龙婆兜(Luang Phor Tok Wat Sraket)，受九世皇仰慕的高僧。

龙婆兜高僧是安通府Wat Sraket的前任住持（这所寺庙的名字发音跟很多寺庙相近），现已圆寂，师傅的寺庙就在曼谷前往龙婆培寺庙瓦匹坤通的路上，十分容易寻找，但是由于本身师傅的佛宝较少，因此牌商很少会去现在的Wat

Sraket佛寺。在师傅就任主持的那段时期里，龙婆兜是当世赫赫有名的高僧大德、法力高强、为人谦逊，深受当时还年轻的泰九世皇的仰慕。

在佛历2513年，泰九世皇还亲自偕同泰国皇后来拜见龙婆兜高僧。后来寺庙对这段历史也做了详细的记述，并把相关资料整理后展示在寺庙内供后人阅读。自那以后，虽然泰国有74个府，且寺庙、高僧众多，但能够得到泰皇频繁参拜的寺庙和高僧却少之又少，而龙婆兜高僧就是其中之一，之后也有师傅得到泰皇御赐的宝扇。

龙婆兜一生督造过的佛牌圣物并不是很多，比如崇迪、自身像、南帕亚、西瓦里、招财女神等，在市面上可以说是绝对的稀罕圣物，崇迪是其较为出名的圣物种类。

与其他寺庙出的崇迪圣物不同，Wat Sraket督造的崇迪多会将龙婆兜高僧的法照黏在佛牌圣物的背面，作为对龙婆兜高僧的一种信服与敬仰。安通府附近的百姓对龙婆兜高僧也是十分的尊敬。这种背面黏贴相片的风格延续到今天，现任主持龙婆单师傅的某些佛牌也是如此。

龙婆兜师傅的本庙现在发展速度不是很快，现任主持师傅为人虽然非常和善，且对前往的善信很热心，寺庙也会在周末为善信提供免费的午餐，但是人气并不是很大。这主要也是因为本身佛牌不多的原因吧，现任主持龙婆单虽然也有制作佛牌，但是数量很少，市值不高，大多都是赠与善信，盈利为目的的牌商也因此前往的不多了。

对于龙婆兜的佛牌有着自己的看法，虽然这么多年经营过很多位高僧的佛牌，但是龙婆兜的却在好评的反馈率上有明显的不同。有些名气可能更大的师傅因为年龄及身体问题，在特定的时期加持的佛牌可能感应真的不是很大，所以也会出现价格区间差距极大的情况。而龙婆兜的佛牌虽然整体平均市值不高，数量及种类都不高，但是基本随便哪期朋友戴过后都给予好评，且有部分发生神迹。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙普Nong佛历2554招财挡险塔固

年份：佛历2554

寺庙：Wat Wang Si Thong

加持师傅：龙普Nong

法相：塔固

材质：紫铜、经线

法门：招财、升运、辟邪、挡煞、挡险、保平安

备注：龙普Nong高僧本身是泰国一位森林派系的修行大师，僧侣生涯制作过很多有口碑的佛牌圣物，他的鲁士及毗湿奴就深受善信喜欢，制作风格非常像龙婆噶龙的同类圣物，都是很立体与华丽的，此外龙普Nong的自身与塔固也是不错的师傅圣物，师傅的塔固制作较为大气，一般的尺寸都是较长的款式，可单独佩戴，也可作为一套佛牌圣物的搭配。本尊龙普Nong佛历2554招财挡险塔固，距今已有3年的历史，年份不算是久远，但却是师傅的精心之作，选料主要为紫铜，师傅会将紫铜的符片进行加持，在上面手写上很多经文符印，然后再将符片卷为圆柱状，最后绑上一圈经线，再上金漆，最后再进行一遍的加持。龙普Nong已经是修行几十年的老僧人了，算是近代森林派在世的这些僧人中辈分较高的一位了，而森林派师傅最大的特点就是法力高强，这是长期住在寺庙内修行的僧人无法相比的，禅定境界与法力的深度都是更高的一个等级。佩蒂龙婆Nong的塔固，可以帮助佩戴者招财、升运、成愿、辟邪、挡煞、挡险、保平安。由于师傅是鲁士法门的名师，所以他的塔固还会有一定的助智慧效果。塔固作为非神佛法相的圣物流行的十分广泛，可放置腰部以下，挂在钥匙链上等，最大的好处还可以放在包包里面，这样只要你带着包包，塔固一样也会保佑你。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆碰佛历2531四面神佛牌

年份：佛历2531

寺庙：瓦丘郎伦

加持师傅：龙婆碰

法相：四面神

材质：多种单独加持经粉、花粉、药草

法门：求事成愿、升运挡险、辟邪挡煞、助生意事业、财源客源、身体健康

备注：泰国从古至今叫做龙婆碰的高僧实在太多了，比较有名气的比如瓦仓骑雷击自身的制作者龙婆碰师傅，瓦班交的近代四面神法门名师龙婆碰师傅，今天要给大家介绍的这位龙婆碰是泰国大城府瓦丘郎伦寺的一位师傅。这位龙婆碰师傅生于佛历2456年，佛历2479年出家为僧，僧侣生涯拜访过多位高僧学习法术，并受到很多著名僧人的赞许，其中包括了全泰招财鱼第一的龙婆钟师傅以及近代必打王龙普多师傅的赞扬。在佛历2534年的时候龙婆碰师傅圆寂，结束了自己55年的僧侣生涯。本尊龙婆碰佛历2531四面神佛牌，是龙婆碰高僧晚年的一期佛宝，距今已有26年的历史。佛牌的材质主要选择了多种单独加持经粉，以及花粉、药草作为原料，佛牌自佛历2531年的法会结束后仍然由龙婆碰师傅自藏于禅舍内持续为其加持，算是一期长久圆满加持的四面神圣物了。佩戴效果上可以帮助佩戴者求事成愿、升运挡险、辟邪挡煞、助生意事业、财源客源、身体健康。是一期老年份，但价格十分平实的高僧佛牌。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆温佛历2536九宝铜药师佛牌

年份：佛历2536

加持师傅：龙婆温

法相：药师佛

材质：九宝铜、特殊经粉、符片、贵金属块、宝石粒

法门：助身体健康、长寿祛病、消除魔障、使生活美满、衣食无忧、挡灾避险、保平安

备注：龙婆温是泰国近代一位德高望重的僧人，僧侣级别很高，掌管当地很多佛教事务。自己制作的佛牌虽然不算量产，但是却极受善信好评，所做佛牌中以精品为主，几乎没有粗制滥造随便做的佛牌。本尊为师傅佛历2536年制作的一期药师佛，距今已有21年的历史，以九宝铜为主材料，内含大量特殊经粉、不同法门符片、贵金属块、及宝石颗粒。可助佩戴者身体健康、长寿祛病、消除魔障、使生活美满、衣食无忧、挡灾避险、保平安。近日听闻佛舍的朋友有喜，在此再一次给予的祝福，并以此佛牌作为礼物赠予朋友，资料写的很简单，但是佛牌是，就是希望你可以长期自己佩戴。祝你健康、快乐、幸福。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆意(Luang Phor Yit Wat Nongjork)，巴拉吉督制名师。

龙婆意高僧生于佛历2467年的6月10日，兄弟姐妹中排行老四，很小的时候就被父母带到寺庙成为了小沙弥。由于龙婆意的舅舅本身就是位法力高强的僧人，因此龙婆意自幼就跟随其学习佛理教义、文字和基础法术，寺庙的修行外也跟着舅舅做过简单的苦行修炼，他的舅舅也希望龙婆意日后能够成为一名得道的僧人。由于家庭的原因，龙婆意的父母需要有人照顾，于是龙婆意短期的还俗回家照顾家人。之后，在龙婆意到了20岁可以正式出家的时候，龙婆意便再次出家，正式成为了一名僧侣，法名“Juntashuwanno”。

在舅舅的引荐下，龙婆意结实了全泰法力神通第一的龙婆Suk高僧，并有幸跟随其继续学习高深法术，学习的同时偶尔也会继续跟着舅舅去深山修炼。后来由于龙婆意的父亲过世，其家母身体状况不佳，所以再次还了俗，回家照顾母亲的同时龙婆意也结了婚并生了孩子。多年以后，龙婆意在一个晚上持枪出外打猎，当要射杀一只兔子的时候，月光让龙婆意清楚地看到了兔子意识到自己将被杀死时留下的眼泪，这一刻的慈悲让他空手而归。回家之后龙婆意与妻子谈起了此事，他的妻子就说：“有很多东西如果想吃是可以去买的，不必杀害性命。”

龙婆意此时还跟妻子了谈起了出家的遗愿，因为两人的孩子已经长大，所以在妻子的同意下龙婆意决定再次出家为僧，以此来为自己的妻子、孩子积累福报。

龙婆意高僧出名的圣物是巴拉吉，曾有位叫做Somkiat

Ketkaew的飞行员在执行飞行任务的时候计划飞往Prajuabkeereekarn，途中看到不明物体在空中飞翔，成群结队的好像候鸟一样，近距离观察才发现竟然是巴拉吉。这些巴拉吉跟随一只颜色特别的巴拉吉领队一起在天上飞着，距离Somkiat

Ketkaew的飞机距离很近，Somkiat

Ketkaew一直不敢相信自己的眼睛，可是镇静下来无可争议的那就是巴拉吉。于是，Somkiat

Ketkaew在完成飞行任务后就到处询问附近可有巴拉吉的名师。在村民的指引下Somkiat

Ketkaew得知了龙婆意这位高僧的一些事迹，然后便决定前去拜访。遇到龙婆意以后Somkiat

Ketkaew就询问师傅有关巴拉吉的事情，并希望师傅能将他的巴拉吉给自己看看，后来龙婆意刚一拿出来自己亲制的巴拉吉，Somkiat

Ketkaew就发现了那尊颜色特别的巴拉吉领队。因为是自己亲眼所见，所以Somkiat

Ketkaew非常相信那尊巴拉吉领队就是法力最高的圣物了，立即恳求师傅想将其恭请回家，并对龙婆意高僧的法力十分佩服。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

萨马空协会总部

泰国佛牌协会是不举办比赛的。只是所谓的协办单位。比赛都是由其他组织或个人举办，而邀请牌协作为鉴定与评审的机构。所以很多牌商自己都没有弄清楚这点就到处宣扬所谓的萨马空几等奖或某某协会几等奖。这个说法确实是错误的。大马，台湾，新加坡的藏家都很清楚这一点。　

萨玛空（Thai buddha image Admiration Associattion)是全泰国最大和最有公信力的泰国佛牌协会。 Mr.PayahKampan(帕亚刊潘-泰国佛牌界最响当当的人物)是这泰国佛牌协会的主席。 萨玛空泰国佛牌协会除了有参与和主办大型的泰国佛牌比赛之外，协会也有发出佛牌证书给那些拿去萨玛空泰国佛牌协会验证真假的佛牌。 只有真品才有萨玛空佛牌证书。 事先说明，不是所有的佛牌都可以拿去萨玛空佛牌协会里验证（除了五大名佛和一些知名的佛牌外）。 因为全泰国佛牌太多了，佛牌的项目林林总总，萨玛空泰国佛牌协会每个月都会增加一些佛牌鉴定项目，以保证让佛牌收藏家收到的是真品。

萨马空比赛证书

我经常看到一些论坛和一些佛牌群讨论一些关于佛牌的真假，把那些收藏家分享的真品和佛牌比赛证书，都可以给人说是假牌和假证书。 有时想问一问那些所谓的这些人，单凭看佛牌照片就可以下评论说真假，信口开河，真是不知天高地厚， 你还厉害过那些在泰国当了很多年佛牌比赛的裁判。现在请牌的朋友，如果可以拿到萨玛空泰国佛牌协会的证书最好。 不必担心给人说是假牌和假证书。 因为在泰国没有人敢伪造萨玛空泰国佛牌协会的证书。

想换壳包壳恭请泰国佛牌圣物请联系：Maybach1632,当然也回收佛牌!

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦那矿春佛历2553-2557龙婆银财佛特别版套装全泰限量199套财佛版

年份：佛历2553-2557

寺庙：Wat Ta Loung、Wat Bang Klan、Wat Na Korn

Chum

加持师傅：三所寺庙众多高僧联合加持

法相：财佛

材质：多种贵金属、多种古老符片、多种古老钱币、多种宝石碎料、多种特殊经粉、多种老牌碎料

法门：招财法门加强、助各方正偏横财运、助生意兴隆、客源不断、助销售类事业顺利、保生活美满、衣食无忧、永不欠债

备注：财佛是以泰国传奇九大圣僧龙婆银法相为基础的一种以招财法门为主的圣物类型，龙婆银因为其亲制加持过的佛历2460自身像系列佛牌在近代佛牌史上的影响，其亲制的佛宝也被很多佛牌收藏家们评为全泰第一招财圣物，龙婆银也有了“财佛”的美誉。在龙婆银高僧圆寂以后瓦班近本庙及其它寺庙为了纪念这位泰国历史上著名的圣僧曾多次制作以其法相为主的佛牌圣物，因为延续了高僧的强力招财法门，所以后来很多龙婆银的徒弟或徒孙做出的财佛一样也受到了市场的好评，这也让财佛这个法相的圣物在泰国，甚至整个东南亚都得到了发扬光大，成为了一种生意人、炒股者、期货投资者、及销售人员极为喜爱的佛牌种类。

在佛历2553年，Wat Ta

Loung等多所寺庙及高僧拿出了很多珍藏的圣料准备做一期特别版本的龙婆银财佛套装。这期佛牌的材料包括了多种贵金属、多种古老符片、多种古老钱币、多种宝石碎料、多种特殊经粉、以及多种古老金属牌碎。一套圣物中包含了一尊成功佛、龙婆银自身、财佛的佛牌树供奉，一块龙婆银高僧法相的招财符布，以及一套七尊的龙婆银自身及财佛佛牌，套装中还赠送了三场法会中高僧加持过程中使用的经线。核算下来就是一个包含了一尊供奉、一块符布、七尊佛牌的大型套装，因为用料稀少且珍贵，加上法会盛大，全泰总共的制作数量仅有199套，属于制作数量极为稀少的收藏级别圣物类型。本尊财佛便为七尊佩戴型佛牌套装中的一个版本。

在圣物制作完毕以后，首先在佛历2553的10月17日至19日由Wat Ta

Loung佛寺进行了第一次加持，加持完毕后一直存放在寺庙内供僧人长期诵经；到了佛历2556年的12月14日，这期佛宝再经由龙婆银高僧的本庙Wat

Bang Klan佛寺进行第二次加持；最后在佛历2557年的1月1日，由Wat Na Korn

Chum佛寺的众多高僧进行最后的加持工作，这才公开对外开放恭请，因为数量有限，所以可以请的人数非常的少，且恭请时的数量受到了严格的控制，这也是为了避免牌商独揽的局面寺庙采取的措施。三场大法会中每场法会基本都是名师云集，每次都有数十位的高僧为这期佛宝进行圆满加持，除了法会的加持天数外，保存圣物时也有僧人为其不间断念经，直到出寺恭请那一天为止，总的诵经时间超过3年之久。

供奉或佩戴龙婆银财佛法相圣物的效果主要体现在招财法门加强方面，可使佩戴者或供奉者提升各方正偏横财运、助生意兴隆、客源不断、助销售类事业顺利、保生活美满、衣食无忧、永不欠债，很多别人欠钱不还的人戴了以后还可以尽快收到欠款。一期包含了多种珍贵圣料，在世多位高僧联合加持，有着持续3年以上不间断加持时间的龙婆银财佛圣物是近代不多见的，以后自然也不会出现太多，诸多因素也会让这期佛宝更加灵验，且更具收藏价值。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆碰佛历2544一期四面神庙铜特别版

年份：佛历2544

寺庙：瓦班交

加持师傅：龙婆碰

法相：四面神

材质：圣铜

法门：求事成愿、助事业顺利、财运亨通、身体健康、人缘旺盛、助正姻缘、辟邪、挡煞、保平安

备注：龙婆碰是大城府瓦班交佛寺的主持高僧，自佛历2517年开始督制佛牌以来，所加持过的佛牌无不被人称颂，很多的佛牌神迹都上过泰国地方的报纸头条。在整个大城府内，凡是有大型法会举办，需要邀请许多高僧联合加持佛牌的时候，那么龙婆碰师傅往往都会受邀参加。特别是近些年一些著名的四面神加持法会，龙婆碰高僧也会参加，这也是因为在佛历2544年督制的高僧第一期四面神佛牌的众多致富事迹而积攒下的口碑。一提起这位师傅，人们都会想到他的自身像、崇迪、四面神。

高僧的名字中有一个“碰”字，在泰文中的意思是增加、生长、变多的意思。广大的善信都相信只要是佩戴了高僧亲制的佛牌都可以达到金银满屋的效果。就好比本尊龙婆碰佛历2544一期四面神庙铜特别版一样，是高僧的第一期四面神圣物，同期还有九宝铜特别版、粉质版、粉质贴银面等版本。现今在泰国这期四面神限量较少的版本已经越来越难寻找了。而本尊的版本属于比较平实的一个模板，价格相对合适一些，而法力上则不会有任何的折扣，非常适合追求实效的朋友们来恭请佩戴。可帮助佩戴者求事成愿、助事业顺利、财运亨通、身体健康、人缘旺盛、助正姻缘、辟邪、挡煞、保平安。

龙婆碰高僧的善信众多，大城府内跟人们聊起这位师傅，佛牌的一些行家都会赞不绝口，而这期绝好的四面神圣物也是我个人有时会佩戴的，对个人的术业帮助不小。四面神本身是印度教三大主神中的大梵天王，其成愿能力是众多佛牌种类中的佼佼者，特别对于那些正在寻找爱情的女孩来说不妨尝试佩戴，绝对要比那些不入流的商业牌子要好上百倍、千倍以上。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆锭佛历2515多种珍贵圣料制作崇迪佛牌

年份：佛历2515

寺庙：Wat Kao Bandai

It

加持师傅：龙婆锭

法相：崇迪

材质：阿赞多崇迪佛牌碎料、瓦沧海龙普托佛牌碎料、多所寺院及多位高僧珍贵佛牌碎、印度圣土、寺庙圣土、高僧头发与袈裟、泰国九处圣地的圣土等18个大类的圣料

法门：强力消灾挡险保平安、助事业顺利、生意兴隆、财源不断、转运清债、保生活美满、衣食无忧

备注：龙婆锭是泰国佛教近代史中极为著名的高僧，其亲制加持的圣物因具有强大的挡险能量，后被善信尊为“挡险至尊”。因为在师傅所在的PetchBuri府内经常发生恶性暴力流血事件，人们在佩戴了高僧的佛牌之后从来都没有人受到过重伤，几十年来的交通事故中也没有一位佩戴龙婆锭佛牌的人不幸遇难。很多人都把龙婆锭亲制佛牌的神奇挡险力量与瓦沧海阿赞添的龙普托相比，当然两种佛牌是各有千秋的，市值也都算是中高端佛牌的价位，共同点就是同样可以保护佩戴者出行平安。

本尊为龙婆锭佛历2515多种珍贵圣料制作崇迪佛牌，距今已有42年的历史。这个时期龙婆锭高僧督制了很多崇迪、必打、南帕亚之类的佛牌，且均受到善信的好评，而本文介绍的这尊更是包含了多种圣料的一期珍贵崇迪佛牌。其中佛牌的主要材料就有18个大类之多：如阿赞多大师在瓦拉康及瓦曼昆碰佛寺留存的早期崇迪佛牌碎料；全泰第一龙普托瓦沧海佛历2497的佛牌碎料；瓦精空得老舍利塔藏佛牌碎；瓦萨碰老舍利塔藏佛牌碎；龙婆拼、龙普添等高僧的老牌碎；印度佛陀各地圣土；舍利粉、力泥、朱砂、沉香、菩提叶、比那汤石、宝石粉等108种泰国圣料粉；泰国各大寺庙佛像金身上的金粉；泰国九大省内中央地区的土壤；寺庙中心塔顶的金属杆；108间寺院大殿内高僧在正殿佛像前加持过的圣水；供过佛像的花朵及米饭粒；铸造佛像所剩的铜料；泰国九大圣地的土壤；泰国当时三军总司令提供的珍藏经粉料；泰国76个省份内多位龙婆加持过的圣粉；高僧的袈裟与头发等。这些还都是大方面的圣料，其中还有诸多数不上来的其它圣料在内。更为可贵的是这些珍贵的材料在收集完毕后还在泰国300多间寺院内加持了长达七年之久。

龙婆锭是泰国人民的保护神，他早在大战时期就曾制作圣物来保护士兵，这期筹划多年进行督造加持的崇迪圣物是高僧难得的一期佛宝，除了神奇的消灾挡险保平安方面的法力外，还可以帮助佩戴者事业顺利、生意兴隆、财源不断、转运清债、保生活美满、衣食无忧。搭配纯银防水壳更显佩戴的视觉效果。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

绰浦寺，藏传佛教绰浦噶举派的主寺，为绰浦噶举的主要道场。在日喀则地区之萨迦县境内，位于县驻地以北、吉定乡东北7公里的夏布曲河东岸的峡谷内。寺庙坐落在超浦山东半坡上，面临甘丹山，东为色超浦山，海拔4050米。占地面积4800平方米。由绰浦译师楚程喜饶于1212年创建。

绰浦寺，亦称“超浦寺”。全称“绰浦降钦却第寺”，绰浦噶举由帕木竹巴·多杰嘉波（1110～1170）弟子绰浦·仁波且贾察（1118～1195）和衮丹（1148～1217）弟兄所传出。绰浦·楚程喜饶（1173～1225）是绰浦噶举创始人仁波且贾察和衮丹的侄子，绰浦噶举著名的翻译家。父名觉澎，母名色莫赛协。他6岁时学习藏文写读，8岁时跟叔父学习。10岁时由贾察和衮丹做亲教师兼轨师给他授沙弥戒，取法名“楚程喜饶”。11岁时跟藏巴师聆听《量决定论》；12岁时曾参加了索南孜摩（萨迦第二祖）逝世后的法会。16岁时拜藏噶瓦为师闻习了许多教法；17岁时在孜敦更桑（普贤）师前研习金刚界等荼罗501种及其传统教法。19岁时在章赞香从温波香学习翻译，成为一位翻译大师；同年由贾察做亲教师受比丘戒；后唑藏纳学习了两年《律经》。21岁时从衮丹听受《毗沙门随赐灌顶》，从贾察求得不同传规的教授136种，以及13种有缘教法。23岁时到尼泊尔拜班钦·释迦室利为师研习显密教法，并学习梵文；后先后迎请印度大德米多罗佐格、释迦室利和佛陀室利等来藏讲经说法，弘传律戒，修建绰浦寺，塑大弥勒佛像（高八十时）。他晚年翻译的佛典极多，还著有《超浦大勇者生起仪轨》。享年53岁。他之后，其哲嗣有喇钦·索旺（福自在）、森巴钦布（大菩萨）、森巴子羊孜瓦·仁钦僧格（宝狮子）、仁钦弟子布敦大师（1290～1364），布敦又传出夏鲁派。该寺因绰浦·楚程喜饶的一系列活动而名声大作，一度曾盛行讲听大经论之风。

大殿：是绰浦寺最早的建筑，面向东，由前廊、经堂和佛殿三部分组成。前廊和经堂高二层，后佛殿高达九层约三十余米，整个建筑规模宏大，气势雄伟。前廊面积4柱，廊壁彩绘六趣图（即六道轮回图）、四长寿图、四大天王像。经堂内方柱如林，有柱80根99间，其中4长柱托起天窗；四壁彩绘金刚持、十六罗汉、米珠巴（与释迦佛相同，仅以右手持金刚杵而异）13尊、80大德胜等题材。佛殿面积16柱，其中大德胜题材。佛殿面积16柱，其中8柱直通殿顶，用以通风透光，另建有观腹、观面殿；殿内主供合金质的强巴佛，高约30米，为班钦·释迦室利塑造，造型精美，比例适度，气魄恢宏，伟岸绝伦，是西藏佛教的一处重要胜迹。主尊左右供奉释边牟尼合金像，南北两侧为八大随佛弟子合金像，高约1.8米；贴墙置高大规整的经书架，珍藏有《甘珠尔》、《丹珠尔》、《般若经》各一套，系金、银汁书写，尤为珍贵；壁画为无量寿佛、度母、尊胜佛母等内容，经堂和佛殿壁画皆系尼泊尔画师绘制，技艺精湛，为绘画艺术中的上品。大殿内底层北侧为护法神殿，面向南，面积4柱，殿内主供四臂依怙和吉祥天女泥塑像，高1.5米；壁画为四臂依怙、吉祥天女、金刚持，财神等护法神像，据传系绰浦弃师用自己的鼻血绘制；殿内悬挂刀、矛、剑、弓、箭、盔甲和熊、虎豹、狼等兽皮。大殿内第二层东侧为喇嘛拉康，面向西，面积12柱，拉康内主供金刚持、德罗那罗、玛尔巴、米拉日巴等噶举祖师泥塑等身像；还供有释迦牟尼佛、十一面观音、四臂观音合金质等身像；另供有鎏金质灵塔2座，高1.7米。

释迦佛殿：位于大殿西侧。南向东，高二层，面积4柱，殿内主供释迦牟尼佛和度母合金等身像，左右供小宗造像两百余尊，系合金鎏金铜质；壁画内容为十六罗汉像。第二层设一护法神殿，主供先巴奔敦泥塑像，高1.4米，为该寺主要护法神。

护法神殿：位于大殿东侧。门向西，高一层，面积4柱，主供白嘎桑布泥塑等身像，为桑耶寺的护法神；壁画亦为白嘎桑布及其下属神像。

绰浦寺组织机构为：堪布主持寺庙，任期三年；翁则负责领经，可连任；格贵纠察寺规，任期一年；吉萨（管家）3人，任期三年。寺庙极盛期有僧侣一千余人，1959年民主改勒前有僧侣三十余人、溪卡3座、土地150亩、牛羊200头（只）。十年浩劫时寺庙被毁，1986年后开始恢复修建，现已新建小殿1座和僧舍7间。小殿门向北，由前廊和佛殿两部分组成，佛殿面积37.2平方米（面阔6.2米，进深6米），内有4柱，有转经回廊，新塑强巴佛、超浦译师、莲花生泥塑等身像。现寺内有喇嘛4人，已恢复正常的宗教活动。

绰浦寺庙450米处为绰浦佛塔，全称“贡崩通追琼布塔”，即十万佛塔，是藏传佛教早期最大的佛塔之一。创建于13世纪初叶，由绰浦·楚程喜饶所建。在十年浩劫中遭受严重破坏。塔原高6层已成废墟。6层是圆锥形塔刹和外侧为转经廊，3层以下呈坛城形，为四面八角，上开众多佛龛。土石结构，层铺红隐地砖。可从底层攀登顶上，供善男信女及游人瞻仰拜谒。

【恭请泰国佛牌正牌：22】