Namo Tassa
 
Bagawato
 
Arahato
 
Samma
 
Sam Buddha Sa
念三次
 
sha bi bu da ba la ba de ba chi ka nan jie yang ba lang ah la han da nan jie di chi nan nak kang bang da wei sha ba shu an

【恭请泰国佛牌正牌：22】

修本尊法主要由四个步骤来进行：

第一步：在习修的时候，观想本尊，显现在你坐禅对面的空中，本尊化为一道光罩住你，使你的心安住不动，而不是身体安住不动；

第二步：将本尊移在你的头顶上，放大光芒，流出甘露水，成就灌顶法，甘露充满你的全身，消除一切业障，黑气从全身毛孔中排出，成就一种轻安的状态，得大自在。

第三步：观想本尊缩小，小到一颗珠子大，光明凝聚成一个光点，从修行者的顶门，直入心中月轮莲花座上，此时的本尊，就在你心中的莲花座上。

第四步：就是观想本尊全身变大，与自己的身体一样大，完全与你自己合一，一切成就，同本尊的成就毫无分别。在观想时要观想坐在我们心中莲花座上的本尊，慢慢变大和自己无异，这样本尊的法缘就具足了。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆Sim佛历2517联合多位名师加持药师佛牌功成利就版

年份：佛历2517

寺庙：Wat Borom

Niwat、瓦坦帕邦

加持师傅：僧王崇迪帕耶那桑文、龙普元、龙婆特、阿赞樊、龙婆Sim等高僧先后加持

法相：药师佛

材质：合金加入大量矿石粉

法门：保身体健康、祛除疾病、减缓病痛、保生活美满、衣食无忧、额外招财、助事业、助权力、威望的法门加持、挡险、保平安

备注：药师佛在泰国人民心目中有着很特别的地位，你也许不需要腰缠万贯、不需要位高权重，但是一个好的身体肯定是每个人都希望的，也正是如此药师佛法相的圣物在泰国是极为流行的佩戴类佛牌，泰国很多巨富都是以药师佛来作为主要佩戴对象的。泰国的高僧们了解善信的心愿，在督制加持药师佛的时候也会特别的用心。如果您是铁杆佛牌迷就会发现，很多高僧的成名佛牌或者收藏级别的佛牌类型都少不了药师佛。如龙普卡闲的佛历2517药师佛、龙婆坤的佛历2519药师佛等等。

本尊龙婆Sim佛历2517联合多位名师加持药师佛牌，其版本“Sith

That Tho”泰文翻译后意为功成利就。以多种合金作为督制材料，里面还加入大量的珍贵矿石粉，先由僧王崇迪帕耶那桑文、龙普元、龙婆特、阿赞樊等森林派法力大师加持多时，圆满后又交由瓦坦帕邦佛寺的龙婆Sim高僧在泰国的守夏季内持续加持了三个月的时间，全泰范围内只督造了2599尊而已，可以说是一期由多位法力名师联合加持、珍贵材质、限量稀少，加持时间长久的绝。

药师佛的常用法门包括保身体健康、祛除疾病、减缓病痛、保生活美满、衣食无忧等，而这期药师佛由于是多位高僧联合加持的，因此在加持的过程中不仅使用了药师佛的传统法门，还加入了不少高僧自己的招财与挡险法门在里面，加持阵容中的各位高僧名字已经可以看出这个玄机了。因此，近代善信佩戴效果中，普遍还对招财、助事业、助权力、威望、挡险、保平安方面的法门十分认同。总体来说真是一期赞许有加的实用性佛牌。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

佛眼佛母，梵名Buddha -locani^

。又作佛眼部母、佛眼明妃、佛眼尊、虚空眼明妃、能寂母、金刚吉祥眼、一切如来佛眼大金刚吉祥一切佛母、一切如来宝、佛母尊、佛母身。为密教胎藏界曼荼罗遍知院及释迦院之一尊。此尊乃般若中道妙智之神格化，系出生金胎两部诸佛、菩萨之总母。以其为生佛部功德之母，故称佛母；又具五眼，故称佛眼。

遍知院之佛眼佛母，位列中央一切如来智印之北方。密号殊胜金刚。身呈肉色，头戴宝冠，耳挂金环，臂着钏环，以红锦为衣，手结定印，结跏趺坐于赤莲花上。释迦院之佛眼佛母又称遍知眼、能寂母、一切如来宝，位列中央释迦牟尼佛之北方下列第一位。密号实相金刚。身呈金色，右手竖掌，屈中指、无名指，小指稍屈，伸拇指与食指，左手屈臂，持莲花上如意宝，面向左方，微仰视。一般以此尊为大日如来所变，然瑜只经中则说为金刚萨埵所变。其修法为息灾或降伏，最大特色是以星宿为其眷属。又以佛眼佛母为中尊建立之曼荼罗，称为佛眼曼荼罗。

释迦院中的佛眼佛母，又称为遍知眼、能寂母、一切如来宝。她位于中央释迦牟尼佛北方下的第一位，密号为实相金刚，其法相为金色身，右手竖掌，屈中指、无名指，小指微弯，伸拇指、食指，左手屈臂，放在胸前，持莲花，花上有如意宝，面向左方微微仰视。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

具光佛母，光明佛母，藏名译音伟瑟间玛，梵名为摩利支，或摩利具光佛母支提婆，译作阳焰或威光，汉译为积光天母，常随从日天，在其前面疾走如矢，遍巡四天下，专当护国安民之事业，有隐形自在之神通力。

具光佛母心咒：嗡玛热匝耶梭哈

摩利支天菩萨六字最上心真言：唵 摩哩唧 裟贺

功德利益：

息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。譬如修持者不会被别诈骗其财物，亦不会被人捉缚囚禁，亦或被与行者有仇怨之人加害。其它如治病（肉体上四大不调之病及灵界病）、护身（防止一切毒丸虫恶兽及人与非人之侵害）、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女，远离盗贼、怨敌、豺狼，水火刀兵等灾害，并且增上福报寿命、权势等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆潘佛历2544一期金属四面神

年份：佛历2544

寺庙：瓦班交

加持师傅：龙婆潘

法相：四面神

材质：金属

法门：成愿、有求必应、助事业、保健康、招人缘、助正姻缘、挡险、保平安、升愿、转运

备注：龙婆潘（Luang Phor

Poom,译音还有龙婆碰）高僧是四面神加持名师，与龙婆禅南、阿赞刁师傅一样所督造加持的四面神圣物成愿力极高。据说佩戴龙婆潘高僧的佛牌圣物后无论在财运、姻缘、事业的运势上都有极好的效果，很多人都因佩戴之后而神奇般地致富，所以近年来受追捧度越来越高。本文介绍中的高僧的一期金属四面神是其圣物中较为受追捧的圣物，出寺数量较少，而同期还有法相为金属而佛牌其他质地为粉质的四面神佛牌，但就价格而言与此纯金属版本相差甚远。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

经常佩戴当然是更好，因为是磁场的调解，去除不好的，吸引好的。但也不必天堂佩戴，保持平常心就好，不戴时放袋子里，放高处也是没有问题的，保持内心的尊重就好。多发恭敬心，不被约束。不纠结，多善言善行，这是最好的。

辨别牌商的真伪主要从定位，每一尊的简介，制作的年份，师傅，典故都能知道，有一定的信息能提供。只要是真的牌，都有收藏价值，鉴定卡都要有的，除非是直接从师傅手上转手的，多比较价格，这一点买其他的也是一样的

在泰国，全民公认的三大鉴定机构为DDpra、Uml和Gpra。：22

以DDpra、Uml为主要鉴定渠道，这两个机构真假卡鉴别最为方便。Gpra 是三大机构中最严谨最权威最负责的，少数泰国人对gpra的信任度高于其他，gpra 也从未出现争议牌的鉴定，对于修补清洗甚至壳子含金量，gpra 也清晰指出。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆噶龙佛历2552拍赖天神

年份：佛历2552

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：拍赖天神

材质：庙铜

法门：升愿、成愿、转运、辟邪、挡煞、招各方财源、助权势、威望、挡险、保平安

备注：龙婆噶龙高僧在泰国被尊称为圣物之王，所加持圣物种类众多，且在督造时的设计上都非常精美，很多都是布满经文的立体佛、神法相的圣物，而且均非常灵验。拍赖天神是龙婆噶龙师傅较为出名的圣物种类，本身噶龙师傅也是全泰拍赖天神第一、山猪第一、哈努曼第一的名师。我个人而言对这位师傅的佛牌圣物也是极为钟爱。

本尊拍赖天神为龙婆噶龙高僧末年之作，在佛历2552年进行督制，全期大约5000尊，本尊为1454尊。由寺内庙铜作为主要材料，法相中包含了水龙的造型，因此，在招财效果上会更加出色。除了财运，升愿、成愿、转运、辟邪、挡煞、助权势、威望、挡险、保平安方面的功效也非常好。关键点是名师加上招牌圣物，这样的组合没有人会不喜欢，供金也极为平实，是初级佛牌爱好者较好的佩戴之选。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

阿底峡尊者（982—1051，一说980—1052）古印度僧人、佛学家。汉名无极自在,本名月藏,法名燃灯吉祥智。生于巴格浦尔（另说班加尔或比哈尔）。11岁在那烂陀寺从觉贤学习佛学，旋去王舍城跟密教大师阿缚都底波陀学习密法，尔后又去超戒寺从那洛波钻研显密两乘。29岁在菩提伽耶摩底寺（另说奥坦多补梨寺）从戒护受具足戒，学习戒律，又从法护学习显教经典。在1013年阿富汗的穆罕默德·伽塞尼的穆斯林军队最后一次侵入印度前，他去金地岛（今苏门答腊）从法称学习密法，并去锡兰（今斯里兰卡）钻研大小乘经论和密咒。44岁时返印度,出任超戒寺首座（大上座）,声名极盛，与宝生寂、觉贤、阿缚都底波陀、动毗波、寂贤等人一起被称为超戒寺八贤。

朗达玛在西藏禁佛以后，佛教陷于危机之中。11世纪西藏阿里地区的统治者绛曲沃（菩提光）派那错携带重金去印度敦请阿底峡赴藏协助振兴佛教。1040年离印至尼泊尔住一年，1042年至阿里。他应意希沃（智光）之请，著《菩提道灯论》,提倡三士道和业果的学说,因而被称为业果学者。此时他应西藏当时大译师仁钦桑布（宝贤）之请至妥顶寺。时仁钦桑布已85岁，交谈之后，极为敬佩，遂请其校正自己所译经典，并听从阿底峡的劝告，建舍闭关修定，直至逝世。

阿底峡住阿里三年，正欲回印，到达尼泊尔边境时，适逢战乱,交通阻断,不得不折回西藏。西藏译师仲敦巴请其到卫地弘法，遂应邀至桑耶寺，译出<摄大乘论>及世亲《摄大乘论释》等多种经论。他在桑耶寺看到大量印度所无的经典，甚为震惊。其后又被请到拉萨聂塘，译出《中观心要释思择焰》，并自著两部解释此论的著作。后至耶巴，译出无著造的《究竟一乘宝性论》。

阿底峡的显密译著收于藏文大藏经丹珠尔中的有百多种。他传播的思想和学说，后来形成噶当派。宗喀巴继承和发展他的学说，创立了格鲁派，传播到甘肃、青海、蒙古等地。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

在泰国有一种名为“燕通”的圣物，人们称之为“爱情神”、“和合神”、或“印谷”。在缅甸神灵派文献的记载中，燕通是“阴阳合一福德正神”，只要诚心佩戴或者供奉，每日念诵燕通的心咒，心中想着心仪的对象，就能让对方对你产生莫名的好感，增加自己的人缘魅力，让更多的异性对自己产生倾慕之情。

燕通的法相一般为一对男女面对面相拥的形象，男子称为“燕”，是天地间阳气聚合变化而成的，而女子则称为“通”，是天地间阴气聚合变化而成的。古代时候很多高僧还会自己手雕这类的圣物，督制年份往往很难考证，现如今而言，正庙的高僧们已经很少做这类的圣物了，只有一些阿赞在做，法相上也有很大的发展，但很多法相变得过于暴露，这也是因为有些阴法的师傅在做的原因。古代的燕通很多是木质或者骨质的，均由高僧手雕而成，不会专门地通过僧官申请这个流程。而现在的燕通，督制材料往往会采用情花、经粉、草药、花粉、深山植物等，由于大多是阿赞所制，所以基本都是善信随去随做的。

燕通的法门是帮助爱情、姻缘运欠佳的朋友提升更多的机会得到心怡对象的好感，没有什么其它的事业、财运、健康方面的功效。在夫妻或者情侣感情出现问题的时候，佩戴燕通可使对方回心转意、对你忠诚，说的直白一点就是“锁心”。对于那些单身但是有意中人的朋友来说佩戴燕通、念诵心咒，会让意中人更加地关注你。

个人建议选择燕通这类圣物需要格外注意，因为正法、阴法的都有，正法的大多都有些年份了，现在的燕通很少是正庙出的了，正庙的高僧也没时间来做这类的圣物，阿赞做的燕通我个人来说一直比较排斥，因为法门很多为柬埔寨等地的术士法门，存在疑问。最重要的是，燕通有一定的强制性，锁心这类事情不是正统的佛教文化推崇的，如果一个人本身已经不爱你，强迫留在身边其实也没有意义，时间越长对双方都没有好处，不如选择助正姻缘的四面神来佩戴。

【恭请泰国佛牌正牌：22】