烟台老店 ：天天渔港附近 桃花街60号
新会所：烟台市莱山区竹林寺
：1
电话：15963145859
中泰实体 资深佛牌供货商 运作法事 大陆 台湾 香港均设有佛堂 每月定期来往泰国 只做老牌 比赛牌 诚招实力加盟代理商

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆培佛历2522加持三个月第一期坤平佛牌

年份：佛历2522

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：坤平佛

材质：花粉、香灰、庙土、经粉、瓦素泰古老人缘圣粉、其它老牌碎等

法门：提升整体运势、主人缘旺盛、客源不断、贵人相助、生意兴隆、减少人际事端、挡险保平安

备注：龙婆培是泰国近代三大圣僧之首，是一位法力与知识并重的得道高僧，生平尤以招财升运法门最受善信认可，且对整个泰国社会的贡献极大，因此多次受到泰皇的封赐。在佛历2522年的时候，龙婆培师傅第一次正式地、有规模地督造加持坤平佛牌，距今已有35年的历史。佛牌的正面为坤平佛法相，背面是龙婆培师傅常用的主招财助人缘方面的经文符印。材料除了传统的花粉、香灰、庙土、经粉外，还特别包含了瓦素泰古法加持过的古老经粉，以及培师傅自藏的一些珍贵老牌碎料。在制作完毕以后，龙婆培为这期佛牌进行了长达三个月的圆满加持，除了师承下来的招财升运法术外，师傅还特意用了全功能法术“chinabanchon”来为这期坤平进行了加持。因此在佩戴效果上可以帮助佩戴者提升整体运势、主人缘旺盛、客源不断、贵人相助、生意兴隆、减少人际事端、挡险保平安。要提示的一点是龙婆培本身为崇迪法相佛牌的知名制作者，坤平这个种类算是龙婆培少有制作的一个佛牌类型，除了这期以外也就是之后佛历2539大法会出的那批数量巨大的坤平了，当然相比起来的话，第一期的坤平佛宝自然是要殊胜许多，法力更加圆满，收藏价值也更加巨大。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆银2515财佛，是被喻为继2460之后公认的好物。

一共经过三次大型制作。绝对的一流，寓意没有烦恼，让佩戴者交上好运，好财气。生意得心应手，：22

超级法会，2515立尊财佛。

财运象征，龙婆银自身，因为强大的招财口碑，被公认为佩带后不再为钱财烦恼，生活无忧的超级招财圣物。

此尊超级法会财佛LP Ngern自身，用料涵盖瓦班堪、瓦素泰收藏多年珍贵老金属材料、大量2460龙婆银原版财佛老料，加持力、用料等等，均是能找到的最好的师傅和材料。因此，虽然后续龙婆银自身版本众多，但2515这一版，被认作是最接近2460财佛的一版。本文由整理，转载请注明。

龙婆银师父是泰国九大圣僧之一，在12岁时就已出家为小沙弥，成年后正式成为了僧人。在泰国拥有“财佛”的称号，龙婆银师父一生督造的佛牌，所用为金属的材质居多，出名的是小立尊。

龙婆银在泰国有“财佛”之称号。毕生只督造加持了一期佛牌圣物，即龙婆银师傅自身法相的佛牌。所用材质多为金属及古老铜锁及铜匙，共有四个版本，如大锄头、细锄头、小立尊等，数量上共加持了5000多尊，而实际的存世量由于后来督制佛牌的时候有加入作为辅助材料，所以更让这期佛牌在市值上年年走高。就现在泰国当地的价格来讲已是低则几十万泰铢、高则近百万泰铢的顶级藏品了。本文由整理，转载请注明。

龙婆银2515财佛，2515龙婆银被喻为继2460龙婆银财佛之后最法会阵容最强大。一共在屈苏泰寺和屈班近本寺举行过三次极大型法会, 每一次法会参与的高僧也超过百人之数。2515年这批的龙婆银财佛，是于2515年由瓦邦康本庙所筹划制作，当时参与的庙总数不少于六间庙。当时由瓦邦康的阿赞本大师为加持首僧为此批由众多庙各自制作然后归集于瓦邦康本庙一起加持的佛牌主持法会加持。本文由整理，转载请注明。

人世间的一切不平凡，最后都要回归平凡，都要用平凡生活来衡量其价值。伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正过好，人生才是圆满。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

泰国是一个极具神秘色彩的佛国，由这里所督造的符咒，当然不少除了用布书写成或印刷成的以外，其中最盛行的，莫过于用金属片或锡片所製成的符管。在泰国，人们叫塔固;（Tarkrut），塔固在大马及新加坡则称为Tangkai，而很多华人喜欢叫符管或符通。关于符的相传历史，从道教、佛教、婆罗门教到现在，少说也有三千到四千年之久。在这漫长的时间里，人类对符咒的信任与其灵验功能，一点也不减。当年，符咒虽然只是一块布、铜片，或其他形状，但是这个经过开光诵经祝福的圣物，是会带给您某种好处与安乐的。在华人的社会，已经不是陌生的护身物了，尤其是东南亚各地之华人，无论是佛教或道教，都有其个别的灵符，有些贴于住宅大门。有些摺成三角形佩戴在身上，其作用不外是避邪避煞。在我们华人的社会里面，符咒有崇高的地位，最起码他代表了华人的思想，就是安居乐业、平安吉祥。制作塔固时，有将图像咒语或经文刻在金属片或锡片捲起成筒形，中心是空的或树木，象牙，虎皮，骨骼或其他不常见的物质（近代有些用子弹，再经由得道高僧使用特别的法门製作，有需要时会在密封后用经线环绑它。携带和收藏，并不显眼，可戴在颈上、绑在腰间，或存放在口袋。

国古寺林立，其制造符咒、符布数目之多，何只千万，所以要在这千千万万的符咒中，找一個方便佩戴，而且永恆的的確不是件容易的事情。泰国符咒“塔固”，其实是一件非常好的护身宝物，大师把所学的秘咒法力，刻入铜片內，然后卷成管型，方便佩戴，在经过長时间的诵经念咒，炼制出的符咒法宝，所以教受善信們欢迎，他有避险、挡降、起运、招财作用，是如今符咒中的稀有品，也是出远门者所必备的圣物。在泰国上至皇室、大商家、军队高层，警察人员、下至平民、走江湖的以及收藏家，成为追捧的对像。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

阿赞查(Archan Chaa Wat Nongpahpong)佛历2461至佛历2535，

阿赞查是泰国老一辈比较有名的一位师傅，佛历2461年的6月17日出生于泰国东北部的乌汶府Rajathani镇。9岁时就已出家成为小沙弥进入寺庙进行佛教基础知识的学习，到了17岁的时候因为家庭原因，回到家中帮助父母搭理家务、务农为生。佛历2482年的4月26日，阿赞查快到21岁的时候，已经正式到了可以僧侣的年纪，便为了家人积累福报直接剃度为僧。僧侣生涯正式开始时阿赞查师傅以学习佛教教义及典籍、与巴利文为主，在佛历2489年便已经通过了当时佛教界最高级别的佛学课程考试。

在阿赞查拿到荣誉的时候，他的父亲也因病离开了人世，顿时人类生命的软弱与短暂让阿赞查有了很多的思考，也促使他自那时起开始关注生命的真谛，阿赞查于是开始专注于精神的修行，自此便以西瓦里式苦行拉开了多年森林修行的序幕，阿赞查也希望从修行中悟出消灭痛苦的方式。阿赞查年轻时的这些经历几乎跟近代三大圣僧之首的龙婆培是一样的，都是先学识后法力的修行。苦行的修行中阿赞查也拜访了很多当时在世的名师，他行走了四百多公里到达泰国的中部地区，图中经过无数原始森林、山川大河、乡下的村落，只求可以自己的行脚中最终找到一所能够专注修习僧侣戒条的寺庙安顿下来。

佛历2491年，阿赞查又步行前往泰国东北部地区，并遇到了森林派顶级大师阿赞曼师傅，阿赞曼给予了阿赞查很多修行的建议，让阿赞查得到了很大的启发。那时虽然阿赞曼在佛教教义方面有了很大的认识，但是对于佛教教义在实际生活中的运用却不甚了解，阿赞曼就告诉他虽然佛教教义博大精深，但实际上本质却很单纯，只要拥有正念的安置，看到内心存在出现的每件事物，那便是真正的修行之道了。后在修行中，阿赞查听从了阿赞曼的意见，对自己修行的方式进行了调整，采取了头陀行与禅定两种方式，这两种修行方式都是延续了迦叶尊者重视苦行的原则而来的。阿赞查行脚至适合禅定的僻静之所，穿梭于老虎、猛兽、蛇群、鳄鱼出没的丛林与河流，荒无人烟的山区地带，为了控制自己对于死亡的恐惧，阿赞查甚至会停留于坟地、停尸场来进行禅定，并以此方式洞察生命的意义。

在佛历2497年，经过6年的修行后，阿赞查回到了自己的故乡乌汶府的巴蓬森林开始修行，这是一处热病横行、鬼魅出没的奇幻地带，当地人烟稀少，且处于极度贫穷之中。阿赞查没有在乎当地恶略的地理环境、生活住处的简陋、以及食物的缺少，凭借自己的佛教教义知识以及禅定法术，救人民于水深火热之外，去除人民的疾病与痛苦，让当地日益兴旺，自己同时也迎来了很多慕名而来的弟子，日后还在当地修建了瓦巴蓬佛寺，并发展了很多分院。由于是知识僧出身，外加得到过阿赞曼大师的指导，阿赞查在教导年轻僧人学习时极有心得，他对于弟子的训练十分严格，经常让他的弟子们接受极端事态下的耐性与能力测试，培养弟子们的悟性与决心，名师出高徒这个道理一点都不假，寺庙的善信也是越来越多，就连很多外国人都会特意前往拜见阿赞查师傅，接受他的指导，其中包括了Jacl

Kornfield、Paul Breiter、Ajahn

Amaro等。阿赞查的佛学著作在佛教界也很受人关注，较为得到认知的读本如《森林中的法语》等。

佛历2520年，阿赞查受邀前往英国讲学，并留下了带去的一些比丘僧人在当地宣传佛教教义，两年之后，阿赞查又回到了英国检查英国弟子们在当地作出的事迹，并收了很多英国当地的弟子。之后阿赞查又飞去了美国、加拿大等北美国家讲学，足迹踏遍了大半个地球。佛历2524年的时候，阿赞查计划再次出行讲学，由于年事已高，且有糖尿病在身，因此这年开始阿赞查的身体状态开始有些不好，阿赞查甚至生命的含义，对于自己的身体只是作为一种“万物皆无常”的实例来看待的，他不断地提醒人们，要努力在自己的内心深处找到一个真实的归依之处。病情恶化后，阿赞查在同年在曼谷做了一个手术，数月内，阿赞查渐渐失去了语言的能力，并难以自然地控制自己的四肢移动了，只能在床上静养。自此阿赞查只能受自己的弟子们照顾，好在弟子们都很尊敬师傅，感恩师傅教导自己佛教教义以及给自己指引正确的道路，也把伺候阿赞查作为一种荣誉。最终，阿赞查在佛历2535年的1月16日，上午5点20分，于乌汶府的Wat

Nongpahpong寺内，在自己众弟子的面前安然圆寂，享年73岁。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

帕玛哈苏拉萨(Phra Maha Surasak Wat

Praduu)

帕玛哈苏拉萨最早了解师傅的时候是叫做龙婆苏拉萨(Luang Phor

Surasak)，现在师傅可是在世高僧中的一位名望极高的师傅了，泰国各地大小的佛牌加持法会都会邀请帕玛哈苏拉萨师傅前去协助加持。师傅目前在Wat

Praduu佛寺修行，这是一所历史悠久的老寺庙，建造于阿育塔亚时期的末期时代。除了自己的寺庙，僧王寺、瓦曼昆碰、象神庙等寺庙的法会师傅也会常去参加。在很久以前，帕玛哈苏拉萨师傅还是小沙弥的时候，跟随过Wat

Kalong的龙婆Suk学习法术及一些入门的知识，不过因为没学习多久龙婆Suk就已经圆寂了，所以没有掌握到老师招牌塔固佛宝的加持要领，当然那个时候帕玛哈苏拉萨也太小了，有些法术确实学起来也有些勉强。成为比丘僧以后，帕玛哈苏拉萨开始四处学习、拜访名师，在一年的时间里他学习到了很多经文的知识，以及为善信进行经文纹身的技巧。后来帕玛哈苏拉萨遇到了龙婆Jai的一位徒弟叫做Poh

Yai，接着就跟Poh

Yai学会了制作符通的方法。法术知识以外，帕玛哈苏拉萨也是位学识渊博的师傅，他一样考取了泰国佛教界较高的僧人等级，后来凭借着自己的僧人知识与佛牌的灵验，以及对社会的贡献，社会对他的认识也多了起来，更多的人都会了解师傅现在的称号帕玛哈苏拉萨了。在挡降贝第一名师龙婆遮圆寂之前，帕玛哈苏拉萨特别去跟龙婆遮学习过挡降贝的法门，基本也已掌握了龙婆遮全泰第一挡降贝名师的法门，所以帕玛哈苏拉萨的挡降贝在在世高僧中也是极有名气的。挡险挡降法门厉害的师傅多会受到善信的关注，这点也真是一点都不假。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：阿赞成等多位老一辈泰国高僧加持佛历2393出塔崇迪佛牌大赛第二名

年份：佛历2393

寺庙：Wat Kudi Thong

加持师傅：阿赞成等多位老一辈泰国高僧

法相：崇迪

材质：寺庙圣土、古老圣料

法门：顶级助财运、生意兴隆、事业顺利、家庭六合、挡灾避险、求事成愿

备注：Wat Kudi

Thong是泰国极为古老的一所寺庙，这所古寺督制佛牌的历史已久，在佛历2393年该寺邀请多位当时的高僧大德来加持一批佛牌，这里包括了诸多有法力的龙婆，也包括了将崇迪发扬光大的九大圣僧之首的阿赞多大师，以及他的老师阿赞成。与另外一期著名的阿赞多高僧协助加持的佛历2410瓦灵考光辉佛来比较，这期佛牌的法相是崇迪，为阿赞多招牌圣物，虽然师傅真正开始亲制崇迪要在之后的几年中，但师傅也一样会以其招牌法门来进行加持，历史也更加悠久，收藏价值及性价比也会更高。如果是阿赞多自己制作的崇迪在泰国的市值少则几十万多则几百万，还是人民币而不是泰铢。因此，佛历2393这期Wat

Kudi Thong大法会的崇迪几乎可以看做是阿赞多师傅极为早期的崇迪佛牌完美替代品了。

本尊Wat Kudi

Thong佛历2393出塔崇迪佛牌，距今已有164年的历史了，佛牌的泰文名为“Phra Kru

Somdej”，意思是出塔崇迪佛。当时佛牌由寺庙的圣土及一些老的圣料作为原料，再由Wat Kudi

Thong寺内高僧主导加持法会，在众僧加持完毕后，将部分崇迪佛牌直接存入佛寺的佛塔中，以便日后善信可以恭请或将此圣物作为以后新佛牌的制作材料，由于年头过老，很多佛牌出塔的时候就已经碎裂，不是无法佩戴就是法相已然极不清晰了。本尊属于这期出塔崇迪中品相较好的一尊，在今年Phantip举办的佛牌大赛中得到了第二名的佳绩，经佛牌大赛鉴定老师评估，佛牌为真品无疑且品相一流，适合收藏佩戴。

在泰国古代时候的龙婆是真正的法力高强的师傅，跟现在随便个僧人就能叫龙婆的时代完全不一样，因此在古代寺庙内的这些老一辈僧人法力的威猛程度是相当高的，完全可以保证佩戴者在各方财运、生意兴隆、事业顺利、家庭六合、挡灾避险、求事成愿方面的需求。一位龙婆的实力便已如此，那么古代大型法会出品的佛宝就更是值得广大佛牌爱好者及时入手的顶级佛宝了。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆习通佛历2556阿白加四面神佛牌全泰限量459尊

年份：佛历2556

寺庙：瓦波

加持师傅：龙婆习通

法相：四面神

材质：阿白加合金

法门：求事成愿、助事业、保健康、提升财运、助人缘、关注度、正姻缘、挡险、辟邪、保平安

备注：龙婆习通是近代较为著名的四面神法门名师，曾跟随泰国历史上四面神法门第二的龙婆Doo高僧学艺，现今于大城府的瓦波佛寺修行普法，在当地极为有名，在为善信圣水转运、清债、驱除邪灵的时候，可依靠法力让圣水跳动、飞滚。本尊佛牌是龙婆习通高僧在自己60岁大寿的时候特别督制的，具有较好的督制目的，这种在高僧大寿时督制的佛牌往往高僧会特别的认真，加持的法力上也会较为突出，因为年份较新，所以供金目前来讲还是较为平实的，是各位朋友可考虑及时入手的佛牌类型。同期是三尊不同版本的四面神佛牌为一套，分别是阿百加合金版、黄铜版、还有红铜版，每尊佛牌的牌身都有印记，本尊是阿白加合金的版本，也是最好的一个版。殊胜的地方在于，这次高僧生日的纪念版四面神套装，全泰限量仅有459套，数量属于较为稀少的类型，未来升值的前景还是蛮不错的。总体来说是款收藏或者佩戴都很好的新佛牌。四面神在泰国被尊为成愿之神，成愿力极为强劲，高僧督制的四面神在成愿上更是会特别突出，可助佩戴者在事业、财运、人缘、健康方面心想事成，同样会有一定正姻缘的效果。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙普宏佛历2544象神必打佛牌

年份：佛历2544

寺庙：瓦佩布利

加持师傅：龙普宏

法相：必打形象神

材质：混合金属

法门：招财、助知识与智慧、挡小人是非、助人缘、生意、挡险、保平安

备注：龙普宏高僧身份苏林府的第一高僧，现今已经年事已高，本身有着几十年的修行经验，以招财、人缘法门为主。早期的时候并没有大量的督制过佛牌，直到晚年才开始有规模地陆续加持佛牌供善信恭请，也是因为佩戴的灵验度，后来被广为认同是府内的第一高僧。佛历2540至佛历2550是龙普宏高僧较为鼎盛的时期，这个时间段内的高僧圣物的口碑非常好，除了少量限量版本外，很多这个期间的佛牌价格其实也是很平实的。到了佛历2550以后，高僧的一些圣物开始变得高端起来，而根本却是因为督制材质的昂贵以及限量的稀少的原因，其中以象牙与象骨督制的佛牌价格尤为高端，且市场大范围的假货更是让不少人吃了亏，目前内地很多小代购去龙普宏的瓦佩布利时都会到寺外找一些仿牌，然后拿到寺庙内给高僧祝福拍照，感觉是原庙恭请，其实都是假的。

本尊龙普宏佛历2544象神必打佛牌，以多种合金为督制材料，在龙普宏高僧的鼎盛时期督制，距今12年的历史，保存完好，殊胜之余，供金是极为平实的，较为适合初次接触佛牌的朋友恭请。对于招财、助知识与智慧、挡小人是非、助人缘、生意、挡险、保平安方面的效果极佳。尺寸方面属于小模类型，适合大部分女性佩戴，此外，象神对于智慧与知识有好处的特点也极为适合给家长的后辈、孩子、学生恭请，有助于他们的学业有成。作为三挂或者五挂佛牌组合两侧的搭配型佛牌也是极好的选择。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

现在很多佛牌知识薄弱的牌商都喜欢故弄玄虚，将本来应该很亲民的佛牌说的过于神秘、让人生畏。这样一来，佛牌不但帮助不了更多的人，还只会让佛牌以及督造他们的师傅更加伤心。

首先先说佛牌可否让别人触摸的问题吧。如果不能被佩戴者以外的人触摸，那么其实作为牌商来说，我们就是第一“该死”的人。因为我们每天都在触摸佛牌，请牌之前有些是从庙里请的，但一样有从一线藏家手中交换来的，那我们不是已经“犯戒”了么？古老的佛牌，距今几十年、甚至上百年的老佛牌，都是被人佩戴过的，很多好的佛牌都是我们看到后请求藏家朋友割爱的，没有谁敢保证古老佛牌是没人戴过的。如果到佛牌店去请牌更是要看来看去、摸来摸去，这样才能鉴定真假啊，光看就知真假的往往是骗子吧！再说说佛牌大赛，懂的话应该知道佛牌大赛的盛况吧，成千上万的佛牌参赛，评委都要看的啊，他们摸得数量超级巨大，难道也是错的么？所以说佛牌不让别人碰完全是谬论。

再说说佛牌转赠的问题。佛牌最开始督制的原因就是想让更多的人方便随时礼佛，也可抵挡乡间野兽、蛇蝎的骚扰。当时都是寺庙督制以后免费送给村民的，在神迹渐渐多了起来的同时，人们对高僧也对高僧督制的圣物产生了敬仰，慢慢开始自发地形成了一些规则。不管规则怎样变化、增多，佛牌都是希望可以帮助到更多的人的，我自己的佛牌平实都会借给经济或者运气不好的朋友，希望能够帮助他们转运。有时去泰国的时候，跟高僧说当天是自己的生日，高僧都是送你佛牌的啊，常去寺庙捐赠的牌商更应该知道，高僧会经常送你佛牌，对于贡献特别巨大的俗家弟子，高僧在督造圣物的时候还会专门出一些弟子版送给这些俗家弟子。我自己的佛牌老师，每次去泰国也都是送我佛牌的。

可以这么说吧，有的牌商告诉一些客人，佛牌不可以让人触摸，也不可以转赠，其实这都是希望你以后多请佛牌的诡计，不可以送人，那你的朋友就会提升请牌的几率，而不是互相佩戴别人的牌子。这样牌商的销售几率降低，生意会不好，所以才会有这样的谣言。但是佛牌一旦恭请，我个人也还是希望善心佩戴，对自己负责，也对佛牌负责。

【恭请泰国佛牌正牌：22】