阿赞方(Achan Fon)佛历2426至佛历2489，人缘名师。

阿赞方曾是位泰国懂法术的武林高手，于佛历2426年生于泰国的阿育塔雅府，儿时由于患有疾病、鼻炎无法医治，最后导致鼻子有些残疾。佛历2436年的时候，他的父母送他去寺庙学校读书，可是不管怎么学，阿赞方就是学不下去，几年下来还只是会写自己的名字，所有的考试都不合格，此外因为自己没有鼻子、长相丑陋还经常被人取笑、捉弄。当时寺内的主持龙婆Krot觉得阿赞方十分可怜、非常同情他，就教给他人缘方面的经文。没想到对于一向成绩不佳、半个大字不识的阿赞方只是听了几遍经文就牢牢记住了。之后阿赞方就通过念这些经文让那些本来对他很差的人对他有了好感，感受到人缘经文的力量后阿赞方希望可以继续跟随龙婆Krot学习下去，可是没过多久龙婆Krot就圆寂了，失望的阿赞方也算是非常大胆，自己找到了龙婆Krot的禅房，还在里面找到了几本经书。因为识字不多，他就找他的朋友念给他听，全部记住后阿赞方便准备短期的出家。

出家的时候阿赞方已经有20多岁了，是非常适合成为僧侣的年龄，之后他以苦行的方式四处学法，传说中在森林修行时发现了古庙Wat

Kai

Fa，当时寺内只有一位龙婆Dee师傅，阿赞方就央求龙婆Dee让他留下修行，龙婆Dee见他孤身一人也十分可怜就勉强收留了他。平日里阿赞方帮忙打扫寺庙，有一晚，阿赞方去找龙婆Dee，可是到了禅房却不见人，出去一看，龙婆Dee正在屋外竹林中走来走去，出来后看到阿赞方也没有过多表示什么。阿赞方知道师傅是位法力高强的人这么做肯定有原因，可是也不敢多问。一日晚上，阿赞方莫名其妙地听见师傅去过的那片竹林好像有女人哭泣的声音，好奇之下就进入了竹林查看。此时，阿赞方看到一位穿着古代服饰的女人，这个女人说明自己是一颗TonDartKian千年古树的树神，希望阿赞方能够帮助她，并答应日后会报答阿赞方，问题是树神没有告诉阿赞方怎么帮她，只是说到时候就会明白了。阿赞方有些糊涂地回到了庙里，第二天一大早，阿赞方突然听到很多人的脚步声，马上翻身出去查看，原来那些人是要去砍树，而砍的树正好的那颗古树，这时阿赞方恍然大悟知道了树神的意思，只是平白无故地那些人怎能罢休，无奈之下，阿赞方看到这些人穷凶极恶，貌似马上就要动手打他了，于是赶紧念起了之前学过的人缘经文，那些人突然都非常同意阿赞方的请求，没有去砍树，最后纷纷离去。阿赞方此时光顾高兴了，忘记树神对他的承诺，几日后树神主动找到了阿赞方，并将一本古代经书的藏宝地址告诉了他，以此作为谢礼。阿赞方根据树神指出的位置前去寻找，真的找到了这本经书。经书的内容包括了割伤止血、变物为物、治疗解毒等法术的细节。

在修成众多法术后，由于个性活泼、爱出风头，阿赞方常在外面给人表演，后来阿赞方在曼谷寺庙Wat Saket修行时，寺庙的师傅就告诫他出家之人不可过分张扬，阿赞方自知个性无法改变就还俗变为了白衣。那时正直阿赞方二十出头、三十不到的时候，血气方刚、年轻气盛，看到心仪的女性就会对她念出经文，然后让她成为自己的老婆，所以后来阿赞方的子女也是非常的多。当然也正因为这样的事迹，让很多人对阿赞方的人缘圣物深信不疑。不过就这点问题来说，阿赞方的行为方式并不是能收到所有人认同的，因此很多只做正法或者正庙圣物的牌商根本不会去做阿赞方的牌子。加上阿赞方的牌子很多都是手握数条毒蛇的造型，多少有些诡异，更不是人人都会喜欢这样的造型。此外，阿赞方加持的符布跟别的师傅有很大不同，因为阿赞方识字甚少，所以阿赞方都是用刀插进自己的嘴巴然后让血滴在白布上、同时念经的方法来制作符布，这也是为什么阿赞方的符布上一个经文都看不到的原因，不过这并不影响师傅符布的功效，相传佛历2483年泰国发生战争的时候佩戴阿赞方符布的士兵很多都可以平安回来。

阿赞方平实行事古怪，如果有人想要拜他为师，那么必须先要拿自己的手给毒蛇咬，然后再让阿赞方给他医治才可入门，这样的入门方式相比就只有阿赞方师傅一位有了。有的人说阿赞方的人缘法力比扎多堪的创始人阿赞坤判师傅还要厉害，因为阿赞坤判如果想要得到一个女人的喜欢，必须先自己加持东西给女人吃才可以，而阿赞方只是单纯的念经就可以达到这样的效果了。不过，阿赞坤判跟阿赞方的为人完全不同，阿赞坤判师傅年轻时嫉恶如仇，对于一切违法的事情都恨之入骨，这样的事他又怎么会做呢？历史上第一期的扎多堪其实已经说明一切问题，不是坤判师傅能不能的问题，而是愿不愿意的问题，阿赞坤判的底线还是很高的。

由于阿赞方师傅所做之物的特点，本佛舍不会进行经营，本文仅献给牌商朋友们查看。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦因佛历2552大法会金面崇迪佛牌

年份：佛历2552

寺庙：瓦因

加持师傅：在世多位名师共同加持，包括在世第一高僧龙婆坤及素林府第一名师龙普宏等

法相：崇迪

材质：五间寺庙加持过的经粉、庙土、古老佛牌碎、黄铜质符文片

法门：助事业、生意、人缘、家庭六合、正财、挡险、保平安

备注：瓦因是崇迪加持名寺，崇迪始祖阿赞多大师就曾经在瓦因待过，是泰国较为著名的正宗崇迪佛牌出处之一。本尊金面崇迪在佛历2552年，由在世多位名师共同加持督造，其中就包括了在世活财神龙婆坤高僧，以象牙、象骨崇迪闻名的龙普宏高僧及多位知名阿赞。材质上包括了五间寺庙加持过的经粉、庙土、古老佛牌碎、黄铜质符文片。是绝对的好师傅、好材料佛牌，由于年份较新，供金极为平实，是佛牌新手较易入手的圣物之一，而法力上由于多位名师的法力注入，灵验度也绝对不比老牌差多少。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆川(Luang Phor Chuen Wat Yan Sen)佛历2450至佛历2546，

龙婆川高僧出生于佛历2450年的3月18日，家住在斯拉吴丽府，生活在一个典型的农民家庭中，日子不好也不坏。接触佛教知识的岁数不算是很早，大概是从龙婆川15岁的时候才开始真正地学习佛理，到了18岁的时候，龙婆川因为家庭原因回到了家人身边。到了可以成为僧侣的年纪时，龙婆川还没有剃度，直到他到了21岁的时候才决定出家，成为一名正式的僧人。龙婆川最早修行的这所寺庙叫做Wat

Kau

Loy，也是府内的一所寺庙，跟一般的僧人一样，从佛法以及巴利语开始学起，大概花了三年多的时间，考试通过了高级僧人的等级测试。在那以后，龙婆川的修行由知识方面开始转变为法术方面，一边在Wat

Kau

Loy继续自己的典籍学习，同时已经接触了一些法术的知识。僧人的修行是刻苦的，龙婆川也不例外，修炼了多年以后，他开始督制一些自己的佛牌，比如坤平，平时日还会做一些护身符之类的小祝福型圣物给予善信，当地的善信对他的护身符也情有独钟，貌似还是有一定的挡险、保平安的法力的。多年后，龙婆川于佛历2546年的6月17日圆寂，享年96岁。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆坤佛历2537三银塔固崇迪

年份：佛历2537

寺庙：瓦班莱

加持师傅：龙婆坤

法相：崇迪

材质：花粉、经灰、庙土等寺内加持圣粉

法门：助事业、人缘、生意、财运、升运、成愿、保家庭六合、挡险、保平安

备注：龙婆坤高僧是近代三大圣僧中唯一还在世的一位，早期没有龙婆培与龙婆本的名声大，凭借着自己自身像的神迹以及众多的善行慢慢地被善信推崇，还尊称为在世活财神。这也使这位招财法门出众的名师在佛历2540年之前超大规模地督造了上万种的佛牌圣物，其中很多是受人邀请去参与加持的，泰国不论皇室成员或者军队的官员都很喜欢龙婆坤高僧的圣物，也委托其督造过很多只赠与皇室与军人的特别版本。近10年来高僧的身体状况不佳，加持佛牌圣物数量越发的减少，由量转为质，很多圣物都以贵金属为督造材质，且出寺数量极少，属于行家里手追逐的选择。

本尊龙婆坤佛历2537三银塔固崇迪，是市场上较为常见，但也假牌众多的一期圣物。当时由马拉西亚的信众前往龙婆坤的寺庙请求他专门督造一批圣物，以便可以将筹集的善款用来在马来西亚兴建庙社。分为泰国版本和马来西亚两个版本，除了三银塔固的版本，和之前介绍过的五金版本，还有十九金的版本。市场上很多都是用三银或者五金改成十九金崇迪赚取暴利的，有些假牌为了提升价值还会加入一些本来不该有的材质在佛牌里面，变得画蛇添足。

这期龙婆坤佛历2537三银塔固崇迪，由花粉、经灰、庙土等寺内加持圣粉所制，银塔固会有自然地氧化反应以及因为日久而脱色的背面的庙印，距今近19年的历史，品相还算良好。可助佩戴者事业运、人缘运、生意运、财运、成愿、保家庭六合、挡险、保平安。供金较为平实，适合大部分公职人员佩戴，一般职业均可选择。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

【恭请价格】：￥1500

【督造大师】：龙婆练（路士波）

【督造数量】：999
佛牌当年用三种不同材料制造:
1.黄金(全数制9尊~献给政府官员及皇室~当时僧王及前总统他信~各有一面)
2.银(全数制108尊~给当时一些近亲及弟子)
3.铜(全数制999尊~给予公开供请)

【出庙年份】：佛历2534-2535

【恭请泰国佛牌正牌：22】

欣逢僧皇百岁寿诞，泰国将于2013年4月21日至12月31日举办系列庆典，以表彰僧皇的卓越贡献与事迹。活动期间，各政府部门、企业机构及民众，都会悬挂僧皇标志的旗帜。

僧皇百岁庆祝活动包括有：举办诵经法事、僧皇事迹展、僧皇弘扬佛教事迹展、出版僧皇纪念图书、出售僧皇胸章、浇铸佛像佛牌、佛教活动、修建僧皇百年大楼，以及为僧皇主导的基金会募款等。僧皇是泰国佛教界的最高领袖，统领全国僧侣，也是泰国人民的精神领袖，在民众的心目中，僧王是泰国灵魂的象徵。现任的僧皇（智护尊者）——崇迪帕耶纳桑文，是泰国叻达纳哥信皇朝的第十九任僧皇。于2456年生于泰国北碧府一贫民家庭，十四岁出家，曾修完本国僧人教育最高一级的佛学课程。精通巴利、泰、梵、中、英、德等多种文字，2532年被任命为僧皇。僧皇写有《四念处行为》，《佛纲》等不少著作，被授予过哲学名誉博士和语言学名誉博士学位。现任副僧皇是瓦洛格大师，原籍中国海南人，从小出家，在泰国，人们称他在佛法方面智慧第一。僧皇与副僧皇也是国王的佛法导师，现任国王浦美蓬在2499年短期出家修行时，智护尊者便是他的上师。在泰国可经常通过新闻媒体看到国王，王妃，总理等国家要员顶礼供养僧皇，请教有关佛法方面的问题。　　去年9月，全球佛教领袖会议授予泰国僧皇“佛教界最高僧伽领袖”最高荣誉称号，是国际佛教界首次授予这项荣衔，表彰僧皇法驾致力弘扬佛法、著述译作，为维护世界和平、促进人类文明发展居功厥伟。

泰国僧皇智护尊者崇迪帕耶纳桑文曾于1993年6月20日至7月2日应邀访问中国，并相互交流佛学文化。在这系列庆典中，当然不可缺少的就是督造佛牌圣物供信众恭请，以获保佑及纪念了。但此系列佛牌并非一次，一期开光出庙，而是分为了多期出庙，最后出庙的一期圣物是僧皇寺Wat Boworn非常有名的药师Parking，经过多场法会加持，其中龙婆托佛牌加持法会，此药师也一同拿去加持了，到八九月份最后一场法会后才正式出庙。僧王大法会，当代很多大师前来念经加持，当中有：Wat Natangnok LP Maen、Wat Bangsamak LP Foo、Wat Pomkaew LP Pem（这位大师厉害，在Ayuttaya三大法术高僧里还在世的大师）、Wat Pradoo LP Surasak、Wat Bangkutitong LP Chamnan等等的当代名师，据说还有邀请了十多位已圆寂高僧参与加持，是以什么形式参与就不得而知了~此期僧皇寺Wat Bowron2556纪念僧皇100岁寿诞法会佛牌意义非凡，无论收藏佩戴都有很高的价值~但很可惜的是，僧皇于同年2556年10月24日晚圆寂了。。。享年100岁。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆多师傅是近代必打的开创者，在品相特征特点上独具一格，风格多变，以圆润天方的原型进行督造。拥有必打之称，需要人都以拥有龙婆多师傅的必打为追求。师傅给人的印象是谦虚，温和，慈悲。平时很乐意帮助他人，无论贫穷富贵，到了晚年也是一如既往的付出。

马哈神尼意思为广受他人喜爱，也译为每个人都喜欢人，小巧精致。

心存美好，则无可恼之事

心存善良，则无可恨之人

心若简单，世间纷扰皆成空

泰国各个地方都有佛塔，每个塔都有故事的，只有皇室及军队才可以建塔。会做一些佛像、佛牌及舍利子放在塔里。算是一种中心(指标)，皇室会办很大型的法会，请全国的高僧帮忙轮流念经至少一年，才封塔。所以这些佛牌在塔里面是为了供佛及未来传教使用，会有特别神奇的能量。一尊好的佛牌是难遇难求的，一尊好的佛牌可以戴多久，是不是就像中国的玉佛一样可以传承给后代？泰国在历史上也是一个动荡不安的国家，泰国主要的经济收入来源于农业，其次就是旅游业了。泰国为佛教国家，全民皆信仰佛教，对于佛陀的尊重是高于很多的。在泰国僧人的地位很高，很多家庭因为小孩能够成为一个僧人而倍感荣耀。在泰国佛牌就好像是他们的护身宝贝，一尊珍贵的佛牌，就好比古董一般，可以用来换房子换车换地。

佛牌不是装饰品，他可以拥有精美的外壳，但是必须有真材实料，一个真实的内涵，何谓真实的内涵：第一，龙婆师傅亲自督造加持，这个过程是需要师傅注入他神奇的力量以及经咒。第二，师傅所做之牌的意义，功德心好，而非商人的炒作之物。第三，用料特殊。为什么古老的佛牌价值连城，因为从根本上来说，佛牌如果不遭到破坏，它的作用会永远存在。

在泰国，无论走到哪里，都可以轻易见到僧侣。僧人在泰国的生活中已扮演了非常重要的角色。他们是社会的道德规范，同时也是维系每个家庭的精神支柱，让信众过着康宁幸福的生活。这也是我们国家缺乏的一种精神信仰。本文整理

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆贵(Luang Phor Kuay Wat Bankae/Wat Kositaram)佛历2448至佛历2522，
 
佛历2448年的11月2日，龙婆贵师傅生于泰国Chainat府里的Bankae村，父亲名为Tui Punson，母亲名为Tuan Dechma，家中还有三个弟弟和一个妹妹，龙婆贵是家中的长子。在龙婆贵六岁的时候他的父母就把他送到Wat Bankae佛寺去跟随龙婆库大师学习基础的佛法教义和简单的法术，龙婆库是得道的高僧，法力极高，他相信龙婆贵未来定会成为一位有名的高僧，因此无私地将其所知法术尽数传给龙婆贵，而龙婆贵年少时对佛理的学习天赋极高，学习过的法术也是过目不忘，并且能够将其自如的使用。在恩师龙婆库圆寂以后，因为对佛理的热爱，龙婆贵又前往至Wat Huaden，跟阿赞杜继续学习新的法门。未正式成为僧侣之前，龙婆贵都是这样跟着师傅修行的，期间还曾去小学上过两年的学，只是后来因为要帮助家中处理农活，所以很快地结束了学校的生活。
 
不过龙婆贵始终是位真心热衷于佛学的师傅，所以后来他认真地跟父母做了请示，表示想要皈依佛门，并且永远都不会还俗了，这其实也是为了家人能够在今生得到福报。于是到了佛历2467年的7月5日，龙婆贵大师快到20岁的时候，正式在Wat Bost佛寺出家受戒当了和尚。由当时的戒师龙婆帕和阿赞灵负责出家仪式，并被赐予Chutinataro的法号。这个法号有着很好的含义，意思是说这个世界充满了七情六欲，如果他希望可以修成正果，就一定要放下所有的七情六欲与贪念。龙婆贵也没有让恩师失望，在学习高深法门的时候从来都不害怕辛苦。先后又跟随了众多高僧一起修行，如Wat Nong Kradone的龙婆Puang，Wat Khao Kaew的龙婆Kant，Wat Nong Pho的龙婆Derm（跟随其学会了灭魔刀及塔固加持的法门），Wat Dongsetti的龙婆肯（跟随其学会了修复骨折、骨碎的医术）。龙婆贵师傅的好友Wat Nongtangoo的龙婆Pum Pum在描述龙婆贵的时候也说龙婆贵是一位从来都不怕辛苦去学习高深法门的人。
 
龙婆贵高僧的法门除了名师传授以外，更高级别的法力源自一本古老的经书。相传在佛历2477年6月1日的时候，龙婆贵正在Wat Nongkam学习一些高深的法门。当时寺内有一位叫做Jam的僧人告诉龙婆贵在一颗枯朽的古树洞里藏有一本名为Kru Rang的古老圣书，由于树灵一直在保护着那本书所以他无法得到。后来Jam带着龙婆贵一起来到了古树的前面，龙婆贵在树下点了三根蜡烛，并向树灵说：“如果你希望我拥有那本圣书，请把三根蜡烛给烧完。”不一会儿，蜡烛不但没烧完，而且很快就熄灭了。后来龙婆贵又点了三根蜡烛，对着树灵说：“如果你希望我拥有那本圣书之后，帮助寺庙和村民的话，请把三根蜡烛给烧完。”片刻后，蜡烛便已烧完，树灵不再阻挡高僧请出经书。龙婆贵深知其内在含义，打开经书后发现上面写着很多古老的经文，而且明确地写明一般人不可以打开圣书观看，否则常人打开定将会遭遇恶果，只有德高望重的僧人才能阅读，并运用经书的力量帮助世人。这本经书颇为殊胜，其中还记载了很多古老、失传的法门，包括了呼唤大地女神的神奇力量，此法术是极为高深的守护、消灾、解难型法术。龙婆贵在学成后为了能让此佛宝可以在日后流传、继续造福于民，所以特别将这本经书进行了抄写，日后自己留了一本藏于Wat Kositaram，赠与了Wat Tatong的阿赞道一本，还赠与了Wat Nong I Duke的阿赞萨旺一本。
 
佛历2484年，龙婆贵师傅已是当世名师，有着很强的预言能力，他说出的很多话后来都会变为事实，还曾在当时泰国面临二次大战诸多列强入侵领土的时候制作了很多佛牌圣物赠与那时的村民，并让很多泰国人民在那个时候保住了性命。在Wat Bankae佛寺（Wat Kositaram原来的寺名）修行时，为村民们曾举办过一场纹身的法会。据记载，当时有超过4万4千人来请求龙婆贵为其纹身，就当时那个年代及交通的便利程度来说，这么多的人前去一个法会简直就是一个天文数字，这也主要是因为善信都相信只要得到龙婆贵高僧的纹身就能得到高僧的保佑和祝福，还可以刀枪不入、远离危险的原因。再之后，龙婆贵师傅开始为自己的善信们督造灭魔刀及塔固圣物，除了自己府内及寺庙周边的善信，外府的很多人也慕名而来，善信之中还有不少的强盗，这些人生活在枪林弹雨之中，而龙婆贵的圣物常能帮他们不死，因此每当这些强盗经过龙婆贵的寺庙时都会冲天鸣枪以示尊敬。在佛历2491年的9月1日，龙婆贵正式成为了Wat Bankae佛寺的主持。到了佛历2552年，龙婆贵师傅圆寂，结束了自己多年的僧侣生涯，享年74岁。
 

【恭请泰国佛牌正牌：22】

偶尔会有朋友发图片叫我帮忙看看是不是真牌，我基本没有去下结论，并不是我不想帮忙，而是因为我水平确实有限，而且鉴定佛牌确实不是三言两语，简单通过图片就可鉴定，除非是法相、颜色、文字、大小等，这些明显不对的，有如此低级错误的佛牌才可简单从图片鉴定。现在市面上的假牌大部分都已经不会犯这种低级错误了，泰国专家都需要用放大镜对实物仔细研究才能鉴定，甚至要割料取样化验，并且少则需时几个星期，多则一年半载，为何国内则如此多“专家”轻易通过图片就可鉴定呢？而且在东南亚，请专家验牌是要花费的，有时候甚至得花过十万的泰铢才请到专业人士来鉴定。所以国内的鉴定“专家”其中的可信度有大多？请各位思考~ 有一次在网络上看到一个鉴定对方佛牌是假牌的帖子，当时所说假牌是假在纹路上，但纹路如何假？真的纹路应该如何却没说，这可以说是一种模棱两可的说法，诱骗新手的手段，对于佛牌纹路，不同材料，不同压制方法都会有影响！甚至因为长期保存的不同都会对佛牌的纹路有影响，试想同一期出庙的老牌，纹路、颜色都会有明显区别！岂可简单通过图片说纹路不对一句话就断定佛牌是假的呢？在此，给出几个简单，可稍微令你对自己佛牌真假安心的办法。就是看佛牌的法相、颜色、文字、大小等是否正确。像曾经见过一尊Sakron2551派古曼坤平，正面确实一样，但背面却与Sakron 派古曼坤平的“五角星”标识完全不同；还有可能很多人都见过，目前也是很流行的一款佛牌——LP 坤大师的2537彩泥崇迪系列！我和朋友都已经见过无数的错误了！很多是正面是5金版的崇笛，但背面确实19金版的。不过确实，现在寺庙里的一些徒弟见此期佛牌很受中国人欢迎，于是就联合牌商复刻了不少。还有出现了一些所谓的5金改19金的改版崇迪，希望各位多多注意啊。还有些就是佛牌的大小完全不对，我见过比真的足足小了一圈的假牌，这些就是明显不对。或者观察一下佛牌有无“凯”，即发料的痕迹。这里介绍一下什么是“凯”，泰国佛牌界称之为“凯”，而华人称为“发料”。发料其实是因为大师的圣物里面很多都会包含一些舍利之类的圣料，这些圣料经过一段很长的时间后，所发生的正常物理现象，会在佛牌表面长出一下小颗粒状的东西。注意！是颗粒状的！不是霉哦！但只限于稍有年份的牌，一般少则10年左右（当然，现在一些人为或各种自然条件影响，而加速出现的可能性也还是可能会有的）。这些“发料”的痕迹是判断真伪的重要依据！如果发现有发料的痕迹这个佛牌的真实性就比较大了！因为目前据我了解，发料的痕迹是很难模仿的。但是发料也不是完全证明是真牌，因为也可能只是一尊老的假牌而已，千万别因为想让佛牌看起来品相更美而将这些重要依据除去了，那样可是会让你的真品瞬间变成无法断定的佛牌哦！注意！并不是所有老牌都会有发料痕迹，也有没发料痕迹的，这个环境和佛牌本身用料是有密切关系的，所以不可因为没发料痕迹就断定为假牌！只是有发料痕迹是真牌的可能性较高而已。以上都是比较表面的方法，现在的假牌越做越好，真假的鉴定我认为主要是靠资深、经验超丰富的佛牌收藏家，甚至要专业人士的化学鉴定，和自己佩戴后的磁场感觉了，但是要撇开心理作用的因素~而现在经常通过图片鉴定的人，就是在引诱信众，骗取信任，获取“专业知识”上的崇拜，从而获得利益。还想纠正一国人的一点误区，现在很多人认为通过图鉴对比就能看出真假来。既然书里已经告诉了哪些是防伪点，那造假的知道后难道不能做出来？再说如果图鉴就能对比鉴定真假，那还要那些专家和鉴定机构干嘛？泰国有书的人都能成为鉴定员那！书只是一种辅助工具，书上的牌是真牌，参考权威书籍能帮你初步辨别，而不能以此为依据来断定真假。而且现在的佛牌书籍和所谓的图鉴众多，参差不齐，有不少是专为工厂牌商出的，甚至就是他们用自己的牌出的，也就是说，这些所谓的图鉴上的牌本身就是问题牌了，只是大牌商用于推销自己的牌的营销工具而已。总之，对于佛牌真假，目前来说真的难以断定，但是，如果已经因为眼缘恭请了，就要正信的去佩戴！因为如果是真的，但心有疑心的话，对佛牌佩戴效果也是有影响的。放开点看，以因果的角度去看，其实你请到了假牌也是因果的安排。因为佛缘未到，真牌未来也好，因为自己没客观了解佛牌，所以请了商业牌也好，这些都是自己的因果造成的。所以，无论真假，希望各位朋友都能多行善，福报会让你找到适合你的，有缘的佛牌的。以上是整集各方资料及个人的心得体会，不知是否正确妥当，不妥之处望请指出和谅解~

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆银自身最好的代替品，百年积累下来的口碑，不比任何一款冠兰差，用料与自身一样

可以随心意去佩戴，不限于腰部以上，亦可作为钥匙链上的搭配。

鉴定真假首先看模，然后看工艺，看材质，从做工精细程度着手

鉴定需要在不断的学习和积累才能练就，就算十几年的鉴定经验，也没办法完全精准的去鉴定，所以提高自己的鉴定水平才是正确的做法

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现牌是一个体验馆的基础，每一尊牌，好的牌商在跟大家谈论介绍时，一定是在此之前花了大量的时间精力去研究、花真金白银去收藏。看人懂不懂行，直接看他的收藏就知道了，佛牌行业跟古玩行业这点上比较类似。懂不一定有那东西，但没有那东西一定是真不懂！专业的人，因为了解的越多，越觉得自己知道的越少。谦卑一点更优秀一点！生活不是电影，没那么多戏剧性的故事，只有主动改变，承受之前忍受不了的苦，尝试之前没做过的事，才能过上不一样的人生。与你同行，本文由整理，转载请注明，谢谢！

【恭请泰国佛牌正牌：22】