lp tim 龙婆添 2517黄肉崇迪

lp tim 龙婆添 2517黄肉崇迪,也就是师傅制作崇迪中最珍贵的一粒。这一期分为3yant 和 5 yant,也就是佛牌背面三星或者五星,同时分白肉和黄肉两个版本。五星黄肉是最为珍贵的一粒,附杀马控证书。 在此要一提的是,对于这期佛牌,有不少藏家认为是有加入大名鼎鼎的逢派古曼粉,但实情如何就并无官方权威的证明了~无论是否加入逢派古曼粉,LP Tim大师的功力本身就是无容置疑的,因此大师的佛牌圣物都在不断上涨~大师的派古曼坤平佛牌已经非常高价了,而且只要是含有大师亲制派古曼粉圣料的圣物价格都不会低~而此期崇迪与目前大师的天价坤平佛牌相比,则显得相对实惠很多,不过价格也不是常人可以承受

龙婆贞 2499 万念菩提崇迪 小模黑料

龙婆贞 2499 万念菩提崇迪 小模黑料,功效招财助事业 强力去霉运 避险辟邪 保平安顺利 这期特殊功效 就是可以供奉许愿 非常好的一期龙婆贞 万次念经菩提崇迪龙婆贞 2499 万念菩提崇迪 小模 功效招财助事业 强力去霉运 避险辟邪 保平安顺利 这期特殊功效 就是可以供奉许愿 非常好的一期龙婆贞 万次念经菩提崇迪(Wat Hoi Rak 2496-2499)在佛历2479后 为了修缮残破的寺院师父依照古籍准备制作一批圣物为了完全依照古老法本制作师父花了七年时间搜集各式特殊的圣物及材料并加持超过五年其中有许多神圣的咒术加持法门重复高达一万次。师父生前曾说 为了发挥这批圣物最大的效果花了四个月混合这些圣料另外花了三年时间 加持制作佛牌的模具以师父当年所花的心力与搜集的材料来看现在已几乎不可能列出部分材料:1, 108种的湾2,南部附近深海底的土壤3, 当地一条流经圣山河中的土壤4, 108座古寺庙的土壤4, 108座丰腴稻田的土壤5, 108处人迹罕至沙滩的土壤6, 108座天然花园的土壤7, 108个一种特殊藏身洞穴的土壤,9, 有精灵寄生寸草不生处的土壤10, 108个特殊巢穴的土壤11, 108个曾发生多次意外处池塘底的土壤12, 於星期六死亡并於星期二火葬的GH粉13, 古老的经书粉14, 三个富有人物的墓地土壤15, 大法会祭祀用的花,晒干后所磨成的花粉16, Chairat 圣山的水17, 收集佛日且是周一,庙屋顶上的露水18,猪尾上堆积起来的土壤。一百零八块。19,著名洛坤府 “Thaa Reua” 法物库的佛牌粉。混合的材料 其实多过七百种 每一样材料本具灵性材料是由师父亲自研磨 再制成一块块 然后画上一百零八句符字其中包括了佛功德五十六句 法功德三十八句 僧功德十四句由九位僧侣在整个加持仪式中 念诵赞颂三宝偈师父还必须亲自念咒加持一万遍。附塔帕赞卡,纯银壳!

帕崇迪(不愁吃/有得吃)阿赞莱

Phra Somdej (Mee Giin)帕崇迪(不愁吃/有得吃)阿赞莱泰国魂魄勇之父,联合众多高僧加持,其中包括龙婆贵、龙婆多、龙婆乃等,阵容强大。可以说难得的盛会。下边是详细资料。佛历2518年,近60年的老牌。帕崇迪 “冰糖肉质” 混合派古曼粉,阿育塔亚冠兰圣僧。大师的金达玛尼药草混合督造魂魄勇的草类 经粉 寺庙土等材质 表面有派粉混合 pantip阿赞莱之孙私藏 可以超越阿赞莱魂魄勇的鬼骨崇迪佛 联名推荐 不可多得。此尊为大模,数量非常稀少,品相、价格、以及收藏价值远远超过大模版本。功效:强力招财,挡险、挡小人、避官非、转运、护身辟邪、招正偏财、助人缘六合、防一切不好的的事情发生。

龙婆贞 2499 万念菩提崇迪

龙婆贞 2499 万念菩提崇迪 功效招财助事业 强力去霉运 避险辟邪 保平安顺利 这期特殊功效 就是可以供奉许愿 非常好的一期龙婆贞 万次念经菩提崇迪龙婆贞 2499 万念菩提崇迪 小模 功效招财助事业 强力去霉运 避险辟邪 保平安顺利 这期特殊功效 就是可以供奉许愿 非常好的一期龙婆贞 万次念经菩提崇迪(Wat Hoi Rak 2496-2499)在佛历2479后 为了修缮残破的寺院师父依照古籍准备制作一批圣物为了完全依照古老法本制作师父花了七年时间搜集各式特殊的圣物及材料并加持超过五年其中有许多神圣的咒术加持法门重复高达一万次。师父生前曾说 为了发挥这批圣物最大的效果花了四个月混合这些圣料另外花了三年时间 加持制作佛牌的模具以师父当年所花的心力与搜集的材料来看现在已几乎不可能列出部分材料:1, 108种的湾2,南部附近深海底的土壤3, 当地一条流经圣山河中的土壤4, 108座古寺庙的土壤4, 108座丰腴稻田的土壤5, 108处人迹罕至沙滩的土壤6, 108座天然花园的土壤7, 108个一种特殊藏身洞穴的土壤,9, 有精灵寄生寸草不生处的土壤10, 108个特殊巢穴的土壤11, 108个曾发生多次意外处池塘底的土壤12, 於星期六死亡并於星期二火葬的GH粉13, 古老的经书粉14, 三个富有人物的墓地土壤15, 大法会祭祀用的花,晒干后所磨成的花粉16, Chairat 圣山的水17, 收集佛日且是周一,庙屋顶上的露水18,猪尾上堆积起来的土壤。一百零八块。19,著名洛坤府 “Thaa Reua” 法物库的佛牌粉。混合的材料 其实多过七百种 每一样材料本具灵性材料是由师父亲自研磨 再制成一块块 然后画上一百零八句符字其中包括了佛功德五十六句 法功德三十八句 僧功德十四句由九位僧侣在整个加持仪式中 念诵赞颂三宝偈师父还必须亲自念咒加持一万遍。

龙婆Mui2508骑鸡骑哈奴曼双面崇迪

龙婆mui 2508 神兽崇迪 (骑鸡五尾和哈鲁曼双面)mini模,制作50尊其中包括 骑人缘鸟、骑鸡 骑哈鲁曼 骑鱼等等 是用龙婆班碎牌 加龙婆丁顶粉,宝石碎,圣粉料等 烧制,龙婆mui,瓦东来(2456年建庙) 素盘武里,经历了五代皇帝,他在全泰国非常著名(跟现在龙婆坤一样)因为圣物很灵,法名是葡挞拉可多,出生在12月5号,佛历2431年,刚好是五世皇统治时期,他有5个兄弟姐妹,小时候家里不富裕,龙婆Mui 就帮家里种田,养水牛,而师傅却励志保家卫国,所以在大部分泰国人去出家时,龙婆mui年轻时便去当兵,而在2452年师傅遵照泰国的传统正式出家为僧,在瓦他长,帕酷醒接低是他的戒师,而师傅出家后对佛法产生了浓厚的兴趣,决定正式皈依佛门,修行佛法,但是事与愿违 龙婆Mui的父亲身体不好,他为了照顾爸妈,照顾家里的兄弟姐妹,出家10多年的他,不得不放下自己的信仰,正式还俗,回家孝敬,侍奉父母。突然有一天,龙婆mui生了很严重的病,他不忍年迈的父母和年幼的兄弟姐妹受苦,他便向佛许愿,如果能保佑身体健康,他就一辈子当和尚,很神奇的身体就好了。为了履行他的诺言,他安顿好家里的事情,无后顾之忧。他再次出家在瓦东武怕郎,于2465年3月22日,龙普ong是他第二次出家的戒师,龙婆Mui的师傅还有,龙普ong(瓦东武怕郎)比较出名的是医术。龙普yin(瓦华考,龙普yin的招财女神非常出名)学习禅定。龙普属(瓦帮空马抗淘,九大圣僧之一)非常喜欢龙婆mui,特招收龙婆mui为亲传弟子(非普通弟子,学习的东西也要比普通弟子多很多)(第一个是公弄冲碰,第二个就是龙婆mui)。阿赞棍(瓦帮腾)法术很高强,治病很好,制作的药–牙红很出名。龙婆把(瓦v猛空帕拉)。龙婆Mui在2458做了瓦东来的主持,在2476年就在当地非常有地位,相当于大长老级别,在2496年成为戒师,正式开始收徒,在2517年大师不幸圆寂,享年86岁!龙婆mui不在乎钱财,戒律很严格,对大众很慈悲,从不到处宣传自己的佛牌,当时的僧王求教龙婆mui,为什么你的圣物那么灵呢?龙婆mui回答,佛牌有灵验的效果,主要还要佩戴的人心存善念,才能效果最好!

瓦帮冠碰佛历2411-2413年阿赞多大师亲自制作崇迪无修补

瓦帮冠碰佛历2411-2413年阿赞多大师亲自制作崇迪无修补,出塔就这样泰国国宝级佛教珍品,崇笛阿赞多这个名字,是现今佛牌界内价值及地位最崇高的圣物,不论新或老手一生梦寐以求的逸品原因传说凡得到真品阿赞多的人,事业皆会得到成功。得到贵人帮助,财富不绝事事吉祥,疑难解决、遇到横祸皆能逢凶化吉…等等尤其很多做生意的人都会佩戴。大师生前曾在三间不同寺庙注锡,瓦拉康,瓦帮冠碰,瓦杰猜唷。而现在泰国沙骂公协会官方认可的阿赞多崇笛,仅有这3间寺,为泰国人在流通或佩带认可的,而在市场外有很多据说或传说是阿赞多开光的崇笛,则有千千万万而现时泰国市场上(真正由大师所亲制的崇迪)流通价格由最低价的瓦杰猜唷崇迪30万至200多万泰币,第二高价的瓦帮冠碰崇迪近乎100-300万至上千万泰币,至价格最高的瓦拉康崇迪几500-600万至三千多万泰币视乎保存度,模,及有否获得大型比赛而定

龙婆贵,瓦可喜达兰佛寺 佛历2521崇迪

龙婆贵瓦可喜达兰佛寺 🇹🇭佛历2521崇迪象牙材质带原装银壳,助事业,招财,保平安,旺人缘防止一切侵害,祛除一切恶运、降头;物理、人为、野兽侵害寓意,延续好运不断,佩带人除可事事逢凶化吉,远离意外、而且在事业、人缘、生活各方面得到成功,出外得贵人相助,财运如流水般不绝,Luang Phor Kuay Wat Kositaram龙婆贵大师生于佛历2448年11月2号,出生在猜纳府(Chainat)里一个名叫邦奇(Bankae)的小村庄。大师的父亲名Tui Punson,母亲名Tuan Dechma.大师有三个弟弟和一个妹妹,大师是家里的老大。大师的父母都很疼爱他,在大师六岁的时候,父母就送他去瓦邦奇(Wat Bankae)跟龙婆库学习佛法和法门,由于大师天资聪明,学习过的法门除了能过目不忘之外而且还会使用法术。龙婆库大师可以预知龙婆贵将来一定成为一个很有名的高僧。在龙婆库大师园寂之后,龙婆贵就去瓦华登(Wat Huaden)跟阿赞独学习其他法门。龙婆贵大师有上过小学读过书,但读了两年之后就停学了,因为要回去乡下帮助父母的农业。龙婆贵大师对父母说如果要他要出家当和尚的话,他一定不会再还俗了。佛历2467年7月5号,在龙婆贵大师20岁的时候,大师在瓦博(Wat Bost)出家当和尚,由当时的戒师龙婆帕和阿赞灵负责出家仪式,大师被赐予Chutinataro的法号。这个法号有着很好的意思,就是说这个世界充满了七情六欲如欲望和贪望。如果他希望可以修成正果, 他一定要放下所有的七情六欲。在佛历2477年6月1日的时候,龙婆贵大师在一个机缘下找到了一本命名为Kru Rang的古老的圣书,话说当时大师在瓦农刊(Wat Nongkam)里学习更加高深法门的时候,有一个名叫Jam的和尚跟大师说他发现了一本圣书隐藏在一棵已经枯朽的树洞里,但那和尚拿不到那本圣书因为那棵树的精灵正在保护着那本圣书,于是那和尚就带龙婆贵大师来到那棵树下,大师在树下点了三根蜡烛,然后向那棵树里的精灵说:如果你希望我拥有那本圣书,请把三根蜡烛给烧完。但蜡烛的火并不能烧完就熄了。大师从新点过新的三根蜡烛在一次跟树里的精灵说:如果你希望我拥有那本圣书之后,帮助庙和人民的话,请把三根蜡烛给烧完。当龙婆贵大师说完这句话之后,那三根蜡烛很快的烧完了。龙婆贵大师很小心的从树洞里拿出那本圣书,然后打开圣书一看,第一页就写着这本圣书并不是普通人可以开来读取圣书里的资料,除非是修为很高的僧人拿来帮助人们或行善才可以拥有,如果是普通人打开圣书的话将会遭遇恶果。龙婆贵大师发现圣书里除了包含很多古老的法门之外,还可以呼唤大地女神(Mae Thoroni)来帮忙消灾解难。大师学会了圣书里所有的法门之后,并复制了圣书的副本,然后收藏在这几间庙里。瓦打通(Wat Tatong),素判布哩府,阿赞道收藏着瓦农艾杜(Wat Nong I Duke),猜纳府,阿赞萨王收藏着瓦可喜达兰(Wat Kositaram),猜纳府,龙婆贵大师本身收藏着龙婆贵大师除了在那本圣书里学完那些法门之外,大师还跟过几位得道高僧学习过很多不同的法门,如龙婆铺(LP Puang-Wat Nong Kradone),龙婆刊( LP Kant-Wat Khao Kaew),龙婆登(LP Derm-Wat Nong Pho)教导龙婆贵大师制作密摩法刀和打固和龙婆肯(LP Ken-Wat Dongsetti)教导龙婆贵大师修复破碎骨头的医术。龙婆普普(LP Pum Pum-Wat Nongtangoo)是龙婆贵大师的好友曾经说过,龙婆贵大师是一位真正的得道高僧,从来不怕辛苦去学习更加高深法门。龙婆贵大师也是一位金口高僧,大师所说的话都会成真。在佛历2484年,龙婆贵大师回去瓦邦奇(Wat Bankae-瓦可喜达兰的旧庙名)之后,举办了一场为村民们纹身的大法会,村民们相信只要给大师纹身,除了能得到龙婆贵大师的保佑和祝福之外,还可以刀枪不入和避险。在那个资讯还没发达的年代,有4万4千人来找龙婆贵大师纹身。可以想像大师的修为已经到了高深莫测的境界。在经过了那场纹身大法会之后,龙婆贵大师就开始制作佛牌,密摩刀和打固等圣物给信徒们佩戴,大师的佛牌圣物除了获得信徒们的尊敬之外,其他外省的人和强盗们都对大师的修为敬佩不已,每当有强盗们经过龙婆贵大师的庙门口,都会对天空开一枪以示对大师的尊敬。在佛历2491年9月1号,龙婆贵大师正式接任成为瓦邦奇的新主持。在大师庙里的书有记载着在佛历2484年(也是第二次世界大战的时候)龙婆贵大师制作了很多佛牌和圣物送给那时候的人民,以保护他们避险和不受刀枪和炸弹的伤害。师傅所有佛牌及圣物,由于其法门独特而且他的修为高强,在泰国历代法师当中伦法术可说是数一数二的法术强人,一次法会时,近代必打王龙婆多师傅问其他僧众,那边坐着的龙婆是谁,在他诵经之时,法力波动极为强大,得知是龙婆贵后,龙婆多师傅对其敬佩不已。龙婆贵大师在佛历2522年园寂,年享74岁。

龙婆班 过庙崇迪坐猴神(哈奴曼)

龙婆班 佛历2470 过庙”屈固胜乐” 崇迪坐猴神(哈奴曼) 顶粉版本 “崇笛” 佛祖法相开光高僧: “屈班林哥”寺 “龙婆班”大师, “屈固胜乐”寺”龙婆宋碰”大师年份: 佛历2470 (1927年)制造材料: 丰富的”龙婆班”大师制造2460神兽崇笛的”顶粉”, 其他多种珍贵圣粉特别之处: 丰富的”龙婆班”大师制造2460神兽崇笛的”顶粉”,龙婆班”大师参与开光加持, 保存度高, 原庙神兽崇笛的代品, 性价比高***龙婆班”大师制造2460神兽崇笛的牌身材料是圣土, 圣粉(顶粉)只在佛牌顶部洞上***这期”屈固胜乐”2470神兽崇笛, 牌身是材料包括大量”龙婆班”大师制造2460神兽崇笛的”顶粉”等多种圣粉功效: 有助提升各方人缘, 财运, 生意 事业等运程, 事事顺利, 挡险保平安. 备注: 不是后期复刻版, 牌身未曾”清洗过”, 保留此期佛牌应有特性, 易于鉴定”屈固胜乐”寺主持”龙婆宋碰”大师为”龙婆班”大师近身徒弟, 有份参与制造”龙婆班”大师2460神兽崇笛, 及后已见修行得道, “龙婆班”大师派”龙婆宋碰”大师当”屈固胜乐”寺主持,”龙婆宋碰”大师见”屈固胜乐”寺残旧破落, 想筹款修葺寺庙, 便请求自己的恩师”龙婆班”大师协助, “龙婆班”大师答应后, 除提供大量制造2460神兽崇笛的圣粉(顶粉)外, 还参与开光加持, 便是这期”屈固胜乐”2470神兽崇笛, 当年8个模共制造84,000面, 一部份公开结缘后, 余下的藏入了”屈固胜乐”寺一佛塔内, 数十年后出塔.

瓦拉康佛寺佛历2407年龙婆必兰菊破菩提树模崇迪

瓦拉康佛寺佛历2407年龙婆必兰菊破菩提树模崇迪沙玛空移民局比赛第2名,龙婆必兰是阿赞多的徒弟。此批崇迪也被称为二崇迪佛,因为是由两位崇迪高僧一起制造于2018年大型沙马空比赛中勇夺第二名,配上防水金壳崇迪帕菩它赞塔是一位僧人的名字,也是瓦拉康的第三任住持,瓦拉康第二任住持阿赞多在2413年时,把住持的棒子交给他的大弟子–龙婆必兰必兰大师一生对佛法经典甚有研究,尤其对古经书更有一份深厚感情古时泰国佛寺视经书为佛、法、僧三宝,不会随便掉弃,但经书日积月累,数量愈来愈多,更招来虫蚁蛀咬但必兰大师觉得将这些古经书烧掉太可惜了,最后他想出把烧掉经书的经灰来制作佛牌,在开光时,阿赞多也参加开光,这是除了崇迪外,阿赞多参加瓦拉康唯一的开光法会,之后他就入灭了崇迪必兰大部份都入塔,所以都有附着泥土和大部份残破,而且保存状态都不佳而一般全美的品相,则是代代相传,经历大战,都未经破损,弥足珍贵,数量很稀少阿赞多在2375年开始成为瓦拉康住持,而现在市面上所认可的阿赞多崇迪亦为2401-2411年,这些天价崇迪特别是在瓦拉康所做的传说亦是必兰所做;这种说法亦不无道理,因为当时阿赞多的年纪亦开始老迈!崇迪阿赞多的圣物厉害之处就是它包含了5大类的圣粉,包括:1.碰菩它冠;2.碰帕塔曼;3.碰爹纳显喜;4.碰玛哈纳;5.碰依弟姐所以才有所谓全能佛牌的美誉。后世的师父,一般就只有1-2种圣粉而已。所以帕必兰可以说是真正的全能型佛牌。帕必兰之所以品相非常一般,就是因为绝大部分都是入塔牌。每天于瓦拉康这百年大庙受佛法加持。大量阿赞多经灰及良好背景,距今百年历史,市场上有人认为阿赞多有参与开光,有人认为没有,但确定含极浓比例的阿赞多粉抹,这可是市场认可另一阿赞多崇笛之最佳代替圣物

屈碌嫁宅龙婆芹(Khan)2486拍崇笛崇迪编写亿圣土版本

屈碌嫁宅龙婆芹(Khan)2486拍崇笛崇迪编写亿圣土版本写亿的意思是生日之意为师傅记念2486生日所出龙婆Khan(Luang Phor Khan Wat Nok Kra Chab)龙婆Khan高僧生于佛历2415年的6月8日,曾跟随Wat Pakkong的龙婆Suk以及Wat Wong Kong的龙婆Oam学习法术,也是全泰五大招财圣物神兽崇迪的制作者龙婆班的好友,两人经常一起研究精深的法术与古代经文。龙婆Khan僧侣生涯中正值泰国五世皇的繁荣盛世,五世皇也就是《安娜与国王》中周润发扮演的泰皇的实际人物了。那时候泰国皇室跟现在一样对待佛教的圣僧是极为尊重且十分信赖的,五世皇以及他的儿子Krom Luang Chum Phon王子就是对龙婆Khan高僧十分敬仰的。这时期就相当于中国历史中的康乾盛世了,人民总体来说生活富足,也出现了很多高僧大德。Krom Luang Chum Phon身为水军将领在泰国几乎后来变得也有些神话色彩,在当时的泰国这位王子很受民众支持,是位百战百胜的能人,之后很多高僧也会拿他的样子来制作佛牌,比如瓦拉含赖近代坤平大师龙普添,以及佛历2515年瓦班近龙婆银自身佛牌大法会,都有用到Krom Luang Chum Phon王子的形象。Krom Luang Chum Phon本身也是喜欢佛牌及纹身之人,于是后来找到了龙婆Khan师傅,希望他能够为自己纹身,龙婆Khan当然也很自然的答应,并亲自为其纹身祈福,这也是高僧在当时泰国社会中社会地位的一个很好的表现。而说到龙婆Khan制作的佛牌,由于当时总体社会水平没有现在这么发达,所以寺庙多不会采用昂贵的材质制作佛牌,龙婆Khan基本都是使用寺内的圣土在做佛牌的,他的佛牌如崇迪等法相的圣物在泰国善信的佩戴口碑中是十分叫好的,后来还被很多佛牌大赛列入了佛牌比赛项目之内。