣物了。佛历2552年是龙婆噶龙圆寂的年份，这一年龙婆噶龙为了留给世人更多自己的佛牌，在年初的时候制作了大量的佛牌圣物，种类也非常的繁多，同时也在这一年制作了自己的第二期鬼王小立尊。鬼王主要以寺内的圣铜作为原料，法相设计已经与一期有了较大的变化，鬼王的身躯更为纤细。也保留了传统的身披铠甲、口吐獠牙、怒目前方、手持巨剑的风格，总体来讲美感十足，震撼力表现的很强。搭配纯银防水外壳，更加让视觉效果提升了不少。佩戴或供奉鬼王可以辟邪挡煞、驱魔治鬼、镇宅安居、调节风水不合、安神、调节身体正能量。如果恭请的朋友自己不带，大多数时间其实还是更为推荐安置在家中。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

关于许愿和还愿这个问题，经常有朋友问起。假如我许的愿望实现了，我该如何去还愿呢？

在国内通常会去寺庙烧香拜佛，祈求佛、天神菩萨保佑，健康，平安，财运，姻缘，有些遇到困境的信徒会许下诺言，假如实现了，定会过来还愿。这里的还愿就是愿望实现后，回到发愿寺庙还愿，基本上就是烧香，捐赠之类。

你祈求的是佛牌保佑，佩戴佛牌是否需要还愿？我们之前所说的佛牌的力量来自于经咒的力量和佛牌用料的配合，产生助力。那么，佛牌帮助了你，是否和佛、天神菩萨无关系呢？这里需要说明下，十方乐土，无远弗届，佛、天神菩萨无处不在，为何要帮你，也许就是佛牌这个媒介，起到了一个联系的作用。

我们与人打交道，点滴之恩，都要回报，何况是帮你脱离困境佛、天神菩萨，愿肯定是要还的。

佛牌也不是庙宇里面的佛像，总不能对着佛牌点三支香，诚心感谢佛菩萨的帮助你。佩戴佛牌最好的还愿方式还是之前所说的持戒，如果能够坚持去持戒（五戒）就是最好的还愿。持戒是一个相对较高的要求，我们俗世之人做不到，如何是好呢？

说好话，做好事，存好心，当好人－这个我想很多人还是可以坚持做到，哪怕只做一天，也是可以积累福德。

这里重点分享下，佩戴佛牌如何还愿的一些方法？

第一、兑现诺言，假如你许愿的时候是这么说的：祈求掩面佛帮我顺利渡过此次单位评级，我将到捐赠200元给老年福利院。那么，你的还愿就是实现你的承诺。

第二、放生，一般当地的宗教团体和在家居士都经常会去做放生。

第三、捐棺，这个在泰国是很多人都会去做的事情，为何要捐棺，实际上给那些死后没有葬身之地的人一处归家处，功德很好。

第四、捐庙，筹建和修缮庙宇都是积累福德的好办法，泰国很多师傅发行佛牌，筹集的善款都是用于建设庙宇，当你请一些这种类型的佛牌，无论是还愿还是自己积累功德都是非常不错。

总之，比较常用的还愿方法，都是基于说好话，做好事，存好心，当好人这四点。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

LP Chuen出生于佛历2450年的3月18日，家住在斯拉吴丽府，生活在一个典型的农民家庭中，日子不好也不坏。LP Chuen接触佛教知识的岁数不算是很早，大概是从15岁的时候才开始真正地学习佛理，到了18岁的时候，LP Chuen因为家庭原因回到了家人身边。到了可以成为僧侣的年纪时，LP Chuen还没有剃度，直到21岁的时候才决定出家，成为一名正式的僧人。LP Chuen最早修行的寺庙叫做Wat Kau Loy，也是府内的一所寺庙，跟一般的僧人一样，从佛法以及巴利语开始学起，大概花了三年多的时间，就考试通过了高级僧人的等级测试。在那以后，LP Chuen的修行由知识方面开始转变为法术方面，一边在Wat Kau Loy继续自己的典籍学习，同时开始接触了一些法术的知识。
 LP Chuen不断地寻找师父学习法术知识，大师来到Wat Yamt Serm，并开始学习Rat Ta Na Juk的法门，这是非常难学的一个法门，但最终LP Chuen还是学会了，并且是第一个成功学会“Rat Ta Na Juk”法门的高僧。当LP Chuen督造佛牌时，总是会用“Rat Ta Na Juk”来加持，因此他的佛牌能量都非常强大。为LP Chuen的佛牌都非常受欢迎，并曾经发生很多挡险的事迹。
僧人的修行是刻苦的，LP Chuen也不例外，修炼了很多年以后，才开始督制一些自己的佛牌。但平日还会做一些护身符之类的小祝福型圣物给予善信，当地的善信对大师的护身符也情有独钟，在挡险、保平安方面很有口碑，当地很多士兵都热爱佩带大师所加持开光的圣物。

LP Chuen曾跟随多位高僧习法，大师待人相当平易近人，虽是一寺住持，但不管是大功德主或是一般信众均一视同仁，都是以耐心处理信众问题，所以LP Chuen很受当地人尊重。LP Chuen的修为连圣僧Wat Sakae LP Doo都称赞（四面神名师，能与四面神神通，并被称为龙婆托转世的圣僧），LP Doo曾经说过：如果有一天他完寂了，你们可以去找LP Chuen。可见LP Chuen修为之高。

LP Chuen于佛历2546年的6月17日圆寂，享年96岁。LP Chuen圆寂后七天虽即火化，但火化前肉身并未出现腐坏征兆。而且火化后发现多段如水晶般透明的遗骨，这与近代圣僧昭坤罗一样，可见大师修为极高。

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