名称：龙婆禅南佛历2555颂扣佛牌

年份：佛历2555

寺庙：Wat Bangkutitong

加持师傅：龙婆禅南

法相：颂扣

材质：花粉、药草、香灰、庙土

法门：招财、升运

备注：龙婆禅南这位师傅现在是佛牌市场大热的一位年轻高僧，其招牌佛宝为四面神，而师傅制作的其它法相的佛牌相对比较下来，供金会比他的招牌四面神平实特别特别的多，而对于禅南师傅寺庙的一些捐庙型佛牌那就更是合适入手的功德型佛牌了。本尊为龙婆禅南佛历2555颂扣佛牌，距今已有两年的历史，佛牌以花粉、药草、香灰、庙土等平实材料而做，是非正常恭请所得的佛牌类型。在佛历2555年的时候，龙婆禅南为了兴建庙宇特别制作了这期佛牌，善信可以在自愿捐庙的时候免费得到，捐庙即得此佛牌，同时也是让自己做了一件善事，属于积功德的佛牌。颂扣属于财佛类的佛牌，其法门多以招财为主，其他方面较弱，龙婆禅南作为近代四面神法门的名师，在制作的时候多少会用其招牌四面神法门来为其加持，因为升运成愿的效果也会包含在佛牌法门内。对于此类功德型佛牌，一样会在佛舍客人恭请佛牌的时候赠送给大家，希望大家会喜欢。佛牌尺寸较大，且没有包壳，朋友们收到后可直接放在家中供奉的地方，与其它佛像和佛牌一起供奉即可。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

SakKaSak WatChiRaWutTang YakMakSakNakNaiWutTang ALaiWat KakSak TuSakWutTang WetSukWatNaSak KaTakWutTang ChatTaLuWa AhWuTaNang E~TahSang HaNuPaWeiNa SakPeiYakKa PaLaYatTi。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：百年历史多位僧人头骨灵骨嘎巴拉108颗念珠

年份：近200年历史

法相：嘎巴拉念珠

材质：多位修行僧人头骨、老玛瑙、老蜜蜡、老松石、老砗磲

功德利益：增加巨大福报、强力助修行者的自身修行、全方面助生活美满

备注：嘎巴拉是藏传佛教中极为珍贵的一类圣物，有以僧人的头骨制作的，有以一般修行者的头骨制作的，也有以凡人的头骨制作的。古老的嘎巴拉念珠因为有108颗，所以会用108位僧人的头骨来制作，也有用54位男人和54位女人的头骨制作的，但近代的嘎巴拉制作上已经没有这么考究了。嘎巴拉是以头骨作为主要制作材料的，注意观察的话朋友们会发现这些片状的嘎巴拉有薄也有厚，薄的往往是修行的僧人的头骨，越薄说明僧人修行的程度越高。而一些很厚的可能是凡人特别是傻子或者痴呆的，佩戴这类人的头骨做的嘎巴拉福报很大，但是业障同样也大，一般人有可能会扛不住。古老的嘎巴拉因为不是一位僧人的头骨，所以收集108颗非常的困难，往往需要过百年才能收集齐一套，堪称殊胜。近代的一些寺庙虽然有了量产的嘎巴拉，但是这些新的嘎巴拉与老的嘎巴拉相比法力与福报差距实在巨大，根本无法相提并论。很多嘎巴拉价格低廉至极，其实这些嘎巴拉首先来说是新的，第二有的是动物骨做的，不是人的头骨，第三不是僧人头骨的嘎巴拉价格肯定也会低一些。

本尊百年历史多位僧人头骨灵骨嘎巴拉108颗念珠，由于选取多位古代僧人的头骨而制，因此年份较为久远，保守的估计是在200年左右的时间才收集好这一套的。从嘎巴拉每片的形状来看，也可以清楚的看出厚度的不同，这也表明了出自不同师傅的头骨而制，也反映了修行师傅的修为是不同的，侧面的牛毛纹非常的清晰，留下了很多沧桑的感觉。搭配老玛瑙、老蜜蜡、老松石、老砗磲让念珠的整体古朴高贵的感觉就又上了一个台阶。后期还加上了老铜的计数器以及一个纯银的卡子（拍摄时还未加上），做了适当的装饰，增添了不少的视觉美感，以及念经时所需的实用性。恭请回来之时，同行的师兄和师妹灵力鉴定了一下，两个人都有很强的眩晕感觉，说明了其内含能量的巨大。在家中供奉嘎巴拉可使人增添巨大福报、强力助修行者的自身修行、全方面助生活美满、衣食无忧。因为本身嘎巴拉是中灵力很强的圣物，所以在供奉时朋友们无需祈愿，只要心存敬意，规律供奉，嘎巴拉即可帮助你所需所有心愿的达成。此外，自身气场及正能量虚弱者不建议直接佩戴，应该现在家中供奉一段时间之后再做考虑。而且未来祈愿的时候心中不可有任何的恶念，藏传佛教佛宝的特点就是多为他人着想，反而自己得到的会更多，且切不可过于贪婪，实在可行的心愿佛宝会给你更多的惊喜。

古老嘎巴拉圣物是极其珍贵的，在北方大城市的一些市场可达到几十万的市价，市场仿品众多，恭请时尽量找一位修行的朋友感觉下能量，或者专业人士鉴定下真伪。因为市价很高外加不是一般人可以消受的，因此恭请之前最好咨询懂行的朋友。不是所有人都能镇得住嘎巴拉的，有些人如果心里杂念或者恶念多，还有可能出现类似鬼打墙之类的超自然现象，这点大家需要理性的认识才行。但如果您的经济实力足够，还能遇到一尊真品的老嘎巴拉，自己还可以消受且善用的话，那才真是今生的一大福报。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦曼坤碰佛历2531大模崇迪佛牌

年份：佛历2531

寺庙：瓦曼坤碰

加持师傅：瓦曼坤碰佛寺主持、寺内高僧、众多外寺受邀高僧大德

法相：崇迪

材质：阿赞多圣料、佛历2509、2517两期著名崇迪佛牌碎料

法门：助生意、事业、财运、升运、挡险、保平安、家庭六合

备注：崇迪为泰国极为流行的佩戴型佛牌种类，由泰国九大圣僧的阿赞多高僧创立法相，为泰国佛教中的五古佛之一。历史发展至今瓦曼坤碰、瓦拉康、瓦因、瓦葛猜又等寺庙被广泛认同为崇迪佛牌督制的顶级名寺，而实际上这些寺庙也都跟崇迪的创始人阿赞多高僧有着很多的渊源，这些寺庙制作的很多近代出名的崇迪佛牌也都含有阿赞多高僧留给寺庙的自己亲制的崇迪佛牌碎料。就瓦曼坤碰佛寺来说，佛历2509、2517、2531是该寺最为值得称赞的三个年份的崇迪系列，里面均把含有阿赞多高僧的佛牌碎料，灵验度上经几十年善信佩戴经验来讲非常值得称赞，是助生意、事业、财运、升运、挡险、保平安、家庭六合方面极为有效的佛牌类型。而佛历2531这期佛牌是当时佛历2509、2517已全部被善信请光之后，寺庙为了泰皇庆典选吉时、吉日特别督制的。加持的高僧阵容中除了瓦曼坤碰寺内众多高僧外，还邀请了很多当时在世的顶级名师协助加持，这也让这期崇迪佛牌的法门极为全面。很多善信佩戴之后都会有生意好转、神奇避险的事迹发生。供金方面，佛历2531这期性价比较高，适合有一定经济基础的善信恭请。本尊崇迪为佛历2531崇迪套装中的大模版本，但实际上只是在套装内算是尺寸偏大的，属于流行版，而实际大小其实还是中模范围以内的。搭配镀银外壳，视觉效果极佳。适合还在为生活打拼的各位朋友们。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

 
Wat Samngam LP Tae（爹）出生于佛历2434年9月15日。在以前，如果被称为龙普、龙坡或龙坡，他们都是真正有修为道行极高的僧人，信众都会非常尊敬他们。不同于现在，称为龙普、龙坡或龙坡是比较普遍的字眼。当LP爹仍然是婴孩时候，他伯父LP Daeng（琔）便把他带往寺庙。而LP爹亦在寺庙内度过了他一生的旅程，由婴孩直至完寂。而实际上，LP爹很少居住在寺庙内，他花了大部分时间在森林里做苦行僧，不断在修习各类法门。大师的伯父将其留在Wat Golong直至七岁后，LP爹回家和父母一同居住了三年。在那以后，LP Daeng再带他回到寺庙直到大师15岁时，于2449年在其伯父庙内正式成为了“那”（小和尚）。到了20岁时正式成为和尚。当时拜了Wat Phinamtaek LP Tra（他）为师（LP Tra是一位法术非常高深的大师，同时他督造的古曼通也是非常有名的），并到其寺庙学习一些法术，而LP Tra亦将其所有法术传授予LP爹，同时教导他如何成为一个苦行僧，直至LP爹可以自已单独前往森林修行。当LP Tra完寂后，LP爹便去找Wat Takong LP Cheam（陈）处继续他的学习生涯（LP Cheam亦为一位非常有名且修为极高的大师，其督造的古曼更是可达五十万泰铢），而他亦将自已一切所知传授予LP爹，之后他问了LP爹一个问题：“如果您想要成为Chao Khun（昭坤、周官，即地区僧官）的话，就乘火车到曼谷；如果您想要成为一名苦行僧，你必须进入森林继续修炼。LP爹选择了后者——进入森林。据说LP爹是拥有极强人缘和法术的高僧，每当出外修行时，会有许多村民要求捐助金钱给他，但大师从未接纳他们的金钱，除了一些于早上化缘的食物。但是村民希望LP爹能收下这些捐助来建庙，且能为他们做一些善事。于是LP爹便收下了这些钱和一些物品，并为他们做一些加持祝福。

有一天，一个强盗想抢夺大师的金钱，LP爹并没制止他，只告诉强盗这些金钱并不是他的，仍属于希望做善事的村民。如果他抢了这些金钱，村民会感到十分失望。当强盗听了这番话后，感到非常羞愧便逃跑了。除了LP Tra和LP Cheam外，LP爹亦曾向一位柬埔寨苦行僧学习制造古曼通的法术。这位高僧是在法国军打进柬埔寨时，进入泰国成为隐士的。这些都为其日后制作古曼通打下基础。据说，在那个时候大师去到一些很穷村落，他们大多是农民，生活很穷苦，有些难产或夭折的婴儿死后，连俭葬费也没有。于是村民便把这些小孩交给LP爹，希望大师可以为他们处理。而大师将他们火化后，便用他们的骨灰混合其他圣物来制造成一尊尊古曼通，而每尊古曼也有一个独立名字。LP爹希望这些古曼通可以帮助供养者生活顺利、增加财运及增加来世福报，同时也可为小孩自已累积功德，来世可有一个健康身体，不用做孤魂野鬼。据说有一日，LP爹在外化缘时，遇到一位食店老板，他所做食物非常好吃，可惜一路也没有顾客光顾，他将情况告诉了LP爹，大师便送一尊古曼给他，交代他要视这尊古曼通为其亲生儿子对待。过了不久，这人运气真的开始好起来且不久便发达了，这件事很快传开去。后有很多报馆及电视台来访问大师，有一次，有一尊古曼通倒下躺在地上，于是LP爹开始念经，古曼通神奇的从地上自已“站”了起来，这件事亦被当时的传媒广泛报导。当时师傅在各大传媒面前把他所造的古曼通放在地上，经他一唸经，躺在地上的古曼通就自己“站”起来，这件事震动了全泰国，而这样LP爹也就成为了全泰国公认的“鬼王”。之后很多人都争著前来向大师求请古曼通回去供养，但LP爹不是每个前来求请的人都会让他们请回去的，他只会让一些真正有需要的和善良的人才会给他们请回去供养。后来一些供养过LP爹所督造的古曼通的人亲自向传媒说出，在他们还没供养大师的古曼通之前，他们所做的生意近乎失败，生活十分困难，其后供养了大师的古曼通之后生意一路一路好起来，生活亦得到改善。这些事情经传媒披露之后LP爹就更加名声大噪，前来向大师求请古曼通的善信就更加之多。当年LP爹所督造的第一期古曼通只有二十多尊，而也就只有这二十多尊古曼通被LP爹用了很长很长的时间，把十分古老及稀有的Maha Dhakong经及Solor Moomkong符都放在这二十多尊古曼通身上，而这二十多尊古曼通也令到大师一举成名。LP爹为了满足善信的要求及筹钱给那些贫苦儿童读书，他终于开始督造第二期的古曼通，但第二期之后的古曼通是没有再加入Maha Dhakong经和Solor Moomkong符的。因为要加入那些经符的话，是要消耗LP爹很大的力量的，而当时大师的身体已经并不太好了，没法再使用太多力量去加持，所以从第二期之后的古曼通全部都是没有加入Maha Dhakong经和Solor Moomkong符了。每当人们有困难来到求见LP爹，大师总是笑脸迎人，不管来的人带着什么问题困难来到。离开的时候，他们总是满心欢喜，摆脱忧苦。大师除了慈悲待人，他对动物也是同样的爱护。他养有不少动物，如猫狗，鸟，猴子等。每次他吃饭的时候，他就会想起这些动物。
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大师还有一个神奇的地方，就是LP爹一年只沐浴一次，但身体却不会有臭味（其实这个神奇之处还有不少大师也有，例如Wat Susanthailak LP Kasemsize，而LP爹的徒弟LP Yam也是继承了这个传统，据说超过三十年没洗过澡了）。LP爹很怕雨，只要被雨淋到，他就会发冷以及全身发抖。可惜LP爹于佛历2524年12月24日圆寂，享年90岁。其后他所制古曼通一路受外界观迎，以新加坡最为厉害。而仿间所称，每一位拥有LP爹所制古曼通的人，如果可以诚心供养，此古曼必定会为其带来很好的财富及运气，实现供养人一切愿望。>

【恭请泰国佛牌正牌：22】

大家好，我叫刘玉江，08年起事就投身网络贸易，我本身呢也是街头魔术，动漫及摇滚爱好者亦热衷古董及佛牌收藏,最爱收集师傅自身铜牌跟小立尊，并拥有泰国Lotus、Pantip双实体店，立誓终身致力于泰佛文化传播，秉承泰国传统佛牌理念，坚持原汁原味的原庙恭请，有兴趣的朋友可以联系我！

黎明寺2529凯撒崇迪 以至于现在在黎明寺已经几乎绝迹了 以至于张柏芝会以高昂的价格去购买 凯撒崇迪是三年内九次大法会加持 是黎明寺近几十年来最认真的制作以及最大开光法会的一期崇迪 开光法会有三位德高望重的僧人 99位参加诵经的僧人 由“活财神”龙婆坤大师主持点香蜡开光仪式 法会上有包括有龙婆坤大师在内的99位高僧开光 大家熟知的有 龙婆卡贤(屈班源寺)龙婆坤（屈班麗佛寺）龙婆培（披坤通寺）龙婆炎（三庵寺龙婆嗲徒弟）龙婆本（曼帕寺伏虎罗汉）龙婆清（廓通佛寺）龙婆留（神龟圣僧莱登通寺）龙婆通（三本佛寺）龙婆米（龙坡班徒弟曼威猜寺）龙婆绵（曼谷大卧佛寺）龙婆素（曼谷善见寺）龙婆銮（北榄佛寺）帕抛瓦纳（唐人街金佛寺）龙婆攀（拉康佛寺）帕所碰与帕谭西里猜（黎明寺）帕批库（大舍利佛寺）帕拉差信（龙坡培徒弟必贯通佛寺），等等，阵容非常强大黎明寺（Temple of the Dawn），是纪念泰国第41代君王、民族英雄郑昭的寺庙。始建于大城王朝，当时名皇冠寺，后改称昌寺。黎明寺位于泰国湄南河西岸的双子都市吞武里城，是泰国著名的寺庙，也是泰国王家寺庙之一，该庙与华裔的民族英雄郑昭有关，他曾率军驱逐缅甸敌人，拯救河山，并创建了吞武里王朝。郑王庙与曼谷隔湄南河相望，规模庞大，仅次于大皇宫和玉佛寺。寺院人口处有巨型守护神石像，寺内有五座一模一样的佛塔，一大四小。大塔为79米高的婆罗门式尖塔巴壤塔，建于1809年，有“泰国埃菲尔铁塔”之美称。底座和塔身均呈方表 层数很多 面积逐层递减 显得古朴而庄重 尖塔的外面装饰以复杂的雕刻 并镶嵌了各种彩色陶瓷片 玻璃和贝壳等 是泰国规模最大的一座大乘塔，周围尚有四座与之呼应的陪塔，形成一组庞大而美丽的塔群。这些实心宝塔四面凹位都塑有一层一层的佛像。从地面到塔顶，都以各色碎瓷片镶成种种花饰。宝塔的地基部分绘有巨幅图画。佛像造形生动，雕工颇为精细。此外，寺内还有佛殿、佛堂、内有佛足印的四方殿、佛塔、王冠形尖顶的门楼、佛亭、6米高的巨魔雕塑 瓦拉康佛寺阿赞多亲手的老佛牌粉 曼坤碰2509的佛牌粉 阿赞多越音佛寺的的老佛牌和宝殿的瓦片 拉康佛寺100年的佛牌粉北榄佛寺小白览佛佛牌粉 周贯罗大师和其他200多位高僧的经灰 108座佛寺的泥土和香灰 108种花粉 碎宝石 钱币以及来自印度佛祖一生四个主要地方 出生 讲道 悟道 成佛地方的圣土 和菩提树叶 主持联合灌注力量加持三次 其他高僧巡回九个仪式 加持三年之久 用料筹备25年 写进佛寺历史

【恭请泰国佛牌正牌：22】

真言，梵语“Mantra”。音译曼怛罗、曼荼罗。又作陀罗尼、咒、明、神咒、密言、密语、密号。即真实而无虚假之语言之意。此于密教，相当于三密中之语密，而谓“真言秘密”。或又指佛、菩萨、诸天等的本誓之德，或其别名；或即指含有深奥教法之秘密语句，而为凡夫二乘所不能知者。我国及日本对真言均不作翻译，而直接运用其原语之音译。认为念唱或书写、作观其文字，即可得与真言相应之功德，故真言不仅可致即身成佛而开悟，且能满足世俗之愿望。例如，不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经所说之光明真言，即可使闻之者灭除其所有之罪障；又如诵光明真言，加持于土砂，将土砂撒于死骸或墓上，藉此加持力，则可灭亡者之罪，而使亡者得以往生西方极乐世界。

真言（曼怛罗）一词之起源本系表思惟之工具，亦即文字、语言之意，特指对神、鬼等所发之神圣语句。唱诵曼怛罗之风，印度自古以来即很盛行，由吠陀经中可见一斑。但在曼怛罗文学中，曼怛罗乃解释为思惟解放之意；亦即自生死之束缚中，解放人类之思惟。

上述之外，真言亦含如下数义：(一)明，梵语vidya^，学问、知识之意。(二)陀罗尼（梵dha^rani^

，总持），口说者为真言陀罗尼，表现于身者谓明。(三)若以真言之长句者，称为陀罗尼；仅数句而成者，称为真言；有时一字二字等者则称种子。广义言之，不但以文字、言语表示之密咒者称为真言，乃至法身佛之说法，亦均为真言。如日本东密之密教经典，或台密之显密两教之经典，在表面上均用一般之言语，然本质上均系根据大日如来之秘密加持，故称真言秘密藏。此外，诸如峰峦松风、川流水音，无不是如来演说真如实相之法，故称真言。

密教中，真言之分类繁多：(一)以说密语者之类别而分，有如来说、菩萨金刚说、二乘说、诸天说、地居天说等五种；前三种为圣者真言，后二种为诸神真言。(二)以密教三大部为别，即佛部、莲华部、金刚部等三种真言。(三)以修法性质别之，有息灾法、降伏法、摄召法、增益法等四种。(四)以形式分类之，有多字（陀罗尼）、一字（真言）、无字（实相）等别。此外，一尊之真言亦有广、中、略之分，而分别称为大咒（大心咒）、中咒（心咒）、小咒（心中心咒）。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦巴鲁清批佛历2524三角模崇迪佛牌小模版本

年份：佛历2524

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：瓦巴鲁清批寺内师傅

法相：崇迪

材质：龙普多单独加持过的圣粉、香灰、庙土、花粉、经灰

法门：挡小人、挡是非、招正偏财、助生意兴隆、人缘旺盛、挡险、保平安

备注：瓦巴鲁清批是近代九大圣僧中的近代必打王、前泰皇老师的龙普多高僧的本庙，龙普多僧侣生涯中所制作的佛牌、特别是必打佛牌被誉为近代灵验之最，很多都是高僧单独加持三个月以上后的佛宝，法力含量极高。在佛历2524年龙普多高僧圆寂，将自己加持过的很多圣料留在了寺内，没有能够再亲制为善信制作更多的佛牌了。瓦巴鲁清批寺内的僧人为了纪念龙普多在同年制作了好几个版本的佛牌套装以及独立版本的佛牌，本尊瓦巴鲁清批佛历2524三角模崇迪佛牌小模版本就是其中之一。这期佛牌距今已有33年的历史，材质包括了龙普多单独加持过的圣粉、香灰、庙土、花粉、经灰等圣料，在龙普多高僧圆寂后由寺内僧人二次加持后对外公开恭请。佛牌以套装的形式出寺，包括了一尊必打、一尊长方形崇迪、一尊三角模崇迪，都是小模的版本，全泰制作数量仅为1800套，也就是说每个版本的佛牌也是1800尊。由于里面包含了龙普多高僧亲制的圣粉，所以性价比很高，虽然已属于年份佛牌之类，但依然有着较为平实的价格。佩戴效果上也可以帮助佩戴者挡小人、挡是非、招正偏财、助生意兴隆、人缘旺盛、挡险、保平安。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

2536药师佛，僧王山卡拉杨80岁生日纪念发行，帕劲泽伦通（给你祝福，心想事成），伦泊嘎萨派萨利（财富），钵材质。

药师佛一直都是僧王寺的拿手绝活，历代僧王无一不是加持药师佛的高手（山卡拉培，山卡拉春，山卡拉杨），山卡拉杨被誉为近代加持药师佛最好的五位高僧之一，更是教给龙婆坤加持药师佛的经文。僧王寺的药师佛很受欢迎，所以制作数量不小，价格也很容易接受，所以经常被我们忽略，但无论何时何地说起僧王寺所推出的药师佛绝对是主流，受欢迎程度丝毫不会亚于瓦素塔。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

查嘎寺，人称“绝壁奇功”，据说是噶举派第二代祖师米拉日巴的修行圣地之一。查嘎寺最早创建的寺院拉康衮，为阿里王系后裔中的拉尊巴·仁真朗杰所建，约建于公元12世纪末期，距今已有800多年的历史，其后陆续加以扩建修葺，面积逐渐扩大。初为宁玛派，尊莲花生大师为祖师，后为噶举派，一直沿袭至今。

查嘎寺占地面积达8400平方米，主要建筑有曲吉拉尊巴·仁真朗杰拉康衮、拉不霸、哲布绒布切、杜康切姆、甘珠尔拉康、乌玛卓。曲吉拉尊巴·仁真朗杰拉康衮是该寺最早建筑，木石结构。

【恭请泰国佛牌正牌：22】