泰北高僧Wat Doimaepang LP Waen位列泰国108位高僧之一，在佛历2430年1月16日出生于泰北地区，父亲名“骰”，母亲名“轿”，有一个妹妹。小时父母为他命名为Yan （央），有非常聪明的意思。5岁那一年，母亲生了场病，虽然父亲带着母亲遍寻名医诊治，但病情始终不见好转，似生命已将走到尽头。母亲叫他到身旁告诉他，希望他出家为僧，而且终生不要还俗，就算到临终也要穿着黄色的僧袍闭上双眼。LP Waen答应了母亲临终前的遗愿，母亲便很欢喜且放心的离开了人世。某一天的夜裡，外婆在梦中见到很奇怪的事，隔天便向子孙们说，外婆说道在梦中见到LP
Waen全身散发光茫，这或许是LP Waen出家的机缘成熟了。于是就问LP Waen，可否答应终身成为僧侣，不要还俗？LP Waen也答应了。在2439年，外婆叫他及另一位孙子过去，问他们可愿意接受剃度到寺庙去当和尚？在他们答应的此时，LP Waen才仅有9岁的年纪。之后外婆就送他们去Wat Pho Chai，接受剃度出家。LP Waen原名的Yan，也由此時更名为Waen。刚开始出家的LP Waen，并不会主动修习，而是比较被动，并且调皮爱玩。寺中有一位大师叫阿赞Wan 本身就是LP Waen的俗世亲叔叔，他觉得LP Waen这样下去的话学不到什么，于是就带他去拜阿赞Singh为师。某天中午的时候，阿赞Singh带着LP Waen在路上走着走着，这时候看到有一道奇异的光圈围绕着LP Waen，阿赞感觉到此象非比寻常， LP Waen肯定是神佛的转世，也因此阿赞Singh决定要将毕生所得所学之修持，完全毫无保留的传授给LP Waen。后来LP Waen与其他知名高僧的历程相同，都是守戒、修行也到许多寺庙去学习及进修。佛历2464年，LP Waen到了曼谷想拜敬仰的CK Wubalee为师。不料一直到佛历2478年，才得以在Wat Chedi Luang见到CK Wubalee这位僧官，而CK Wubalee赐给LP Waen一个法号叫Suchinno。

LP Waen在僧侣修行的生涯当中拜过当时的很多位名师学习，在当时也结识了非常多位与他同期，后来都非常知名的高僧，Wat ThamKlongPheng LP Khao（考）亦是其中之一（也是阿姜曼的徒弟，也是森林派的代表人物之一，圆寂后骨灰化出很多舍利).在2489年59岁时,LP Waen脚部发炎需要开刀治疗那段时间是由阿赞Luu（卢）在照顾他，但慢慢恢復后仍是无法行走太远的道路。因为当时阿赞Luu必须从自己寺庙走好一段路才能来照顾另一间寺庙的LP Waen,所以LP Waen在266岁时，就答应阿赞的邀请，到阿赞的寺庙去居住方便就近照顾，这间寺庙就是Wat Doimaepang。 LP Waen在这间寺庙并不过问寺内之事，但仍然帮助老百姓也于此寺督造佛牌圣物，定居于此寺直到佛历2528年，95岁高龄时圆寂，也圆了母亲及外婆之遗愿。LP Waen曾上山修行三十年没下山，也是第一位遇见阿姜曼并向他学习的僧侣，大师的禅定修为非常高！曾经有几个外国的医生来泰国交流研习医学，有一天在军机飞行时，在空中见到一位僧人坐在云上，在空中打坐。于是一下机马上问这附件是不是有一位高僧。当地人都异口同声的说是。大师，当他们来拜见LP Waen大师时，提及此事，大师笑着回答：“你们当我是鸟吗？”这件事当时还被很多媒体报道的。LP Waen高僧，高深的修持及法力，由以前的时代流传至今，他的慈悲及关爱，帮助无数的民眾，也为现代百姓津津乐道！

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦当佛历2555三期四面神黄铜版

年份：佛历2555

寺庙：瓦当

加持师傅：龙婆禅南、龙婆潘、以及众多寺内高僧

法相：四面神

材质：黄铜

法门：健康、财运、事业、正姻缘、成愿、升运、挡险、保平安

备注：瓦当是著名的四面神督造加持名寺，一期、二期的四面神一直是市场的宠儿，由于成愿力极高，被善信广泛地认同。龙婆禅南及龙婆潘均为在世高僧中四面神加持名师，也参与了这次法会的加持法式，名师、名寺、加名圣物，这期四面神圣物未来的升值前景非常乐观，很多牌商都是大批量从寺庙恭请，然后收集起来等待它的升值。四面神即梵天，为印度教三大主神之一，创造世界之神，四面：“慈、悲、喜、舍”可满足人世间各善信的各种小心愿。主要体现在事业成功、生意顺利、身体健康、财源不断、正桃花运旺盛、挡险、保平安方面。同期除了黄铜版本，还有之前介绍过的红铜版本，以及更多稀有版本，而铜质的圣物价格更为平实，对于追求功效而不追求收藏价值的朋友是很好的选择。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

财宝天王，名朗梯色，属于四大天王之一，为帝释天之外臣，能护持世间，又称护世者，梵名“毗沙门”，译为“多闻”，又称毗沙门天王，多闻天王，多闻表其福德之名闻于四方。财宝天王是毗沙门天王的化身之一，以出世间护法身份之示现，身居金刚手菩萨的净土——北方柳叶宫，与金刚手菩萨有较深的渊源，属于金刚手菩萨的部属。同时财宝天王具有大福德，专门保护众生的财富，兼司财之职，是世上一切财富的守护者，算是一位掌管财宝富贵、护持佛法的善神。他执掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，护持佛法，消除魔障之挑战，净化天人，成就大光明境地。财宝天王亦可以变化各种身相，应修持者需要，而能赐予财宝以及降伏仇敌等各种成就。

财宝天王心咒：嗡 贝 夏哇 那也 梭哈

常行慈悲喜舍善行、利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可事业顺利、增财旺运、招财进宝，消除各方面的障碍和不顺，满足众生一切愿望。财宝天王喜欢护持佛法的众生，如果你的财愿是利益佛法众生的，那他会更乐意护持，让你的满愿。只要诚心祈求财宝天王，常会有意想不到的效果，但不要为了自己的贪婪，或祈求不正当的钱财，永远记住财宝天王是位善神。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：百利嘎杨佛历2485古老经粉南帕亚佛牌

年份：佛历2485

加持师傅：百利嘎杨

法相：南帕亚

材质：庙土、特别经粉、花粉、经灰等

法门：提升女性气场及个人魅力、扩大人脉、得贵人相助、增加领导力、管理能力、助竞争中取得胜利、招财助事业

备注：泰国近代三大圣僧之首的龙婆培高僧大家已经很熟悉了，他的招财升运法门是近代高僧中的佼佼者，得万民及泰国皇室敬仰，善信数以万计。今天给大家特别推荐一款由龙婆培的老师百利嘎杨在佛历2485年亲制的一款南帕亚佛牌。百利嘎杨是位法力极为高强的师傅，精通多种圣物的加持法术，诸如南帕亚、崇迪、成功佛、必打佛、药师佛等，其中药师佛是跟全泰药师佛第一的山卡拉培高僧一起学习的制作法门。侧面分析下，想一想龙婆培高僧的修为就可推算出其恩师百利嘎杨的大概修为了。以本尊南帕亚为例，距今已有72年的历史，百利嘎杨师傅选用单独加持的多种圣粉作为这期南帕亚的材料，使其含有强大的人缘力量。在提升女性气场及魅力，增加自信、领导力、管理能力，得贵人相助、扩大人脉资源，在竞争中取得胜利方面都有不错的效果。非常适合公关交际方面、销售方面、管理方面的从业者佩戴，因为百利嘎杨师傅的招财升运法门亦极为出名，所以他的南帕亚圣物也会有一定的招财助事业效果。搭配纯金防水壳，更显佩戴的视觉效果。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆砂矿佛历2556遗作帕佑坤碰佛牌粉肉版

年份：佛历2556

寺庙：瓦农噶

加持师傅：龙婆砂矿

法相：帕佑坤碰

材质：多种花粉、香灰、庙土、人缘植物粉、龙婆砂矿单独加持经粉、三种符通、一种符片等

法门：助人缘、客源、生意兴隆、助意志力、竞争力、升运、挡险、保平安

备注：龙婆砂矿高僧是泰国佛教历史上著名的人缘法力圣僧龙普添的亲传弟子，研习了恩师龙普添的强力人缘法门，以制作人缘法门佛宝而闻名整个泰国佛教界，在世的时候仅位列在世第一高僧龙婆坤之后，且是恩师龙普添圆寂后，制作坤平佛牌的师傅中最好的。龙婆砂矿高僧在佛历2556年8月份时圆寂，同年也给众多善信们留下了很多自己亲制的佛宝遗作，其中这期帕佑坤碰就是其中一个，另有天通古曼等值的入手的小数量版本人缘圣物，除了自己的寺庙法会，砂矿师傅一样有参加很多寺外的法会加持工作，可以说师傅圆寂前还一直在为广大的善信谋福利，僧侣生涯一生中都没有停止过对整个泰国社会的贡献。

本尊龙婆砂矿佛历2556遗作帕佑坤碰佛牌，以多种花粉、香灰、庙土、人缘植物粉、龙婆砂矿单独加持经粉、三种符通、一种符片等圣料作为制作材料，出寺的时候共有5个版本，是5尊一套的套装型佛牌，本尊为这期帕佑坤碰的粉肉版本，同期还有黑肉、黄肉、咖肉、白肉4种版本的帕佑坤碰佛牌。每尊帕佑坤碰的正面都是相似的，只有背面的差别比较大，方便佛牌藏友辨别。因为是新制作的佛牌，因此供金较为平实，适合绝大多数朋友及时入手，来体验砂矿师傅的人缘力量。帕佑坤碰可帮助佩戴者在人缘、客源、生意兴隆、助意志力、竞争力、升运、挡险、保平安方面得到提升。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

主材料：猫眼檀

辅料：蛋白石、月光石

式样：圆珠链

链周长：60cm-80cm

定制：可以定制

货号：105

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名称：瓦巴鲁清批佛历2541龙普多诞辰111周年纪念浸经水版波尼印lak必打佛牌

年份：佛历2541

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：瓦巴鲁清批寺内众多高僧

法相：必打（掩面）

材质：瓦百揽前三期百揽佛牌碎料、龙普多珍宝二必打碎料、圣蜡、108种花粉

法门：波尼印lak、正财、人缘、避小人、避是非、挡险、保平安

备注：龙普多作为泰皇的老师，九大圣僧中的必打王，相关的事迹想必不用在这里多做介绍了。高僧的圣物被喻为近代灵验之最，特别是必打圣物是市场追捧度最高的佛牌种类，珍宝一与珍宝二由于神迹众多，被广大的商人与巨富纷纷争抢，供金已经很高，品相不好的都接近万元，不易入手。

此款必打佛牌是龙普多的寺庙瓦巴鲁清批为了纪念高僧诞辰111周年特别督造的圣物，同期浸经水的必打还有另外一个版本，此版本跟金面必打一样分大、小模，此为大模的版本。与诞辰110周年纪念版不同的是这个版本的用料更为强劲。材料中不但包含了千金难寻的珍宝二必打碎料还加入了传奇招财助生意的圣物百揽佛的前三期碎料（龙普多与龙婆术是好友，寺庙离得也很近，这些百揽圣料是当时高僧留在寺内的），以及众多寺内的圣粉，相当于百揽佛圣物中的四期百揽的性质了，但除了有四期百揽的功效外还有珍宝二的功效，这个佛牌的力量就不用过多解释了。

更让人欣慰的是出寺时的供金极为平实，现在虽已过去多年但仍没被市场炒作太多，供金还是非常实在，这也是大多数的牌商根本不知道这期必打的原因吧。作为百揽佛圣物以及龙普多顶级圣物的替代品，这期出寺的瓦巴鲁清批佛历2541龙普多诞辰111周年纪念浸经水版波尼印lak必打佛牌是非常推荐的。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

桑顶寺，藏传佛教寺院，亦译桑定寺、桑丁寺。位于西藏山南浪卡子县羊卓雍湖南面。由噶举派香巴噶举支派创始人琼波南交后辈兴建，为西藏现存的香巴噶举派少数寺院之一。西藏唯一女活佛桑顶·多吉帕姆曾任该寺寺主。在藏传佛教各派寺庙中有特殊的地位。

桑顶寺位于羊卓雍错湖西南一座险要陡峭的山顶上，属藏传佛教噶举派香巴噶举支派，是一座有300多年历史的古老寺庙。据《宗教源流镜史》记载，由香巴噶举创始人琼波南觉的四传弟子克尊·旬所建；另一说为15世纪初由博东巴·乔列南杰（13266-1451）所建，为僧尼合住寺院，由西藏唯一的女活佛多吉帕姆住持，多吉帕姆（意译为“金刚亥母”）女活佛转世传承，至今已传12世。其中，二世女活佛为六世班禅罗桑丹贝益西的侄女，十二世女活佛多吉帕姆德庆曲珍现为西藏自治区政协副主席、全国政协委员、全国人大代表。

该寺18世纪曾有僧尼80名，本世纪初近200人，后不断减少，女活佛多吉帕姆被认为印度金刚亥母的肉身再现，倍受信徒敬仰，寺内供有历辈多吉帕姆的肉身。寺内主修金刚亥母密法，修炼印度瑜伽密宗。桑丁寺刚修建时只是个小寺，二世多吉帕姆贡噶桑姆在仁蚌巴、雅桑万户长和羊卓万户长等人的资助下，扩建了桑丁寺。五世多吉帕姆卡居白姆维修和扩建了桑丁寺诸佛堂，并新造了佛像、佛塔等。

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名称：龙婆坤佛历2536佛牌套装

年份：佛历2536

寺庙：瓦班莱

加持师傅：龙婆坤

法相：自身像小立尊、圆形自身像、彩泥崇迪、拉玛五世像、塔固

材质：庙铜、塔固、花粉、经灰、庙土、符片等

法门：自身像招财、挡险、助生意；拉玛五世像助权势、人缘；塔固挡险；崇迪助事业、财运、家庭六合

备注：龙婆坤是近代三大圣僧之一，招财法门出众，被尊为活财神，受万众敬仰，在世高僧排名第一。在近代三大圣僧中出名较龙婆培与龙婆本晚一些，早期督制的自身像挡险神迹众多，后来广行善事，为大众造福，也经常为泰国的皇室及军队专门督制佛牌圣物。坤师傅较为灵验的佛牌种类就是自身像，多年来自身像圣物是极受市场和善信追捧的，稀有金属材质督造的限量版自身更是一牌难求，且现在每月都在升值。

本套龙婆坤佛历2536佛牌套装，乃是高僧鼎盛时期所制，一套有五尊圣物，分别是高僧的自身像小立尊、圆形自身像、彩泥崇迪、拉玛五世像、及塔固。两尊自身均为庙铜所制，助财运、人缘、挡险、保平安。拉玛五世皇像材质一样是庙铜，可助权势、威望、人脉。崇迪材质为花粉、香灰、庙土、塔固、彩泥，可助事业、生意、财运、家庭六合、挡险。塔固的材质为符文片，在挡险方面较为出众。

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“七”在佛教中是比较有纪念意义的，传说佛陀生出来的时候，就在地上走了七步，每一步都有莲花盛开，以上承其足，故有“佛行七步”、“七步生莲”之说。传说释迦佛祖及其出世前所出现之佛，共有七位。即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。据景德传灯录卷一载，此过去七佛各举之得法偈，称七佛说偈。七地，由菩萨地至佛地间之行位，包括种性地、解行地、净心地、行迹地、决定地、决定行地、毕竟地七位。（一）种性地，乃佛道之因种成就不坏。（二）解行地，依次前进修方便行，于出世道得行解。以上二地于大乘义章唯作菩萨地前之位；华严孔目章卷二则定种性地为十解以前，解性地为十行、十回向。（三）净心地，即初地。入此地者，实际上已证一分真如，离无明住地之惑，从而对菩提净信希望。（四）行迹地，即二地以上乃至七地，于此间起修道。（五）决定地，即第八地。至此地者，决定趣向无上菩提。（六）决定行地，即第九地。乃由前地再向上增进。（七）毕竟地，即第十地及如来地。第十地中因行圆满，如来地中果德已极，故称毕竟地。佛曰，救人一命，胜造七级浮屠。七在古印度的意思是有大、多、胜之意，代表大圆满。在《净土宗》里也常用七代表圆满。以下再列举一些与“七”相关的佛教常识：地水火风空见识谓七法；杀生，偷盗，邪淫，妄言，绮语，恶口，两舌称七恶支；尊胜陀罗尼，宝箧印陀罗尼，大悲陀罗尼，光明真言陀罗尼，随求陀罗尼，众陀罗尼，十甘露陀罗尼，为七陀罗尼；耳、鼻、舌、身、意、之六识，加意根而为七心界，律，法相，三论，华严，天台，真言，禅，七宗也；三衣，钵，香合，拂子，尼师檀，纸被，浴具，皆为常持者，又叫七事随身；一欲垢，二见垢，三疑垢，四慢垢，五憍垢，六随眠垢，七悭垢，谓之七垢；喜，怒，哀，乐，爱，恶，欲谓七情；东西南北上中下，七向也有圆满之意；所以“七”这个数在佛教中是很有意义的，因此在很多佛牌的制作中也会有很多与“七”相关的事物。下面介绍以下佛牌中常能听到的“七土”。可能很多朋友都听过庙土、墓土，由其七墓土这个词可能较为多见。下面给大家简单介绍一下比较常见的“七土”~七庙土，七处寺庙土：每日都有僧人诵经，拥有仙佛之气的能量。七墓土，七处墓地土：最具能量的土，因为坟地墓地是有许多灵魂会经过的泥土。七田土，七处良田土：肥沃、物产丰富的泥土，拥有丰收的能量。七洞土，七处山洞土：神仙、精灵、山神、土地公居住的地方，也拥有神奇的能量。七缘土，七处情缘土：各种培育人缘树的泥土，例如湾朵通或马野夜，拥有好人缘的能量。七头土，七处码头土：码头经常会有来来往往的商人，拥有经商聚财的能量。七地土，七处旺地土：人潮汹涌的商业地区泥土，拥有招客招财的能量。七蚁土，七处蚁穴土：蚁丘的泥土，蚁丘往往越建越高，有高升之喻。七蟹土，七处蟹洞土：蟹穴的泥土。蟹穴泥土充满蟹成长中的脱壳，有绝处逢生之喻。

【恭请泰国佛牌正牌：22】